道德沒有先進
㈠ 道德哲學之間有沒有先進之分
我覺得用先進這個詞有點不妥，用完善可能更可取一點
人類文明發展了幾千年，古人提出的道德哲學觀點肯定多多少少都有不完善的方面，蘇格拉底和孔子的哲學觀再怎麼具有開創性，再怎麼具有權威性，他們終究是生活在兩千年前，而後人一代代地對他們的道德哲學觀進行研究，肯定也能發現他們的問題，進而不斷得對哲學觀進行補充完善。
比如，古希臘哲學認為，奴隸就是會說話的工具，人與人之間天生就是不平等的，社會存在著嚴格的等級，但是近代西方哲學家就不這么認為，他們認為，人與人之間就應該是平等的，人與人之間沒有高低貴賤之分，我相信這樣的觀點應該沒有人會反駁吧！如果誰還主張人和人之間有三六九等之分，那他註定會遭到世人的唾棄！
道德哲學研究權威
還有，孔子的「父為子隱」的觀點，也就是說，父親犯了錯誤，兒子就要將其隱瞞。這在當時的古代社會是天經地義的，但是在現代，恐怕沒有哪個哲學家敢為這種道德觀辯護，因為這樣的行為，不僅為法律所不容（包庇罪），也為道德所不容。
還有諸如人性論的探討，即人性善，還是人性惡的問題，毋庸置疑，現在的哲學家比以前的人理解得更深刻。
因此，從歷史發展的角度來看，我覺得現在的哲學更精緻了，越來越符合人性了，越來越把人從那種傳統的桎梏中解放出來，讓每個人的個體性得到發揮，讓每個人的尊嚴得到體現。
㈡ 關於道德的先進事跡文章
全國道德模範先進事跡-教師篇2008-04-17 09:44一、全國助人為樂模範——李明素
李明素，女，55歲，中共黨員，重慶市沙坪壩區回龍壩鎮中心小學退休教師。
2007年7月17日清晨，回龍壩鎮梁灘河洪峰洶涌，一幢幢民房成片垮塌，情況萬分危急。
站在自家樓頂的李明素發現50米開外的一個屋頂站滿了群眾，正在大聲呼救。由於地處洪流中心，房屋受到強大沖擊，隨時都有垮塌的危險，而一旦坍塌，群眾生還的可能十分渺茫。李明素毅然決定帶領一家三口，立即展開營救。李老師用手勢引導受困群眾利用兩樓之間的四幢房屋屋頂，逐步爬向相對安全的自家屋頂。當30多名群眾爬到隔壁王孝倫家樓頂時，由於兩家間隔太大，群眾被困在了王家樓頂上。李明素來不及多想，割掉家中所有繩索拼接在一起，將樓梯搭在兩屋之間，她和丈夫牢牢地扶住梯子，人們順著梯子一個個向李明素家轉移。時間一分一秒過去。在李明素的指揮下，老人、小孩、婦女、男人，依次爬了過來。上至65歲的老人，下至2歲小孩，一共32名群眾，全部安全轉移到李明素家屋頂。就在最後一個人離開不到10分鍾，王孝倫家的房子轟然倒塌，頃刻消失在滾滾洪水之中。由於長時間受驚嚇，群眾情緒很不穩定。李明素又安撫大家說，要相信黨，相信政府，一定會來救我們的。不久，救援隊來了，用繩索搭起一條滑道，驚慌失措的群眾都想搶先通過。李明素再一次挺身而出，安排婦女兒童先走，然後老人，最後是年輕小夥子。群眾一個一個脫險，李明素卻把自己的兒子留在了最後。
李明素說，「在這次洪災中，雖然我的損失很大，但受災的群眾還很多，需要黨和政府解決的問題還很多。作為一名共產黨員，我有決心和信心與黨和政府一起共渡難關，困難只是暫時的。」樸素的話語，表達出一名共產黨員崇高的精神境界。
2007年，李明素先後被重慶市婦聯、全國婦聯評為重慶三八紅旗手、全國三八紅旗手。
二、全國見義勇為模範——韋正雄
韋正雄，男，47歲，布依族，貴州省望謨縣油邁瑤族鄉教育輔導站教師。
