醫生道德尺度

『壹』 治療乙肝有什麼好葯

目前被國內外專家公認的療效確切的抗乙肝病毒葯只有α干擾素和拉米夫定，國內近年又推出了苦參素。其他幾種抗乙肝病毒葯如單磷酸阿糖腺苷、膦甲酸鈉等，雖有一定的抗乙肝病毒作用，但因副作用多等原因，臨床應用不多，有的在國外已被淘汰。評價抗乙肝病毒葯的標准首先是有效（抑制和殺滅乙肝病毒），其次是副作用小，病人可以長期應用。然而，符合上述條件的葯物還不多，所以，從醫生到病人都要珍惜現有的抗乙肝病毒葯物。慢性乙肝是個非常復雜的疾病，即使應用了抗乙肝病毒葯，治療也可能失敗，主要原因有如下幾條。

適應症不妥

不管幹擾素還是拉米夫定，都有嚴格的適應症，不是所有的感染乙肝病毒的人都能應用。這兩種葯共同的適應症是慢性乙肝病人，轉氨酶升高達正常值上限的2～10倍，肝臟炎症反應明顯者。這時病人正處於「免疫清除期」，即體內的免疫功能啟動，對乙肝病毒發起圍剿和清除，此時應用抗病毒葯助一臂之力，效果顯著。在「免疫耐受期」，轉氨酶正常或少許超過正常值，肝臟炎症輕或無，例如乙肝病毒攜帶者，體內免疫功能對乙肝病毒「熟視無睹」，這時應用任何抗病毒葯也是枉然，對此，干擾素、拉米夫定的效果極為有限。

如果適應症選擇准確，療效會明顯提高，選擇不當，濫「干擾」、「濫抗毒」，不但不能收到滿意療效，還會挫傷病人的治療信心，或對抗病毒治療產生抵觸情緒，並製造「抗病毒無效論」，影響乙肝病人正常用葯。

抗乙肝病毒葯物有局限性

慢性乙肝並非用上干擾素或拉米夫定就萬事大吉了，更不是用葯後一定會康復。其實，抗乙肝病毒葯都有其局限性，目前所有抗病毒葯都對乙肝病毒復制的原始模板（cccDNA）無效，一旦停葯，乙肝病毒就很快以cccDNA為模板繼續復制，結果大量新生乙肝病毒又猖獗起來，造成肝病復發。醫學家們指出，如堅持長期用葯，最大限度地壓制體內病毒的復制，再加上自身的免疫功能參與，方可最終將病毒清除，患者才有可能康復。

慢性乙肝病人的用葯，必需消除速戰速決、一蹴而就的觀念，要有長期用葯的准備。「速效論」是假話，不能相信。

抗乙肝病毒葯的另一個局限性為病人對其「應答率」不是100％（應答指病人用葯後HBeAg轉陰，抗－HBe轉陽，HBVDNA轉陰，轉氨酶正常），干擾素治療慢性乙肝的「應答率」在40％左右，而遠期應答率僅為30％左右。拉米夫定治療慢性乙肝時，用葯1年，HBeAg轉陰率不到20％，發生抗－HBe轉陽者僅15％左右，盡管HBVDNA轉陰率高達96％～100％，但HBeAg不轉陰或抗－HBe不轉陽，就易於復發。因此，我們既要看到抗病毒葯的有效性，也要了解其局限性，正確認識這些葯物，不能因其「局限性」而棄之不用，也不能因其「有效」而盲目樂觀。

葯物的毒副作用

「是葯三分毒」，抗乙肝病毒葯也有毒副作用，這又往往因人而異。應用干擾素除可引起流感樣癥候群之外，還可引起白細胞、血小板減少，也有脫發、抑鬱等情況發生，有時因為毒副作用使治療受挫。拉米夫定有時可引起胃腸道反應。

乙肝病毒變異

慢性乙肝是個復雜多變的疾病，在抗病毒葯物作用下和人體免疫壓力下，病毒常常發生變異，這可導致治療失敗。治療過程中、患者病情也經常波動，出現反復，這不一定歸咎於抗病毒葯物的應用。另外，慢性乙肝病人的免疫功能失調，在治療中可發生「混合感染」，如乙肝＋丙肝，乙肝＋丁肝，乙肝＋甲肝等，或乙肝合並脂肪肝，有時又因濫用葯、飲酒等，使病情復雜，治療更困難，這都不是抗病毒葯的過錯。分析和找到失敗原因再採取措施，仍然會取得療效。

