元君道德經

❶ 老子煉丹 誰能講講這個故事

老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃

太上老君是道教對老子的尊稱。老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃，春秋時楚國苦縣(今河南鹿邑:曲仁里人，曾做過周朝的守藏史，著《道德經》五千言。後世道教將他尊奉為祖師。

傳說老君生於天皇氏之初，通曉天然之理，在仙界被稱為萬法之師。老君雖歷代都有所顯化，但始終沒有得到誕生的機會。遂和光同塵，藉以臨凡傳立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之後，他從太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之後，容顏常少，神氣安閑。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛堂前。這樣，經過了80年，有一天，玉女夢見天開數丈，一群真人捧日而出，旁邊玄雲繚繞。玉女醒後，起身來到渦水園中。此時正值旭日初升，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對日凝望良久。慢慢地，只見日精漸漸變小，從天空墜下，化做流星，如五色彩珠飛到口邊，玉女忙捧住吞到口中。忽然從左肋下涎生一小兒。這孩子一生下來就走了九步，步落之處，蓮花綻起。他左手指天，右手指地，說道:"天上地下，唯我獨尊，我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生」。玉女將他扶坐道李樹下，他又指著樹說:"這樹的名字就是我的姓。"這時，陽景重耀，瑞靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女看去，只見他鶴發龍顏，頂有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏門，美眉廣頰。玉女帶他到池中洗澡，忽見九條龍飛駕而來，化做九條巨鯉，吸水為他噴浴。此時，他已能言語行動，見到他的人都覺得非常奇異。此子生下9天，身體便有九變。到了6歲時，自道耳大，取名重耳，字伯陽。人們因他生下來就是白頭發，便稱他為老子。玉女生下老子不久，其父靈飛得道成仙，玉女也要重返天位，於是招來老子說:"我就要走了，會有太乙元君教你煉丹之術。"說完已有千車萬馬，五帝上真，擁抬著八景玉輿，迎玉女升天。

老子拜送了母親，便開始遠游山澤，求煉神丹。他來到嶗山，遵聖母囑咐向太乙元君問道。太乙元君授以修煉神丹之術及各種法術。老子曾經問元君:"凡民無知，死者甚眾;撫心流血，見了叫人傷悲，想給他們神葯，叫他們都得長生不死。可以嗎？」元君說:"不可。天生萬物，有善有惡，善者應該叫他生存，惡者應叫他滅絕，不能都給什麼長生之葯。"

老子得此言，便尊從其理，勸諭世人;即所謂成神化仙之道，必借重真心修煉而成。而老子自己則因此守真抱一，煉丹服氣，直到能乘空凌虛，出有入無，變幻莫測。

周文王時，被召為守藏史。武士、成王時又為柱下史。昭王時，去官歸隱。後來為要開化西域，就在昭王23年，騎著青牛，准備過函谷關而去。關令尹喜知道後，特來求道。老子見他很虞誠，便留下五千真言，這就是後世傳誦的道德經。因這五千言，他成為位居三清的大神仙，被奉為道教的祖師。

到了唐朝初年，晉州有個叫吉善的人。有一天，吉善正在羊角山上走，遠遠看到一位老公公，騎著一匹白馬緩緩而來。他儀表堂堂，容貌偉岸。老者來到吉善面前，將自己的身世告訴了吉善，吉善轉告給了唐高祖。高祖覺得非同小可，正好可藉此誇耀祖宗，便認老者為祖。於是，就在羊角山見到老者的地方立了一座廟宇，追尊這位老者為太上玄元皇帝，又稱做老君。這樣，老君便又成了唐朝皇室的祖先。

❷ 老子為什麼叫老子老子到底是什麼意思

老聃居周日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為「子」，以示尊敬，因此，版人們皆權稱老聃為「老子」。

老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為「聃」；因其出生於庚寅虎年（公元前571年），親鄰們又呼之曰小狸兒，即「小老虎」之意。

(2)元君道德經擴展閱讀：

老子大約於公元前571年（周靈王元年，魯襄公二年，宋平公五年）出生於楚（原為陳）國苦縣。據《史記·老子韓非列傳》所說，老子即李耳，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。

北京大學哲學系教授郭蘭芳在《論老子哲學思想》中寫道：老子姓李名聃，是楚國苦縣的厲鄉曲仁里人，生於春秋末期，曾任周王朝的圖書館長、管圖書，是孔子的前輩，曾向他問禮。

❸ 老子李耳問題

沒有結婚,又哪來的孩子?因為他為道家中已經看透了世界,對自然已經隱居,所以沒有吧!

