道德經一玄

A. 道德經 中的玄問題 弦理論

你說的弦理論中弦可以這樣理解。玄也是描述世界物質本質的方式。但是道的玄比你的弦還要廣大精微。道玄是所有世界的根本基礎描述，弦是一部分世界基礎的描述

B. 道德經中說的「玄之又玄，眾妙之門」到底是什麼意思

這是陰陽雙依，原來講的是性生活。玄:指奧秘，隱秘之所在。又玄，指的是非常簡單。這句話意思眾生奧秘之所在，實在是非常簡單。也有化復雜為簡單，化簡單為復雜的意義。有時特別簡單，奧秘之所在。它就在隱秘處，有的時候也非常復雜。這就德與道。道非常簡單，德非常復雜，有的時候非常難，屬於做的時候難，這是“道德經"。《道德經》是一部哲學著作。這是一部關於自然、社會、人生、思維的系統化、理論化的世界觀和方法論。之所以流傳至今，我們仍然在堅持學習它，與老子揭示的事物本質比較深刻有關；與老子提出的方法比較科學有關。

“玄之又玄”主要是說“道”體的深奧難測和幽深神妙。“眾妙之門”講的是宇宙天地萬物之奧妙的總門，意思是“道”是藏於深奧玄妙里的，包括所有玄秘深奧，又超過一切事物、知識、智慧，是洞悉所有奧妙變化的門徑。在先秦諸子里最為深奧的就是老子哲學思想。

C. 請問老子道德經第六章中的玄牝與第一章中的玄有什麼關系

玄：幽遠微妙之意。牝：母性、雌性生殖機能的代名詞，指女性生殖器。玄版牝：微妙化生之意，權是說道化生萬物而不見其所以生，所以將道比作一個女性生殖器。以一個巨大深遠的而不可見、卻又神秘而可以生產萬物的生殖器作為「道」的象徵。
玄牝之門：指道生萬物，萬物由是而出。