韋正雄的家在平卜河邊，附近的平卜小學宿舍較少，他主動把自家一樓騰出來讓32名學生寄宿。2006年6月12日深夜，天降大雨，平卜河發生了百年不遇的特大洪災，洪水很快淹沒了房屋。從睡夢中驚醒的韋正雄一家，趕緊搶救困在一樓的學生。女兒海豐突然想起，隔壁二叔、三叔家都是平房，兩個嬸子和弟妹們肯定也在水裡，「他們也很危險呀！」聽到此話韋正雄頓時淚如泉涌。但情勢已十分危急！他吩咐女兒：「快！快到後牆處喊叔娘和弟妹們，我去救學生！」說完就沖到樓梯口處下了水，摸黑向樓下幾個房間游去。兩個女生最先摸到門口出來了，有5個學生在水中掙扎著，由於太黑暗，找不到出口，韋正雄急忙用嘴含著手電筒，往水裡趟去，把這5個學生一個一個拉到樓梯口。接著他又撬開一間被泥沙堵住門的房間，把6個男生拉出來。
洪水還在暴漲，上氣不接下氣的韋老師不顧一切，馬上游到另一間快被洪水淹沒的女生寢室里，兩次拉出來4個學生並把她們送上樓。還有15個學生被圍在洪水裡。幸好韋正雄家樓房牆縫都用水泥和石灰糊過，大水來勢太猛，裡面的空氣被擠壓在天花板下形成了約20公分的空間，學生們站在床架上可以勉強呼吸。此時進去救人，會捲走空氣，學生反而會被憋死，韋正雄只得俯下身鼓勵孩子們堅持住。到13日凌晨1時許，洪水從二樓屋面消退，一樓大半截還浸在水中。韋正雄再也等不及了，找了一根長竹竿游下樓去，將孩子從死亡線上救了回來。只有一名學生不幸遇難。
隨後，筋疲力盡的韋正雄迫不及待地直奔一牆之隔的弟弟家。然而，兩個弟弟的家已經被洪水沖毀，兩家7口人全部遇難。如果韋正雄先去救自家人，也許能救出一個、兩個或者更多，但是身邊學生的急切呼救聲容不得韋正雄有過多思考和猶豫，在痛苦的抉擇中，他舍棄了親人選擇了學生。
2006年，韋正雄被黔西南布依族苗族自治州評為見義勇為先進個人；2007年，被授予全國五一勞動獎章。
三、全國見義勇為模範——殷雪梅
殷雪梅，女,中共黨員，生前系江蘇省常州市金壇城南小學二(1)班班主任。
面對飛馳而來的汽車，她奮不顧身，將生的希望留給孩子們，把自己的生命永遠定格在了這撼人心魄、感天動地的一瞬間,用生命鑄就了崇高的師魂。
2005年3月31日中午，城南小學組織一、二年級數百名學生從影劇院返校。途中，一輛轎車突然飛馳而來，萬分危急中，殷雪梅挺身而出，張開雙臂，奮力將6個學生從馬路中央推到路旁，自己卻被撞出20多米。殷雪梅去世的消息傳開後，自發到靈堂弔唁的各界人士達5萬之多。4月7日，金壇全市舉行追悼大會，靈車所到之處，沿途10萬多名群眾含淚相送。
殷雪梅常說，「對學生沒有真誠的愛，就不是好老師。」她在教師崗位上辛勤耕耘了30年，不僅將教師當作職業，更當作崇高的事業。與她共事多年的老師說：「殷老師愛學生是出了名的。」1999年秋開學第一天，一名智障學生看到殷雪梅走來，撿起磚頭就朝她砸去。就是對這樣的孩子，殷雪梅也沒有放棄。學習跟不上，幫他補課；家境貧寒，就把為兒子買的新衣服送給他，還常帶他回家，一住就是幾個月。
對同事，殷雪梅也滿腔熱忱，毫不保留地向年輕教師傳授備課、上課、批作業以及班級管理等經驗。新課改開始，大家感到有些不適應，殷雪梅自費訂閱多種雜志，將好文章一一摘錄下來和大家交流分享。