在應用抗乙肝病毒葯過程中，要細致觀察，多方分析，抗乙肝病毒葯不是「萬能靈葯」，其他葯物如抗肝纖維化、調節免疫功能方面的輔助用葯也是非常必要的。治療乙肝失敗，不能否定抗病毒葯物，大家也不可苛求抗病毒葯。乙肝治療學發展至今，最大的進步是確立了抗病毒為主的綜合治療戰略，如果不去抗病毒，就要走回頭路，千百萬乙肝病人將無所適從。當然，對抗病毒葯的不足，科學家早已察覺，現在正深入研究和開發更有效的抗病毒葯，應當說前景是樂觀的。

『貳』 道德的標准如何判定如何來評判是否算是道德低下呢

道德其實是人類為了自己所生活的群體不發生混亂，而設定的一些干預手段。
也就版是設定了一權些標准和尺度，一旦觸碰就會成為喪失了道德。
在法律不能很好的落實和判定的情況下，所謂的道德標准，便成了審判和遵循的標准。
其實感情這東西，根本沒有一個准確的定義評判。
誰能說誰的感情是卑微是錯的或者是罪惡邪惡的。？
在不傷害周圍人的情況下，根本不足以成為問題。
道德的標准尺度也會隨著時間而不斷變化的。
在以前，根本沒有所謂的近親結婚，表兄妹之間也都不存在問題。
在當今社會，這肯定是不予接受的，不論是法律還是世俗的觀念。
這便是一種轉變，一種更新。
說到道德，以前的社會白髯翁新娶小嬌妻的情況很常見。
即便在現在，楊翁還不照樣娶了翁帆。
很多時候，社會和世俗並不是死守不變的，對同樣一個事情，對同樣一個方式。
報以怎樣的態度和言論，其實，更多的。
是取決於當事人如何，假設事件人是可以被他們接受的，便所謂的道德尺度就會寬容許多，人們的接受觀念也會寬松很多的。
所以，決定的關鍵，不是在所謂的道德尺度和標準是多少，而是在於「你」，
是否有做好了准備啊。。。。。

相信你可以明白，問題的實質是什麼了。

『叄』 醫學道德的基本原則

醫學道德來的基本原則

1、醫學道源德基本原則的含義：醫學道德的基本原則是指在醫學實踐活動中調節醫務人員人際關系以及醫務人員與社會關系的最基本出發點和指導准則，也是衡量醫務人員職業道德水平的尺度。

2、醫學道德基本原則的內容：我國醫學道德基本原則的內容是「救死扶傷、防治疾病，實行社會主義的醫學人道主義，全心全意為人民的健康服務。」其中「救死扶傷、防治疾病」是社會主義醫葯衛生事業的根本任務和對醫務人員的要求，也是醫務人員實現全心全意為人民健康服務的途徑和手段，體現了醫學道德對醫務人員的基本要求和醫學的科學性與道德性的統一；「實行社會主義的醫學人道主義」是社會主義公德對醫學職業的要求，也是醫務人員實現「全心全意為人民健康服務」的內在精神，體現了醫學道德對醫務人員的較高要求和醫學道德的繼承性與時代性的統一；「全心全意為人民的健康服務」是共產主義道德對醫學職業的要求，也是「救死扶傷、防治疾病」和「實行社會主義的醫學人道主義」的落腳點，體現了醫學道德對醫務人員的最高層次要求和我國醫學道德的先進性。綜上所述，醫學道德基本原則的三方面內容是互相聯系、不可分割的整體，也體現了醫學道德不同層次的要求。

『肆』 一位男醫生為了追求女病人，故意隱瞞她輕微的病情，讓她多幾次來找自己看病，他的醫德如何

換種方式去追求吧..這樣故意讓她來看病 .我想這女生以後得知男醫生用這樣的方式追求.會反感..畢竟是利用別人病情和耽誤別人時間..而且就算就醫的狀態女生也無意和男醫生聊開吧

