法治實淺

❶ 關於法治的句子『

關於法治的句子

1、弘揚憲法精神，樹立憲法權威，彰顯法治力量，建設法治中國。

2、德行天下，法治社會，人人用法，和諧中華。

3、辦事依法，遇事找法，解決問題用法，化解矛盾靠法，讓法治精神成為全民的信仰。

4、學法辨是非，守法踐於行，憲法廣宣傳，社會更安寧！

5、以憲為綱，全面推進依法治國；以人為本，共同構建法治社會。

6、大力弘揚憲法精神，堅決實施依法治國，讓憲法走進我們生活的方方面面，遍及我們生活的點點滴滴！

7、學法愛法維護法，知法用法行天下。

8、依憲治國，處處政通人和；依法興邦，人人安居樂業。

9、古語雲：「法不阿貴，繩不繞曲」。只有法律才能保障我們每一位公民的權利和只有！憲法是我們國家的母法，也是根本大法。大學生更是要主動知法、學法，帶頭做憲法的「代言人」！

10、學法以正，普法以誠，明法以精，尚法以恆。

11、積極學憲，懂法明理，規行矩步，一生受益；人人守法，處處和諧，更好明天，同心協力。

12、普法人甘願用自己的青春與汗水做法治中國的奠基石，致敬！我們和你們一起奔跑在實現法治夢、中國夢的路上。

13、法律知識很重要，學法懂法不可少！學法入心底，不觸高壓線！首發過生活，幸福有保障！用法維權益，說話有底氣！知法守法做表率，家鄰和睦安寧在，人人歡樂笑開懷。

14、忠於憲法，服務社會。

15、發揮憲法作用，樹立憲法權威，普及憲法知識與價值，讓憲法權威深入民心，人民才有法的保障，國家才能更加富強！

16、為官者依法，國泰民安；為名者依法，和諧發展；為商者依法，商機無限；為友者依法，高朋滿座。

17、知法分清榮辱，學法明辨是非，用法處理紛爭，懂法不會吃虧。手法從我做起，護法人人有責，宣法社會更美。

18、普法的核心在於普憲，依憲治國，發揮憲法作用，樹立憲法權威，塑造憲法信仰。憲法作為最重要之法律，一定要銘刻在公民的內心裡！

19、國泰於法正，民安於律清。

20、如果說中國特色社會主義法律體系是一棵大樹，憲法就是這棵大樹的根基。憲法是法之統帥，從憲法出發，維護憲法尊嚴、保證憲法實施是我們每個人的責任。

21、學習憲法，就是要弘揚憲法精神，增強憲法觀念，培養憲法意識，普及憲法知識，塑造憲法文化，使憲法更加貼近我們生活，成為生活中的規則與習慣。

22、新時期的憲法經歷了幾次修正以來，更具有獨特的中國特色，依法治國，保障人權寫入憲法，使我們每個人都成為最終的受益者，憲法保障無處不在，憲法精神無處不在！

23、憲法讓我感受到國家對人民的尊重和保護，守法學法，從你我做起。

24、憲法，乃國之根本，民之倚仗。

25、憲法是根亦是魂，立國之本此為准，護法守法不在口，依法行事在走心。

26、感受憲法價值，擴大憲法基礎，注重憲法形象，維護憲法尊嚴，為全面建成小康社會保駕，為人民幸福生活護航！

27、法由民出，權依法使，學法辨是非，守法踐於行，弘揚憲法，遵紀守法，辦事依法，最好辦法。

28、學法，知法，立身守法；用法，護法，辦事依法。

29、堅守努力，接力前行，法治的力量就會生生不息，法治中國的夢想也定會實現。

30、莫道行路難，守法路自寬。

❷ 求一篇關於法治報告會的作文600字左右。急！急急！急！急！急！急！

兩篇範文 都是600-700字
一
星期四的下午，我們班來到報告廳，參加了《管城區青少年法制教育報告會》。這讓我深切的意識到了法律安全知識的重要性。
郭教官首先告訴了我們青少年如何自我預防，這知識我們可從來沒學過，我們在學習書本上的知識的同時卻忘了自我防範的重要性。首先，我們遇到危險時不要慌，及時躲避或向人求救。受害後，要及時向家長或老師報告。其次，要有自我保護意識，敢於揭發。這不禁讓我聯想到，前幾個月發生的闖入校園連續殺人事件。我們不正是缺少自我防範意識，才是自己受傷的嗎？
而收容教養所得田教官卻是擺出了更多的事例。其中讓我記憶深刻的就是六年級王某。他的父母在民政局上班。學習成績也不錯，自從父母買了電腦，他便沉迷於網路，無法自拔。父母意識到後，便規定他上網時間。這干本滿足不了他的需求，便離家出走。步入社會，交些狐朋狗友，整天花天酒地，錢不夠就進行搶劫，已搶劫了20多起，被收容所教養2年零4個月，對社會與家庭很愧疚。
網路本是美好的，是大家交流的平台。而那些黑心肝的人的卻利用網路，流出不良信息和暴力游戲。讓一批又批的青少年學生受害。但是錯的也不只是那些人，我們自己也有很大一部分責任，尤其是那些自控力和辨別是非能力較差的孩子。
最後出場的薛老師的話打動了我，他講了一則寓言，是大樹與人的故事。我們在多變的社會中還要學會感恩。頓時，父母的辛苦與勞累湧上我的心頭。是啊，我們得學會感恩，不僅感恩父母，更要回饋社會。尊敬老人，團結同學，遵守校規，更要尊重自己。金錢不是萬能的，而美德是無價的！
所以從現在開始，我們必須鍛煉自己，誰說我們經不起挫折？誰說我們不會感恩？誰說我們容易受誘惑？我們要證明給他們看：我們是堅強的，我們是善良的，我們是好孩子！