D. 道德經 指玄篇

《指玄篇》詩注呂 洞 賓

白玉蟾注自序余精儒業，應試，路逢正陽仙翁，憫岩，指修大道，遂棄功名。始生疑惑，後蒙指出，余方省悟。再訪聖師，登山涉水，游至終南，稽首訊問根由。不責前愆，授余《太上無量度人妙經》，及《丹房秘訣》，反復丁寧告誡，命餘珍藏，密修大道，采煉還丹，以逃生死，入希夷門，游長生境。余既得聞，喜而敬之，叩頭謝恩，別聖師，雲游塵境，誓度百人成道，皈奉真風。不料世之迷徒，只知惡死，不肯求生；不悟玄機，殊昧妙理，反生謗毀。或有執著而懷邪妄者，或服金石草者，種種痴愚，入於迷境，及至老死，猶不知悔，深可惜也。吾固憐之，無能拔濟，特作《指玄篇》一冊，留於青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘後之君子，得遇此書，乃三生有緣。收吾秘訣，務必嚴整衣冠，具香火燈水，於靜夜面朝北斗，致謝高真；日逐虔誠，感格仙聖。自有明師剖決簡奧細微、水火進退、葯物斤兩，明後，下手隱身、鍛煉龍虎大丹，脫胎入口，接命延年。驅魔剪怪，修得三千行滿，倏詔飛升，逍遙物外，與天齊年，與吾無異也。是為序。指玄三燦上篇其一嘆世凡夫不悟空，迷花戀酒送英雄。春宵漏永歡娛促，歲月長時死限攻。弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓。不知使得精神盡，願把身屍葬土中。玉蟾曰：純陽仙師慈悲，大開接引。故嘆世人險曲迷昧，自喪其身。後覽書者，當見仙翁之言，的無虛也。正好回頭悟道，切莫錯過光陰。非大慈悲，誰肯苦口勸人？其二昔年我亦赴科場，偶遇仙師古道旁。一陣香風飄羽袖，千條雲帶繞霓裳。開言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章。我貴我榮都不羨，重重再教煉黃房。玉蟾曰：此詩自嘆遇鍾離老祖，講道勸化之意也。羽袖雲裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之業。黃房者，非世之黃房，乃中央屬土，黃帝所居之位也。其三玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山江。青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房。此個功夫真是巧，得來平步上天堂。玉蟾曰：陰陽二字，極有妙理。若欲見形，龍虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包羅天地，養育群生。半升鐺者，乃是煉葯鼎器，非鐵鼎之鐺也。青龍在東，東方屬木，木能生火，故謂之駕火。非凡之水火也。若求大葯，有足能行，是個活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西，西方屬金，金能生水，故曰興波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多執凡水火，鍛煉金石草木，以修諸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！觀此書者，當知神仙稱贊大丹。若能得之，升天入地，不可測也。其四尋天撅地見天光，種得金花果是強。那怕世間諸餓鬼，何愁地下老閻王。正心收住黃龍髓，張口擒吞白虎漿。不是聖師當日訣，誰人做得者文章。玉蟾曰：老子雲：先天地生。若欲見之，必尋天掘地。尋之得手，何畏鬼神？龍髓虎漿，乃是葯名。純陽得鍾離之傳，能知玄妙，方作大丹詩歌，以留於世。讀者參究，信受玄言。其五一三五數總皆春，後地先天見老君。花發西川鋪錦綉，月明北海慶風雲。好拋生計於斯覓，莫逞浮華向外營。念念不忘塵境滅，靜中更有別乾坤。玉蟾曰：一三五，乃陽數；二四八，乃陰數。修仙之士，能知一生二，二生三，三生萬物，便有還丹至寶，不可錯過。後地先天者，得地中一陽之氣，上升於天；天有一陰之氣，下降於地；二氣相交，發生萬物，則為泰卦；二氣不交，則為否卦。真陰真陽，隱於天地之中無影無形，視之不見，聽之不聞；若能擒得，便是花發月明，總一意也。花發於春，月明十五，修丹煉葯，要識其時。不遇真師，紙上難得。若得師指，將家業拋去，趁其時而急修，不可遲延。苟或遲延，葯物過矣，即無用也。煉葯之時，念念不忘，道心如鐵，莫被塵境所牽、色慾所蔽，動中得靜，便是幽微。所謂有動工，有靜工。噫！妙哉，意也！學道本無先與後，新筍生同舊竹高。