道德經關於辯
❶ 《道德經》與馬克思主義辯證法有什麼共同之處
兩種理論都認為事物應當是辯證統一的，而非單一的一面。除此之外，老子的不少思想也體現了唯物主義的思想，而且他還倡導要以人民大眾為主體，統治者只是附庸。
中國現在的宗教有很多，但是真正算得上是本土產物的便只有一個道教，而老子便是道教的代表性人物，老子的《道德經》是每一個學道的人必學的經文典籍。照理說，道教屬於有神論，而馬克思主義屬於無神論，老子的思想和馬克思的思想應該是對立的，但是事實卻並非如此，這兩種看似截然相反的思想其實是有共通之處的。
而且老子認為在社會之中，人民才是最重要的，君王只是輔助，君王的用處就是讓廣大的人民能夠過上更好的生活，而非人民辛苦勞動只是為了統治者的奢靡生活，他是在為廣大的人民謀取福祉的，這和馬克思主義也是有關聯的。
❷ 中國古代思想家老子在《道德經》中兩段話包含的辯證法思想
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」(64章)「合抱回之木」是從「毫答末」逐漸生長起來的，但是在它成為「合抱之木」的時候，它跟「毫末」就有質的不同了。「九層之台」，是一點一點的土積累起來的，但在它成為「九層之台」的時候，它跟一點一點的土就有質的不同了。
簡單的說就是量變到一定程度會引起質變。
「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」「有」與「無」，「長」與「短」，等等，都是以其對立的方面為自己存在的前提。沒有「有」也就沒有「無」；沒有「長」也就沒有「短」，反之亦然。這就是中國舊日常說的「相反相成」。 簡單的說是事物之間是相互聯系的。
❸ 老子道德經辯證思維對我們的影響
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。[1]
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。[2][1]
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響[3]。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。[4][5]
作品名稱
道德經
外文名稱
Tao Te Ching
作品別名
道德真經、老子、五千言、老子五千文
創作年代
春秋
作者
老子
快速
導航
創作背景
作品鑒賞
價值影響
歷史評價
歷代注本
作者簡介
內容簡介
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章[1] 。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。[2]
《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。
現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。[6]
元·趙孟頫·道德經
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。[7]
❹ 《道德經》里的很多內容已經不適合現代人類,不適合青少年,求具體觀點 要比辯論
競爭力實力,沒有實力要靠運氣,你這是在賭運氣,看有沒有幫你.
我雖然只看過一點,但是我知道,順其專自然與不順自屬然仍然是自然,人始終沒有擺脫生死,天地對人仍然是芻狗一般.明白了嗎?如果不明白你會知道,這個世界人永遠在一個范疇內生存.擺脫傳統范疇借鑒能接受的傳統,拒絕不適合的傳統.與時俱進,病樹前頭萬木春.
❺ 《道德經》辯證法思想有哪些主要內容
1.老子說：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。版」意思是權說，有和無互相對立而產生，難和易互相對立而形成，長和短互相對立而體現，高和下互相對立而出現。這說明了世界上的事物是互相依存的，不是孤立存在的。
2.老子說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」意思是禍內藏有福，福內潛有禍。這說明了對立的雙方是可以相互轉化的。
3.老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。」這說明了事物是可以由小到大、由量變到質變發展的。
❻ 《道德經》辯證法思想有哪些主要內容
1.老子說：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」意思是說，有和無互相對立而產生，難和易互相對立而形成，長和短互相對立而體現，高和下互相對立而出現。這說明了世界上的事物是互相依存的，不是孤立存在的。
2.老子說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」意思是禍內藏有福，福內潛有禍。這說明了對立的雙方是可以相互轉化的。
3.老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。」這說明了事物是可以由小到大、由量變到質變發展的。
❼ 道德經中的辯證法思維對當代大學生的影響
老子《道德經》給當代大學生帶來的幾點啟示
作者：趙興武 文章來源：中國道教協會 發布時間：2012-01-25 瀏覽次數：501 手機訪問道教之音