『伍』 價值不是衡量品德的尺度的作文事例

子有個學生看到一小孩掉進湍急的河裡,就奮不顧身地跳下去把他救起來,這個小孩的父親很感動,於是這表示感謝,他高興地接受了,當時一頭牛價格昂貴,類似現在的一輛豪華摩托,大家議論紛紛,認為他太貪心,這讓他很苦惱,孔子聽說此事後對這個學生說,你做得對,因為你的行為向社會宣告,只要冒著危險救了人,無論多大的獎賞都可以心安理這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規定,魯國人到國外去旅行,凡是看見在外國淪為奴隸的本國人,可以先墊錢把他贖回國後再到政府去報賬,孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來,沒有到官府報賬,人們都誇獎他品德高尚,孔子聽說此事後,不僅不為自已的學生受贊揚而高興,反而非常生氣,很嚴厲地批評了他一頓,說他的因為人們假如墊錢續回了奴隸而又不報賬,自己就會蒙受損失,而報了賬又表明自己的人格不如這個學生,於是以後只好假裝沒見。

第一則講的是孔子表揚學生見義勇為後收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸後不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉;一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們誇獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。

這里會產生一個疑問:一向倡導儒家道德的聖人為什麼這樣看重錢財?解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。

看問題與做事情都應以誰為最大受益者為出發點。收下謝禮的學生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。孰大孰小，已不言而喻。其實，道德與利益的關系並不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。

古人雲:「格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恆的話題。無德者不立，道德始終是做人的基礎。但是，我們在推崇道德時往往過於偏激，好像道德與金錢是天生的「不共戴天」的敵人，於是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至於可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」。這能說明他沒有道德情操嗎?不。袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國，也讓世界多養活了億萬人。比之於袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。國家之所以設此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來我國工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會後國家重獎了獲得金牌的運動員。這件事引發很多議論，責難之聲不時充盈於耳。但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績。我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構了嗎?
當然，我們也不能見利忘義，而應該正確看待和處理道德與利益的關系。處理好道德與利益的關系，在市場經濟形勢下尤為重要。我們不應偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應惟利是圖地看待和處理道德問題。
親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!

該材料可以從以下幾個方面理解、立意
一、道德尺度並不能成為衡量社會價值的唯一標准。
認的道義有時候並不能成為推動社會進步的動力，因為人的悲憫之心是與生俱來的且因人而異的，而制度的確立旨在維護社會穩定與進步。
而體現價值的標准需要的不只是悲天憫人，更是人們的反思與從善如流。(有一句話說得好「都說不殺不足以平民憤，難道憑民憤就可以殺人么?)
二、成全
蘇格拉底臨死前拒絕了學生的救援，因為他相信當時沒有任何一種制度能比古希臘的民主與法制更加進步了，所以他選擇遵循(盡管不盡合理)。因為整體的環境是好的，所以值得人們成全。
三、榜樣作用
人們在做事情的時候要注意方式，更要注意對後者的榜樣作用。可以引申到現實，比較容易聯系實際，如名人效應等
四、反彈琵琶
不在乎社會輿論，只在乎對得起道義和良心，認為是對的值得的就去做，沒有物質的牽絆與世俗的眼光，做好你自己。

ps:前兩種是比較正規的思路，但如果缺乏很強的邏輯能力和議論水平，最好還是不要涉及。如果議論論點明確，層層推進，有理由破，論據充足，完全可以拿高分。
第三種比較討巧，不需要多少技巧，只要語言流暢，言之有理，不偏題應該可以上二類文
第四種沒有一定寫作功底的不要涉及，很容易跑題，跟材料意圖南轅北轍，不過如果材料運用得當，言之有理讓人心服口服就可以上一類。請在此輸入您的回答，每一次專業解答都將打造您的權威形象

『陸』 請翻譯:道德尺度是不一樣的.謝謝大家!

La rè抄gle de la morale est complètement différente entre la Chine et la France.
On ne peut pas supporter cela en Chine.
法國和中國之間的道德標準是不襲一樣的。在中國，我們不能忍受這件事情 (這里是指你自己說的"這樣的事兒")

『柒』 成年的異性朋友之間的交往應該把握什麼尺度呢

任何都可以，只要不打擾到雙方的正常生活就好

『捌』 如何理解道德尺度和歷史尺度的關系

作為歷史評價的兩重尺度，歷史尺度和道德尺度在本質上都是人類認識世界、把握世界的基本方式，是人類實踐精神的體現，因而從人類生存和發展的終極意義上看，這兩重尺度是一致的；但就其現實性上，歷史尺度和道德尺度卻常呈現出二律背反現象。這種辯證關系要求人們運用時必須具備辯證思維。在歷史評價中堅持歷史尺度優先於道德尺度，堅持用先進的道德尺度衡量事物，並把歷史尺度和道德尺度有機整合，他的科學方法對今天的各項事業具有重大的指導意義。

