對道德認識的論文

⑴ 道德500字論文

談思想品德課教師在素質教育中的主導作用
[內容提要]：課堂教學是實施素質教育的主渠道。在實現由"應試教育"向素質教育轉軌的過程中，必須抓住思想品德課課堂教學這一核心節，發揮教師的主導作用，不斷深化教學改革，才能把素質教育落到實處。當然，強調了教師的主導作用，絕不是忽視了學生的主體作用，要通過啟發誘導去促進學生自己去發現矛盾，分析矛盾，通過矛盾的斗爭而實現轉化，完成內化。只有這樣，才能使教師的主導作用與學生的主體作用有機的結合，才能優化思想品德課的教學效果，真正起到優化學生思想品德素質的作用。
[關鍵詞]： 思想品德 教師 課堂教學 教學方法
課堂教學是實施素質教育的主渠道。小學思想品德課教學的主要目標是培養學生的優良思想品德素質。在實現由"應試教育"向素質教育轉軌的過程中，必須抓住思想品德課課堂教學這一核心節，發揮教師的主導作用，不斷深化教學改革，才能把素質教育落到實處。
在思想品德課教學過程中，教師不僅是教學過程的組織者實施者，而且是優良品德素質和行為的示範者。他決定著課程的思想方向，解決教什麼和怎樣教的問題，並且幫助學生解決為什麼學、學什麼和怎樣學的問題，教師的言行、教學態度等對學生起著潛移默化的作用。因此，要使學生從不知到知，從不懂到懂，掌握一定的道德知識，養成良好的道德行為習慣，教師要充分發揮主導作用。下面，就如何發揮教師的主導作用，談幾點認識：
一、精心備課，編好教案
在所有各科教案中，思品課備課是最難的，要求也最高。因為要上好每一節課，教師必須在上課前摸准學生的思想脈搏，了解學生的生活環境，把握學生的思想觀念，道德情操，意志品德和行為習慣。只有了解和掌握了以上情況，才能有針對性地進行教育。 首先必須依據教學大綱的有關規定和教學內容，結合對學生的思想實際、行為表現、生理、心理特點的分析，來確定每節課的教學目的、要求。同時，又要做到"目中有人"，注意針對性。其次，還要選擇社會各個方面與教學有關的新鮮、生動、有趣的材料，豐富教學內容，使教學既體現時代精神和生活氣息，又要使學生感興趣，能夠感染學生，以增強教學的實效性。第三，在設計教學過程中，不單單考慮如何完成教學任務，還要考慮如何適合兒童的年齡特徵和認識水平及成長規律，考慮怎樣由淺人深，由具體到抽象，講究設計安排的合理性，提高課堂教學效率。 如：第九冊《少數服從多數》一課，備課時，教師緊緊抓住"在集體中有事要大家商量，意見不統一時，要少數服從多數"的教學要點，設計了這樣一道討論題：學校大隊部號召中隊開展以熱愛家鄉為主題的少先隊活動，活動形式不限。五年四中隊長在組織隊委討論時，有五名委員同意搞校內義務勞動，一名委員和中隊長同意搞一個"發展中的安達"的社會調查。多數隊委覺得熱愛家鄉要從熱愛學校做起，中隊長則認為搞社會調查更有意義。兩種意見爭執不休，該怎麼辦呢？設計這樣的討論題基於兩點考慮：第一，針對小學部分幹部不願聽取大家意見，獨斷專行的共性問題，在教學中討論此題，會使他們的思想受到觸動，收到事半功倍的效果。第二，討論中會使大多數學生認識?在集體中有事要大家商量的道理，增強集體觀念和主人翁責任感，達到思想上的共識。由於教者在備課時注意結合學生思想實際，課堂教學效果顯著。

