明辨道德
⑴ 判斷道德和非道德的五種要素是什麼
1、「內心自由復」的觀念，制指認識與意志統一，要求人們明辨事物的真偽、善惡、美醜，「只受制於內在的判斷」，而不受「一切外在影響的羈累」；
2、「完美」的觀念，指人多方面發展，要求具有完美的理想和實現志向的堅強毅力；
3、「善意」的觀念，指善行的決心，要求一個人不顧個人利害，能與人為善，使個人意志與他人、社會意志協調，以免發生惡意的沖突。
4、「正義」的觀念，指人們發生沖突時，應以「正義」去調節，這種觀念實際即「守法」觀念；
5、「公平」的觀念，指對人們的行為應實行善者賞、惡者罰，賞罰分明，公平合理。赫爾巴特認為，這五種道德觀念是人類普遍應具備的美德，是「鞏固世界秩序」的「永恆真理」。
⑵ 古代的道德標准。
古代的標准有很多，根據不同歷史時期各有不同。各種規矩就多了去了，根據年齡、性別、社會地位都各有一套說法，儒學不能說是古代鐵錚錚的法則，在儒學確立為國教之前的那些規矩，同樣很有意義很有意思。
⑶ 怎樣明辨生活中的是非善惡
善非善惡非惡，善惡到頭終有報！做事以盡心為成功，學問以勤力為入門。做人以謙讓為有禮，是非以不辯為解脫。做人如此就可以了
⑷ 明辨是非的作文
道德是一輪朗耀的明月，唯有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。道德是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。正因為人們有道德，講文明，我們才能擁有信服美好的生活，所以我們都要做一個有道德的人。
道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。在利益面前，有的人拋棄道德，有的人堅守道德底線。我曾經讀過一個故事；一位父親為自己和朋友各買了一張彩票，結果他為朋友買的那張彩票中了一輛汽車。當他開著中獎得來的汽車回家時，因為當時全家人還不知道實情，所以都興奮不已。他們家經濟十分拮據，如果是他們家中到了這份獎，無疑是一件天大的好事，但事實並非如此。這位父親在強烈的心理斗爭下，想要對這位朋友說謊，幾次想把買彩票時在朋友的那張彩票上所作的記號擦去，但最後，他並沒有這么做。而是對朋友說，恭喜你呀，我幫你買的那張彩票中了一輛汽車。
道德說起來容易做起來難。在道德與利益面前，我們往往要做出艱難的抉擇。也許一時糊塗就會誤入歧途，也許認真思考就能經受住道德的考驗。有道德的人是受人尊敬和稱贊的。一個人，他即使很富有，但他道德品質不好，一樣會遭人唾棄。但如果一個人，他很窮，但他卻能盡自己所能去幫助他人，反而不會有人厭惡他。因為他雖然物質上並不富有，但他卻擁有一筆巨大的精神財富，有優秀的精神品質。但要做一個有道德的人，就要常常和自己作斗爭，最重要的是要能學會明辨是非，分清對與錯。這樣我們才能正確的看待每一件事，做出正確的選擇。
同學們，擦亮我們的眼睛，明辨是非，去踐行道德，做一個有道德的人吧，我們的人生會因此而精彩！
⑸ 明辨是非的道德機器，是可能的嗎
因微電腦進入智能化時代，進行邏輯判斷，應該不是很困難的事情。明辨是非道德的機器，很有可能會被製造出來。
⑹ 明辨是非的名言
精打細算 油鹽不斷
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)
靜以修身,儉以養德.(諸葛亮)
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 白居易
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。
薩迪
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ 方誌敏
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。
隔岸觀火
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢．＿＿＿＿李商隱
沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
人壽幾何？逝如朝霞。時無重至，華不在陽 陸機
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已 莊子
人生太短，要乾的事情太多，我要爭分奪秒 愛迪生
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
●成由勤儉破由奢
●儉入奢易，從奢入儉難
●小不知省，大錢將濫花（英國）
●成家，糞如寶；敗家子，錢如草
●眼下胡亂鋪張，往後日月空盪盪
●一勺勺積的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族）
●辛苦得來的實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族）
●家有萬石糧，堆不長
●殺牛吃肉，不如著擠奶（藏族）
●有錢時擺闊，沒錢挨餓
●欲求溫飽，勤儉為要
●緊緊手，年年有
●勤能補拙，省能補貧
●思前顧後，吃穿常有
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋
●小富由儉，大富由天
●不喝酒，不抽煙，三年省下無數錢
●節儉是致富的秘訣（英國）
●節儉本身就是一宗財產（英國）
●積小利，成巨富（英國）
●節儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）
●小處不省錢袋空（托·莫爾）
●錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安諾）
●節約一分錢，等於生產一分錢（英國）
●節省下來多少，就是得到多少（丹麥）
●黃金本無種，出自勤儉家
●飽時省一口，餓時得一斗
●細水長流，遇災不愁
●省下煙酒錢，急難免求人
●有荒節約度荒，天荒節約備荒
●好處安身，苦處用錢
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲存，荒年不荒人
●奢侈的必然後果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國）
●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿自己（安格爾）
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾）
●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現像，決不是原因（魯迅）
●不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫）
●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起點（古巴）
●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘）
●良田萬頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺
●一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？
●身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱
●惜衣有衣，惜食有食
●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝
●成物不可損壞
誰知盤中餐，粒粒皆幸苦。
節約糧食是美德。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ 方誌敏
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
勤勞一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。--達 芬奇
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。--薩迪
如果你真的想關勤儉節約,不是幾句名言就能解決.(這是我說的)
正常的節約是美德、而吝嗇卻是最令人反
感的陋習。
今天節約一滴水，留給後人一滴血
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢
勤儉永不窮，坐食山也空
一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱
聚沙成塔 點滴成流
1．君子以儉德辟難。--《周易?否》
2．克勤於邦，克儉於家。--《尚書?大禹謨》
3．儉，德之共也；侈，惡之大也。--《左傳?庄公二十四年》
4．民生在勤，勤則不匱。--《左傳?宣公十二年》
5．儉節則昌，淫佚則亡。--《墨子?辭過》
6．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。--李紳《憫農》
7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。--李商隱《詠史》
8．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--《新五代史?伶官傳序》
9．由儉入奢易，由奢入儉難。--司馬光《訓儉示康》
10．取之有度，用之有節，則常足。--《資治通鑒》卷二百三十四
11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。--《宋史?范純仁列傳》
12．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。--朱柏廬《治家格言》
每一食,便念稼穡之艱難;每一衣則思紡織之辛苦.
地力之生物有大數,人力之成物有大限,取之有度,用之有節,則常足;取之無度,用之無節,則常不足.
節約光榮，浪費可恥。1．君子以儉德辟難。--《周易?否》
2．克勤於邦，克儉於家。--《尚書?大禹謨》
3．儉，德之共也；侈，惡之大也。--《左傳?庄公二十四年》
4．民生在勤，勤則不匱。--《左傳?宣公十二年》
5．儉節則昌，淫佚則亡。--《墨子?辭過》
6．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。--李紳《憫農》
7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。--李商隱《詠史》
8．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--《新五代史?伶官傳序》
9．由儉入奢易，由奢入儉難。--司馬光《訓儉示康》
10．取之有度，用之有節，則常足。--《資治通鑒》卷二百三十四
11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。--《宋史?范純仁列傳》