其六世間無物可開懷，奉勸世人莫自埋，好趁風雲真際會，須求鸞鳳暗和諧。兩重天地誰能配，四個陰陽我會排。會得此玄玄內事，不愁當道有狼豺。玉蟾曰：世間榮華富貴，都是漫天之網。眾生被他罩住，故不開懷。只有上聖高真，有大智慧，將浮華掃退，煉就還丹，以超三界永無憂矣。故真仙勸世，莫自沉埋。噫！未遇真師。何人識得天地陰陽？其意玄微，惟有神仙，能窮本，得返還之理，何愁虎狼當道。蛇蟲遍地？自在逍遙，與天間壽。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。 其七前弦之後後弦前，圓缺中間氣象全。急捉虎龍場上戰，忙將水火鼎中煎。依時便見黃金佛。過後難逢碧玉仙。悟得聖師真口訣，解教屋下有青天。玉蟾曰：修丹之士，莫問弦前弦後，止看月缺月圓。月圓玉蕊生，月缺金花卸。生時好用工。卸即無用也。龍東虎西，間隔甚遠。學者趁圓缺之時，捉之相戰。水火，蓋龍虎中之元氣。取於金鼎，仔細烹煎。水冷須進火，水滾須抽火。進退之理，方保成也。仙師再說依時二字，反復丁寧，指示後來慕道賢士，能趁月圓之時，正好行工，非尋常也。黃金佛者，乃釋氏之大覺金仙。真身丈六。同大丹理。至於《周易》數，深有幽微。魏伯陽老仙，得丹之後作《參同契》，流傳於世。其言似解《周易》，其實大丹之訣。頑石中藏寶，時人眼未明。卞和若一見，怎肯不相親。過後難逢者，乃月缺之時，有何用也。屋下有天者，非虛浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下豈能藏之？神仙之道，多般顛倒。火里栽蓮，水中捉虎，死處逢生，故有登天之靈梯。其八（三韻並用）修仙善士莫痴迷，於此宜當早見機。花發拈花須仔細，月圓賞月莫延遲。得來合口勤烹煉，既濟休工默守持。從此不須心懊惱，管教平步宴瑤池。玉蟾曰：花發月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音著）實，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未濟；水火一合，道得既濟。休工默守，然後修煉，以復其初也。日滿工完，皆同眾仙，游宴瑤池聖境，其實不虛也。噫！洞賓一得真鉛後，棄卻瓢囊碎卻琴；傳與後學牢把念，六根有耳不聞音。其九要知大葯妙通神，不是凡砂及水銀。世間葯材俱是假，人燒水火總非真。有形有質何須煉？無象無名自可親。一得便超三界外，乘鸞跨鶴謁楓宸。玉蟾曰：大丹妙葯，至靈至神，非世間金石草木，黑鉛水銀，亦非爐釜水火，俱是有形有質可見之物。蓋靈丹妙葯，乃是生天生地之祖炁，無形無影，難執難見，隱於空洞玄牝之中。唯有神仙參透陰陽造化，旋斗歷箕，暗合天度，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，天地動靜，方得元始祖炁，化為黍米，降見浮空，采而服之，還元接命，以作長生之客，升入無形，故有無窮變化，自在逍遙。後之學者，切莫聽信邪師惑誤性命，必仔細參求，投明棄暗。噫！迷者自迷，各宜窮理，覆雞用卵。其十天機不泄世難知，漏泄天機寫作詩，同類鑄成驅鬼劍，共床作起上天梯，人須人度超塵世，龍要龍交出污泥。莫怪真情都實說，只緣要度眾群迷。玉蟾曰：同類者，天以地為類，日以月為類，女以男為類，陽以陰為類。契雲：勾陳騰蛇。青龍白虎相呼相喚，相扶相舞，顛倒修之，離取坎補。純陽此詩，真實泄露天機。蟾復解此，惟願後來萬萬人，學同長生之域，各當及早修持，莫待今生錯過。十一返本還源已到乾，能升能降作（一作「號」）飛仙。一陽發（一作「生」）是興工日，九轉周為得道年。煉葯但尋朱里汞（一作「金里水」），安爐先立地中天。此中就（一作「便」）是還丹理，不是真（一作「奇」）人莫浪（一作「誓莫」）傳。玉蟾曰：返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升。要識一陽生時，安爐立鼎，掘地尋天，采丹接命。知之者，切莫亂傳。若非道心堅固者，雖金玉叢中，視若浮雲；任是父子骨肉，道心不堅，敢輕亡傳，天必殃報，九祖沉淪。還丹秘寶《度人經》雲：四萬動一傳。故純陽告戒。十二天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。龍虎順行陰鬼出（一作「去」），龜蛇逆往火神（一作「龍」）來。嬰兒日食（一作「吃」）黃婆髓，奼女時餐白玉杯。功滿自然居物外，人間寒暑任輪回。玉蟾曰：一物，是真鉛也。