法治歷史故事
⑴ 有什麼推動中國法制進程的歷史故事
管仲、商鞅、王安石、朱元璋等人的故事
《徒來木取信》來自商鞅源變法，商鞅制定了變法的各項法令，怕不能立信於民，特於城門立一木懸賞按他要求把木頭搬到指定位置的人，最終通過這件事成功的在老百姓心中樹立了信用，順利的頒行了法令。信用是行事之根本！沒有信用是做不成大事的，不講信用的人可能短時能通過各種手段達成自己的目的，但長久不了，終會自絕於途！ 我們曾是一個古老禮儀之邦，大家以誠信自律。民間傳說里說得黃金百斤，不如得季布一諾，《左傳》以信為「國之寶」。信用問題在當今經濟高度發展社會里是普遍存在的，小到個人，大到團體，有諾不踐，有令不行，可以說大家都在不擇手段的獲取自己的財富、權勢的增長，以至群體信用缺失。古有周幽王為博美人一笑烽火戲諸候，最後失信於各路諸候，最終被西戎所殺，自己所寵之美人也歸他人所有。今有李一，從神仙到騙子，最終身敗名裂。故民無信不立，國無信不威！
⑶ 求一些關於歷史上的小人物改變歷史進程的故事吧，需要10個。十分感謝！！！本人急用。
這樣的例子實在太多太多，遠的如用葯囊丟荊軻的太醫，烏江邊上給項羽指錯路的向版導，給王昭君權畫畫像的畫師；近一點的如指點金兀術逃出黃天盪的「漢奸」，給朱元璋做珍珠翡翠白玉湯的乞丐；再近一點的如把跳江自殺的曾國藩救上岸船的章壽麟，暗殺宋教仁的劊子手等等
官渡之戰：許攸，淳於瓊
赤壁之戰：蔣干，闞澤
關羽走麥城：糜芳，傅士仁
孫堅被殺：黃祖
不知樓主的小人物標准，其他還很多，諸如張松，范疆，張達，李肅，胡車兒，夏侯懋，黃皓，許貢，韓遂等等，希望對你有所幫助。
⑷ 青少年為什麼要學習歷史上的法治典故
青少年要以此為鑒。
⑸ 有關法律的古代故事
1、鍘美案
陳世美家境貧寒與妻子秦香蓮恩愛和諧，十年苦讀的陳世美進京趕考，中狀元後被宋仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓琪半夜追殺。韓琪不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。
在陳世美的授意下，秦香蓮被發配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。展昭至陳世美家鄉尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太後皆趕至阻擋，但包拯終將陳世美送上龍頭鍘。
2、鼠獄
張湯是杜縣人。他父親當長安縣丞，有一次出門去，張湯當時是小孩，父親就讓他在家看門。父親回家後，看到老鼠偷了肉，就對張湯發怒，用鞭子打了他。
張湯掘開鼠洞，找到偷肉的老鼠和沒吃完的肉，就舉告老鼠的罪行，加以拷打審問，記錄審問過程，反復審問，把判決的罪狀報告上級，並且把老鼠和剩肉取來，當堂最後定案，把老鼠分屍處死。
他父親看到這情景，又看到那判決辭就象老練的法官所寫，特別驚訝，於是就讓他學習斷案的文書。
(5)法治歷史故事擴展閱讀
不少人經過「考證」說陳世美其實是清朝順治年間的進士陳年穀（號熟美），是被冤枉的，還說陳年穀的兩位同學報復誣陷，把陳熟美編成了戲曲中的陳世美。說來也巧，陳熟美和劇中的陳世美都是「均州人氏」。
在清朝之前的明朝，萬曆年間有一位自稱錢塘散人的安遇時，留下了一本書叫《包公案百家公案》，那時的書里第26回《秦氏還魂配世美》就有了均州人陳世美中狀元不認妻子兒女的故事，和豫劇《包青天》劇情的前半截極為相似。
大家只要網路一下《包公案百家公案》，就能看到這本明朝的書。只是這部書里沒寫鍘陳世美，是發配陳世美，包公戲曲受《三俠五義》影響改成鍘陳世美。
⑹ 可以體現自由,平等,公正,法治的歷史故事演講稿
馬丁路德金的我有一個夢想。
⑺ 遵守法律的名人故事有哪些
1、西漢張釋之
其後有人盜高廟坐前玉環,捕得,文帝怒,下廷尉治.釋之案律盜宗廟服御物者為奏,奏當棄市.上大怒
曰：「人之無道,乃盜先帝廟器,吾屬廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗廟意也.」釋之免冠頓首謝曰：「法如是足也.且罪等,然以逆順為差。
今盜宗廟器而族之,有如萬分之一,假令愚民取長陵一抔土,陛下何以加其法乎?