殷雪梅在教書育人中取得的成績是全校公認的，每次民意測評，她的得票都很高，學校多次想把她推薦為市裡的優秀教師，可她總是一再謙讓。2001年6月，校長根據大家的意見，把申報市先進工作者的表格發給了殷雪梅。三天後，她卻把一字未填的表格悄悄退還給了校長，希望學校把這一榮譽給那些有培養前途的年輕老師。殷雪梅「捧著一顆心來，不帶半根草去」，把滿腔心血和無私的愛都獻給了教育事業。
殷雪梅的英雄壯舉披露後，在社會上引起了強烈反響。她被授予全國模範教師、全國見義勇為先進個人稱號，江蘇省人民政府批准她為革命烈士，並授予見義勇為英雄稱號，省教育廳表彰她為英雄教師。人事部、教育部、江蘇省委號召向殷雪梅學習。人民日報、新華社、中央電視台、美國華人時報、新加坡聯合早報、法國歐洲時報等40多家媒體進行了報道，人民網、新華網等網站設立「殷雪梅事跡專題」，100多萬網民發帖悼念。
四、全國敬業奉獻模範——方永剛
方永剛，男，44歲，中共黨員，遼寧省朝陽市建平縣人，專業技術7級，海軍大連艦艇學院政治系中國特色社會主義理論教研室教授。
方永剛入伍20多年來，以對馬克思主義的堅定信仰，立足本職崗位，深入學習、積極傳播、模範踐行黨的創新理論，在黨的理論武裝工作中作出了突出貢獻。
方永剛熱愛本職，兢兢業業，在軍校教員崗位上忠實地履行著自己的職責。他把業余時間全部用在了刻苦學習和研究黨的創新理論上，經常通宵達旦地學習、備課、撰寫著作和文章。他讀過的《鄧小平文選》等書籍，書的四周全被磨破了，厚厚的封面也由於反復翻閱快被磨穿了，空白處密密麻麻寫滿了所思所悟。正是憑著這種水滴石穿的精神，從鄧小平理論、「三個代表」重要思想到科學發展觀，黨的創新理論每前進一步，他的學習研究就會跟進一步、深入一層，不斷推出研究成果。他先後出版16部政治理論專著，完成10項國家和軍隊重點科研項目，發表100多篇學術論文，榮獲全軍院校育才銀獎、全軍政治理論研究優秀成果一等獎。方永剛就像時刻保持沖鋒姿態的戰士，哪怕十幾分鍾的課都充滿激情，他的課充滿了理論的力量和人格的魅力，連續6年教學質量被學院評為A等，多次被學院評為優秀教員、青年教員成才標兵，榮立三等功1次。方永剛作為遼寧省國防教育講師團成員、大連市委講師團成員、沈陽軍區聯勤部客座教授，先後為部隊和地方黨政機關、社區、企事業、干休所、學校等單位作輔導報告1000多場，從軍隊到地方、從城市到鄉村、從北國的漠河邊防到南疆的海防哨卡，都留下他傳播創新理論的足跡，被官兵群眾譽為「平民教授」、「大眾學者」和「科普專家」。2006年11月，被確診為晚期結腸癌的方永剛，仍然以頑強的毅力與病魔抗爭。他堅持從醫院回到學院，為海軍基層政工幹部培訓班國防生學員上完了他本學期的最後兩節課，還躺在病床上完成了對3名研究生的學期教學和畢業論文寫作輔導任務。方永剛真學、真信、真情宣傳、真誠實踐黨的創新理論，用生命的激情詮釋了一名軍校教員的敬業奉獻精神和高尚師德師風。
2007年6月20日，中央軍委授予方永剛同志忠誠黨的創新理論的模範教員榮譽稱號。
五、全國敬業奉獻模範——鍾南山
鍾南山，男，71歲，中共黨員，中華醫學會會長，廣州醫學院廣州呼吸疾病研究所所長，教授，博士生導師，中國工程院院士。
在2003年抗擊SARS的戰斗中，鍾南山主動要求承擔廣東省危重SARS病人的救治工作，較早確立了廣東的病原，並率領團隊總結出「三早三合理」的診療原則，成為抗擊SARS的領軍人物；他本著實事求是的精神，主動向國外的專家學者以及新聞媒體介紹中國政府所採取的正確措施，維護了祖國的聲譽。他積極在本職崗位上發揮黨員的先鋒模範作用，堅持每周二的大查房和周四的專家門診，為患者服務；他堅持教書育人和科學研究，教導學生「學本領和學做人相統一」，以身作則弘揚「醫德就是想方設法解決病人的實際困難」的價值觀。