二
星期二，我校舉行了一場法制報告會。這場法制報告會，似雨露般滋潤著我的心田，使我對法制有了更深的了解。而那一個個案例，則像春天的驚雷，為我們敲響了法制的警鍾。
在這次法制報告會中，給我印象最深刻的是周局長的講話。他的講話中所揭示的案例，如十五、六歲的少年劫車案因吵嘴而引起的兇殺案，件件都讓我感到觸目驚心。學校是我們每一個學生共同的溫暖的家，是我們的希望起飛的地方，為什麼會發生接二連三的搶劫、兇殺、群毆等違法犯罪事件？我們每一個人問問自己，在這一天里，有沒有看到、聽到、甚至做有關校園的違法的事？我相信，大多數同學會搖搖頭說沒有，因為學校在我們的眼裡是那樣的溫馨、和諧，小打小鬧反而會增進我們的友誼。可是，校園這部精彩的交響曲有時也會傳出刺耳的音符，最近的幾起兇殺暴力事件就是其最好的例子。一幕幕悲慘的畫面，一個個血的教訓，讓我們心驚膽寒。當我們最終離開學校，走向社會，回首這一段校園生活時，希望你能感受到喜悅和留戀，而不是悔恨與愧疚。在此，我想告誡、呼籲我們每一個學生，遵紀守法，不要因一時沖動而毀了自己，毀了家庭，毀了自己未來！
這就是我聽了這場法制報告會最大的心得與體會，希望同學們也能對這次精彩的法制報告會作出自己的感受，從而規范自己，以免使自己走上違法犯罪的歧途，迎接自己更加美好的未來！
來自 大科學 團隊

網路搜索得來的答案

❸ 急需一篇法治的徵文200到400字

我認真地讀了一遍《走進和諧的春天》，心裡久久不能平靜，是的，這本書帶給我的不盡是感觸人心的故事和正直的品格，還有一些以前我不曾注意，卻是很重要的東西。沒規距，不成方圓「民主法治」是唱響和諧的第一樂章。這一章給我印象最是深的是《申不害請罪》，申不害是戰國時期一名執法家。有一天，國王對他說實行法制真是不容易。申不害卻說執行法制，要賞罰分明，不徇私枉法，不私自接受親戚寵臣的要求。過了一些日子，申不害到國王面前說情，想為堂兄討個官銜。國王說先生不是不讓我徇私枉法嗎？怎麼自己卻違背約定呢？申不害聽了立即伏地請罪。這個故事告訴我們想別人遵守規矩，那自己就得是個榜樣，只有自己做個「領雁」，在群眾面前說話才會有威信。我們——21世紀的接班人，不僅要嚴格遵守《小學生日常行為規范准則》，認真執行學校的規章制度，還要對自己提出更高的要求，對自己的行為負責，自覺抵制社會上的不良風氣，讓自己成為一名文明的公民。共享陽光，共創文明公平正義，是唱響和諧的第二樂章。公平，永遠是相對的，它只對第個人付出努力負責。只有通過自己不懈的努力，才能取得成功。世界對於誰者是公平的，機會對於誰也都是公平的。然而這些都不重要，重要的是你怎樣看待世界，對待機遇。只有你珍惜好每一次機會，把握住人生的關鍵，才會才向成功，如果發源地你不靠自己來打平，當然是沒有收獲。牽手你我，與愛同行誠信友愛，是唱響和諧的第三樂章。孟子曾經說過：愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。11月30日，孟祥斌於2007年跳水救人犧牲，金華市民開始不斷湧向城南橋，悼念英雄。在日常生活中，已經沒有多少人能夠像孟祥斌這樣了。的確，生活中的人都很現實，往往第一個想到的人總是自己。母親救自己的孩子，那是血緣的本能，孩子救自己的母親，那是養育的回報，這種並不能說是真正的大愛，真正的大愛只有像孟祥斌這樣在別人急需幫助下，拋開一切，犧牲自己，保護別人，成就自己的永恆。點燃夢想，書寫精彩「充滿活力」是唱響和諧的第四樂章。我們是新世紀的青少年，世界對於我們來說是充滿活力的，所以我們也要以充滿活力的心態來對待世界，不管我們遇到了什麼挫折，都會讓活力沖在最前沿。活力讓我們對世界充滿了渴望，在我們失敗、無助而沮喪、悲傷時，活力讓我們重新點燃學習的激情，嚮往美好的明天。秩序社會，有道通行安定有序，是唱響和諧的第五樂章。安定有序，是我們生活中的斑馬線。一個國家如果沒有安定有序，那也就意味著沒有安全、和諧的確保，更不可能有安定的民心。想要和諧，就該考慮到安定有序，中國的歷史沒有萬年，也有千年了吧！從古至今，有哪一代的帝王沒有用規章序度來管理天下？這么多年來，人類為了追求和平、安定，付出了巨大的代價，同學們都應該明白現在的世界多麼的來之不易了吧；所以為了尊重那些革命先烈，我們一定要用秩序、規則對待世界。親親家園，親親世界人與自然和諧相處，是唱響和諧的第六樂章。「我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美和天籟的美」卡曾斯曾這樣說過。千萬年來，人類無窮無盡地向大自然索取，她卻用博大的胸懷包容著我們，毫不吝嗇地奉獻自己。可人類太貪心了，從來都不滿足這一切，結果背後最大的受害者竟是大自然。同學們，為了我們的美好生活，就讓我們節約資源，保護環境，珍惜大自然饋贈給我們的一切吧！同學們，今天我們學習了《走進和諧的春天》，一定是受益匪淺吧！可千萬不要忘了把和諧帶入社會中哦！