二、善於啟發，引導明理
所謂明理，就是在教學中要觀點明確，說理明白，清楚。這是教學的重點，是學生接受主題教育的階段。這就需要教師充分發揮自身的主導作用，從課文內容人手，從激發學生道德情感人手，用課文中的生動故事去感染學生，或用課文中的觀點去教育學生，強化學生的道德認識。在動之以情的基礎上，抓明理這個重點，深入理解教材內容、觀點，使學生形成明確的道德認識，並在懂得道理、感知觀點的基礎上明確該怎樣做，不該怎樣做，把道德認識落實到行動上，使學生入情入理。同時，通過分析、討論，讓學生悟出道德概念和道德觀點來。
如：在教學第九冊《應該為她的進步而高興》一課時，為了突出本課的教學重點，教師把劉英忌妒別人產生的苦惱和改正錯誤後為王芹的進步而高興的真情實感講述出來，感染學生，引起共鳴。同時，藉助課文內容，組織學生通過對"劉英為什麼不理王芹"問題的討論，幫助學生理解分析什麼是忌妒？忌妒有什麼危害？啟發學生想像如果劉英不改正忌妒王芹的缺點會怎麼樣？"學生在老師的啟發引導下，知道忌妒是消極心理。它是一種腐蝕劑，不僅破壞人與人之間的良好道德關系，而且往往會使人做出損人利己、破壞別人聲譽等不道德的行為。也懂得了忌妒別人最終害人害己的規律。同時成功地引導學生悟出了"不忌妒別人是一種美德"的道理。
三、積極導行，指導實踐
思品課，不僅要"曉知"，而且還要"導行"。導行是思品課教學的出發點和

歸宿。因此，啟發明理，深化主題"教育的基礎上，教師要通過引導啟發學生的行為動機，通過指導讓學生用已有的道德知識和道德標准對行為的是與非、美與丑進行分析判斷，並逐步把道德知識、道德概念、道德情感轉化為道德行為。因此，教師在確定學生的行為要求時，即要考慮大綱、教材的共性，又要聯系學生的思想實際，切忌一刀切。同時，從行為要求的確定、指導的方式、反饋的形式等方面，都要從兒童的實際出發，在學生已形成道德觀念的基礎上，進行道德判斷，有利於把教育轉化為自我教育，有利於把"知"與"行"統一起來。
如：教學第十冊《要積極進取》一課，在學生反復閱讀討論，初步明理，教師引導學生深刻挖掘道理的基礎上，首先向學生提出你有什麼志向，你打算怎樣為實現自己的志向去努力"的問題。並結合青年數學家張廣厚積極進取努力學習的典型事例充分討論，為"導行"做好鋪墊。接著，教師又例舉了這樣一事例：三年級一同學，入學時參加了學校書法小組，參加兩次比賽沒有獲得名次，又去改練滑冰，後來又覺得太辛苦，又去練電子琴，三年改變了三次志向，結果什麼也沒練成。這是為什麼呢？學生通過兩個事例的對比，懂得了立下志向，不是一句空話，是要付出艱辛勞動，要持之以恆，否則將一事無成的道理。從現在做起，為祖國而學，為人民而學"志向的樹立。更加增強了學生的責任心和緊迫感。
四、堅持疏導，實現轉化.
小學生年齡小，知識面窄，缺乏經驗，他們的道德理想，道德判斷，道德標准往往是多元的而不是單元的。因此，引導學生取得帶有普遍性的穩定的道德評價，實現轉化則是思品課教師的根本任務。為此，在教學中，教師要充分

