道德經順勢而為
A. 道家的主要代表人物有哪些
道家的起源，可以一直追溯到春秋戰國時期。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。
《老子》作者生活年代在學界尚有爭議，或以為與孔子同時，或認為晚於孔子。老子主要批評了孔子所執之"禮"及"仁義"觀念，對楊朱則主要批評了其"予智自雄"及對"明王之治"的追求。
老子之後，楊朱本人曾針對墨子的"兼愛"、"尚賢"、"右鬼"、"非命"等核心價值觀念進行了"非議"。楊朱後學子華子則對當時社會存在的種種"六欲不得其宜"的觀點和行為做出了雙向的揚棄，詹何則將楊朱"為我"、"貴己"之說中"損一毫利天下不為也"的思想作了近乎極致的發揮。
莊子本人和莊子後學都有對先秦諸子的學術批評，以魏牟為代表的莊子後學認為莊子之學大如東海，而名家公孫龍等人則似埳井之蛙。
魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，並形成了影響深遠的魏晉玄學。此後老莊成為道家正統，一直延續至今。
B. 老子道德經中的大道，具體是什麼意思呢
經中首講，道可道，非常道；名可名非常名。其實整部經講的都是天地規律以及萬物法則，要順勢而為，不可逆生節外。關於“道”有很多解釋，但我認為所謂道指的就是道路的道，因為這是這個字的根本原因。而道家主要講的是入世哲學，與佛家正好相反，所以入世得有道，而這個道的根本釋意應該就是道路的道。這些是我個人寓見。
有很多小夥伴把道家與道教混為一談，其實這是兩種截然不同的派系，道教更多講的是一些術數，我認為多數都是封建迷信而已。而道家的起源可以說比佛教要早，他更像是一門哲學課程，其中的妙處也都是經百代歷練而成。所以如果想了解道家的話多看一些道家的書，基礎的書就是《道德經》雖然只有短短幾篇文，但是古語有句話：真傳兩句話，假傳萬卷書。
C. 上善若水 順勢而為什麼意思
【解釋】：老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於專道」。這里屬實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
【出自】：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經》
「順勢而為」可以通俗地理解為做事要順應潮流，不要逆勢而行。有時在特定的語境當中也包含勸慰放棄難以達成的目標的寓意，或者還有留得青山在不愁沒柴燒之意。
勢有大勢和小勢，比方說國有國運，是大勢；家有家道，是小勢。大勢決定一個時代，造就一批英傑，小勢改變一個群體、一個人的一生，可以成人，可以毀人。勢就是江河，大勢就是大江大河，滾滾東流，任何阻力在它面前都無能為力，對於阻擋的人和事，可以摧毀一切，對於順流而行的人和事，可以成就非凡。小勢就是小溪，就是涓涓細流，遇坡而下，遇溝而聚，遇岩而跳，遇土而潤，百回曲折，仍不改前進的方向。做人，就應學溪流，在具體的環境中，要學會委曲求全，退中求進，可以求身安、心安、神安，雖身如芥末，亦可闊達朗明，睡覺香香，走路穩穩，亦是推崇之人。