道德被提高

『壹』 如何提高，道德觀念

馬中課上，老師說道德教育應該在人還比較小時進行。我認同這一點，因為當人較小時，是聽不懂多少道理的，只能領悟一些簡單的道理，只好把規矩告知他們，讓他們遵守。馬中老師接著又說道，人成年以後，我們就很難改變他們的思想了。老師的言外之意就是說，很難對成年人進行道德教育。魯迅先生在日本讀書時，參加了「光復會」，這說明他當時是一個資產階級的革命者，信奉的是西方思想。但是，1917年以後，魯迅先生開始為馬克思主義的陣地-新青年-寫文章，這表明魯迅先生已經轉而信奉馬克思思想了，而那一年，他36歲。而李大釗先生也是在1916年，他27歲時才開始研究馬克思主義，繼而信奉馬克思主義的。上面的例子說明，成年人的思想，是可以改變的。那麼，是什麼原因使得成年人的思想難以改變呢？李大釗認同馬克思主義，是因為經過他的理智，判斷得出馬克思主義是正確的。關鍵詞：理智。正常的成年人皆有理智，而理智便是導致上述困難的主要原因。我們知道，改變一個人思想需要經過以下幾個方面。一、教育者的思想。二、教育者對思想的陳述。三、被教育對陳述的理解。四、被教育者的理智。教育者思想的優劣本來就是一個問題，但這不在本文的討論范圍內，本文只討論思想的傳播。第二點是關於人的表達能力的，如果表達不清自己要達成的思想，何談改變別人的思想。第三點是關於人的理解能力的，不同的人對相同的字、詞、語氣等的理解是不全同的，只是在大多數情況下，差別很小而已，在某些時候，也有可能引起較大的誤解。上兩點不是問題的關鍵，人能生活在一個社會里，就說明人有很多共有性，不可能在交流上出現很大的問題。最後一點才是關鍵。雖然理智也是在社會中形成的，但是它不同於語言能在廣大的范圍內運用，而是人人之間都有很大的差異，正是這些差異使得人的思想難以改變，因為不符合理智的東西馬上就被否定掉了，不做任何的其它的考慮。這樣做的前輩提是，他肯定他的理智是正確的。上面講了很多，難道我們真的不能降低難度嗎？我不這樣認為。人的理智有很大的差異，但並不是說，人的理智就沒有共同點了，這個共同點，不但有，而且還是根本的、是基礎。這個最基本的理智就是：能保全自己、能發展自己。人之所以肯定自己的理智是正確的，就是因為他們認為他們的上層理智是符合上面的根本理智的，換句話說，就是經過根本理智的判斷，上層理智是正確的。這就是說，我們要改變成年人的思想，就要從根本理智入手，證明他的上層理智是錯的，這才能讓人接受不同的思想。回到道德教育這個問題上來，我們要成年人改變、提高道德觀念，就應該從根本理智上入手，給他們講理由，從人的切身利益來講述，並且說明只有提高道德，才能更好的保全自己、發展自己。

『貳』 提高道德修養的方法有哪些

1、注重培養健康的生活情趣。

生活情趣，是一個人內在的情感和心理需要的表現，是人們對待日常生活的基本態度和行為模式，是政治信念、思想格調、道德情操的綜合反映。

2、注重樹立正確的婚戀觀。

婚姻是人生之路的一道坎，處理得好，一生美滿幸福，處理不好，輕則敗壞自身形象，葬送美好前程，重則坐牢殺頭。因此，大家在選擇戀愛對象時，要端正自己的婚戀態度，具體做到「三不」，即不以貌取人、不以財取人、不以地位取人。

3、注重修煉良好的人品道德。

要做到境界要高，只有境界高了，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，才能不為私心所擾，不為名利所累，不為物慾所感，才能堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官，在幹事創業中實現人生價值；眼界要廣。