發揚民主，貫徹疏導方針，以平等的態度循循善誘地幫助學生分析問題，提高認識。對學生思想上的反復或暫時想不通的問題，要有足夠的耐心，切忌盛氣凌人，防止出現以教育者自居，"我說你服，我打你的強制手段。要充分調動學生自身在教育中的主觀能動性，引導學生學會分析問題、解決問題，正確對待問題，讓學生以主動、積極的姿態在教育中得到疏導。 如：教學第五冊《寬厚待人是一種美德》一課時，教師組織學生討論"如果有人存心和我作對，我堅決不讓"這個問題，最後全部統一在"如果大家都能從自身做起，諒解謙讓他人，真誠寬厚待人，就不會有人和我們存心作對，也必然會得到大多數同學的信任和尊重。反之，不但不能解決問題，還會使矛更加激化，會越鬧越僵的。只有全班同學擰成一股繩，集體才會團結有力量，才會充滿友愛"的認識上來。
當然，強調了教師的主導作用，絕不是忽視了學生的主體作用，恰恰相反，只有發揮了教師的主導作用，善於運用各種有效的方法提高學生的道德認識，又要通過啟發誘導去促進學生自己去發現矛盾，分析矛盾，通過矛盾的斗爭而實現轉化，完成內化。只有這樣，才能使教師的主導作用與學生的主體作用有機的結合，才能優化思想品德課的教學效果，真正起到優化學生思想品德素質的作用。
[參考文獻]: 《新課程標准》 《小學各冊思品課本》 《學生思想教育與探討》
《小學生的心理發展特徵》 《思品教參》
《教育與教學之間的關系》