12．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。--朱柏廬《治家格言》
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 -- 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 -- 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 -- 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 -- 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 -- 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ -- 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 -- 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 -- 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 -- 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 -- 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 -- 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 -- 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 -- 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ -- 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
生活就是戰斗。 -- 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 -- 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 -- 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 -- 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ -- 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 -- 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 -- 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 -- 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 -- 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ -- 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 -- 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... -- 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 -- 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 -- 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 -- 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 -- 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 -- 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 -- 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 -- 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 -- 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 -- 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 -- 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 -- 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 -- 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ -- 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 -- 孔丘
志不強者智不達。 -- 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ -- 陳涉
志當存高遠。 -- 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 -- 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 -- 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 -- 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 -- 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 -- 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 -- 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 -- 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 -- 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 -- 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 -- 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 -- 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 -- 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 -- 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 -- 黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 -- 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 -- 車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 -- 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 -- 愛因斯坦
⑺ 關於勤學明辨篤行的古文
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規。雖有（又）槁暴（曝），不復挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而沈魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
⑻ 「明辨是非」的名言警句
淺明不見深理，近才不睹遠體。——〈晉書〉
不患人之不已知，患不知人也。——〈論語·學而篇〉
膽子大和胡說亂罵，是相似而實非。——魯迅
不審不聰則繆，不察不明則過。——〈管子·宙合〉
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
是非久自見，不可掩也。——〈晉書〉
是非未明，決不輕下判斷。——陶行知
淺明不見深理，近才不睹遠體。——〈晉書〉
不患人之不已知，患不知人也。——〈論語·學而篇〉
膽子大和胡說亂罵，是相似而實非。——魯迅
不審不聰則繆，不察不明則過。——〈管子·宙合〉
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
勇於斷者，不隨其似；明於分者，不混其施。——〈古今圖書集成·學行典〉
不知味者，以芬香為臭；不知道者，以美言為亂耳。——（漢）桓寬
是非之所在，不可以貴賤尊卑論也。——（漢）劉安
是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。——《呂氏春秋》
能辨真假，是一種大學問。——（明）呂坤
惡似是而非之人，忌似是非顛倒。——（清）魏源
萬事差錯，只是是非顛倒。——（明）薛瑄
聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。——《呂氏春秋》
難莫大於辨邪正。——《宋史》
無是非之，非人也。——《孟子》
⑼ 關於道德的名言
1、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。—— 章炳麟
2、人在智慧上應當是明豁專的，道德上應該是清白屬的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫
3、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。—— 列寧
4、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫爾巴特
5、要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。—— 車爾尼雪夫斯基
6、道德美，包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。—— 庫申
7、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。—— 托馬斯·曼
8、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。—— 莎士比亞