蓋真鉛生於天地之先，號為元始一炁，能生天生地生萬物。今者返而求之，須用陰陽交感，逆施造化，故能成仙成佛。上聖已知汞性好飛，遇鉛乃結。煉真鉛伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方結聖胎，以為長生不老神仙。十三先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯。要識汞根尋蒂子，方求鉛本問仙姑。人人會飲長生灑，個個能成不死夫。色即是空空即色，朗然飛過洞庭湖。玉蟾曰：先天炁為鉛，無形而能制汞。離虛坎實，采而補之，汞精不致飛走，故能結胎神化。妙在心如太虛，色境兩忘，忘無可忘，方可求之。若人慾橫流，終不能成。十四大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蠅共穴誰能見，龍虎同宮孰敢言？九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮。丁寧學道諸君子，好把無毛猛虎牽。玉蟾曰：顛倒之機，前篇已露。純陽復作此詩，惟恐後人信心不堅。知牽無毛猛虎，道不遠矣！十五地上靈芝天上安，時中採得結純乾。無根自有陽春至，有本多因氣脈纏。奼女戲時神力壯，嬰兒舞處道心堅。可憐世上無知識，我得長生壽萬年。玉蟾曰：花果非在天地，不離人身，嬰兒奼女，無媒不合。有緣能悟，便可得仙。噫！只待地母花開日，便是黃河徹底清。十六勸君保重一分陰，悟此仙機在用心。只是人身常運轉，何勞物外苦搜尋。忙求北海初潮水，灌濟東山老樹根。此玄機重漏泄，彈琴須要遇知音。玉蟾曰：以上詩十六首，以為二八一斤之數。古仙嘗惜分陰，今人反有休息，將身至死猶不知悔，須將精氣顧惜，莫聽邪師妄惑，服煉草木葯石皆是胡為，去道遠矣。有等愚夫俗子，又不知出世間法，不知還丹至理，妄生議論；皆言修道煉丹，必居深山窮谷，必須拋妻棄子。此輩真可惜也！蟾今直指，各宜究參。深山所有者，草木禽獸，皆是非類，豈能修煉還丹？《悟真》雲：未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，只有愚夫識不全。又雲：汞是我家原有物，鉛是他家不死方。若將金石草木任猜量，到底枉猜量，必入輪回去。今純陽雲：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，實為難得之寶耳。蓋初潮二字，便是先天一炁，真鉛之炁，故謂之至寶。無價之寶，可為大丹之母。東山枯木，北泉注之，枝葉重榮，根本永固。歌雲：北方正氣為河車，東方甲乙為丹砂。兩情合養為一體，朱雀調運生金花。《契》雲：丹砂木精，得金乃。太陽流珠，常欲去人。卒得金花，轉而相因。蓋此意也。以上丹經萬卷，天機不泄，蟾今又注釋之。指下琴音，世無知者。此書在處，當有神祗擁護。學仙者有緣得遇，信受奉行，立躋天仙也。指玄三燦下篇其一（三韻並用） 世人宜假不宜真，難度長生上品經。不免天機重漏泄，靈丹只是氣和精。和曰：純陽仙聖得全真，慈度重宣上品經。後學殷勤加愛敬，只宜修煉氣和精。其二道在人為日用常，逆修入口遍身香。便須默養天胎就，穩跨翔鸞謁玉皇。 和曰：無中生有得非常，西海金生麗水香。取得歸來鐺內煮。待爐丹熟禮虛皇。其三西北東南在兩廂，長房縮地合中央。後人好學神仙法，一樣丹砂補敗場。 和曰：雄虎雌龍各一廂。憑媒牽引入中央。煉時匹休輕視，頃刻終成大道場。 其四（第二句借韻） 此法真中妙更真，無頭無尾又無形。窈冥恍惚能相見，便是超凡出世人。和曰：真中無假假中真，聽不聞聲視沒形。學道知機能著力，得之凡骨變仙人。其五東華姓木老仙翁，獨坐長房未有功；忽遇西王金聖母，靈丹一粒便騰空。和曰：家家有過主人翁，只為貪迷昧聖功。若解轉頭顛倒做，守真志總歸空。其六一法通時萬法通，休分南北與西東。朝朝只在君家舍，要見須知掘土中。和曰：玄牝之門若會通，百川萬派總歸東。時人若識真消息，子正陽生月正中。其七黃鶴樓中吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。衷情慾訴無人識，只有清風明月知。和曰：鐵笛橫吹正子時，一輪明月見江湄。此中便是真端的，試問諸君知不知？其八（二韻並用） 法是先天一點炁，將來鍛煉作元神。法官存想驅雷使，煉此方能上玉京。和曰：太乙含住先天炁，靈陽藏固養精神。兩般若得相和合，指日飛升朝玉京。其九二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。