❹ 道家學派創始人李耳為什麼被稱之為「老子」

樓主,我翻閱了《史記》和《現代漢語詞典》都說老子名李耳,字老聃,並無解釋.但翻到《道專家與中國的思屬想》這本書時,它說,老子姓李名耳,耳大如房,有聖人相,紫氣相隨,自周初思考大道到周末,八百餘年,歲之長也與周同在,樹數枯數榮,而李耳越近道也。一句話因其命長故稱老,子是對有才德人的尊稱,所以稱老子.

❺ 道德經的主體思想是什麼

其實我個人認為《道來德經》自主要談了三大方面的內容:談宇宙,談人生,談政治.
談宇宙:老子認為天地的本原不是天帝,而是道.
談人生:老子認為個人應該珍惜身體,人與人應該柔弱不爭,主張少私寡慾,見朴抱素,加強自己的修養.
談政治:主張統治者無為而治,順乎自然.
其實《道德經》這本書滿深奧的,細細讀很有意思的.

❻ 道家除了道德經，還有什麼經典的著作 啊

《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》
《莊子》 《百字碑》 《翠虛篇》 《翠虛吟》
《大道論》 《道竅談》 《地理說》 《福壽論》
《關尹子》 《管窺編》 《淮南子》 《還源篇》
《黃庭經》 《慧命經》 《金丹歌》 《楞嚴經》
《七破論》 《敲爻歌》 《日用經》 《入葯鏡》
《十二嘆》 《十二笑》 《說戒喻》 《胎息經》
《太玄經》 《天口篇》 《通關文》 《悟道錄》
《悟真篇》 《西升經》 《下苦歌》 《泄天機》
《修道辯》 《玄膚論》 《玄要篇》 《玄珠錄》
《訓世文》 《陰騭文》 《玉皇經》 《指玄篇》
《坐忘論》 《韜光歌》 《百回詳注》 《百字碑注》
《碧苑壇經》 《常清靜經》 《唱道真言》 《初真十戒》
《大成捷要》 《大丹直指》 《大道真傳》 《道門語要》
《恨六賊歌》 《黃帝四經》 《既濟真經》 《金丹妙訣》
《金丹問答》 《金丹要訣》 《金丹真傳》 《金華宗旨》
《金仙證論》 《敬日月文》 《孔易闡真》 《煉陰精歌》
《靈寶畢法》 《呂祖心經》 《七言律詩》 《青華秘文》
《三車秘旨》 《神室八法》 《水石閑談》 《譚子化書》
《天仙心傳》 《通玄真經》 《銅符鐵卷》 《五篇靈文》
《五言律詩》 《悟真直指》 《西遊原旨》 《西遊箴言》
《象言破疑》 《修真辯難》 《修真後辨》 《修真後辯》
《修真九要》 《玄機直講》 《玄科戒律》 《玄譚全集》
《延生心經》 《玉井奧訣》 《雲笈七簽》 《蟄龍睡功》
《正易心法》 《周易闡真》 《?i冠子》 《赤文洞古經》
《道德經真義》 《得道了身經》 《洞天福地記》 《還丹復命篇》
《還源篇闡微》 《黃帝陰符經》 《金丹就正篇》 《金丹四百字》
要找的話還有。。

