李中華道德經81集

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㈡ 道德經誰知道啊

老子》第一章道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恆無欲，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。《老子》第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《老子》第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。《老子》第四章道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。《老子》第五章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠與？虛而不淈，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。《老子》第六章穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿兮其若存，用之不勤。《老子》第七章天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其無私邪？故能成其私。《老子》第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。《老子》第九章持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。《老子》第十章載營魄抱一，能無離乎？搏氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄監，能如疵乎？愛民治國，能無以知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之畜也；生而弗有；為而弗恃；長而弗宰；是謂玄德。《老子》第十一章三十輻共一轂，當其無有，車之用也。埏埴以為器，當其無有，器之用也。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。《老子》第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。《老子》第十四章視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。《老子》第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？孰能安以久；動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽復成。《老子》第十六章致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。《老子》第十七章太上，下知有之；其次，親之；其次，譽之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然。《老子》第十八章大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。《老子》第十九章絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂

㈢ 李中華道德經裡面的背景音樂叫什麼名

雲水禪心

㈣ 道德經講解視頻81集

第四十章
反者道之動，弱者道之用。
天下萬物生於有，有生於無。

注釋：內
反，反向、相反。

理解：容

反向循環運轉，是道的運動，微弱的能量，是道的作用對象。

天下萬物產生於有形的物質，有形的物質又產生於無形的東西。

這里無形的東西，可以是無形的宇宙能量等等（第十四章，三種基本的東西），也可以是智慧生命的想像力創造力。

注意：
本章和第四十二章的上半部分相連接。

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內容預覽：
36聖人不積
36聖人不積
這1章成篇很晚，屬於勸人為善1類，不能算錯，但是無意義，近於空話。春秋以後，道德經中的任何派別的宣講都不能回答時代的要求。
原文
（原書八十一） 信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知，聖人不積，既以為人己越有，既以與人己越多。天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。
大意
真實的話不好聽，好聽的話不真實。好人不會說，會說的人不好。有能力的人不誇張，誇張的人無知。聖人是為人越有己越有，與人越多己越多。巫祠對於氏族的責任是利而不害，聖人的責任在於為而不爭。
注釋
信：真實的，直接的。 辯：能說會道的。 博：誇張。
解讀
這一篇實際上是對巫祠的頌詞。天之道，聖人之道：在這1章，距哲學思想的道已經很遠了。從讀過的幾章看，巫祠中興時期的巫宣講極為活躍，鼓動反商，但是，引進初始思想於新的時代，對於新時代的思潮沒有什麼建樹。
16孕婦之歌
16孕婦之歌
這1篇寫孕婦。
原文
（原書十五……

㈥ 曾仕強道德經的奧秘 全集多少集

一共十八集
第一集鹿邑現場講座：《道德經》與人生
第二集老版子傳道
第三集上士聞道權
第四集人生的價值
第五集究竟何為道
第六集反者道之動
第七集智慧與陰謀
第八集柔弱勝剛強
第九集無為無不為
第十集知識與知道
第十一集無中生有
第十二集人生有三寶
第十三集有道必有德
第十四集以德治國
第十五集無知無欲
第十六集如何明道
第十七集上善若水
第十八集為人類謀福

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優醋視頻裡面有，李中華教授講的，講得特別好！

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㈩ 高分求助！哪位大蝦知道哪裡有李中華的《道德經應用智慧》、《道德經智慧》、《老子的人生智慧》！謝謝謝

