治以道德為上
Ⅰ 治以道德為上,行以仁義為本的意思
出自《新語.本行》，意為治理國家要以道德為上策，處理事情要以仁義為根本。
Ⅱ 老子:聖人之治,虛其心,實其腹。弱其智,強其骨,常使民無知無欲。是什麼意思
意思是：聖人的治理方法是，使其心無所求，使其腹中有食物（不致專飢餓），使其思想屬單純，常常令人民沒有太復雜的思想，沒有未滿足的慾望。
出處：出自於道德經。《道德經》是哲學著作。至今廣泛流傳，迷人、有魅力。其原因之一就是具有較強的文學性。
(2)治以道德為上擴展閱讀
各界名人對老子的看法：
日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹：「老子在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。」
俄國大文豪托爾斯泰：「做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。
丹麥物理學家玻爾：「我不是理論的創立者，我只是個（道家）得道者，我們在這裡面臨著人類地位所固有的。
Ⅲ 以前道德與法治教科書上說:憲法是我國的根本大法.那為什麼現在改成了:憲法是我國的根本法。為什麼要把
憲法是我國的根本法，是神聖不可侵犯的，憲法規定了我國的大小事務，所以該為根本法也是可以理解的
Ⅳ 「民之難治，以其上之有為，是以難治」怎麼翻譯
「民之難治抄，以其上之有為，是以難治"的意思是：人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難於統治。這句話選自老子《道德經》第七十五章。
《道德經》第七十五章全文：民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
譯文：人民所以遭受飢荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷於飢餓。人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難於統治。人民之所以輕生冒死，是由於統治者為了奉養自己，把民脂民膏都搜刮凈了，所以人民覺得死了不算什麼。只有不去追求生活享受的人，才比過分看重自己生命的人高明。
Ⅳ 道德與法治是什麼意思
法律屬於制度的范疇；而道德則屬於社會意識形態的范疇。
法律規范的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律後果；而道德規范並沒有具體的制裁措施或者法律後果。
法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等諸手段。
法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。
(5)治以道德為上擴展閱讀：
法治實際上包含了許多層面的含義，它是指一種治國的方略、社會調控方式，法治是與人治相對立的一種治國方略。法治強調以法治國、法律至上，法律具有最高的地位。亞里士多德就明確提出「法治應當優於一人之治」。
法治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現而形成的一種社會狀態。
總的來說就是法治包括實質意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強調兩者的統一，形式意義上的法治強調「依法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。
Ⅵ 全社會要以道德上的什麼為基礎加強法律的權威性並達到良法善治的狀態
全社會要以道德上的良俗公序為基礎加強法律的權威性，並達到良法善治的狀態。
Ⅶ 道德在調整人與人之間的關繫上,實質上調整的是()。A．政治關系B．經濟關系C．利益關系D．社會關系
正確答案
B
答案解析
[解析]
道德是人類生活所特有的，以善惡為標准，依靠宣傳教育專、社會輿論屬、傳統習俗和內心信念調整人與人、人與社會以及人與自然之間相互關系的行為規范的總和。道德是在一定社會物質生活條件的基礎上產生的，因此，道德是用以調節人與人之間利益關系的行為規范。故本題答案選B。
Ⅷ 為什麼中國古代政治以道德為執政的基礎條件
因為中國古代從漢代董仲舒罷黜百家，獨尊儒術開始就是以儒家的思想專為主流和官方思想。而屬儒家師祖孔子倡導仁，禮，為政以德，這是起源。而後孟子在其基礎上發展德治，提倡仁政。（所以春秋戰國時期時局動亂，大家都想分一杯羹的時候，他兩整天德，禮，義，仁的才不會有人聽。）直到董仲舒在漢武帝時期提出罷黜百家，獨尊儒術，這時的中國完成統一，急需恢復，於是漢武帝採納這一意見（這時的儒學已經被董仲舒引入法家，道家思想），開行德治。而後五代十國，隋唐時期時佛教傳入，道佛儒融合，儒家一天天衰落下去。北宋五子和朱熹坐不住了，正式收集整理，建立了完善的儒學體系，儒學又一次輝煌起來，被官方採納，政府也據其開行德治，其後一直到鴉片戰爭前夜。必須說明一點，其實這里的德是不同的，朱熹以前是仁義禮智信等道德，朱熹以後是存天理，滅人慾。（其實朱熹說的是存正常的人慾，滅貪婪扭曲的人慾，後來被古代官方改了，方便統治。）