道德經知和識
❶ 你對道德經有什麼理解
「太初有道,道與神同在,道就是神,這道太初與神同在,萬物是藉著他造的回;凡被造的,沒答有一樣不是藉著他造的。生命在他里頭,這生命就是人的光。光照在黑暗,黑暗卻不接受光。」這段話是《聖經》約翰福音第一章的開篇序言。
❷ 如何運用道德經的有關知識解讀學習的有關知識
第一部分 道家基本常識
1.【老子的國家治理智慧】
2.【江湖上視為至寶的《武當劍譜》現在何處?】
3.【道家的煉精化氣與煉氣還神】
4.【奇聞怪事:CCTV居然報道了飛碟事件 外星智慧的確存在】
5.【光榮與夢想----中國需要世界,還是世界期待中國?】
6.【國人的出路與道運:李約瑟中國難題的另類解答!】
第二部分 道德經解讀
1.【老子】道德經最佳版本推薦---漢初?帛書版
2.【老子】應該怎樣讀?道德經解讀方式的比較與說明
3.中國如果沒有道家思想,就像一棵爛了根的大樹
4.【老子】解讀一:老子不談美醜善惡,專家自作多情
5.【老子】解讀二:世上本無「美惡」,美只是人心的幻像
6.【老子】解讀三:有無難易,長短高下,不同的觀察角度
7.【老子】解讀四:老子的大道 無言無為的真正含義
8.【老子】解讀五:無言和無為的社會政治管理方略和應用
9.【老子】解讀六 最高的智慧 無智、不敢、無欲、無為
10.我們活在意志和表象的世界裡-【老子】123章解讀後記
11.道家行動智慧「一動分陰陽」
12.一動分陰陽解讀「愛」----為什麼美滿的婚姻
13.一動分陰陽解讀「美」----為什麼自古紅顏多薄命
14.「分裂」是靈魂自我的審判和提醒!請聆聽你內心的呼喚
15.2010年度的第一個麥田圈:老子第一章的圖案解讀
16.【老子】解讀七:道為何偏要「反向運動」
17.【老子】解讀八:德經第一解 道家和儒家的根本分歧和對立
18.【老子】解讀九:儒家是中華民族悲劇性格的鑄造者
19.休博!
❸ 你對《道德經》的理解
在中國《道德經》雖然有2000多年,可惜,中國人對《道德經》的理解絕大部份是錯誤的。中國人對《道德經》的理解是從儒家的角度去解釋《道德經》,這是相當糟糕的事情。把一個明明有哲學、有邏輯的東西變成一個沒有邏輯的東西。
所以為什麼我們中醫到後來理論上沒有什麼發展,發展不了?一直到今天我們的中醫,很多人感覺到我們的理論非常難辦,在技術上我們有進步,但在理論上我們的進步幾乎是停止了。為什麼?我認為這裡面就是因為我們沒有嚴格地遵循《道德經》的理論前進。
我就講一點,現在醫學的中醫醫生,都講的是陰陽五行,《道德經》講的是陰陽三行,我們一走入陰陽五行你的理論就中止了,你沒法再前進了。只有三,才能夠構成活力!三,就是全,三,就是動力。老子說,道生一,一生二,二生三,三生萬物。
我就舉例,現在基因理論是非常盛行的,但是基因里的理論核心在我們的64卦里頭也已經說明,已經從理論上做出了很好的總結。你看基因構成,它就是陰陽三行,它就是雙螺旋。陰陽三行,就是老子《道德經》理論的核心,就是三生萬物。
大家都知道我寫的一本書,叫《西方哲學死了》。這本書在市面上還有賣,我是研究哲學的,我的大部分時間研究西方哲學,我研究西方哲學的結果就認為西方哲學已經完蛋了。因為什麼呢?因為我發現,我們老子《道德經》的哲學比它高明得多。
西方的數理邏輯已經死了,它到了我們的電腦之後,它已經到了底了。因為它達不到「三生萬物」的水平,電腦到目前為止再怎麼了不起,也是我們手上的一個工具。
西方人用二進制構成一種一元論的一個世界,我現在構成一個三元論的一個世界,一元論的世界只能做成我們現在的這樣一種電腦,三元論將來所構成的電腦,是完全可以像人那樣活動的電腦。
所以,21世紀我認為是一個思維革命的時代,而且這個革命的發源地就應該在中國。它所根據的理論就是老子《道德經》的哲學理論,就是老子《道德經》的陰陽三行六度的全新的邏輯,而不是現在西方所說的那種數理邏輯。
中華民族是一個偉大的民族,真正偉大的思想、偉大的理論在《道德經》之中,如果把陰陽五行轉向陰陽三行,它的前途就是巨大的。我深信我們中醫中葯學,的的確確在世界上是最偉大的醫學。但是這個醫學現在面臨理論上的困境,大家認識到這個困境就好辦了,我們就一定能夠克服這個理論上的困境,打開新的局面,使我們的中醫中葯學走向全世界!它不僅僅只是醫療整個人類心靈、生理,更重要的是給整個人類帶來一種偉大的、思維的、邏輯的方法。
❹ 道德經的道和德,分別是什麼意思
《道德經》主要論述「道」與「德」:「道」不僅是宇宙之道、自然之道,也是個體修行即修道的方法;「德」不是通常以為的道德或德行,而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意,是要教給人修道的方法,德是基礎,道是德的升華。沒有德的基礎,為人處世、治家、治國,很可能都失敗,就沒有能力去「修道」。
所以修「德」是為修道創造良好的外部環境,這可能也是人所共需的;修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生,這也缺「德」不可。《道德經》德經部分,在經文中佔了很大部分,這是修道的基礎。
(4)道德經知和識擴展閱讀:
創作背景
據文獻記載,老子靜思好學,知識淵博。他的老師商容教授知識過程中,老子總是尋根問底,對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑,他經常仰頭觀日月星辰,思考天上之天為何物,以至於經常睡不著覺。後來,商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。
文獻記載:」老子入周,拜見博士,入太學,天文、地理、人倫,無所不學,《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽,文物、典章、史書無所不習,學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之書,汗牛充棟,無所不有。」通過這段經歷,老子積累了豐富的學識,也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期,當時的環境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷,讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用,他少時即好觀天文、愛讀古籍,修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關(令)尹喜曰:子將隱矣,強為我著書。
於是老子言道德五千言而去,莫知始終」,尹喜感動了老子,老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《道德經》。
❺ 關於 道德經
道德經雖只有五千字,但是自古以來,還沒人能夠說自己完全理解其回全義。因為道德經以不同答的角度、心態去看,就會有不同的理解。而其作者老子當時相當於博物館館長兼圖書館館長和檔案館館長,他有非常豐富的知識和見識,這是因為他的職務上的便利。同時,他是個很愛思考的人,他對水有很大的偏愛,所以他喜歡研究水,從而來舉一反三,領悟出生活、人生、甚至是天地間的大道理!所以看道德經要先了解它的作者,然後以類似其作者的思維方式來理解道德經,就能理解大概了!