❹ 法治徵文！！~1000字 急用啊！！~~~

人類文明進入21世紀，我們站在新的高峰，向千年前最後一個漢人王朝回顧時發現，有個瘦瘦的、硬朗的固執男人在今天的民主法制社會特別引人注目。此人正是久負盛名的青天——海瑞。在古代，能被百姓稱為青天的人雖說很多，但是真正發自內心，且向他這樣威名遠播的實在不多。為啥？其一當然是此公有讓人折服的人格魅力和人格精神。其二是此公定有讓人傳為美談的傳世經典故事。海青天的名氣之大，在整個古代社會可謂是達到了極致，以至於在我們傳統的年畫門神排位里有了這位青天的一席之地。年畫上的門神在中國人心中有著無比尊貴的地位。能上年畫門神的人要麼有蓋世武功者，如秦叔寶，尉遲恭者。要麼有文治武功，忠義護主者，如關公，諸葛孔明者。但是唯獨海瑞先生，作為公正、正義的象徵，恭恭敬敬的列位在尋常百姓家，預示著神州大地的千萬生靈渴望皇帝能在他這樣正義公正的大臣治理下，社稷文治武功，盛世太平。那此公到底做過些什麼，讓這個古老智慧民族的百姓如此崇拜，以至於在他之後竟無後代聖賢可以再上門神排位。

故事大家都知道，只是我在這里的敘述是從現代社會的法制角度來闡釋。嘉靖四十五年二月，海瑞上疏著名的嘉靖皇帝，痛批了嘉靖皇帝從出生到現在的所有惡習，什麼消極怠（此公27年不上朝），什麼不務正業，燒香煉丹，搞的宮廷烏煙瘴氣。什麼養奸縱貪，（縱容嚴嵩父子）導致國家政體受損。能罵的都罵了，順帶還為自己准備了一口棺材，以示文死諫的精神。這個故事在老百姓那裡傳為其剛正不阿的典範，皇帝老兒都敢動，可見其對誰都是公正的。但是在現代社會我們再來重新審視海瑞時，發現的卻是這個故事背後是古代法制建設的悲哀。海瑞之所以被稱為海青天，不過是其辦事剛正（他自號剛峰），不徇私情，能為民做主。在之後的清代，這樣的人為啥沒出現，因為這樣的官出現不了在那樣的環境。在一個物流橫流，眾人皆醉的環境里，要清要廉又要公正，無異於痴人說夢。在一個制度混亂，權利和人治充斥法規的時代，這樣的清官只有海瑞一人。所以百姓越是相信海瑞，正反映了整個社會不公正，不公平的現象普遍存在。雖說「天子犯法，當與庶民罪」，但是果真能這樣嗎？在一個權利高於一切的時代，在一個人治和人情充滿社會關系網的時代，這個說法等於天方夜譚。歷代皇帝的治理術就是「外儒內法持之以道」，笑臉的背後還是屠刀和殺戮。在古代，百姓希望出現海瑞這樣的清官，因為只有這樣公正正義且硬朗的人能為他們主持公道。換作別人，敢嗎？能堅持嗎？能公正嗎？但是，海瑞終歸還是要死去的，海瑞之後的社會該如何？難道還是習慣在黑暗中盼望著再出現一個海瑞？不是，當然不是，「麵包是靠自己勞動得來的」，我們得重塑自己的海瑞——永恆的、公正正義的海瑞。這個海瑞就是現今的法制。在人類文明發展過程中保障自由和人權的法律制度。

在一個法制高度發達的國度，我們需要是制度，真正健全的制度。所以從80年代起，政府就在不斷提倡和建設社會主義法制社會。「法律就是自由」，這就是法制社會告訴其生活的公民的一個基本常識。法律帶給我們的是公平，是自由，是人的尊嚴的保障。海瑞是偉大的，我們從來都沒否認，此公所作的貢獻是偉大的。但是在現代這個高度文明的社會，我們不得不痛心的向海瑞告別。向一個時代告別，向一種簡單、粗暴的文明狀態告別。告別海瑞，在法制文明的今天，我們進入一種新的文明狀態，進入一個新的社會，新的人類紀元。