和曰：無情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。識得剛柔相濟法。一陽春氣為虛枯。其十曾讀仙經萬卷多，篇篇只教運黃河。此中有盞長生酒，問道時人能吃么？和曰：一句通玄不用多，大家著力挽銀河。三花灌上昆侖頂，不是神仙是什麼？十一朝游北海（一作北越，又作百越，又作岳鄂。）暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗然（一作吟）飛過洞庭湖。和曰：一對鸞鳳戲碧梧，性情相契要精粗。有人識得玄中理，何必登山及泛湖。十二我命從來本自然，果然由我不由天。金丹一服身通聖，可作蓬萊閬苑仙。和曰：道本無言只自然，真鉛要識地中天。河車運上昆侖頂，作聖超凡便是仙。十三修仙不問男和女，煉葯無拘富與貧。一念不差皆可作，我知不是世間人。和曰：王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。二仙有樣皆當學，苦口良言不懼人。十四神仙歌訣泄天機，方便慈悲指世迷。見者莫生顛倒見，大家都好學妝痴。和曰：篇篇字字有真機，悟者回頭莫執迷。大葯丹方難得遇，遇之不煉是愚痴。十五不死金丹種土砂，諸人會得早離家。一心只望長生路，切莫如蜂苦戀花。和曰；非金非木亦非砂，此個原來本在家。釋氏初生全漏泄，因何末後又拈花。十六真鉛大葯本無形，只在人心暗與明。老子懷胎十個月，功行圓滿自通靈。和曰：啞子得夢醒無形，有口難言只自明。濃血皮包無價寶，若還人得便通靈。十七鼎爐安立守其心，八兩硃砂八兩金。和合天平兌定了，便須仔細定浮沉。和曰：昨夜進心要堅心，煅煉頑銅化赤金。赫赫光明侵碧嶂，丹成妙訣定浮沉。十八奉真修道守中和，鐵杵成針要琢磨。此事本然無大巧，只爭日逐用功多。和曰：人人天賦此元和，好把真常各打磨。今古上仙成道者，皆緣掘地采鉛多。十九一陽氣發用功夫，日月精華照玉壺。到此緊關休妄動，恐防墮落洞庭湖。和曰：達摩當日用功夫，獨坐長蘆用酒壺。得了一杯傾灌頂，摘蘆腳踏過東湖。二十曲江月現水澄清，沐浴須當定主賓。若得水溫身暖處，便當牢固辦前程。和曰：采葯須知濁與清，饒他為說我為賓。若非猛火湯烹處，端坐休教再進程。二十一龍虎相逢上戰場，霎時半刻定興亡。諸君逄惡當行善，若要爭強必損傷。和曰：五炁朝元作道場，三華聚頂萬邪亡。嗜美景時須謹慎，切防危險莫被傷。二十二道本無言法本空，強名指作虎和龍。天然一物真元始，隱在閻浮同類中。和曰：須信金丹本不空，成功須用虎和龍。子時運入昆侖頂，午循環滄海中。二十三人言我道是虛浮，我笑世人太沒謀。一粒金丹長命葯，暗中失了不知愁。和曰：煉丹須要識沉浮，未煉還丹用意謀。指教後人能得手，不須日夜用心愁。二十四龍虎金丹妙合天，風雲際會泄甘泉。白頭老子能知此，返老還童壽萬年。和曰：金丹妙道本先天，隱在坤維化玉泉。松柏因他滋本固，經霜耐沒窮年。二十五兩口相逄是呂岩，諸人識得莫胡譚。離中力量人難敵，能把乾坤一擔擔。和曰：伏虎須教入虎岩，吞聲忍氣絕言譚。得李虎子牢擒捉，配個龍兒一擔擔。二十六降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。痴蠢愚人能會得，管教立地作神仙。和曰：虧心虧理即欺天，四物相遮黑似煙。此輩即同禽獸類，如何見得玉天仙。二十七一本梅花十月開，預先待得早春來。木微尚且知時景，人不回頭只得呆。和曰：枯木逢春花再開，皆因天地一陽來。諸人年老難重少，只是貪痴呆上呆。二十八方方游化唱仙歌，反被時人笑是魔。不識真金如糞土，老龍把作毒蛇蹉。和曰：顛倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驅魔。人人要上蓬萊路，會用工夫心莫蹉。二十九昔年游戲岳陽樓，好個鶯花鸚鵡洲。今日重來沽美酒，故人多半喪荒丘。和曰：茅庵靜坐勝高樓，耐守功完上十洲。堪嘆玉堂諸學士，文章綿綉葬荒丘。三十遨遊大地十餘秋，勸化時人不肯修。留此一篇真奧妙，飄然直上鳳麟洲。和曰：暑往寒來春復秋，人生如夢早宜修。仙家豈有浮空語，悟透玄風上十洲。三十一苦勸人修不肯修，卻將恩德反為仇（音求）。如今回首朝天去，不管人間得自由。和曰：世人宜早發心修，夫婦恩深總是仇。不信吾言當自省，眼昏背曲為何由。三十二浮名浮利事如風，飄來飄去有何功？諸人各自宜三省，莫把仙方當脫空。
和曰：純陽袖大惹春風，歸去來兮甚有功。留下玄機無價寶，玉蟾解和亦談空。