❼ 《老子》簡介

老子簡介
太上老君是道教對老子的尊稱。老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃，春秋時楚國苦縣(今河南鹿邑:曲仁里人，曾做過周朝的守藏史，著《道德經》五千言。後世道教將他尊奉為祖師。
傳說老君生於天皇氏之初，通曉天然之理，在仙界被稱為萬法之師。老君雖歷代都有所顯化，但始終沒有得到誕生的機會。遂和光同塵，藉以臨凡傳立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之後，他從太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之後，容顏常少，神氣安閑。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛堂前。這樣，經過了80年，有一天，玉女夢見天開數丈，一群真人捧日而出，旁邊玄雲繚繞。玉女醒後，起身來到渦水園中。此時正值旭日初升，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對日凝望良久。慢慢地，只見日精漸漸變小，從天空墜下，化做流星，如五色彩珠飛到口邊，玉女忙捧住吞到口中。忽然從左肋下涎生一小兒。這孩子一生下來就走了九步，步落之處，蓮花綻起。他左手指天，右手指地，說道:"天上地下，唯我獨尊，我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生」。玉女將他扶坐道李樹下，他又指著樹說:"這樹的名字就是我的姓。"這時，陽景重耀，瑞靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女看去，只見他鶴發龍顏，頂有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏門，美眉廣頰。玉女帶他到池中洗澡，忽見九條龍飛駕而來，化做九條巨鯉，吸水為他噴浴。此時，他已能言語行動，見到他的人都覺得非常奇異。此子生下9天，身體便有九變。到了6歲時，自道耳大，取名重耳，字伯陽。人們因他生下來就是白頭發，便稱他為老子。玉女生下老子不久，其父靈飛得道成仙，玉女也要重返天位，於是招來老子說:"我就要走了，會有太乙元君教你煉丹之術。"說完已有千車萬馬，五帝上真，擁抬著八景玉輿，迎玉女升天。
老子拜送了母親，便開始遠游山澤，求煉神丹。他來到嶗山，遵聖母囑咐向太乙元君問道。太乙元君授以修煉神丹之術及各種法術。老子曾經問元君:"凡民無知，死者甚眾;撫心流血，見了叫人傷悲，想給他們神葯，叫他們都得長生不死。可以嗎？」元君說:"不可。天生萬物，有善有惡，善者應該叫他生存，惡者應叫他滅絕，不能都給什麼長生之葯。"
老子得此言，便尊從其理，勸諭世人;即所謂成神化仙之道，必借重真心修煉而成。而老子自己則因此守真抱一，煉丹服氣，直到能乘空凌虛，出有入無，變幻莫測。
周文王時，被召為守藏史。武士、成王時又為柱下史。昭王時，去官歸隱。後來為要開化西域，就在昭王23年，騎著青牛，准備過函谷關而去。關令尹喜知道後，特來求道。老子見他很虞誠，便留下五千真言，這就是後世傳誦的道德經。因這五千言，他成為位居三清的大神仙，被奉為道教的祖師。
到了唐朝初年，晉州有個叫吉善的人。有一天，吉善正在羊角山上走，遠遠看到一位老公公，騎著一匹白馬緩緩而來。他儀表堂堂，容貌偉岸。老者來到吉善面前，將自己的身世告訴了吉善，吉善轉告給了唐高祖。高祖覺得非同小可，正好可藉此誇耀祖宗，便認老者為祖。於是，就在羊角山見到老者的地方立了一座廟宇，追尊這位老者為太上玄元皇帝，又稱做老君。這樣，老君便又成了唐朝皇室的祖先。

❽ 巴金,冰心,老舍,老子,孟子,雨果的簡介

巴金簡介

巴金，現、當代作家 , 四川成都人。 1920 年入成都外國語專門學校。 1923 年從封建家庭出走，就讀於上海和南京的中學。 1927 年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。 1928 年底回到上海，從事創作和翻譯。從 1929 年到 1937 年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天裡的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛情的三部曲》、（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》，《神 ? 鬼 ? 人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為 「 一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家 」 。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。
抗日戰爭爆發後，巴金在各地致力於抗日救亡文化活動，編輯《吶喊》、《救亡日報》等報刊，創作有《家》的續集《春》和《秋》，長篇小說《抗戰三部曲》（又名《火》），出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍 ? 虎 ? 狗》等。在抗戰後期和抗戰結束後，巴金創作轉向對國統區黑暗現實的批判，對行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。

中華人民共和國成立後，巴金曾任全國文聯副主席、中國作家協會主席、中國筆會中心主席、全國政協副主席等職，並主編《收獲》雜志。他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動，多次出國參加國際文學交流活動，首倡建立中國現代文學館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝
火集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》、《創作回憶錄》等多種。中華人民共和國成立前的作品大都收集在 14 卷《巴金文集》內，新編的《巴金全集》於 1986 年起陸續出版。他的作品已被譯成多種外文出版。多年來他還出版了大量譯作。巴金小說創作最為著稱的是取材於舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的代表作，曾激動過幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現代文學史上的重要地位。他善於在娓娓動聽的敘述和真摯朴實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細膩獨到，自有一種打動人的人格力量。

冰心簡歷

冰心 ( 1900 年10 月5 日 -1999 年 2 月 ) ，原名謝婉瑩。祖籍福建長樂，生於福州。童年在山東煙台度過。 1913 年全家遷至北京。 五四運動爆發，她受到很大影響，從 1919 年 9 月起，以冰心為筆名寫了許多問題小說，如《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋風秋雨愁殺人》、《去國》等，在社會上引起了較為強烈的反響。 1921 年加入文學研究會，這時作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述 「 愛的哲學 」 ，代表作有《超人》、《煩悶》等。 1920 年開始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。 1923 年 8 月赴美威爾斯利女子大學研究院讀書，不久因病住療養院七個月。這時期代表作有《悟》、《寄小讀者》等。 1926 年得文學碩士學位後返國，先後任教於燕京大學、清華大學和北平女子文理學院。 1931 年的小說《分》、 1934 年的《冬兒姑娘》等作品中都表現出對於 「 愛的哲學 」 的深化和突破。 1946 年，與丈夫吳文藻同往日本，應邀在東京大學教課。 l951 年秋回國。解放以來相繼出版散文、小說、詩歌集《小桔燈》、《櫻花贊》、《再寄小讀者》等。 自 1954 年以來，當選為歷屆全國人大代表，曾任中國文聯副主席。現為五屆全國政協常委。冰心除創作外，還翻譯過一些外國文學作品。