『叄』 怎樣提高自己的道德觀念

馬中課上，老師說道德教育應該在人還比較小時進行。我認同這一點，因為當人較小時，是聽不懂多少道理的，只能領悟一些簡單的道理，只好把規矩告知他們，讓他們遵守。
馬中老師接著又說道，人成年以後，我們就很難改變他們的思想了。老師的言外之意就是說，很難對成年人進行道德教育。
魯迅先生在日本讀書時，參加了「光復會」，這說明他當時是一個資產階級的革命者，信奉的是西方思想。但是，1917年以後，魯迅先生開始為馬克思主義的陣地-新青年-寫文章，這表明魯迅先生已經轉而信奉馬克思思想了，而那一年，他36歲。而李大釗先生也是在1916年，他27歲時才開始研究馬克思主義，繼而信奉馬克思主義的。
上面的例子說明，成年人的思想，是可以改變的。那麼，是什麼原因使得成年人的思想難以改變呢？
李大釗認同馬克思主義，是因為經過他的理智，判斷得出馬克思主義是正確的。關鍵詞：理智。正常的成年人皆有理智，而理智便是導致上述困難的主要原因。
我們知道，改變一個人思想需要經過以下幾個方面。
一、教育者的思想。
二、教育者對思想的陳述。
三、被教育對陳述的理解。
四、被教育者的理智。
教育者思想的優劣本來就是一個問題，但這不在本文的討論范圍內，本文只討論思想的傳播。
第二點是關於人的表達能力的，如果表達不清自己要達成的思想，何談改變別人的思想。第三點是關於人的理解能力的，不同的人對相同的字、詞、語氣等的理解是不全同的，只是在大多數情況下，差別很小而已，在某些時候，也有可能引起較大的誤解。上兩點不是問題的關鍵，人能生活在一個社會里，就說明人有很多共有性，不可能在交流上出現很大的問題。
最後一點才是關鍵。雖然理智也是在社會中形成的，但是它不同於語言能在廣大的范圍內運用，而是人人之間都有很大的差異，正是這些差異使得人的思想難以改變，因為不符合理智的東西馬上就被否定掉了，不做任何的其它的考慮。這樣做的前輩提是，他肯定他的理智是正確的。
上面講了很多，難道我們真的不能降低難度嗎？我不這樣認為。
人的理智有很大的差異，但並不是說，人的理智就沒有共同點了，這個共同點，不但有，而且還是根本的、是基礎。這個最基本的理智就是：能保全自己、能發展自己。
人之所以肯定自己的理智是正確的，就是因為他們認為他們的上層理智是符合上面的根本理智的，換句話說，就是經過根本理智的判斷，上層理智是正確的。
這就是說，我們要改變成年人的思想，就要從根本理智入手，證明他的上層理智是錯的，這才能讓人接受不同的思想。
回到道德教育這個問題上來，我們要成年人改變、提高道德觀念，就應該從根本理智上入手，給他們講理由，從人的切身利益來講述，並且說明只有提高道德，才能更好的保全自己、發展自己。

『肆』 如何提高個人道德修養

素質的提高不是一朝一夕的事情。自身素質取決取成長環境，取決於教育環境和受教育程度。一時的主動進取，不會有素質上的顯著提高，這是一個日積月累、厚積薄發的過程。多讀點書，少看點電視，這沒有錯;少說一己之言，多聽眾家之長，這也沒有錯;琴棋書畫，陶冶情操，同樣沒有錯。總之，自身素質不是一蹴而就的，也不是表面現象。懷一顆善良心，多行善良之舉，這是根本。
每個人要提高自身的道德素質，需要做一些什麼樣的努力呢?從目前的社會環境來看，從目前的思想道德素質的現狀來看，提高思想道德素質，就需要從以下這三個方面來做出努力。
第一，人生價值正位。
現在大家都關心自己的人身價值怎麼樣實現，那麼人生價值到底在哪裡呢?人身價值的正位就是應該在自我價值和社會價值的結合上。我們既不否定每一個人的自我價值，但是我們也不能否定社會價值，所以正確的正位，就是要把二者結合起來，善於把自我價值融入社會價值之中，善於通過社會價值的實現體現自我價值。
第二，維系道德良心。
要提高自己的道德素質，我們就很有必要從「四個心」入手，從培養「四個心」入手，這「四個心」就是仁愛心、責任心、同情心、羞恥心。我們日常生活常常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺沒有良心的，良心被狗咬了。什麼是良心呢?良心就是仁愛心、責任心、羞恥心、同情心這四心的結晶。良心對一個人的道德素質養成作用是非常大的。
第三，優良的行為習慣的養成。
行為習慣怎麼養成的呢?從許多經驗來看就是要不斷實踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實踐，把認識落實到行為，行為沉澱為習慣，習慣升華為信念。我們在養成道德素質時要注意養成一些優良的行為習慣，這個習慣的力量是巨大的，習慣主宰人生。美國的一位心理學家威廉斯曾經說過一句名言，「播下一個行為，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種人生。」

