民間法學道教

『壹』 道教民間法事全部科書

太多了，下面只做簡介。
道教科儀（俗稱做道場或做法事）有陽事科儀（例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝願等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡生方、煉度施食等）之分。信眾可以根據自己的需求，到道教宮觀參加不同的法事。
陽事科儀

玉皇朝科

玉皇乃萬天之主，司統理諸神。化身彌羅，位尊無上。妙相冠於諸天，慈光達與三屆。舉行「玉皇朝科」，可以通過高功法師踏罡生斗運神進表，使信眾的心靈資訊上達淤玉皇上帝座前，與神靈溝通，從而達到所祈所願，皆可如志遂心。該科儀一般是對於沒有特定意願的信眾而舉行的科儀。

三元科儀
三元即三官（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）為三官神靈主四肢期，故謂之三元。三官尊神各秉神職分別為：天官賜福（祈福延壽、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心順遂）；水官解壓（消災解壓，護持身體健康）。該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀，因通過向三元神尊呈奏「三元赦」，使信眾的祈求意願為三元尊神所知悉，從而得到神靈護持，同時賜福赦罪而解壓，所有願望均可達到如願以償的目的。

諸真科儀
諸真即為諸位神靈之義。譬如財神，葯王文昌、送子娘娘等，諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意願（如求財、求子、求學、升遷等）向神靈祈求而舉行的。如：只為求財或生意上的事情，便向財神進表祈願，而求祛病延壽， 災解壓，可向葯王尊神上表而祈保康建；文昌乃專司祈求學業、聲明、利祿、升遷的尊神；送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。信眾可根據自己所願的不同而向各司不同神職的神靈舉行科儀，上供呈表，而使神靈感應，有求皆靈。
還有許多其他科儀（如三清科、九皇科、禮斗科等），內容繁多，故不歟此一一列舉。
陰事科儀

陰事科儀為報本追選，寄託哀思，追薦先靈，施食煉度，超度生方的法事。該科儀可簡可繁，簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經，發給亡靈生天功據（寶籙）和隨壇施食濟靈即可。復雜的則要發城隍碟（祁請本地城隍尊神通諭亡靈所經過的陰府關卡，放行亡靈赴壇受度）攝召（即高工法事做法念咒、召請亡靈赴壇受度）、救苦疏（祈求救苦天尊訪百億之神光，酒無窮的甘露而使地域化為仙境，亡靈普沾雨露之恩沐澤，從而往生超生）等，臨晚則正式由高功法師登臨法壇誦經超度亡靈，通過做法給予亡靈加持，濟撥亡靈之幽苦，從而超生天堂，永享極樂，不墮地獄之鄉。

『貳』 請問道教民間法派有上清三五都功經籙

授籙的等級
而按照授籙儀軌的標准參考資料《天壇玉格》的規定，授籙有回5個等級：[1]
初次授籙：答授予《太上三五都功經籙 》，簡稱「都功籙」，要求：通曉《早晚功課經》，誦讀《老子道德經》、《度人經》，屬六、七品職銜；
第二次加籙：升授《太上正一盟威經籙》，簡稱「盟威籙」，要求：通曉正一諸經，屬四、五品職銜；
第三次加籙：加授《上清三洞五雷經籙》，簡稱「五雷籙」，要求：通曉《上清經》，屬三品職銜；
第四次加籙：加升《上清三洞經籙》，簡稱「三洞五雷籙」，要求：通曉《三洞經》，屬正二品職銜；
第五次加籙：晉升《上清大洞經籙》，簡稱「上清籙」，要求通覽藏經，屬正一品職銜，通常只授給天師真人，不外授。
《天壇玉格》是明清正一道受籙的科儀經典。按《天壇玉格》的授籙儀式，籙生初受《太上三五都功經籙》，升授《太上正一盟威經籙》，加授《上清三洞經籙》、《上清大洞經籙》。受籙道士方可稱法師，從此名錄天曹，能夠代天說法，主持齋醮法事。授籙科，從二千年起規定每年於下元節(農歷十月十五)在天師祖庭天師府集中舉行一次授籙傳度活動，作為定例

『叄』 死人道士觸犯國家法律沒有！！

沒有禁止。我國憲法規定如下：
《中華人民共和國憲法》第三十六條規定：
中華版人民共和國公民有宗教信仰權自由。
任何國家機關。社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
國家保護正常的宗教活動。。。。。等等
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