鍾南山是我國呼吸疾病領域內的學術帶頭人。他和同事一道努力，使研究所的學科建設不斷取得新的進步：2003年成為國家重點學科，2004年建立博士後流動工作站，2005年主持的《廣東省傳染性非典型肺炎（SARS）防治研究》獲國家科技進步二等獎，2006年順利通過了科技部組織的呼吸疾病國家重點實驗室現場評審和答辯。鍾南山積極推動呼吸病學的國際學術交流，擴大我國在該領域的學術影響。鑒於他的學識和貢獻，他成為世界慢性氣道疾病防治執行小組組員，2006年底又被聘為世界衛生組織急性重症傳染病應急委員會顧問,參與國際急性傳染病咨詢工作。
鍾南山積極履行政協委員職責，參政議政，積極獻言進策。近年來他對「看病難」、「看病貴」問題極為關注，在認真調研的基礎上提出系統的解決思路，並在全國兩會期間提出議案，有力推動了相關工作的改進和發展。鍾南山熱心參與社會公益事業，多次參加社區義診、健康講座等活動。
鍾南山先後獲得全國五一勞動獎章、廣東省模範共產黨員、全國白求恩獎章、全國先進工作者等榮譽稱號。1997年當選黨的十五大代表，為全國政協第八、九、十屆委員。
六、全國孝老愛親模範——韓瑜
韓瑜，女，23歲，廣西欽州市欽北區小董鎮中心小學教師。
韓瑜是一名優秀的教師，更是一個孝順的女兒，為了挽救父親的生命，毅然將自己的左腎捐給生命垂危的父親韓遠德，用孝心譜寫了一個「古有木蘭替父從軍，今有孝女捐腎救父」的感人故事，被群眾譽為「大孝女」。
1997年5月，在欽北區小董蠶種場當司機的韓遠德因帶病堅持工作，病情惡化，發展為尿毒症。一個星期兩次血透治療，每月費用高達5000元，幾年下來，一家負債近10萬元，陷入困境。為減輕家庭的負擔，學習成績優異的韓瑜放棄上高中考大學的機會，報考了中師。她生活節儉，將每天的生活費控制在3塊錢以內，不斷攢錢給父親治病。
2003年，她的兩個哥哥從報紙上得知換腎可以治癒尿毒症，悄悄地去做了檢查，但是都不符合捐腎要求。年僅18歲的韓瑜也悄悄到醫院做了比對檢查，在確定各項指標符合要求後，毅然決定把自己的一個腎捐給父親。當她向父親提及捐腎的時候，慈祥的父親寧可一死也不要她捐腎，說「我怎能用犧牲女兒的健康、幸福來換這一條老命呢！」家人知道韓瑜的想法後，也沒有一個人同意。但瘦小的韓瑜，卻有一股韌勁，堅決地說「父親今年才46歲，他與母親將我們三兄妹拉扯大十分不容易，至今沒過上一天舒心日子。何況醫生說了，捐一個腎，對身體沒什麼影響。就是有影響，為了救父親，我也心甘情願。」她每天跪在父親床前苦苦哀求，7天之後，無可奈何的父親終於被她的孝心和毅力所感動，答應了女兒的請求。
2003年1月24日，韓瑜和父親在桂林解放軍181醫院成功完成了換腎手術。資深的主刀醫生說：「我做過許多例腎臟移植手術，可謂輕車熟路。但面對這位18歲的美麗女孩，我卻於心不忍，遲遲下不了刀啊！」韓瑜以腎救父當時在全國是首例。她的壯舉感動了社會，人們稱贊她是個道德高尚、勇敢孝順的好姑娘。
2003年，韓瑜榮獲中華孝親敬老楷模提名獎和全國孝親敬老之星，2006年被評為全國十大中華孝親敬老楷模。中央電視台等多家新聞媒體先後對韓瑜的孝老事跡作了報道。
㈢ 無知識的道德可怕,無道德的知識更可怕.
