中華書局道德經

A. 中華書局的《老子道德經注校釋》怎麼看看過的求解

第一點，你抄再找一本《道德經》原文，對照看看就知道哪些是原文，哪些是附加的了
第二點，括弧里加的字，是幫助整個句子理解得更通順，如你舉的例子而言
以始以成而不知其所以。——什麼以始以成而不知其所以？有些糊塗，再看括弧里的字
（萬物）以始以成而不知其所以（然）。—— 一清二楚了

B. 道德經解讀的最好的是哪個版本

《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版版本，是權在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》

C. 《道德經》哪個出版社的解釋好些

中華書局出版的解釋好些。
但其實首先看《道德經》我們需要關注出土的版本。《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》朱謙之 撰 《老子校釋——新編諸子集成》 蘭喜並 著 《老子解讀》中國社會科學出版社 劉笑敢 著 《老子古今（上、下）》華中科技大學出版社 李爾重 著 《老子》研究新編 西漢河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之際王夫之的《老子衍》 若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》。

D. 哪個版本的《道德經》譯注比較好

《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。

據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。
現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》朱謙之 撰 《老子校釋——新編諸子集成》 蘭喜並 著 《老子解讀》中國社會科學出版社 劉笑敢 著 《老子古今（上、下）》華中科技大學出版社 李爾重 著 《老子》研究新編 西漢河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之際王夫之的《老子衍》
若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》

E. 道德經版本推薦

文字保真度方面：中華書局.新編諸子集成《帛書老子校注》（按：欲讀最原內汁原味的老子莫過容於選擇這個本子了）
義理闡釋方面：中華書局.新編諸子集成《老子道德經注校釋》（按：千百年來對中國思想界產生巨大影響的老子其實並非老子的老子，而是王弼的老子，所以這個版本也稱「通行本」，且老子眾多注本中唯有這個本子的注者也是大哲學家，哲學家的注本雖然不可避免地要夾帶自己的理解，而對原有文義進行過度發揮，但在精神意味上卻可最接近，而學者的注本雖然在文字上把握的更為精確，但注者與老子之間巨大的境界差距，使得學者並不能窺得老子的精神。因此我還是極力推薦這個注本）
字詞訓詁方面：不知道哪一個版本最好，我以前用的是高亨先生的《老子正詁》，感覺還可以
此外，還有
唐玄宗的《唐明皇御注道德經》
蘇轍的《蘇子由道德經注》
挺有特點的，感興趣也可找來讀讀，前者的注者竟罕見地是一代帝王，後者則表現出一種三家融合的意味
當然，這些閱讀起來都有一定的難度，如果題主只是想大致瀏覽下，用現代學者的注譯本就好，但讀起來味道有點怪怪的
其中風評較好的有
陳鼓應《老子今注今譯》

F. 《道德經》最權威版本是哪個出版社的

對於出版社來說中華書局出版的是當之無愧的好，但其實首先看《道德經》我們需要關注出土的版本。《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》朱謙之 撰 《老子校釋——新編諸子集成》 蘭喜並 著 《老子解讀》中國社會科學出版社 劉笑敢 著 《老子古今（上、下）》華中科技大學出版社 李爾重 著 《老子》研究新編 西漢河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之際王夫之的《老子衍》 若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》。希望能幫到你，望採納

G. 道德經哪個版本好點

推薦《老子解讀》
老聃 著
孫以楷 解讀
黃山書社出版

有原文、注釋、譯文、解讀。孫以楷時作這方面研究的，所作的解讀是比較妥帖的。還可以自己看注釋和譯文分析。我覺得是相當不錯的。

H. 最近想學習易經和道德經，對於一個初學者，中華書局或者上海古籍的眾多版本中，哪個適合

個人覺得《易經》放在最後學，《道德經》放在倒數第二學，先將儒家的《論版語》《孟子》《權大學》《中庸》挨個看完，找到點感悟後再學道德經。而且那四本數也要按這個順序看，《論語》《孟子》合起來也才五萬多字，《大學》一千多字，《中庸》好像也不超過三千字，要讀完很容易，但是《中庸》就很難懂了，而且個人覺得《中庸》裡面易經有相當多的《道德經》的思想。至於《道德經》，一部智慧的寶典，個人不建議看的時候看白話翻譯，最多能看看個別詞的註解。因為《道德經》這本書在現在各家有各家的解讀，甚至分歧很大，看白話注釋很容易讓別人左右自己，《中庸》裡面說「率性之謂道」，以自己的生活體驗來讀古籍，來感悟古人的智慧才有樂趣。我個人看來，《道德經》很大程度上是講陰謀的書，當然用儒家的正確人生態度來引導他就是人生智慧。至於《周易》，沒有別的話，要學易理，只能靠悟性。曾仕強的《易經的奧秘》很不錯的啟蒙教材，但是裡面有些消極的東西，不適合年輕人看，我就是受害者。後來才狂補儒家典籍，儒道相濟。

I. 道德經怎麼有這么多版本哪種才是真正的原版！

以前回答過這樣的問題。
首先，《道德經》傳本極多，至今尚無權威的統一版內本；
其次，在眾容多傳本中也有優劣之分；
最後，若要將眾傳本一一參考實在工程浩大，所以推薦一本鄙人曾用過也一直認為不錯的參考書，即香港中文大學劉笑敢教授編訂的《老子古今》，他集中了老子5個最佳版本，集中、方便、准確！
你說到的斷句法都看到過，至於原版這種東西學術界內至今也沒有找到，但是解讀經典可以統觀全篇去分析體悟，不要受一句話不清楚的束縛。

J. 哪個出版社的《道德經》比較好謝謝！

《道德經》又叫《老子》。我買的的陳鼓應譯著的本子，這個本子是當今最通行的本子回了。答
陳鼓應譯著：《老子注釋及評介》中華書局1988年版。現在仍有重印。
商務印書館出了最新修訂的版本，陳鼓應譯著《老子今注今譯》，商務印書館，2003年。