E. 《道德經》有言：「玄而又玄，謂之眾妙之門」。何解

1解釋
「玄」在甲骨文里沒有。在鍾鼎文裡面有，就是兩個繩子相對一撮，形成「玄」的內形狀。容道德經里的「玄」亦如此。就是隨著事物的發展，從無到有而產生的轉變的意思。「玄者轉也 轉者變也」 以發展的角度看問題。用心洞察。可以找到面對任何事物，解決不同問題的竅門

2應用
道法自然，大道不變。其中卻有運行規律，
一句話送給提問者。
物有本末，事有終始，知其先後，而盡道以。

3延伸
意思告訴人們掌握事物規律，按著客觀規律辦事。一切就盡在掌握之中，達到無為而治的境界。 「以致無為 ，無為才能無不為。」參考資料：翟鴻燊演講 電視劇《天道》 道德經原文 如果我的回答令您滿意，請點擊採納。謝謝！！

F. 在老子的道德經第一章中，「玄之又玄」怎麼翻譯

「玄」字的復本義是精製微，「玄之又玄」之「玄」並無玄妙、玄虛之意。老子以「玄」作為抽象名詞概念，與「道」、「無」、「有」等概念具有同樣的意義。「同謂之玄」之「同」也是一個抽象概念。「同謂之玄」就是「同」叫做「玄」，「玄之又玄」就是同之又同。《老子·道經·一章》「此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄」的正確解釋應該是：（「有」和「無」）這兩者同出於「道」而名稱各異；同出之「同」就叫做「玄」；同而又同，是理解「道」的關鍵。

G. 道德經中玄之又玄的玄作何解為何稱之為眾妙之門

你提的問題很好，應該是抓住了《道德經》的精華。不過這個問題回答起來有些大。今天有些懶，把年輕時寫的道德經的第一章很不成熟的闡釋送給你一下吧：第一章乃《道德經》的全文主旨，要想讀懂《道德經》，必須讀懂第一章。有人說，反復吟誦第一章，其餘諸章不讀可亦。可見，第一章在全書中的地位。那麼，本章主要講了些什麼呢？
（一）「道」是說不出來的
「道」以「有」、「無」的形態存在，它抽象而又具體，恍惚而又可感，隨處可見；「道」又是永恆的，從天地混沌之初，到萬物形態皆備，無不遵循著一種亘古不變的規律，它隨時可在。「道」是一種究竟真實，是無法用言語去表達，也無法用言語表達出來的，言語所能表達的僅是一種相對的真實。正如孔子教曾參、孫登授阮籍一樣，豎一食指、長嘯一聲，什麼都沒說出來，又什麼都已經說出來。 「道」，需要我們以純心觀察，以凈心體驗，隨性使然。
（二）「道」是不能說明白的
「道」 是萬事萬物產生發展的根源，它能體察萬物、洞悉一切奧妙。這些功能的存在，必然引起人們的求「道」之心，然而「道」一旦可求，就非其「道」了。人們所能求得的只是一種相對的真實而已。那麼，如何才能求得大道呢？老子告訴我們，要想體認大道，必須修養到「常無」的境界，以一種無欲的狀態去循道，「道」是不可求的。所謂的「得道高人」，就是不求於物，率真性而循之人。從小的方面來看，對於名利榮辱，我們更沒有必要或避或求，正如一則警言所講：出生一張紙，開始一輩子；畢業一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折磨一輩子；做官一張紙，斗爭一輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，痛苦一輩子；悼詞一張紙，了結一輩子；淡化這張紙，明白一輩子；忘了這張紙，快樂一輩子。「質本潔來還潔去」，以無欲之心面對眼前的一切，精神上我們又該是何等的澄澈與自由！

H. 道德經中二字詞語與玄有關的

【玄之又玄】
原文
《老子》第一章：「玄之又玄,眾妙之門.」
【功成不居】專
原文
《老屬子》第二章：「生而不有,為而不恃,功成而不居.」
【和光同塵】
原文
《老子》第四章：「和其光,同其塵.」
【天長地久】
原文
《老子》第七章：「天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.」
【功成身退】

I. 道德經中玄後面的字，讀什麼字

玄牝：pìn。
玄牝：微妙化生之意

J. 道德經(道無元玄始妙)

道可道,非常道。名可名,非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。