道德，是一個社會或國家的人們，為了規范人類自身，長期約定俗成的品質和德行版。權
如果沒有知識，只是一味地要求自己或他人遵從道德規范，那麼在實施中，道德必然不能跟上時代的步伐，顯得太過機械，沒有說服力，甚至成為一紙空文；比如：不努力上進的婚姻的一方，無法要求對方永遠遵守感情專一；還比如沒有知識，只一味地安分守己，終究不能有大的發展，不能更有益於自身、社會和國家。
同理，擁有知識，卻放縱自己的情感和慾望，就會因為居於知識的高度和地位，成為太多知識不如他的人的一個反面的樣板，而人的慾望是無法真正有效科學地控制的，因此對社會和國家所造成的精神上的危害是難以想像的；比如一些知識分子，縱欲無視婚姻的存在，使得他人效仿；還比如國家培養出的一些高等人才，為了自己的物質需要，卻到國外發展為別的國家服務。
因此，家庭、單位、國家和社會的發展和穩定，需要樹立終身學習的觀念，並以法律老保障道德的實施；使先進的知識、穩定社會的道德相互協調起來，成為發展前行的強勁動力。
㈣ 勞動模範和道德模範什麼區別
1、評選程序不同。
勞動模範的評選程序是經職工民主評選，有關部門審核和政府審批後被授予的榮譽稱號。道德模範的評選程序是經群眾推薦、審核公示、評委評選和群眾投票評選而開展的。
2、模範作用不同。
勞動模範的作用是引領以及號召全國人民學習他們愛崗敬業、為國為民奉獻的精神，為企業、國家、社會和個人創造效益。道德模範的作用是引導廣大幹部群眾追求先進、崇尚先進、學習先進，推進社會主義核心價值體系建設，促進中國特色社會主義建設。
3、評選單位不同。
如全國道德模範是由中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯共同主辦評選的。如全國勞動模範的評選是由黨中央、國務院授予在社會主義建設事業中做出重大貢獻者的榮譽稱號。
(4)道德沒有先進擴展閱讀：
勞動模範待遇：
1、全國勞動模範，每月享受榮譽津貼150元。1989年年底前榮獲稱號的，每月再增加榮譽津貼50元。
2、省部級勞動模範，每月享受榮譽津貼120元。1989年年底前獲得榮譽稱號的，每月再增加榮譽津貼30元。
3、1956年至1964年先進生產（工作）者，每月享受榮譽津貼100元。
4、市勞動模範，每月享受榮譽津貼80元。1990年年底前獲得榮譽稱號的，每月再增加榮譽津貼20元。
5、1955年至1965年市先進生產（工作）者，每月享受榮譽津貼60元。多次獲得榮譽稱號的，按其中最高一檔標准計發，不重復享受榮譽津貼。
㈤ 道德這是一個很簡單的道理，為什麼"實踐起來卻很難
道德只是一種所謂的傳統習慣,習慣有好有壞,好的被人們代代相傳成為了優良道德內,壞的則成為了醜行容.