⑵ 對公民道德規范的認識與踐行論文2000字

公民道德規范公民道德規范是一個國家所有公民必須遵守和履行的道德規范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規范。社會主義道德建設是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，把社會公德、職業道德、家庭美德的建設作為整個社會主義道德建設的著力點。公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成。涵蓋了社會生活的各個領域，適用於不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為准則。[編輯本段]公民道德規范內容公民道德基本規范：愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」二十字的公民道德基本規范。它體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。「愛國守法」是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢於同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。「守法」是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，「愛國主義」體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。「明禮誠信」是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什麼樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱於世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之後，國際交往日益增多，公民能否明禮，關繫到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，「明禮」具有特別重要的現實意義，「誠信」是人與人之間交往關系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。「團結友善」是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關繫到一個人的前途和幸福，也關繫到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的願望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，「已所不欲，勿施於人」。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。「勤儉自強」是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。「敬業奉獻」是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不苟，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。社會公德主要規范：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。1、文明禮貌，提倡人們互相尊重人類社會不斷進步的一個重要標志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變為越來越文明的人。所以，人類行為文明的基本規范，就成為現代社會公德的一個首要內容。作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現實。隨著現代社會的發展，人們的生活節奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應當自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規定，並且相互禮讓，這對於保證集體生活的正常進行，維護大多數人的共同利益，是一個重要條件。2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神反映社會主義社會關系的本質特徵，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內容可以概括為：尊重人；關心人、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女，尊敬和關懷老年人，尊重和愛護人才，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人，設身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業。具體來說，發揚社會主義人道主義精神，主要應當做到如下幾個方面。第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。第二，社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。第三，社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情，支持和切實的幫助。第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。第五，在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機會和出路；對於被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責任感在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當前利益的共同物質條件。所以，以社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它明顯地體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標志。隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，能否受到妥善保護，使之發揮作用，都關繫到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設施中的任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。所以，每個有責任心的公民，或者說有良心的人，是決不應當有意去破壞這些公共設施的，相反地，應當像珍惜與愛護自己的東西一樣，去精心保護這些公物。但是，在現實生活中我們會常常發現，有些人出於各種不同的動機，有意或無意地給公共設施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負責任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個「德」的。同樣道理，能不能愛護這些公用設施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應當指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人慾望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應當受到社會輿論的譴責。4、保護環境，強化生態倫理觀念人們遵循環境道德規范的實質，要求我們在正確處理人類自身的發展與自然環境的發展之間關系問題上要有科學的態度。這方面的一個首要問題，是應當確立起對自然環境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經驗已經告訴我們，良好的自然生態環境，對於使人們的精神生活日益豐富、健康，培養人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基於對自然生態環境的特殊精神價值的認識，愛護自然生態環境，把維護自然生態平衡作為自己的道德責任，已成為現代社會環境道德的一個基本要求。環境道德的一個重要內容就是，人們應當熱愛大自然。熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫後代利益的關心。有了這樣高尚的道德情操和品質，就有助於我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態度，自覺遵守環境保護的共同行為准則。當然，我們應當把這些道德要求體現在具體的實際行動上，比如要千方百計來節約自然資源，愛護花草樹木，決不傷害國家規定要加以保護的野生動物，注意維護人文景觀；按規定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協力，就能營造出一個美好的自然生態環境。5、遵紀守法，自覺維護公共秩序現代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。事實證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現代社會文明教養即社會公德的基本要求，換句話說，在現代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什麼這樣說呢？這是由法律與道德之間的關系決定的。法律與道德的緊密結合、相互作用，在社會主義社會中表現得尤其明顯。在當前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內，所以，自覺地遵守憲法和法律，實質上也是在目覺地遵守社會公德。培養公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律的尊嚴，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對於每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行斗爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，並且用法律的形式把它規定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。職業道德的主要規范：愛崗敬業、誠實守信、事公道、服務群眾、奉獻社會。《公民道德建設實施綱要》規定「要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者」。《公民道德建設實施綱要》對職業道德的這種規定，既體現了時代的鮮明特徵，又概括了社會主義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所以，它適用於各行各業，是對各種職業道德的共同要求。1、愛崗敬業愛崗與敬業是緊密聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認真負責，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業，做到愛崗敬業是比較容易的。相反，環境不好、工作艱苦、收入不高、又遠離城市，要做到愛崗敬業就不那麼容易。那些在環境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。如果沒有億萬農民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上採油、采礦、修築鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學和科研，社會主義建設事業能取得如此偉大的成就嗎?我們每個人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點精神的。一個人的價值大小就在於他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業，為社會、為祖國做貢獻。另外，改革開放以來，擇業機會的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業提供了很好的機會，也為人們愛崗提供了堅實的社會基礎。同時，要看到，愛崗敬業是市場經濟發展的必然要求。市場經濟是一種自由競爭的經濟。一個從業人員要想在激烈競爭中獲得生存和發展的有利地位，實現自己的職業利益，就必須愛崗敬業，努力工作，提高勞動生產率和服務質量。否則，一個不履行職業責任的人，就將被職業組織所淘汰。2、誠實守信誠實守信是做人的基本准則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范。在中國傳統儒家倫理中，誠實守信被視為「立政之本」、「立人之本」、「進德修業之本」。孔子曾說：「民無信不立。」他把信擺到了關系國家興亡的重要位置，認為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實守信列為社會主義職業道德的一項基本內容，真可謂順應天意，合乎民心。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表裡如一，說老實話，老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。在我們的社會生活中，每個人每天都要與他人或單位打交道，根據與他人、與單位達成的協議來安排自己的會議、學習、工作、勞動和其他活動。如果人人都不誠實，不守信，那麼，人和人之間的一切交往就無法進行，一切會議、學習、工作和勞動就無法開展，整個社會就會陷入一場無序、混亂之中。3、事公道事公道是指對於人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎，從個人的感情和利益出發，很難做到公正、公平。當然，公正、公平也包括平等的內涵。4、服務群眾服務群眾就是為人民群眾服務。在社會生活中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。服務群眾作為職業道德的基本規范，首先是對黨和國家機關幹部、公務員的要求。服務群眾不僅是對黨和國家機關幹部、公務員的要求，也是對所有從業者的要求。在社會主義市場經濟條件下，要真正做到服務群眾，首先，心中時時要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴。再次，千方百計方便群眾。5、奉獻社會奉獻社會就是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻，就是不論從事任何職業，從業人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益於他人，為了有益於國家和社會。正因為如此，奉獻社會就是社會主義職業道德的本質特徵。在以私有制為基礎的社會里，少數統治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業道德，但出發點和最終目的卻是為了少數剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經濟基礎之上，廣大勞動人民當家作主，因此，社會主義職業道德必須把奉獻社會作為自己重要的道德規范，作為自己根本的職業目的。奉獻社會並不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。個人幸福是在奉獻社會的職業活動中體現出來的。個人幸福離不開社會的進步和祖國的繁榮。幸福來自勞動，幸福來自創造。當我們偉大的祖國進一步繁榮富強的時候，我們每個人的幸福自然就包括在其中。奉獻和個人利益是辯證統一的。奉獻越大，收獲就越多。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。如果人人都只索取不奉獻，社會物質財富和精神財富從哪裡來，社會還能進步和發展嗎？家庭美德的主要規范：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。1.尊老愛幼尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。2.男女平等堅持男女平等的美德，是指既要反對「大男子主義」，也不贊同「夫人專政」或「妻管嚴」。3.夫妻和睦平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。4.勤儉持家勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，並不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。5.鄰里團結搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。