❺ 新時期法治思維與法治風尚 怎樣做一個遵紀守法的公民

增強法律意識，在社會主義國家裡，遵紀守法是每個公民應盡的義務。如果你違背了它，也將手到法律的制裁。對於遵紀守法有的人會疑惑不解 ，可能在自己犯法的時候都不知道這樣是粗犯了法律，這種人就是無知不懂法的人。在我們上海外來人士逐漸增多，可大部分都不懂得法律。正因為如此，要應該推廣法律宣傳，來維護社會的安定，當然這開始的第一步，應該有自己零頭。那麼，我們自身又應該如何來做一個遵紀守法的小公民呢？
一. 自我帶頭，推廣法律。我認為應該向我身邊的人宣傳法律，多聽聽到的法律的講座，多收看、多收集法律資料，充分懂法、遵法。也可以組成假日小隊在雙休日進行法律宣傳，或在布告欄上張貼「做一個遵紀守法的小公民」的倡議書。讓所有對法律見識淺薄的人了解法律，利用法律來保護自己。
二. 不做違法事，不學惡風習。我們應該在學校里學習好扎實的基礎，並在課外掌握一技之長。不做不文明、不道德的事。一個人做還是不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫有的有益於光的群眾，一貫有益於青年，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最艱難的。因此，我們從小就應該做好事，使記憶里的壞事沒有藏身之處。常年堅持，就不會學習到惡風氣，不會作出觸犯法律的種種惡行為。
三. 不僅自己不違法，更要勸慰他人不觸犯法律。在自己的身邊的人，都有可能在一個人生的轉折點，在以霎時間作出無知的行為。我們看到壞人壞事，應勇敢地站出來勸阻他們，也更應該站出來與邪惡作斗爭，決不能明哲保身，聽之任之或避開了事，更不能姑息養奸。
讓我們行動起來，爭做一個遵紀守法的小公民。

2。爭做遵紀守法小公民
青少年犯法，現已成為社會上的熱門話題，已是許多國家面臨的嚴重問題。在社會上，許多一些無知的少年加入了幫派組織，幹些違法犯罪的事，因此，往往會釀成大禍。在學校中，許多同學知法犯法，做一些對人民對國家有害的事，因此喪失了自己學習的黃金時期，虛度這美好的時光。
青少年為什麼會走上違法的道路呢？是因為社會上各種各樣形形色色的誘惑，因為家庭生活環境的不良影響。
記得上小學的時候，班中出了一位鼎鼎有名的大名人——龔慶。他天不怕，地不怕，經常違反校規，不放過任何一次曠課的機會，甚至有一次乘著上廁所的機會逃出了學校，自稱去上海逛了一圈。真是不敢相信這是一個小學生所能做出的事情。雖然他的家長一次次的被請來，但他還是沒有悔改的意思，依然曠課，依然做犯校紀的事。如今他上中學了，他還是經常犯校紀，而且還變本加厲，最終被學校開除了。
是什麼原因使他變得如此的膽大呢？這是因為他父母太寵愛他了，而他在學校里闖的禍在他父母的眼裡根本不算什麼大事，還幾次與老師爭吵。當他做了一些違法的事後，他父母竟沒有好好教育他，相反，還不當回事。這使他的膽子變大了。才使他走到了今天這種地步。雖然孩子有錯，但大部分的責任在於他的父母，知道孩子犯了錯誤卻不好好教育。這才使他走到了今天不可挽回的地步。
在這里，還值得一提的是青少年進入游戲機房，電腦房。這使他們的心思不放在學習上了，而被游戲占據了。一天的課程對他們來說是多麼地漫長啊！上課幾乎聽不懂，每分每秒都盼著放學後回家打電腦游戲。因此成績也如流水般地降下來了。
隨著中國加入了世界貿易組織，給我們迎來了艱難的機遇和挑戰。所以，我們國家也需要大量的高素質人才。而我們作為青少年學生，是將來國家的人才，國家棟梁，就應該養成講法律，講道德，講文明的好習慣。

3。爭做守法小公民
社會上有這樣一群少年，整天無所事事，游手好閑，靠著勒索、敲詐過日子，這種日子的盡頭就是在鐵柵欄、大牆內度過幾年青春。這是一個發生在我身邊的故事：一個就讀於初三年級的劉某由於種種原因，厭學、逃學甚至徹夜不歸，時常在學校附近欺詐低年級同學，後來竟入室行竊，最後經區警察署，學校檢舉，被送往工讀學校進行再教育。
其實他們和我們一樣，從一個天真爛漫的孩子成長為一個多愁善感的少年，從一個頑皮淘氣的孩子成長為一個穩重懂事的少年，也和我們一樣應該擁有一個五彩繽紛的未來，一個錦綉前程。可就是一時迷失方向，邁出錯誤的第一步，而離開了青少年應該遵循的正確軌道，走上了另一條泥濘曲折的道路。
而這錯誤的第一步多數是因為「以惡小而為之」。，從周圍同學那裡「順手牽羊」，一開始是5元、10元，到後來膽子漸漸大了，偷取數額也增長了好幾倍，有的甚至發展到了向低年級同學勒索、敲詐的地步，到最後等待他們的只有那冰冷的鐵窗生活。
曾經在報紙上看到這樣一則出自少管所一位犯罪少年的真情告白：徐某從小家境貧寒，買不起好吃好玩的。有一陣子，校園颳起「四驅車」熱，徐某羨慕得不得了，可是口袋裡沒有半毛錢。於是一個歪念在他腦子中形成。他偷了同班同學的10元錢買了一輛四驅車。因為只有10元錢，那位同學也沒報告老師，這一風波就如此草草收尾。這給徐某帶來很大震撼，他認為這樣「賺錢」倒是很容易，於是就有了第二次、第三次……但是天網恢恢，疏而不漏，他最終由於偷竊數額較大而被送進了少管所。
由於他的盲目攀比.，同學的不檢舉使他們慢慢走向罪惡的深淵，執迷不悟又把他們一步步推向罪惡的深淵。家長的勸導，老師的教誨，對這些少年起不到任何作用。缺乏判斷力、辨別力的他們把錯的認為對的，把壞的認為對的。一直等到有一天，他們醒悟了，覺醒了，知道事態的嚴重性，可是一切已經晚了，再也沒有挽回的餘地了。因為世上是沒有後悔葯的，他們要為自己當初的行為承擔一定的法律責任。古人也早已告誡過我們：「勿以惡小而為之 勿以善小而不為」。
而錯誤的第二步就是法律意識的淡薄。像上文所提到的偷了10元錢，也許在許多同學眼裡，10元錢根本算不上偷，只有上千上萬的數額才算是偷。這是對法律知識的一種誤解。偷是一種行為，而偷取的數額則是判決時的一項依據。
據有關機構估算，青少年犯罪案例年年呈上升趨勢。可見青少年對法律知識的了解實在是太膚淺了。為此，我們的社會應對少年兒童加強法制教育，提高少年兒童的是非觀與處世觀。而處於身心正在發生轉變階段的我們，更應學習有關法律知識。不要因為一時的貪念或是一時沖動而一失足成千古恨，到時後悔莫及。
朋友們，看看這一例例令人發指的事實吧，看看那些生活在牢獄中的同齡人吧，也該為我們幼稚的心靈敲一下警鍾吧！大家要從我做起，做一個知法、守法、懂法的小公民。讓黑色的魔爪永遠從我們繽紛五彩的生活中驅逐出去！