『肆』 民間所有道教

民間所有道教歸中國道教協會管理。

『伍』 道教正一民間法教民間法師

我的愛永遠陪著你媽說的太行啦啦啦德瑪西亞，你好看看c？快快樂樂

『陸』 民間的那些做法事的先生是屬於什麼教 是道教還其它的什麼教

在西南三省，做法事法師一般稱作先生，在民間，基本上是佛教和道教的法師，但是佛專教的法師基本上屬好多法事都有道教內容。也就是佛道相融合了，甚至有融合民間巫一道。道教在民間的基本上是正一派道士。因為全真派弟子是住廟的。也有其他道教許多道派，但主要還是天師正一一派。好多民間的法師其實已經不是單純的一派，他融合了諸家之長，以便法事進行。

『柒』 正統道教與民間法教的區別 有陰傳嗎

民間法教與正統道教本是同出一源的，民間法教在歷史的傳承中吸取了民間流傳的一些巫術而自形成一體，之後便不被道教所承認了，法教一般主驅邪制煞敇水多一些的，拋棄了內丹修煉，同時法

教忌口「蛇，鱉，狗，牛，雁」不想正統道教中沒有太多的規矩約束，法教中的規矩大多都是用在修法上的。

正統道教中的各個門派是歷史悠久的可以追溯道源流，門內傳承的以比較全面，祖師都是有名有記載的，門內傳承小到起水報犯，大到誅龍罰廟，內修丹道，外練內丹治病救人，住在十方叢林里自然規矩也是蠻多的，不向法教那樣簡單。

正統道教有陰傳，不過那是萬中無一的好苗子才有資格，中獎概率比中彩票還難。不過道教一致反對乩僮是真的，正神不附活人身。至於民間法教，就是雜，像靈寶皂閣之類的流派道教是承認的，

不過六壬梅山之類的就不認了。法教的根源在於道教，但同時混雜大量其他元素，巫蠱祝由甚至什麼都有。

(7)民間法學道教擴展閱讀

法教弟子一般都會主修符籙驅邪制煞之術，追求法術與神通，法教在民間中流傳更廣，因為方便實用更深入民心，民間法教之中的傳承基本都是父子相傳，師徒相傳，法教弟子在剛拜師時候要由度師指引，度師上升表文，請祖師召集兵馬集合，賜予名字，抽生籍交給功曹考核，之後在教給弟子

修行法門，也算是入了玄門之中了，度師在和徒弟在一起的時候，也要考核弟子的心性，弟子在得到度師認可後，可以出師了，等到出師的時候會給弟子舉行受籙儀式，按照師傅可以給的職位來給

自己分配，受籙在天上有名，可以更好的扶持弟子行法，同時會給弟子分撥門內兵馬，以及護身將帥，本門信印法器令牌等，有了這些之後弟子才可以用師傅教的東西去單獨行法，也就是出師了。

民間法教有過功一說，具體是指的是師傅的功力過到弟子身上，讓弟子不用修煉就可以用法了，當時就能試法，這個是一個弊端，法來的太容易了，沒有任何的付出，極為損耗自己的福德，才會得

到，這樣會就會導致大家常說的五弊三缺，也就是道教所說的缺一門，要知道沒有什麼是可以不用付出就能得到，要知道宇宙中有平衡守則，好比陰陽之說，萬物是平衡的。

參考資料

網路-道教起源

網路-道教

網路-法教

網路-中國民間宗教

『捌』 入了民間法教還可以入道教嗎可不可以既有民間師父，又有道教師父

其實民間法教本來就是屬於正一道教的民間支派，在民間可以更好的服務老百姓，替老百姓解內決許容多實事，道教符咒法術風水山醫命卜相這些不是迷信而是真實存在的，大家都知道道教分正一教和全真教，一個和佛教一樣要出家住觀，一個可以在民間火居給別人做各種法事生存，當然在鄉下農村裡正一民間火居法師很多

『玖』 「道教正法」和「民間法術」有何不同

現今的修道者大多又不認真去修煉好每一個環節，然後又急著去行持整個法科，不僅如此，還要大量的信眾一起進行，結果就導致法力更加的分散，往往做一個道場效果下來，還不如一般民間法師三下五除二針對一個人解決問題，這是需要反思的。 所以修道法，一定要沉得住氣，有足夠良好的心態，一點一點的去修，法不在多，而貴在精，練好一個法，要遠遠比會一堆法，但什麼法也不精有用得多。並且，只要去認真修煉，自然會發現，一個法一個法的專精，其最後效果，並不是一加一等於二那麼簡單。

『拾』 正統道教與民間法教到底有何不同

正統道教有傳承，有儀軌，正一和全真修行途徑不一，但法脈是一條線上的。

法教來源廣泛，有民間宗教，正統宗教衍生出來，創造出來，綜合出來的成分較多。而且多以法術為主體，不講究修行。