至於實踐中困難最重要的原因我想就是法律沒有將道德作為法的淵源,社會沒有將道德提到一個與法律同等的高度,所有人都知道違反法律,要受法律的強制制裁,所以基本都不敢違反,相反道德沒有像法律那樣具有強制力的保護,沒有後盾,僅靠人的基本素質自我約束,自然很大一部分人也就不那麼重視道德了.
當然,道德被人們弘揚與實施的程度,也反映出了一個社會生產力的先進程度.所謂「衣食足則知榮辱」就是這個意思了.
㈥ 最先進的道德體系是
作答：選A。
解析：中國革命道德的主要內容
中國革命道德具有豐富而獨特的內涵，既包括革命道德的原則、要求、態度、修養、風尚等方面，也包括理想、思想意識方面的「應當」。在長期革命實踐中，以中國共產黨人為主要代表的革命者，以自己的行動甚至以鮮血和生命，成為率先踐履革命道德的典範。
（1）為實現社會主義和共產主義理想而奮斗。列寧指出：「為鞏固和完成共產主義事業而斗爭，這就是共產主義道德的基礎。」堅持社會主義、共產主義理想和信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。無數革命先烈，正是為了實現這樣一個崇高的理想，毫不猶豫地獻出了自己的生命。這些革命先烈之所以能夠排除萬難、堅持斗爭、無私無畏、不怕犧牲，就是因為他們有堅定的社會主義、共產主義的理想和信念。
（2）全心全意為人民服務。真心實意為群眾謀利益是一切革命人民和先進分子的自覺要求。早在1939年毛澤東就提出，是否「為人民服務」是區別革命道德和一切剝削階級道德的根本分界線。1944年，他在紀念革命戰士張思德時，明確以「為人民服務」作為對張思德及一切革命者的崇高品質的概括，強調一切革命者都要想到大多數人民的利益，徹底地為人民的利益工作。「全心全意為人民服務」作為貫穿中國革命道德始終的一根紅線，是中國共產黨在中國革命實踐中的一個偉大創造，對中國的革命、建設事業和道德建設，產生了極其重大的推動作用。
（3）始終把革命利益放在首位。共產黨人和革命者從事革命活動的目的就是要為革命利益而奮斗，在個人利益與革命利益發生矛盾時，要「以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益」。正如鄧小平所說：「為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應當犧牲自己的利益。」始終把革命利益放在首位，極大地激發了革命者為集體而獻身的鬥志，革命隊伍形成了前所未有的向心力和凝聚力。
（4）樹立社會新風，建立新型人際關系。任何道德規范都要面向生活實踐。樹立社會新風，建立新型人際關系，體現了中國革命道德在社會生活層面上的重要意義。中國革命道德的傳揚，破除了等級觀念和特權思想，破除了鄙視勞動和勞動人民的舊道德觀念，樹立了平等意識，保護了婦女、兒童和老人的合法權益，引導建立新型家庭關系和培育良好家風，對於提升人民群眾的文明水準和道德風貌，樹立社會新風尚，發揮了重要的作用。
（5）修身自律，保持節操。中國共產黨非常重視黨員的個人道德修養，把加強個人道德修養看成是能夠影響革命成敗的大事，因而踐履中國革命道德的重要環節就是共產黨人修身自律、保持節操。具體來說，就是要以中國革命事業為重，嚴於律己，謙虛謹慎；淡泊名利，清正廉潔；襟懷坦白，光明磊落；始終保持高風亮節，展現出高尚的人格力量。
