道德經萬物之所始
❶ "萬物之始,大道至簡,衍化至繁" 這是什麼意思
意思是：萬物最開始的時候，一切都是最簡單的，經過衍化後變得復雜。
源自老子的《道德經》，是道學學者對《道德經》思想內涵的概括。大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。
道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示"終極真理"。此一概念，不單為哲學流派諸子百家所重視，也被宗教流派道教等所使用。
大道至簡意味著"少而精"，反面是博大精深，意味著"多而廣」，兩者是一對矛盾，是一體的兩面。
(1)道德經萬物之所始擴展閱讀：
《道德經》文本以哲學意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂"內聖外王"之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。
道德經分上下兩篇，是道家哲學思想的重要來源。原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
"道法自然"是《道德經》中老子思想的精華。"道"作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。"德"是"道"在倫常領域的發展與表現。"道"與"法"在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。"法"應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。
❷ 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。
意思是「道」如果可以用言語來表述，那它就是平常的「道」。「名」如果可以用文辭去命名，那它就是平常的「名」。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
出自春秋老子《道德經》。
原文如下：
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯文：
「道」如果可以用言語來表述,那它就是常「道」。「名」如果可以用文辭去命名,那它就是常「名」。無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況。而「有」,則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此,要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙。要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
(2)道德經萬物之所始擴展閱讀：
老子認為道，非當時社會一般的道， 即人倫、常理之道，也非當時時人所能命名之道。「道」在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於「道」，由道開始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
由此，老子用「玄之又玄」來描述道的特殊性與深奧性，而其實這個「道」雖然「視之而弗見」、「聽之而弗聞」、「捪之而弗得」，但老子所言之道並不遠人，這里只是老子用「玄」來強調他所言之道與當時社會所言之道的差異性，並且闡述他所言之道的超然性與根基性。
❸ 《道德經》第一章天地之始說的是什麼意思，告訴我們什麼道理呢
《道德經》第一章並沒有專門解釋“天地之始”是怎麼回事，到是第四章和第二十五章在談“道”的源頭屬性時涉及到了幾句。
《道德經》第一章在闡釋“道”可以取道遵循，但沒有可以一成不變取道遵循的道之後說：“無，名天地之始。”意思是說“用沒有來為天地的開始命名”。
《道德經》第四章說：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 ”
意思是：“道空盪盪地，所以把握它可能不圓滿。它真深邃啊，像萬物的主宰；它真精妙啊，好像存在著可能本來就存在著。我不知曉它是誰的兒子，好像是天帝的先祖。”
“寂兮寥兮”，寂，言其無聲；寥，言其無形。道默默地存在，不轟轟烈烈，是說“道”不事張揚。“獨立不改”，獨自存在，不為外物所動，表明“道”不以人的主觀意志為轉移。“周行而不殆”是說“道”循環往復運行而不止息，強調它的普遍性和動態化。
現在回來再說“無，名天地之始”，天地混沌狀態沒產生時，對於後來出現的人來說什麼都沒有，所以用“無”為天地之好命名；當人類出現，認識了自然，認識了出現在人的視野中的事物，便用“有”一一地為萬物命名。
❹ "萬物之始,大道至簡,衍化至繁"這是出自哪裡的話
字面意思：萬事萬物剛剛開始的時候，大道是很簡單的，到了後來，衍變成了很復雜內的局面。
這個翻譯容很蒼白也很膚淺，說個例子：
地球形成之後（萬物之始），最初的生命就是單細胞動物（大道至簡），經過億萬年的進化才衍變成了今天這么豐富多採的世界（衍化至繁）。
沒猜錯的話，這話應該和老子的《道德經》有些關系。但是《道德經》里似乎沒有這一段……
❺ 道德經"有是萬物之所始無是萬物之所母"是什麼意思
(有大概就是存在，萬物都是存在的，且存在的必然是事物，因此說）存在就是萬物之開始，（有生於無，因此說）不存在是萬物之母體
❻ 無名萬物之始也有名萬物之母也是什麼意思
意思：「無」用來表述天地渾沌未開之際的狀況；「有」，是宇宙萬物產生之本原的命名。
出處：《道德經 第一章》——春秋-老子
全文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
翻譯：
「道」用言語來表述，那就是常「道」；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」。
「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
(6)道德經萬物之所始擴展閱讀：
」無名萬物之始也有名萬物之母「出自《道德經》，《道德經》的成書背景：
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
《道德經》語言極為精闢，是至理名言，形成諸多成語、格言、座右銘。如：「天長地久」（七章）、「上善若水」（八章）、「少私寡慾」（十九章）、「弱之勝強，柔之勝剛」（七十八章）、「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」（四十六章）。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
❼ "萬物之始,大道至簡,衍化至繁"這句話出自哪裡要確切答案，到底出自哪裡，書名、章節
「大道至簡」這句話出自老子道德經的「不言之言」。
❽ 老子曰：無名天地之始，有名萬物之母。這里的有名指什麼
出自老子《復道德經》，道制可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。 無名代表的是道，天地之始是由道而開始的。有名，是因為道為虛含，天地之間萬物之氣均為其所化，就象人不至虛而難窺其性， 物不至虛而難為造化（象特異現象中的搬運、飛物和其他一些改變物質常性的過程）。
這就是《易經》中所謂「一陰一陽謂之道」的由來。這 里所說的道，特別不能排開人這種包含萬物屬性的生物。 人的無和有在修為中的把握，也恰好是修真進道的通行證。
老子首先提出「道」這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。它的涵義博大精深，可從歷史的角度來認識、也可從文學的方面去理解，還可從美學原理去探求，更應從哲學體系的辯證法去思維……
❾ 無名天地之始，有名萬物之母。何解
意思是：「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
出處：出自於春秋時期老子的《道德經》第一章。
原文：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
譯文：可以用語言說出來的「道」，它就不是永恆的「道」；可以用言詞說出來，不是永恆的「名」』。「無」是天地的本始，「有」是萬物的根源，從「無」中去觀察「道」的奧妙；經常從「有」中去認識「道」的端倪。
(9)道德經萬物之所始擴展閱讀
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。
為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」
推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
❿ 《道德經》「無名無物之始，有名萬物之母」什麼意思
無名無物之始，有名萬物之母
道德經第二句 名可名， 非常名。
當世內界還不存在的時候容一切都沒有名字， 沒有疑慮 沒有迷惑 沒有善惡 沒有好壞
後來聖人帶來了智巧， 而智巧被用在正途也用於邪道。 隨著智慧的出現，名出現了。。 隨即而來的是一個個名 比如「善惡」 「好壞」 「多少」 「上下」 「貴賤」
屈原天問第二問就是 上下未形 何以考。。 赫赫