第一章：老子篇 先秦諸子均以姓氏加「子」為書名，然《道德經》稱「老子」，而「老子」李姓名耳，卻不姓「老」，可見其被稱做《老子》自有妙意。「老子」是我們對父輩、祖輩的尊稱，其中所蘊含的意義，就是一個民族的文明載體。所以，《道德經》之所以稱《老子》，是因為它是中華民族智慧文明的載體，而作者老子也成了智慧的化身！ 一：父親老子，認祖歸宗； 二：智慧老子，中華道統； 第二章：道德篇 道為世界觀，是人在世界和宇宙里的位置；德為人生觀，是人在社會和生活中的態度。二者是人類最完美的道德體系。有正確的世界觀，才可能有正確的人生觀；世界觀決定了人生觀，而我們卻過分強調了後者，忽視了道在人類社會中的意義和作用，於是導致道德淪喪。《道德經》為我們提供了一個完整的體系和答案。 一、道之為物，恍兮惚兮； 二、道之體認，強名強字； 第三章：玄妙篇 老子倡玄，道教尚玄，中醫重玄。玄非深奧之義，而是變化之文。從變化的角度去認識世界，自然觀察到的是豐富多彩的宇宙人生，便是妙。就是這個「玄」，開啟了中華民族的覺悟思維模式，有別於西方的定式思維模式，使得人類在認為宇宙的過程中邁出了一大步。 一、玄字正名，變化為道； 二、玄之意義，覺悟思維； 第四章：天道篇 一、天道無親，常與善人； 二、天道自然，利而不害； 第五章：自然篇 一、自然無為，出生萬物； 二、大道自然，萬法歸宗； 第六章：穀神篇 一、穀神不死，是謂玄牝； 二、上德若谷，虛而不竭； 第七章：上善篇 一、上善若水，利而不爭； 二、天下至柔，能克至堅； 第八章：善惡篇 一、善惡相對，無善無惡； 二、善為道者，微妙玄通； 第九章：生死篇 一、生也柔弱，死也堅強； 二、生不自生，故能長生； 第十章：無為篇 一、大道無為，而無不為； 二、能為無為，則無不治； 第十一章：不爭篇 一、善利不爭，成就萬物； 二、夫唯不爭，莫之與爭； 第十二章：守中篇 一、恍兮惚兮，有象有物； 二、多聞數窮，不如守中； 第十三章：知足篇 一、自知者明，知足者富； 二、多藏厚亡，知足不辱； 第十四章：若反篇 一、正言若反，信言不美； 二、反者道動，天道好還； 第十五章：三寶篇 一、慈故能勇，天長地久； 二、儉故能廣，損之又損；
編輯本段老子的人生智慧
《道德經應用智慧--老子的人生智慧》課程大綱： 一、為什麼要重讀《道德經》 二、老子其人與《老子》其書及影響 三、老子的哲學智慧——老子論道 四、老子的政治智慧——老子論無為 五、老子的人生智慧 六、老子的生態智慧 適合對象：企業董事長、總裁、高級管理者以及對國學智慧感興趣的所有人群 道德經·應用智慧--老子的人生智慧 課程大綱： 一、為什麼要重讀《道德經》 二、老子其人與《老子》其書及影響 三、老子的哲學智慧——老子論道 四、老子的政治智慧——老子論無為 五、老子的人生智慧 六、老子的生態智慧 內容簡介： 三百年的工業文明給人類帶來了豐厚的物質財富，但同時也帶來了諸多的負面因素，人類在反思中回到經典。《道德經》五千言，其內容博大精深。李中華教授站在人文關懷的高度解讀經典，直指人類生活與生存的現實問題，在深入淺出中傳遞《道德經》神韻。使人們重新點燃思想的火焰，在反省與思考中捕捉到新的動力，尋找出經典與現實新的結合點。 