⑶ 圍繞人生觀價值觀道德觀談自己在某方面的認識論文1200字

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還有價值觀，的論文
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⑷ 論文題目：談談你對當今道德狀況的看法，2000字左右，廣大親們相助啊啊啊啊啊

在我國社會生產生活方式日益變革的大背景下，包括道德在內的社會意識形式，出現了前所未有的多元、多樣、多變的復雜情況。當前人們關注的一個焦點，是應該怎樣評價我國現階段的社會道德狀況，道德總體上是進步的，還是退步的？這個問題已經超出單純道德評價的范疇，涉及對中國特色社會主義總體成就的評價，需要進行深入的分析。

一、評價我國現階段道德狀況的立場和方法論
考察道德現象，離不開具體的價值觀立場、認識方法論和歷史視野。

1.價值觀立場。道德作為人類把握世界的一種特殊的實踐精神方式，與人的實踐活動密不可分，滲透在社會關系的各個方面。這就使得人們容易把道德本體化和獨立化，忘記道德與經濟基礎的關系。事實上，道德作為一種社會意識形式，是一定經濟基礎的反映，受經濟基礎制約，其獨立性只有相對意義。評價道德的價值是正還是負、性質是善還是惡，總是具有兩方面的維度：一方面，看決定道德發生發展的經濟基礎的性質；一方面，看道德對相應的經濟基礎起作用的性質。從根本上說，建立在進步經濟基礎之上的道德，能夠推動進步經濟基礎發展的道德，其價值為正、性質為善，反之，則價值為負、性質為惡。從這個基本價值觀立場出發，評價當前我國道德狀況的性質，就要放眼廣闊的經濟社會領域：根本標准，只能是生產力的標准，是經濟基礎的標准，是社會進步的標准，是人民群眾根本利益的標准。

2.認識方法論。對當前我國社會道德狀況進行評價，首先要把握全面的道德現象。列寧曾說過：在社會現象領域，「如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那麼它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如」。在道德領域，所謂整體的普遍聯系，就是道德在生產方式以及上層建築歷史變革總進程中的狀況，就是道德反映和作用於經濟基礎以及同上層建築其他方面相互作用的總聯系方面。這才是反映本質的道德現象。

3.歷史視野。經濟進步與道德進步是同向還是二律背反，不能作靜態的無謂爭論，只能在人類歷史進程的動態比較中來評判。生產力水平的不斷提高、生產方式的矛盾運動推動人類社會的不斷發展進步，這是不以人的意志為轉移的自然歷史過程。從人類歷史發展的事實來看，即便是在歷史最黑暗的時期，人類道德進步的總趨勢並沒有根本逆轉。道德發展的這種客觀規律同樣不以人的意志為轉移。今天，我們只有在歷史的比較中，才能深刻認識到，建立在社會主義制度上的新中國，使中國人民在道德上和精神上獲得了巨大躍進；而發展完善社會主義制度的改革開放，使中國人民在道德和精神上獲得了新的巨大進步。
二、我國社會道德狀況在總體上獲得巨大發展進步
從正確價值觀立場、科學認識方法論和歷史視野出發來分析認識當前我國的道德狀況，必然會得出這樣的結論：我國道德狀況的主流是發展進步的。