老舍簡介

老捨生於 1899 年 2 月 3 日 ，逝於 1966 年 8 月 24 日 ，滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。
老舍， 1899 年 2 月 3 日 出生於北京一個貧民家庭。， 1900 年 --1906 年，在別人的資助下，老舍進私塾讀書；三年後，轉入新式學堂。 1912 年，小學畢業後，他在普通中學讀了半年；翌年，考入學雜膳宿費用都由國家供給的北京師范學校。 1918 年，老舍以優異成績畢業後，任北京公立第十七高等小學校兼國民學校校長。 1920 年 9 月，提升為郊外北區勸學員，還陸續兼任私立小學教師、國語補習會經理等職。
老舍旅居英國 5 年。
1929 年夏取道法、德、意等國回國。
1928 年老舍在倫敦
1930 年 3 月，老舍回到祖國。
1936 年 9 月起在《宇宙風》上連載的長篇小說《駱駝祥子》。
曾任政務院文教委員會委員，全國人大代表，全國政協常務委員，中國文聯副主席，中國作協副主席、書記處書記，北京市人民委員會委員，北京市文聯主席等職。 1951 年北京市人民政府授予他 " 人民藝術家 " 稱號。
著有長篇小說：
《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《火葬》《四世同堂》《駱駝祥子》。
著有短篇小說集：
《火車集》《貧血集》《東海巴山集》和通俗文藝集《三四一》《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》。
主要劇本有：《國家至上》

❾ 碧霞元君與太上老君誰的位子大

太上老君比碧霞元君職位高。
太上老君是公認的道教創始人，即太清道德天尊。[1] 又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝。[1]
在庄嚴肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。
據《魏書·釋老志》等正史記載：「道家之原，出於老子。」即道教為老子所創。又載老子「先天地生，以資萬類。
道祖老君上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。」是至尊天神，而且常常分身降世，傳教度人，弘揚道法。
著有震古爍今的道教祖經——《道德經》五千餘言
每年農歷二月十五日為道教創始者——道祖老君的聖誕日，為國際道教節。[1]
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為「東岳泰山天仙玉女碧霞元君」。是漢族神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東岳泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區漢族文化產生重大的影響。
碧霞元君全稱為「東岳泰山天仙玉女碧霞元君」，道經稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」，「統攝岳府神兵，照察人間善惡」，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
漢族民間的「北元君 南媽祖」的說法，指的是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生，舍己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為「送子觀音」。「碧霞」意指東方的日光之霞，「元君」則帶有濃重的道教色彩，是道教女神的尊稱。[1-2]

❿ 中國神話中聖母元君是哪位

聖母元君是老子母親。

聖母元君為老子之母，是洞陰玄和之炁，凝化成人。據稱太上老君歷劫行化，應接隱顯，不可稱論。故散形分神，寄胎於元君，誕於左肋。因指李樹為姓，成為老子，號元君為李母。後來老子得元君傳授「五符九丹」而在世行化。元君乃乘八景之輿，白日升天。

老子之母為「先天元後」，即是「太元玉女」、「玄妙玉女」，也即「聖母元君」。天師道奉老子為教主，故將老子以及老子之道加以神化，傳說玄妙玉女是經元氣之氣的相因變化而生出來的，即玄妙玉女是氣，其變化又生出老子。天師道遂將玄妙玉女尊為先天元後。

據說，當年太上老君想要在人間傳道，於是托生在聖母元君腹中，出生而為老子。換言之，老子是沒有爸爸的。

聖母元君當時住在楚國苦縣瀨鄉曲仁里渦泉之濱。那天，那正在午休，忽然一顆太陽猶如流星一般飛入她的口中，然後，聖母元君就懷孕啦。

老子在聖母元君肚子中一口氣呆了九九八十一年——這在古代神話中已經是懷孕期最長的神仙了。九，在古代乃是數之極，九九八十一，就是最大了。

(10)元君道德經擴展閱讀

另一種說法聖母元君，是東王公與西王母的母親，浮離元始天尊之妻。

聖母元君還有一個名叫「玄女」（也叫「元女」、「九天玄女」、「九天娘娘」）的女神弟子，相傳她受王母之命為黃帝的老師，幫助過黃帝打敗蚩尤，還教授黃帝房中術。

聖母元君，道教神話人物,又稱太元聖母、玄妙玉女、玉清神母元君、太元玉女。是一個擁有至高權利、母儀天下的女神，傳說她出於天地構成之前，不生不滅。聖母元君本身也並非人類，她乃是天地至陰之氣所化，故精通天地大道。