《道德經》應用智慧內容目錄： 第一講 千手觀音的《道德經》——千手觀音千手便 千面道德經千面觀 第二講 不可思議的《道德經》一——大夢一場再無夢 廣舌三千更有形 第三講 不可思議的《道德經》二——不可思議佛門諦，超乎尋常道德經 第四講 因循自然的《道德經》——事事物物自其然 因因循循安所安 第五講 以無而為的《道德經》一——舉重若輕拙巧為 制其先機大小為 第六講 以無而為的《道德經》二——以無而為超功利 因循自然守大道 第七講 上善似水的《道德經》——水可為善亦為惡 水溺水毀古來多 第八講 禍福是非的《道德經》——國共合作共玄同 民族文化大圓融 第九講 殘缺圓滿的《道德經》——勝人英雄漢武帝 勝己聖賢太史公 第十講 反動逆推的《道德經》——條件環境未論及 大智弱智有問題 第十一講 柔弱剛強的《道德經》——低調做人柔勝剛 詭道用兵弱勝強 第十二講 不三不四的《道德經》——是東是西不是道 不三不四非為道 讀者對象 事業單位領導、企業董事長、總裁及高級管理者和對國學感興趣的人群 宣傳提示語 有為極處是無為 精進不息天行健 《道德經應用智慧--老子的人生智慧》課程大綱： 一、為什麼要重讀《道德經》 二、老子其人與《老子》其書及影響 三、老子的哲學智慧——老子論道 四、老子的政治智慧——老子論無為 五、老子的人生智慧 六、老子的生態智慧 適合對象：企業董事長、總裁、高級管理者以及對國學智慧感興趣的所有人群 講師：翟鴻燊著名國學大師 中國傳統文化與大乘智慧的實踐者和傳播者。長期以來，翟教授一直懷著強烈的民族心和使命感致力於中國傳統文化與哲學的研究，在融會國際各種極具代表性的哲學主流、營銷理論後，結合中國實際情況，針對管理科學、決策科學、人才培養、市場營銷、企業團隊等方面提出一整套獨到的解決方案，並在學術界引起很大反響。 翟鴻燊教授所研發的著名「TAT（思考力•行動力•表達力）」課程，已在清華大學、北京大學、中國人民大學、北京科技大學、美國國家大學等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越領導力項目等研修班中倍受歡迎。 《大智慧3-道德經應用智慧》課程內容提要： 《道德經》被譽為「萬經之王」， 博大精深、玄妙無極，蘊含了養生之學、人性修養、處世哲學、治國方略，乃至人與自然的和諧統一等無盡的智慧寶藏。它對中國古老的哲學、科技、政治等，都產生了深刻的影響，它無論是對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。到今天，它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，追尋人類文明的源頭，挖掘古代智慧的底蘊。《道德經》還為歷代帝王將相所推崇：唐玄宗登基之年，便詔告天下，以《道德經》為諸經之上，命天下士庶必須家藏一冊，並親自註解《道德經》；毛澤東在著文和演說中曾多次引用《道德經》原文，如：「將欲取之，必先與之」、「不敢為天下先」等，外出時，還指名帶上《道德經》；美國前總統里根，在他第二次就職演說中,用老子的名言「治大國，若烹小鮮」來闡釋他的治國理念，從此,美國人對道家的興趣便有增無減，甚至連美國科學院內也掛著「無為而治」四個大字。 然而《道德經》易求，《道德經》之真法真傳難得。為此，我們十分榮幸地邀請到著名國學大師翟鴻燊教授來「函谷關論道」，傳授《道德經》之真諦，分享其珍藏的歷代帝王對《道德經》之註解，引領您追尋老子的足跡，領悟天地自然的大道與智慧！翟教授自幼研讀中國傳統文化，尤其對《道德經》感悟頗深。長期以來，翟教授一直懷著強烈的民族心與使命感致力於中國傳統文化與哲學的研究，是中國傳統文化與大聖智慧的實踐者和傳播者。近年來翟教授應邀在各級政府、知名院校做過數千場各種形式的教育訓練與演講，使近百萬人在震撼和覺悟中獲得心智上的成長和突破。 《道德經與道本管理》課程大綱： 第一篇 企業家為什麼要學《道德經》 第二篇 孔子請教老子 第三篇 現實中管理缺了什麼？ 第四篇 老子、道德經、道教 第五篇 《道德經》在世界的傳播 第六篇 什麼是道？ 第七篇 「有無」大道 第八篇 「無為」大道之玄妙 第九篇 上善若水 第十篇 競爭時代，如何不爭？ 第十一篇 「反成」之大道 第十二篇、大私天下 第十三篇 道德經之用：道本管理