經過對老子《道德經》一年的學習，也有了一個初步的認識，在《道德經》這本書上也由最初的不屑一顧轉變到現在的愛不釋手。《道德經》不僅我喜歡，就對於現代社會而言，從年輕的學生到成熟的學者，從普通的白領到商界精英以及政府官員，都會從那裡汲取到滋養。《道德經》可以說是現代人的知識、生存智慧、管理藝術。《道德經》也可以說是成功者的冷靜葯方，是遭遇挫折者的心靈慰藉。在現代專家的解讀之下，《道德經》就當代中國社會也始終發揮重要的作用，也是一個重要部分。老子《道德經》確實是一本專門講道講德、修道修德的一本書，它始終長期影響著人們的思想和生活。現在，我就對《道德經》給當代大學生能夠帶來什麼這個話題來談一下個人的見解。
近幾年大學生在學習上、就業上、愛情上、人際方面均出現了很多問題，例如嫉妒、報復、自殺等；究其原因出現在哪裡？許多資深專家也做出了明確的斷定。一般來說，大學生接受著高等教育，不應該犯有這方面的錯誤，但事實是，近年來大學生的學習與發展，趨向功利方面太重，而對拯救自身本質的學習與發展有明顯欠缺，自然，對於思想文化學習和掌握程度也十分落後。當代的大學生喜歡誇誇其談，不能腳踏實地實事求是。例如在學習方面，很多學生寫論文都不想自己動手，而是借鑒同學或者是在網上的摘抄，以為可以欺騙老師、教授矇混過關。喜歡唾手可得、佔小便宜等，以為自己聰明做得不錯，但實際結果卻反之。
那麼道德從字義上怎麼解釋的呢？
我認為，道德既是邏輯的，又是超邏輯的。可以把道解釋為人的超越性的生成。一種道。絕對不會企求去符合經驗的現實，相反。它倒是要把現實陌生化，與現實疏離，同時又使現實內在的意義得以彰顯。而德又是一種好的品行，是人們共同生活及其行為的准則，規范。然而《道德經》，卻是「道」的具體化，它從人與萬物的本源「道」上闡述了道德的規律，指出萬物本源「道」的行為特點就是人類應效法的道德法則。
那麼老子《道德經》究竟能給當代大學生帶來的幾點啟示呢？
1.首先體現在認知觀方面。
認知是指通過心理活動獲取知識。習慣上將認知與情感、意志相對應。《道德經》提供了大量的樸素的辯證認知方式與內容，例如《道德經》說「道可道，非常道，名可名，非常名」，意義稱「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」，「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」意義上可以說任何東西不能阻礙認知的寬闊性。如「為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德」，「信言不美，美言不信；善言不辯，辯言不善；知者不博，博者不知」等。《道德經》可以以究其意義給當代大學生提供了一些思考。至於《道德經》中以辯證方式說明處世認知也很多，例如「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長葆；金玉滿堂，莫之能守。貴富而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也」！「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭」等等。《道德經》所提供的認知方式不僅在形式上有益，而且內容都關聯於人生社會，的確應值得大學生們思考與借鑒
❽ 道德經·善者不辯的介紹
出自《道德經》第八十一章，李耳著
❾ 《道德經》蘊含的辯證法思想的分析
有無相生，難易相成，高下相傾，長短相形，音聲相合；柔弱勝剛強；為大內於其細；外其身身存容，後其身身先；慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長；知其雄守其雌，知其白守其黑，知其榮守其辱；曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑；夫唯不爭，故天下莫能與之爭；將於息之必故張之，將欲廢之必故興之，將欲弱之必故強之；無為而無不為；重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 ；大成若缺，大辯若訥；上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 ； 多 藏 必 厚 亡 ；出 生 入 死；夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ；信 言 不 美 ， 美 言 不 信 ，善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 ，知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
這些老子的言論，都充滿了辯證的智慧。
❿ 老子道德經辯證思維的影響
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。[1]
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。[2][1]
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響[3]。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。[4][5]
內容簡介
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章[1] 。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。[2]
《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。
現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。[6]
元·趙孟頫·道德經
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。[7]