『玖』 找一篇有關醫生的道德品質的議論文

如何理解道德原則、道德品質與道德行為

一、道德原則

道德原則是一定社會或階級對人們的行為提出的最基本的要求，是道德體系的核

心。他是人們立身處世的基本准則，是判斷行為是非、善惡的尺度。

道德原則集中體現了一定社會或階級的根本利益，從道德上規定了個人利益和社會整體利

益之間的關系，以及人們道德行為的整體方向。

道德原則和道德規范沒有本質區別，兩者是一致的。道德原則是總的道德規范，道德規范

則是比較具體的道德原則，是在一定條件下，一定范圍內的人們立身處世的原則和評價行為

是非、善惡的標准。

道德原則具有具有普遍性、相對穩定性和一貫性的特點。一般說來，經濟基礎、階級關系

不發生根本性的變革，道德原則是不變的。社會主義和共產主義道德的基本原則是集體主

義，而資產階級根本的道德原則是利己主義。

二、道德品質

道德品質是一定社會或階級的道德原則和規范在社會成員的思想和行為中的體現和

凝結，是人們在處理自己同他人、同社會集體的利益關系時所形成的道德行為習慣。

第一，道德品質是人的道德意識和道德行為的綜合表現。道德行為是道德品質的客

觀內容和表現形式，一定的道德行為持續不斷才形成了一定的道德習慣。

第二，道德意識包括道德認識、道德情感、道德信念和道德意志，是構成道德品質

的內在因素。

判斷和評價一個人的道德品質是以他的一貫的道德行為為依據的。

在思想史上，不同時期的倫理學家都對自己階級的成員提出了道德品質的要求。例如：1、

我國古籍《中庸》一書要求社會成員具有「智」、「仁」、「勇」三個品德。

2、古希臘思想家柏拉圖提出了四主德思想，要求臣民具有勇敢、智慧、節制和正義的道德

品質。

3、在社會主義條件下，要求人們具有堅定勇敢、知難而進、積極進取、勇於開拓、自力更

生、艱苦奮斗、勤儉節約、清正廉潔、勵精圖治、無私奉獻等道德品質。

三、道德行為

道德行為是指在一定道德意識支配下表現出來的有利或有害社會和他人的行為。

道德行為具備以下特徵：

1、一定是與他人或社會集體發生利害關系的行為。

2、是自知的行為，即行為者對自己的行為目的有明確認識的行為。

3、是行為者本人意志自願選擇的行為。

因此，也就能夠從道德上對其進行善惡評價，行為者負有道德責任的行為。

道德行為又包括有道德的行為和不道德的行為。

有道德的行為是指符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有利於他人、集體和社會的

行為，又叫善的行為。

不道德的行為是指不符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有害於他人、集體和社會

的行為，又叫惡的行為。

那種不受道德意識支配，或同人們相互之間的利益無關，又不能進行善惡評價的行為，即

不具有道德意義的行為，稱為非道德行為或非倫理行為。

『拾』 實習醫生格蕾第二季的劇集評價

《實習醫生格蕾》該劇懸念重重，爆笑不斷。每集都以女主角內心獨白開場，這些獨白中，版包括了權人性中的權利、慾望、責任、失敗，每一個都發人深省。同時該劇對人與人關系的探討，更是十分可貴。《實習醫生格蕾》聚焦於這群努力成為醫生的年輕人和痛苦掙扎於人性中的醫生身上。在緊張的醫科訓練的劇情中摻雜了生活中的各種情趣，揭示了無論是醫學還是人際關系都不能簡單地以黑白來區分的深刻哲理。和其他醫療劇不同的是，它側重於醫院工作人員之間的情感糾葛，復雜而又沒有正確的解決方案，讓觀眾很容易就進入劇情之中。（網易、國際在線評）
以西雅圖地區某家醫院為故事背景的《實習醫生格蕾》，推出之後對於美國社會帶來的文化沖擊，是它獲選為《娛樂周刊》年度藝人排行榜榜首的主要原因。因為它並不只是一部電視劇集而已，還掀起了文化現象。舉例來說，劇情主軸包括多段錯綜復雜婚外情以及醫業道德尺度拿捏等問題，帥哥醫生男主角的綽號McDreamy，也成為了2006年左右的網路流行新詞彙之一。（搜狐評）