㈦ 道德的力量—全國道德模範先進事跡紀實 內容
全國十大道德模範」
其實,每個人身上都肩負著責任——對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們都有一定的責任。正因為存在這樣或那樣的責任，才能對自己的行為有所約束。社會學家戴維斯說：「放棄了自己對社會的責任，就意味著放棄了自身在這個社會中更好的生存機會。」從劉霆身上,不僅能使人感受到中華民族孝親愛老的傳統美德，而且還讓我們感受到了當代大學生所應有的孝心、愛心和責任心。
劉霆，一位陽光的青年，一位堅強的青年。他的自強精神、自立能力、感恩品質永遠是當代青少年學子們應該汲取的。
眼睛裡閃爍著晶瑩的淚水, 同學們被劉霆的先進事跡感動著,紛紛表示要以劉霆同學為榜樣,感恩父母,珍愛生活，勤儉節約，努力學習。
感恩的心
——讀劉霆的先進事跡有感
「媽媽，我會帶著你上完大學！我向你保證絕對不影響學習。」這是劉霆大哥在接到浙江林學院通知書後對母親立下地莊重誓言。孝子劉霆帶著母親上大學的消息感動著中華大地。
劉霆，男，1986年出生，浙江省湖州市雙林鎮人。6年前，劉霆大哥只有13歲，他家突遭厄運，母親不幸身患尿毒症，此時，猶如晴天霹靂，給這個原本幸福美滿的三口之家蒙上了無限痛苦的陰影。為了治療母親的病，用盡了家中所有的積蓄。父親不堪忍受而離家出走，更是雪上加霜，可劉霆大哥沒有嫌棄身患絕症的母親，用瘦弱的肩膀勇敢地挑起了照顧母親的重擔，唱響了感人肺腑的感恩之歌。在這樣極其艱苦的環境里，劉霆大哥憑著堅強的毅力，以優異的成績考上了浙江林學院。自己要上大學了，母親怎麼辦？在徵得學院同意的情況下，他帶著母親一起上了大學，終於實現了自己許下的諾言。在大學里，他一方面無微不至地照顧著生病的母親，晚上，要是母親不舒服，他就爬起來照顧母親。因為母親不能吃太鹹的東西，也不能吃味精，所以有時就在家裡煮點稀飯，炒個青菜，盡一切可能讓母親生活得舒服些。為了省錢，還學會了給母親打針熬葯。另一方面勤奮學習，嚴格要求自己，從不以照顧母親為由，而請假不參加學校組織的各種集體活動，更沒有遲到過一次晚自習，在班級里還擔任多項職務。劉霆大哥就是在如此艱苦的環境下，守住了自己的承諾，譜寫了一曲充滿愛心孝心感恩之心的贊歌，成為我們少年兒童學習的楷模。
我和劉霆大哥那時相比，幾乎是同齡人，可我每天穿著嶄新的衣服，喝著可口的牛奶，花著父母給的零用錢，整天不愁吃不愁穿，無憂無慮。成了父母的心肝寶貝，掌上明珠。如遇不稱心的事，或一時得不到滿足，就大耍脾氣。今天，我讀了劉霆的先進事跡，使我的心靈受到了極大的震撼，羞愧得無地自容。
現在的我們大多數是獨生子女，擁有一個溫馨幸福的家。從小倍受家長的寵愛，因此，成了家中的小皇帝、小公主，根本體會不到人生道路上的艱辛，一遇到挫折就退縮，或自暴自棄。對父母，對長輩，只知索取，不知回報。同學們那，請和我一起反思吧！劉霆大哥用堅強的品格化解了人生道路上的困境，用一顆純潔的愛心孝心溫暖著患病母親那顆冰冷的心。難道我們只能做依附於父母身上的「寄生蟲」嗎？不，我們不能！雖然我們身處不同的家庭，條件也各不相同，但比起劉霆大哥來要幸福得多，我們也需要自立自強，用自己的雙手創造美好的未來。在家裡，當父母下班時，遞上一杯熱茶；洗腳時，端上一盆清水；休息時，削一個蘋果……為父母盡一份孝心。平時，在車上，主動讓座；在馬路上，扶盲人過馬路；在校園里，拉一把摔倒的**、小妹妹……為社會獻一份愛心。「人人都付一點愛，世界將變得更加美好！」只要我們時刻注意為他人著想，學會感恩父母，回報社會，人生將變得精彩而充實。