❻ 《道德經》到底在講什麼你真的讀懂了嗎
❼ 道德經中道和德是什麼意思,有什麼含義
我們覺得《道德經》很難懂,是因為這種用文言文寫的哲學書,真可以算是閱讀界的攔路虎,誰看誰懵圈。
可是楊宗緯說了,那是因為你沒有聽過我的歌,要不你早就學會了這本書的正確打開方式。
因為《洋蔥》的歌詞已經告訴我們,如果你願意一層一層一層的剝開「道德經」,你會發現,你會訝異,這是我最壓抑最深處的秘密…
嗯,那我們就來試著剝剝看吧!
❽ 如何學習道德經
先從大范圍著手了解道德經的大要,再去熟讀經文,不要隨隨便便就買本註解去看,主觀思想容易先入為主,註解有些不一定是正確的。所以建議通讀,以經解經,再去翻閱多家註解。
然後根據個人閱歷經驗,慢慢道理就會自然體現。
《道德經》三分之二以上的語句直接從字面上就可以讀懂是什麼,只有近三分之一的語句是字面下的意思。最簡單的學習方法是從已知推未知。最主要的手段有兩個,一是推敲,邏輯推理,要經得起推敲;二是驗證,以客觀事物來驗證,是否符合客觀事實。
如:知不知,尚矣。這句就是「知道就說知道,不知道就說不知道,這是誠實,這是高尚啊」。
如:絕學無憂。這句就不能翻譯成「拋棄知識學問就沒有煩惱憂愁」,因為這不符合客觀事實,人的煩惱憂愁不能歸罪於知識學問。如果把人的煩惱憂愁歸罪於知識學問了,與「人窮怪屋基」是一回事。當然了,有少部分人他的煩惱憂愁可能來源於知識學問(比如學不懂,被難倒了,被卡住了),但這不是普遍現象,不是人人都如此(學不懂、被難倒了、被卡住了就煩惱憂愁)。《老子》是哲學,哲學講一般規律,講普遍規律。這句應當是「不學歪門邪道的東西,不玩歪門邪道的東西,不唯心主義,才會沒有煩惱和憂愁,才會少些煩惱和憂愁」。
請注意,《道德經》里的「道」,就是道理、原理、物理、事理,整本《道德經》就給我們談物的物理或原理,談事的事理或道理,不要把「道」理解成宇宙的本質、實質,那是錯的。之所以眾多名人名家把「道」理解成宇宙的本質、實質,那是執著於老子對「道」進行的那些(不厭其煩)描寫和描述的緣故,做了老子描寫描述的俘虜,不明白老子為什麼要對「道」進行不厭其煩的描寫和描述。其實,老子為什麼要對「道」進行不厭其煩地描寫描述呢?那是為他要表達的觀點或思想而服務的。
比如:「視之而弗見,名之曰微;聽之而弗聞,名之曰希;捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至計,故緄而為一。一者,其上不悠,其下不忽」。前面對「道」進行的那些描寫、描述和論述,其落腳點在「其上不悠,其下不忽」上。就如音樂的過門、戲曲的過場一樣,是為主題服務的。請看我對以上的翻譯:睜大眼睛看不見它,可能是道的身體太微小了;揚起耳朵聽不到它,可能是道的聲音太低沉了;揮手劃來晃去碰不到它,可能是道的身體太光滑了。用這三種辦法我們試探不了道,那是因為我們就生存在道中啊,與它絞合為一個整體。我們生存在道中,與它絞合為一個整體,它過去沒有忽悠我們,今後也不會欺騙我們,總是這樣誠實誠信地善待我們。(請注意,老子在這里隱含了一個提問,那就是既然道過去、今後都不忽悠、欺騙我們,我們人類該不該忽悠、欺騙他人呢?要不要誠實誠信呢?)
❾ 老子《道德經》中所說知足常樂的"知"意思是知識還是知道
老子所著的《道德經》中有言:「知足不辱,知止不殆,可以長久。」
意思是說,知道滿足就不會受侮辱,知道適可而止就不會有危險,這樣才可以長久的平安。作家楊大俠說道,知足是一種大智慧。