『伍』 道德素質提高主要受外界因素影響的事例

甘做革命的一顆螺絲釘，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居，回還有一句話當時答是家喻戶曉的，他在鎮東石橋上遇到位白發蒼蒼革命烈士雷鋒同志艱苦樸素。一天、勤儉節約並全心全意投入到為人民服務中去.張良的恭敬從命、身穿褐色衣服的老人。又經過幾番考驗，贏得了這位老人孺子可「教」的首肯.秦朝末年。張良拾鞋、手持拐杖，便叫張良去幫他撿起來.張良便去做。老人的鞋子掉到了橋下,又讓他幫著穿上、胡須長長：雷鋒出差一千里好事幹了一火車，這位老人終於將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良

『陸』 如何提高道德品質修養

如何加強個人品德與修養

第一，人生價值正位。

現在大家都關心自己的人身價值怎麼樣實現，那麼人生價值到底在哪裡呢?人身價值的正位就是應該在自我價值和社會價值的結合上。我們既不否定每一個人的自我價值，但是我們也不能否定社會價值，所以正確的正位，就是要把二者結合起來，善於把自我價值融入社會價值之中，善於通過社會價值的實現體現自我價值。

第二，維系道德良心。

要提高自己的道德素質，我們就很有必要從「四個心」入手，從培養「四個心」入手，這「四個心」就是仁愛心、責任心、同情心、羞恥心。我們日常生活常常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺沒有良心的，良心被狗咬了。什麼是良心呢?良心就是仁愛心、責任心、羞恥心、同情心這四心的結晶。良心對一個人的道德素質養成作用是非常大的。

第三，優良的行為習慣的養成。

行為習慣怎麼養成的呢?從許多經驗來看就是要不斷實踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實踐，把認識落實到行為，行為沉澱為習慣，習慣升華為信念。我們在養成道德素質時要注意養成一些優良的行為習慣，這個習慣的力量是巨大的，習慣主宰人生。美國的一位心理學家威廉斯曾經說過一句名言，「播下一個行為，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種人生。」

相關閱讀：

古人雲：「自天子以至於庶人，皆以修身為本」。

那麼如何才能修身養性，提高道德修養呢?

1、反身內省，靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人。「為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」，「吾日三省吾身」。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與朋友交往是否有不講信用的地方?老師傳授的知識是否溫習過?強調高度自覺，嚴於律己，這是修養道德最普遍的辦法。

2、存心養性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。

3、主敬。時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養的功夫。

4、重學。「三人行，必有我師」，重視道德知識學習。

5、力行。儒家重視學習，更重視力行。「學而不行，不異於不學」。

『柒』 如何提高道德修養水平

古人雲：「自天抄子以至襲於庶人，皆以修身為本」。
如何才能修身養性，提高道德修養呢
1、反身內省，靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人。「為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」，「吾日三省吾身」。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與朋友交往是否有不講信用的地方?老師傳授的知識是否溫習過?強調高度自覺，嚴於律己，這是修養道德最普遍的辦法。
2、存心養性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。
3、主敬。時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養的功夫。
4、重學。「三人行，必有我師」，重視道德知識學習。
5、力行。儒家重視學習，更重視力行。「學而不行，不異於不學」。

『捌』 道德是什麼為什麼需要道德如何提高道德

道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范，具有認識、調節、教育、評價以及平衡五個功能。道德由一定社會的經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。人類的道德觀念是受到後天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種准則。

作用：
一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發展的經濟，也不可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能：
認識功能
道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對 國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
調節功能
道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。因 此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標 准去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻於完善與和諧。
教育功能
道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正 確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
評價功能
道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人 以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為「善」與「惡」而實現。
平衡功能
道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自 然的態度，調節自身的行為。環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代 的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源，發展社會生產，維持生態平衡，積極治理 和防止對自然環境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關系。