大意是有人在把劉邦廟里的玉環偷走了,漢文帝大怒要治罪,張釋之認為論罪當斬.漢文帝很生氣說受不了這貨太過分了,我讓你辦案就是要判誅族,結果你按照法典回答我,這搞不成。
張釋之說律法的規定就是這樣,罪惡本身是一樣的,怎能以對陛下您本人的忤逆與否而做出區別判罰?在宗廟里偷個禮器就要族誅,那如有百姓在劉邦墳上取了一捧土走了,該如何判罰?
2、唐周時期狄仁傑
儀鳳元年（676年）,武衛大將軍誤砍了唐太宗陵園內的柏樹,狄仁傑說他應該被免職.但唐高宗說要殺掉,狄仁傑又說不行,罪不當死.唐高宗用了和漢文帝一樣的理由,說砍老爹陵園內的柏樹讓我不孝,必須死.狄仁傑就用了上面張釋之的例子和魏文帝曹丕與辛毗的例子來說明。
總結說,陛下的法典,各種罪名判罰都不同,哪有犯了非死的罪名卻一定要死的?法如果變換不定,那麼百姓將無所適從.如果陛下一定要改變法典（意味把這事定位死罪）,那麼從今日開始（你先定了死罪,以後就都是死罪了,但武衛將軍不能死,因為此時你還沒改法律）。
3、北宋包拯
包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養成人，供養讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨子包冕作為地方官，利用職務便利，貪污用來賑災的糧錢，後被人舉報。作為監察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相後，下令處死自己的親侄子包冕。
臨行刑時，面對嫂子的責罵，包拯表明自己不是「忘恩負義」的小人，而是因為職責所在，要嚴格執法，「王子犯法，與庶民同罪」。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼「嫂娘」，願代替侄子為她「養老送終「。
⑻ 中國古代依法治國的典型事例
1、商鞅變法
商鞅變法是戰國時期一次較為徹底的封建化變法改革運動，順應了封建歷史發展的潮流，推動奴隸制社會向封建制社會轉型，符合新興地主階級的利益，大大推動了社會進步和歷史的發展。通過改革，秦國廢除了舊的制度，創立了適應社會經濟發展的新制度。
改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的發展。同時，壯大了國力，實現了富國強兵。為以後秦統一全國奠定了基礎，對中國歷史的發展起到了重要的作用。
2、申不害提出，韓非加以發展的「術治」
術治的中心思想是「因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能」（《韓非子·定法》）。他們認為「法」是公開的，「術」則是藏在君主心中、暗自運用的，君主掌握這種統治術，就可使「群臣守職，百官有常」，鞏固統治階級內部的秩序。這是保證「法」的實施的必不可少的條件。
3、道家思想的「無為而治」
無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄「為人民謀幸福「、「為官一任，造福一方「等仁政理念。
寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。
(8)法治歷史故事擴展閱讀：
早在公元前七世紀左右，管仲為齊國相，提出了「以法治國」的主張，他說：「威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉措而已。」字里行間充滿了對法治的信心。他憑借「以法治國」的治國方略，使齊國大治，「九合諸侯一匡天下」。
管仲不僅強調「以法治國」，同時也注意建設道德體系，使法治與道德教化相結合。他以「禮義廉恥」為最基本的道德規范體系，並且上升到關系國家存亡的地位，他說：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」
從管仲起，到韓非綜合法家思想提出「法、術、勢」相結合的理論，歷時已數百年。在這期間，法家的思想不斷得到充實和發展，成為先秦最具代表性的法理學。
網路-商鞅變法
網路-無為而治
網路-術治
⑼ 法制的歷史小故事,不限字數
三尺法
杜周是西漢時有名的酷吏，為人持重少言、內心陰刻。皆任廷尉、御回史大夫。漢武帝對他頗為答欣賞。什麼原因呢？一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專以皇帝旨意為准。皇帝所討厭的人構訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網開一面，找借口釋放。有人就此責問他：「君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？」所謂三尺法指的是寫在三尺長竹筒上的法律條文。對這樣的責問，杜周一笑置之，振振有詞地說：「三尺法，安在哉？前主所是著為律，後主所是疏為令，當時為是，何古之法乎？」應該說，杜周道的是實情，說出了封建社會里十分普遍的執法心態和現象。杜周能坦率承認這一點，還有幾分可愛之處。
⑽ 中國古代歷史表現嚴明法治的事例
明朝君主主張嚴刑峻法，對貪污受賄、坐下犯亂處以嚴刑。尤其是在明朝開國初年版表現的最突出，朱元璋十分厭權惡貪污受賄，一旦貪污超過50兩被發現就會被殺頭。同時，朱元璋對任何威脅其統治者絕不姑息，僅胡惟庸案，朱元璋就下令殺掉了一半的開國元勛。這些是明朝嚴刑立法的表現