❻ 簡述依法治國的基本看法怎麼答啊

1997年9月，黨的十五大確立了依法治國的基本方略。1999年3月，九屆全國人大二次會議將依法治國基本方略正式載入憲法。1999年11月，國務院發布了《關於全面推進依法行政的決定》。2002年11月，黨的十六大把發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明作為全面建設小康社會的重要目標之一，並明確提出了「加強對執法活動的監督，推進依法行政」。2004年4月，國務院又頒布了《全面推進依法行政實施綱要》，提出了全面推進依法行政的目標任務，即經過十年左右堅持不懈的努力，基本實現建設法治政府的目標。今年，中央政法委又在全國范圍內組織政法各部門開展社會主義法治理念教育。

由上可以看出，黨和政府正在堅定不移地逐步推進依法治國和依法行政的進程。

作為一名司法工作人員，在社會主義法治理念教育活動中，通過學習培訓正確認識和理解有關依法治國的深刻內涵十分重要，這是形成社會主義法治理念的前提，是正確貫徹依法治國基本方略的基礎性工作。下面筆者就依法治國的有關問題談點粗淺的認識。

一、關於依法治國的深刻內涵

依法治國具有深刻的內涵。按照《社會主義法治理念教育讀本》的闡述，依法治國理念具有三方面的基本內涵：（一）法律面前人人平等。公民的法律地位一律平等；任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權；任何組織和個人的違法行為都必須依法受到追究。（二）樹立和維護法律權威。必須確立法律是人們生活基本行為准則的觀念；必須首先維護憲法的權威；必須努力維護社會主義法制的統一和尊嚴；必須樹立執法部門的公信力。（三）嚴格依法辦事。這是法治區別與人治的重要標志，要做到「有法必依、執法必嚴、違法必究」。具體要貫徹職權法定原則、有權必有責原則、用權受監督原則和違法受追究原則。

對依法治國深刻內涵一定要作全面正確的理解，要堅決防止和克服實踐中甚為流行的一種不符合依法治國實質內涵的「法制工具論」。所謂「法制工具論」的實質就是指把法制置於人治之下，從根本上否定法制的前提性和普遍約束力，視法制僅僅為管理的工具，當管理手段缺乏時，要求增加管理職權的立法呼聲十分強烈；當管理手段受到法制限制時，則對法制棄之唯恐不及。事實上我國歷史上並不缺乏運用法律手段治理國家的先例，著名的如戰國的商鞅變法、李悝變法、吳起變法和北宋的王安石變法等，如果按照「法制工具論」的觀點推論，我國歷史上的這些「變法」都可以稱為「依法治國」了，這顯然是十分荒謬的。因為我國歷史上的統治者從來都沒有也不可能把自己、把國家機器擺進去而受法律制約。如果「法制工具論」能成立，那麼中國共產黨在1997年才提出「依法治國」的治國基本方略，其先進性也就無從體現了。

依法治國的「國」字，應該是指國家機器和公民二個層面。如果認為只指公民，那就是「法制工具論」。歷史和事實無數次地證明，如果不先治好國家機器和官員，那國家是很難治好的。因此，依法治國的重點是依法治官、依法治權。

二、依法治國的關鍵是依法行政

我國現行約35000多件法律法規規章中，約佔80%的屬於行政法范疇。而且行政權具有最為活躍、最為廣泛的特點，自由裁量的空間很大。有人戲稱行政權是「上管天、下管地、中間管空氣」。事實上，行政權也是最容易膨脹、最需要控制，又最難控制的國家權力。現實中存在這樣一些較為嚴重的問題：（一）行政權大量地侵犯國家立法權。如有關行政主體超越職權立法、部門利益「法制化」；行政主體不依法行政等。（二）沒有行政組織法，行政主體職能交叉造成管理混亂。如行政機構職能配置缺乏法律論證，職能設置不科學造成交叉；設置許多沒有法律依據的臨時機構行使行政職權等。（三）行政執法與經濟利益掛鉤。（四）地方政府行為存在大量行政違法。（五）沒有統一的行政程序法，導致行政程序不規范、不統一。（六）有的領導幹部學法不守法。