道德教育，就施教的立場說，乃是依據一般道德的規范，運用各種教導的方法，培養受教者具有善良品格和行為的一項教育工作。就受教的立場說，乃是從學習的生活中，獲得明確的道德意識，能夠判別一切行為的正邪善惡，並進而表現良好品德的一種教育。「道德教育乃是對於一般人為了修己善群適應生活而實施感化陶冶的一套教育方法和設施。」更詳細的闡明，便應有如下的認知：第一、道德教育是以身心發育正常的兒童、青年以至成人為對象。第二、道德教育的實施，應重視感化與陶冶，而非使用強制的壓力。第三、道德教育的目標，宜特重群體的關系，個人的修養亦系以群體為基礎。第四、道德教育為人類改善生活的一種工具，常常隨著社會的進步而革新其內容。

『玖』 現在道德是提高了還是降低了

先解析什麼是道德
道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。（引用網路）
按你所述，你發現只是基網路（某個平台）的（社會）文化現象。沉浮在網路上，表達自己觀點與情感，是與現實中表現更加偏強烈一些，因為你我都不能太多約束面對對方。個性化表現自己（成為網路主流），言語攻擊用臟話，個別人負情緒表達強烈，極端。這並不說明整個社會道理（文明）在下降，必定網路生活占社會活動只是一小部分。整個社會道德文明進步還是大的方向大的步伐在前面。
整個社會道德文明進步還是大的方向大的步伐在前面。為什麼這樣說呢？誰都知道我們已經進入信息化時代，這說明什麼呢，這說明知識與文化傳播，更加快速性，也就是換句來說，我們生活知識與，生活習性會越加共識！當今世界主流價值觀，是和平共存，共同發展，在這種大背景下，會生成更多細節性價值觀，如尊重彼此信仰（生活方式，職業工種），文明出行，關愛親友，弱勢團體，減少與對方爭吵，愛護環境等等。這是一個良性人類社會發展現象。

『拾』 如何提高自身道德修養

素質的提高不是一朝一夕的事情。自身素質取決取成長環境，取決於教育環境和受教育程度。一時的主動進取，不會有素質上的顯著提高，這是一個日積月累、厚積薄發的過程。多讀點書，少看點電視，這沒有錯;少說一己之言，多聽眾家之長，這也沒有錯;琴棋書畫，陶冶情操，同樣沒有錯。總之，自身素質不是一蹴而就的，也不是表面現象。懷一顆善良心，多行善良之舉，這是根本。
每個人要提高自身的道德素質，需要做一些什麼樣的努力呢?從目前的社會環境來看，從目前的思想道德素質的現狀來看，提高思想道德素質，就需要從以下這三個方面來做出努力。
第一，人生價值正位。
現在大家都關心自己的人身價值怎麼樣實現，那麼人生價值到底在哪裡呢?人身價值的正位就是應該在自我價值和社會價值的結合上。我們既不否定每一個人的自我價值，但是我們也不能否定社會價值，所以正確的正位，就是要把二者結合起來，善於把自我價值融入社會價值之中，善於通過社會價值的實現體現自我價值。
第二，維系道德良心。
要提高自己的道德素質，我們就很有必要從「四個心」入手，從培養「四個心」入手，這「四個心」就是仁愛心、責任心、同情心、羞恥心。我們日常生活常常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺沒有良心的，良心被狗咬了。什麼是良心呢?良心就是仁愛心、責任心、羞恥心、同情心這四心的結晶。良心對一個人的道德素質養成作用是非常大的。
第三，優良的行為習慣的養成。
行為習慣怎麼養成的呢?從許多經驗來看就是要不斷實踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實踐，把認識落實到行為，行為沉澱為習慣，習慣升華為信念。我們在養成道德素質時要注意養成一些優良的行為習慣，這個習慣的力量是巨大的，習慣主宰人生。美國的一位心理學家威廉斯曾經說過一句名言，「播下一個行為，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種人生。」
相關閱讀：
古人雲：「自天子以至於庶人，皆以修身為本」。
那麼如何才能修身養性，提高道德修養呢?
1、反身內省，靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人。「為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」，「吾日三省吾身」。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與朋友交往是否有不講信用的地方?老師傳授的知識是否溫習過?強調高度自覺，嚴於律己，這是修養道德最普遍的辦法。
2、存心養性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。
3、主敬。時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養的功夫。
4、重學。「三人行，必有我師」，重視道德知識學習。
5、力行。儒家重視學習，更重視力行。「學而不行，不異於不學」。