生產方式和上層建築的變革，經濟社會的全面進步，為新中國成立特別是改革開放以來中國道德的發展進步，奠定了堅實的基礎，注入了持續的動力。

公有制為主體的社會主義基本經濟制度的建立，為全社會打下了共同利益的堅實基礎，從而使社會共同利益成為中國社會道德的利益基礎。

決定道德性質的直接基礎是利益關系。新中國成立60多年來，在全社會始終得到倡導和堅持的集體主義道德原則，其利益基礎正是建立在公有制基礎上的社會共同利益。私有製作為社會基本經濟制度的廢除，使沒落的舊道德特別是自私自利的道德原則，喪失了賴以存在的根本制度基礎和利益基礎。這是中國道德發展史上翻天覆地的大變革。
決定道德性質的直接基礎是利益關系。新中國成立60多年來，在全社會始終得到倡導和堅持的集體主義道德原則，其利益基礎正是建立在公有制基礎上的社會共同利益。私有製作為社會基本經濟制度的廢除，使沒落的舊道德特別是自私自利的道德原則，喪失了賴以存在的根本制度基礎和利益基礎。這是中國道德發展史上翻天覆地的大變革。

改革開放以來，社會主義初級階段基本經濟制度的確立和完善，使多種經濟成分得到迅速發展，多種經濟利益得以普遍實現。不可否認，受私有經濟成分發展的影響，受市場經濟利潤至上、等價交換等原則的影響，利己主義、拜金主義的道德觀念和行為確實有了更加頑強的表現。但同樣不可否認的是，從社會主流道德來看，集體主義道德原則，仍然是中國社會道德的主旋律，其最深厚的根據，就是公有制為主體的基本經濟制度鞏固了社會共同利益的基石。同時，過去實行單一公有制時造成的利益「大鍋飯」局面和平均主義道德弊端，得到了根本改變，國家利益、集體利益和個人利益之間的統籌兼顧，有了更大的伸展和實現餘地，按勞分配原則獲得了有力的道義支撐，自私自利並沒有重新成為社會普遍的道德原則。

在我國基本經濟制度不斷改革完善的過程中，不斷變革的道德，也給予經濟發展以強有力的助推作用，與中國經濟發展形成了良性互動的作用與反作用關系。改革開放、社會主義市場經濟體制，這些革命性的思想解放和制度創新，既對人們的傳統道德觀念產生了劇烈的沖擊，也催生了與時代的發展進步相適應的新道德觀念和新道德規范。新的道德觀念和道德規范解放了人們的思想，更新了傳統的觀念，激勵著人們勇於變革、勇於進取、勇於探索、勇於創新，在不斷破除不符合時代精神的陳規陋俗的進程中，不斷為人們的行為確立新時代的准則。

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韓劇《可愛的你》看過沒有？這裡面把道德完全反映了出來，道德版是一種習慣，道德不是強迫權自己才能體現出來的，這與人的生活環境有非常大的關系。道德在突發事件裡面有最好的體現，會不會出口不訓，會不會伸手打人家的臉，會不會接人家的傷疤，這些都能反映出道德。我想，最為道德的就是設身處地的為別人著想，哪怕是你的敵人。

⑹ 急求三千字論文……政治的……題目是 對中國國情與公民道德的看法 以及你作為大學生應該怎麼做

先寫現實國情要點，次寫國民基本道德的內涵 從思想認識上、行動上、、、、正反兩面論說，理論聯系實際，最後表明自己的看法，網上的材料很多的！

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