「誰言寸草心，報得三春暉。」咱們一起來，從自己做起，從現在做起，努力學好科學文化知識，做一個和他一樣有自強精神、自立能力的好孩子吧！
㈧ 中國人的道德文明是不是近幾十年沒什麼進步並有倒退
不是復。
人類道德發展的總趨制勢是進步、升華和完善；盡管在特定歷史時期可能出現滑坡、惡化和敗壞。
1、從簡單到縝密；
2、從愚昧到科學；
3、從盲從到自覺。
從整體上看，現代人的道德好於古代人的道德，或者說現代人的道德比古代人的道德好。
㈨ 廣泛道德要求與先進道德要求有什麼區別
什麼叫廣泛道德，什麼叫先進道德？
道德或倫理是人類長期生存實踐過程中，彼此依存而主專觀產生的一屬種習慣，更多的體現為一種相互行為和思想的約束。學術一點，道德也可以稱作意識形態或者價值取向。
一個社會，可以由道德產生律法，律法是對人們行為的更為嚴格和精確的規定。
道德可以隨著人們生活環境的變化而發生改變。
比如，婦女權益方面。在古代中國，婦女遵從三綱五常等道德習慣。而民國以後隨著世界潮流的女權解放，這些道德習慣也隨之消亡。從現代社會觀點來講，什麼貞操、節烈，都是對婦女權益的一種踐踏。
再如，帝王統治時期，皇權至上，尊重皇權也是一種道德理念，反對皇權就是大逆不道。而現代社會，自由民主是世界主流，踐踏民權就是對抗世界。
因此，道德是社會共同約定的習慣，它可以隨著人類社會發展而發生變化。
所謂的廣泛道德、先進道德，我認為都是一種概念的炒作，沒有什麼實質性的東西。
㈩ 如果擁有至高無上的道德，世界會是什麼樣的道德進步前提下，是否伴隨著本性的善良
如果每一個人都擁有道德，試問，何為不道德？道德與不道德的界限將如何定義？好比在一個沒有貧富差距的世界，人們該如何斷定自己是貧窮還是富有呢。道德能夠約束人的行為，改善社會關系，但是根本而途徑是法律。法律文明是政治文明的中心，法治先進的社會才有先進可言，道德固然重要，卻遠沒有法律那樣具有決定性的作用。
法律從外在規范人的行為，對公民的意識具有改變作用。一個合理的法治體系可以促進公民的道德水平提升，但是不能保證每一個人具有足夠的道德約束力去避免做出妨礙社會進步的行為，自然不能阻止所有的犯罪活動和恐怖活動。人的本性在法家學說中，充滿了惡，只有教育和法律才能規范人們的行為，這也是千年來我國的政治藍本。不同於儒家思想主張的人性本善，在善意的社會中人們以等級關系嚴格約束活動，但顯然只有在公認的情況下才可能實現。如今的社會意識形態差距過大，不同的民族有不同的思想和主張，大同社會是難以實現的，消除所有矛盾是不可能的。為了利益和自由，人們之間的矛盾會不斷演變，產生的沖突也是可視的。但唯獨在戰火存在，局部動盪的世界上，人們才知道什麼是和平和安全，唯獨在這樣的警示下才能夠齊心協力發展，真正促進社會經濟發展，也只有在經濟足夠發達的前提下，根據馬克思主義，人類最終會實現共產主義。至於在這個理想的社會中，人們的本性是否就真的變善了？或許現在還太早去了解。我們確定的是，人們的善意需要惡意的陪襯，道德不能造就善意的社會。人的內心會如何進化，恐怕最終人們也無法決定。