在現實社會中，最具有迷惑性的做法是，政府機關在依法行政的口號和旗幟下，偏面地強調加強行政權、保障行政權、擴大行政權，在制定的行政依據中大量地塞進反映本部門、本地區利益的內容，有的甚至凌駕於憲法和法律之上，還強令下級遵守和執行，又美其名曰「嚴格執法、依法行政」。這是具有嚴重危害性的行政違法。是「法制工具論」在現實生活中的典型表現。

行政權的特點和上述現實狀況表明，行政主體能否依法行政成了能否實現依法治國的關鍵之所在。

三、對依法行政基本涵義的理解

依法行政的基本含義是指行政主體嚴格按照法律規定的許可權和程序從事行政行為，不得超越職權和濫用職權。從這個基本涵義出發可以引伸出以下三條：第一，「法」本身一定要體現最廣大人民的長遠利益和根本利益，也就是說法本身必須是合憲的。第二，行政活動一定要藉助法律手段，以提高行政效率（在市場經濟條件下，不依法進行的行政行為會遭受越來越多越來越大的阻力）。第三，行政活動要受到法律的規制，以體現公開公平和公正，防止行政權力被濫用。

對自然人和行政相對人而言「法無明文禁止即可為」；對國家機關和行政主體及行政人而言，「法無明文規定不得為」。這是法治社會普遍適用的原則。但是不是意味著，行政主體的任何行政行為都得遵守「法有明文規定」，否則就是不依法行政呢？其實也並非這樣的簡單。在行政法學界有三種學說比較有名。（一）全部保留說。要求全部行政行為都得有明確的法律依據。（二）權力保留說。要求權力性行為要有法律依據（權力由法律保留給自己），非權力性行為不需要法律依據。（三）侵益保留說。侵益行為要有法律依據，授益行為不需要法律依據。目前行政法學界對第二種學說大多持贊同態度。筆者也同意權力保留說。例如，行政機關召開機關工作會議，這當然也屬於行政行為，但此行為不涉及該行政機關的行政職權，是一種非權力性的行為。非權力性的行為沒有必要也不可能都有明確的法律依據。只有象行政處罰、行政許可、行政強制、行政規范等涉及行政相對人權利義務關系的行政行為即行政權力性行為才需嚴格遵循「法無明文規定不得為」規則。

全面推行依法行政，是全面貫徹依法治國基本方略的重要內容，是關繫到我們黨執政興國的重大問題。

❼ 法制報告會聽後感300~400左右

法制報告

人生會面臨許多選擇,當你正處於十字路口不知道該何去何從時,你將做出如何決擇?在現實生活中,有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生,當然尤其是我們青少年。
為了讓同學們更好地了解法律，學習法律，增強法制意識和維權意識,學校為我們組織了一節法制教育課.這對於我們來說是一場及時雨，青少年違法犯罪的問題，不僅是學校、公安局的事情，更是全社會的事情，很多案例的發生讓我們為那些誤入歧途的青少年大為惋惜，在惋惜之餘我們更清醒地認識到他們是法律的無知者，在法律面前沒有敬畏之心，只憑一時沖動而鑄成大錯。

我們要從小樹立法律意識.遵紀守法,要學法、懂法、守法,做一個社會上的好公民。「要慎重交友，無論處於何時何地都不忘父母對我們的恩情」，這是一個處於失去自由的天空的少年發自內心的悔恨和領悟.他想把這些道理傳達給擁有自由的我們.這對於我們來說是有很大的啟發,甚至可以產生心靈的震撼。

這節課對於我們以後的人生道路起著重要的指引作用.它給了我許多真理和啟發,告訴我們要想成才必先學會做人,我們會一直受用!

