法治文明底線

① 文明社會的底線至少包含哪些要素

遵守社會公德是社會文明的底線，遵守社會公德是社會文明的起碼要求和必備條件，對於一個社會公德日益敗壞的社會來說，社會文明無從談起。相反，也只有建立起了社會道德規范，並使之得到了基本的遵守，社會文明才具備了生根發芽的土壤。 這有兩方面的要求，一方面，政府公共部門主動帶頭遵紀守法和社會公德，而不是利用自己的特權地位凌駕於法律和道德規范之上，亂闖紅燈，以罰代管，說一套，做一套，等等。另一方面，社會公眾也要樹立文明意識，不要讓一些不文明行為牽著鼻子走，而是通過自己的文明舉止，凡事從自我做起，從正面激勵政府善治和其他人的舉止文明。只有這樣，普遍意義上的社會主義現代文明才會更快來到我們身邊，建設法治、文明、和諧的社會主義祖國才更有希望

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② 是道德的底線是法律，還是法律的底線是道德

道德的底線是法律，因為道德的范疇要大於法律的，遵守法律就是遵守最基本的道德。
（一）道德與法律的辯證關系

道德與法律是社會規范最主要的兩種存在形式，是既有區別又有聯系的兩個范疇。二者的區別至少可歸結為：

1、產生的條件不同。原始社會沒有現代意義上的法律，只有道德規范或宗教禁忌，或者說氏族習慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現，與國家同時產生的而道德的產生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規范體系，沒有道德規范，整個社會就會分崩離析。

2、表現形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規范的內容存在於人們的意識之中，並通過人們的言行表現出來。它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊。

3、調整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律並不懲罰主觀過錯本身，即不存在「思想犯」；從廣度上看，由法律調整的，一般也由道德調整。當然，也有些由法律調整的領域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規則、票據的流通規則、政府的組織規則等。在這些領域，法律的指導觀念是便利與效率，而非道德。

4、作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的；而道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。

5、內容不同。法律是以權利義務為內容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規定了義務，並不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未賦予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。

道德與法律又是相互聯系的。它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：

1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是「法將不法，德將不德」。〔15〕法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有一個統一的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。

3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。

③ 依法行政的底線是什麼

依法行政的底線是人人守法。

④ 「法律是道德的底線」，還是「道德是法律的底線」

法律抄是道德的底線。法律意識與襲道德觀念具有同一屬性，相互聯系；法律規范與道德規范的調控范圍有所重疊，相互包容。

法律，是國家的產物，是指統治階級(統治集團就是政黨，包括國王、君主)，為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是全體國民意志的體現，國家的統治工具。

道德，指衡量行為正當的觀念標准，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。

一般而言，法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責的行為；法律所要求和鼓勵的行為，也是道德所培養和倡導的行為。但從規范作用的范圍來看，法律與道德對人們行為有著不同層次的要求。法律一般只規定最起碼的行為要求，而道德則解決人們精神生活和社會行為中更高層次的問題。

法律與道德的邊界並非靜止不變的，當某些問題已經超出道德的調控范圍，成為關乎大部分社會公眾的問題，立法者就會考慮將之上升到法律層面。

⑤ 現代社會文明的底線是什麼

遵守社會公來德是社會源文明的底線，遵守社會公德是社會文明的起碼要求和必備條件，對於一個社會公德日益敗壞的社會來說，社會文明無從談起。相反，也只有建立起了社會道德規范，並使之得到了基本的遵守，社會文明才具備了生根發芽的土壤。 這有兩方面的要求，一方面，政府公共部門主動帶頭遵紀守法和社會公德，而不是利用自己的特權地位凌駕於法律和道德規范之上，亂闖紅燈，以罰代管，說一套，做一套，等等。另一方面，社會公眾也要樹立文明意識，不要讓一些不文明行為牽著鼻子走，而是通過自己的文明舉止，凡事從自我做起，從正面激勵政府善治和其他人的舉止文明。只有這樣，普遍意義上的社會主義現代文明才會更快來到我們身邊，建設法治、文明、和諧的社會主義祖國才更有希望

⑥ 法律和道德最低底線

理論和實抄際都已經證明，襲法律和道德之間是可以相互並存的，各種理由各位樓上的都已經給的很清楚了。但是，如果人們都道德高尚、品質高潔、思想覺悟超高，那麼那個時候要法律有什麼用？在給各種法律案件量刑的時候，法律與道德之間就是充滿各種矛盾的。劉德華早年主演的電影，貌似叫《法外（內）情》十分感人阿，電影就揭示出了這個矛盾。法律是統治階級的工具，制定出的法律條文充分考慮了人們的文化背景和生活習慣，基本上是與人們的道德是不相違背的，並且是共榮的。但是，法律這種工具或者說手段，還得看誰去用，站在誰的角度去用，鑽法律空子做喪盡天良的事的人大有人在阿。

⑦ 什麼是營造法治風尚的底線，是一道保證法治風尚的閘門

全面深化改革，開啟了生產力、創造力和社會活力迸發的閘門，如何讓這噴薄的洪內流奔涌在既定的河道容？「建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家」，十八屆四中全會制定出全面推進依法治國的總藍圖，成為中共黨史上第一次專門研究法治建設的中央全會。

這是一座法治里程碑，以此為節點，思路更明確、理念更清晰，法治中國建設將進入一個新階段；這是一場國家治理的革命，必將帶來我們黨執政方式的變化、執政水平的提升；這是一個發展新起點，法治將搭建起更牢固的框架、更規范的軌道，讓改革發展在各個領域蹄疾而步穩地前行。

「社會主義法治國家」，中國近代以來百餘年上下求索作出的最終選擇，標注出中華民族偉大復興的最新高度。社會主義，確立了人民民主專政的國家性質；法治，替代了延綿千年的人治傳統。兩相結合，讓富強、民主、文明、和諧成為可能，讓國家治理體系和治理能力的現代化成為可能。