青春的美好的，但青春又是脆弱的！我們要用法律來擦亮自己的眼睛，用法律來維護自己的合法權益，掌好人生之舵。

❽ 誰能為我描述一下中國法治的現狀，發展進程，發展過程中的優點和不足之處。

供你參考：
中國特色法制現代化道路淺議
實現現代法治是中國有識之士近百年的追求和夢想。但是，作為現代政治文明的法治，難以與自然經濟相嫁接，更與集權政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀念相抵晤，追求現代法治的努力幾經磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會開始以理性的眼光審視歷史與現實，並將法治植根於社會主義市場經濟和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構現代法治的制度結構與觀念體系。認真分析十一屆三中全會以來中國法制現代化建設所處的歷史方位和和特徵，有助於認識有中國特色的現代法治建設道路問題。
一、當代中國法制現代化的背景
當代中國的法制現代化開始於黨的十一屆三中全會，當時的中國面臨著國內外一系列新情況和新問題，它決定著中國法制現代化的方向和特徵。
1．經濟建設和經濟體制改革——中國法制現代化面臨的基礎性變革
中國是一個由半封建、半殖民地的社會，經過新民主主義革命和一個時間不長的新民主主義社會而直接過渡到社會主義社會的，經濟基礎十分薄弱。在1957年以後的近20年的時間內，我們在理論上認為可以跨越商品經濟充分發展的階段，而直接實行產品經濟，在實踐上則建立了一套權力過分集中的計劃管理體制，從而窒息了人們為追求自身利益而煥發出來的積極性和創造性，嚴重阻礙了生產力的發展，尤其是遏制了現代社會建立的基礎——現代商品經濟的發展。而此時的西方國家，則在以計算機技術為核心的新技術革命的推動下，穩步發展。與我國相鄰的周邊國家或地區也進入了經濟騰飛的階段，從而對我國形成了巨大的壓力。實現四個現代化，改變經濟落後狀況，不僅是當時人民的迫切期望，而且是中華民族自立於民族之林的刻不容緩的任務。
經濟的落後和非市場化，必然影響中國法制現代化的進程。現代法治的內核是民主政治，而現代民主政治必然是現代商品經濟的產物。因為經濟上的商品等價交換原則派生平等觀念，反映在政治上就是要求實行民主政治，平等地參與國家事務的管理；反映在法律上就是要求法律面前人人平等，任何人不得享有超越法律的特權。正如馬克思所說：「平等和自由不僅在以交換價值為基礎的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是一切平等和自由產生的現實基礎。」⑴以行政命令為特徵的計劃經濟壓抑了個體對自身利益的追求，扼制了民主、平等、自由等現代法治觀念的形成。同時，以行政指令連接起來的社會生產活動也缺乏對現代法治的社會需求。因此，通過改革推動經濟的發展和市場化，既是中華民族生存的迫切需要，也是當代中國法制現代化的基礎性條件。
2．改革傳統的人治型政治體制的迫切要求。中國有著兩千多年封建專制主義傳統，「父為家君，君為國父」、「皇權至上」、「法隨君出」等已經形成了傳統中國的政治文化和法律文化。封建社會的政治理論和法制理論，無論是主張以法治國的法家，還是主張以「禮」治國的儒家，無一例外都主張君權至上，其理論的中心就是論證如何治民，維護封建統治，鞏固君主萬世一系的家天下。新中國建立後，經過了七年由新民主主義向社會主義過渡的短暫時期後，就長期按照社會主義社會的主要矛盾是無產階級與資產階級、社會主義道路與資本主義道路的矛盾理論，指導國家的政治生活。因此，在政治體制和法制建設方面，集中批判和否定了資產階級的自由、平等、法制的理論和制度，而對有著兩千多年歷史的封建專制主義制度和思想始終未進行有效的清算，使個人專制、權力集中、法外特權等封建殘余，在戰爭年代形成並沿用下來的權力過分集中的領導體制中，以制度的形式生長和蔓延，形成了人治色彩極濃的政治體制。
這種人治型政治體制扭曲了人民的政治參與熱情，抑制了民主政治的發展，導致了二十多年來一系列重大決策的失誤。誠如鄧小平所言：「我們過去所發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。」⑵而法制現代化是一種新的制度設計，這種制度設計的核心就是民主政治，因此，改革高度集中的政治體制，完善一系列民主制度，是法制現代化的題中應有之意，是從人治走向法治的客觀要求。
3．發展與穩定的兩難選擇。秩序和穩定是任何一個社會實現宏觀管理的基礎性條件。雖然發展和改革是當今中國面臨的最重要的使命，然而這兩項任務的實現也都要求有一個安定團結、穩定有序的社會環境。但是，改革是一個新舊體制的交替過程，體制的轉換導致了利益結構的重新調整，在原有舊體制下長期相對穩定的利益格局被打破，伴隨而來的是利益結構的多元化、復雜化，從而引起各種局部利益的矛盾和沖突。這些矛盾和沖突得不到及時、正確、合理的調節和處理，在一些地區、在一定條件下可能導致激化，破壞社會的穩定。
法制現代化所追求的目標之一就是人人在法制原則下去思考和行為的社會秩序狀態，同時，中國的法制現代化也是從制度層面上對我國的政治、經濟體制進行重新設計和整合的過程，它既以政治經濟體制改革為基礎，又促進和保障改革的發展，並以制度的形式反映改革的成果。選擇什麼樣的價值目標，既促進改革，又保持社會的穩定，這是當代中國法制現代化面臨的重要課題。
4．濃厚的封建人治法律傳統和和幾乎空白的現代法建制設。中國封建社會有著兩千多年的漫長歲月，自給自足的自然經濟，家國一體化的集權體制，「三綱五常」為核心的倫理道德觀念構成了封建社會三位一體的超穩定結構。它給我們留下的是各種各樣的封建主義文化遺產。在法律制度方面最典型的是，以人治為核心的「德主刑輔」的治國理論，立法、行政、司法合一的專制體制，刑民不分的法律體系，「刑不上大夫」的刑罰制度，以義務為本位的法律觀念，懼訟、厭訟的民眾法律心理，等等。到了近代，在西方思想影響下，中國也曾出現過呼喚民主和法治的思潮，但是由於缺乏經濟基礎和社會變革的支持，在中國始終未建立起現代意義的法律制度。
新中國建立後，中國向法制現代化邁開了重要的步伐。但是，隨著將無產階級和資產階級、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾規定為社會主義社會的主要矛盾，開始了對「法治」、「法律面前人人平等」、「罪刑法定」等所謂「資產階級法治觀」的批判，導致了法律虛無主義思潮泛濫。到十一屆三中全會之前，我們所面臨的是幾乎空白的現代法制建設：法律規范體系不僅數量少而且殘缺不全，作為根本大法的憲法充斥著左傾思想的陳詞濫調，刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等一個國家正常運轉的基本法律付諸闕如；司法體制遭到破壞，檢察機關被撤銷，辯護制度、律師制度被廢除。司法機關的職能被簡單化為「階級斗爭的工具」和無產階級專政的「刀把子」；現代法治觀念十分淡薄。人們不僅缺乏現代社會應有的公民權利觀念和守法意識，甚至對法律的權威性都喪失了信心。
二、法制現代化道路的中國特色
中國法制現代化起步階段的歷史背景，決定了中國的法制現代化有其獨特的發展道路和特徵，認識這些特徵是把握其發展規律的關鍵。
1．發展方式上的政府主導性。一個國家法制現代化的過程，一般來說是與這個國家整個現代化過程分不開的。當代發達國家的法制現代化起步於自由資本主義時期，是伴隨著市場經濟的發展和市民社會的成熟而逐步地、自然而然地實現的，是一種自下而上的，由社會生活領域推動的運動過程。在這個過程中，國家或政府扮演的是一種消極的「守夜人」角色。而當代中國的法制現代化發生於20世紀最後20年，這時的中國社會缺乏商品經濟對民主法治意識的啟蒙，更面對著政治、經濟和法制飛速發展的世界。發達國家的政治影響和經濟壓力，國內人民要求富裕和民主的渴望，決定了我國法制現代化的任務極為艱巨。這就需要有一個充分行使公共職能的強大國家來推動法制的轉型，需要國家和政府自覺地擔負起正確引導法治發展的時代責任，從而決定了中國的法制現代化在發展方式上帶有政府主導性。三中全會以來，黨和政府領導全國人民在法治理論上進行撥亂反正，確立了「在法律面前人人平等」等現代法治觀念，提出了加強民主法制，實現依法治國的法治現代化任務；面對幾乎空白的現代法制建設，領導制定了法制現代化綱領和宏大的立法規劃，並在短短20年間，完成了西方國家上百年走過的立法路程，初步形成了以憲法為核心的社會主義法律體系；領導了大規模的普法教育，有規劃有組織地傳播法律知識，肅清封建法制觀念，培育現代法治意識。總之，在當代國內外背景下，沒有黨和政府的領導，希望像西方國家那樣通過市民社會的成熟，自下而上地實現現代法治，是一種不切實際的幻想。
我國法制現代化的政府主導性，客觀上要求維護政府的權威，但當代中國政治體制改革的主要任務就是要改變黨和國家運行機制中權力過分集中的現象，擴大公民的政治參與，實現民主政治。因此，維護政府權威不能走集權、擴大權力的外延的老路，而是要通過建立一個理性化、法治化的政府，使公共權力的運行合法化、合理化來實現。因此，黨和政府行為法治化，領導行為法治化，當是中國實現法制現代化的前提。
2．目標的階段性。中國的法制現代化是一項復雜的系統工程，面對國內相對落後的經濟和薄弱的民主政治，以及來自國外的壓力和挑戰，其目標的選擇必須從中國的國情出發，帶有階段性。
作為一個社會主義民主制國家，國家制度本身就是人民的自我規定，是人民的國家制度，國家制度是人民存在的環節：人不是為法律而存在，而是法律為人而存在；人民不是為國家而存在，而是國家為人民而存在。「國家制度在這里表現出它的本來面目，即人的自由產物。」⑶可見，充分實現公民的權利與自由是法制現代化的根本目標。為此，首先要運用法律機制，確認和實現公民的權利和自由，尤其是要保障公民的政治參與權，使「中華人民共和國的一切權力屬於人民」的憲法原則落到實處。其次是形成一套完善的機制，務使一切政治組織和國家機關的權力根據法律的要求來行使，把一切政治組織和國家機關的權力納入法制軌道，建立和健全政治組織和國家機關權力的法律制約機制，防止國家權力的濫用，防止一切公權力對公民權利的侵犯。
這樣一種法治狀況，是法制現代化的理想目標。三中全會以來，我國為此而作出了艱辛的努力。但是，經濟發展的內部沖動和國際競爭的強大壓力，使十一屆三中全會以後中國的法制現代化無可選擇地將社會政治穩定前提下的經濟快速發展確定為相當長一個時期內的階段性目標。首先，當代中國所面臨的首要問題是如何盡快發展經濟，解決幾億人「吃飯」和「溫飽問題。在日益激烈的國際競爭環境中，能否迅速地將經濟發展起來，使本國人民的生活水平迅速提高，綜合國力趕上或接近發達國家的水平，已經成為國家政權最終存在的合法性基礎。其次，公民權尤其是公民政治參與權的全面實現和公民權利觀念的形成，有賴於市場經濟的充分發展和公民生活水平和文化素質的提高。因為，「作為商品交換關系總和的『市場』，它對法律的最初始、最本能、最基本的要求便是自由、平等和權利保障」。⑷自給自足的自然經濟，不足溫飽的物質生活水平，不可能產生對現代法治的強烈需求，不可能產生更多的政治參與要求，「權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展」。⑸第三，當代中國的現代化進程是一個包括經濟體制改革、政治體制改革和觀念更新的社會急劇變化過程。經濟的發展，利益階層的分化、價值觀念的沖突、民眾政治參與期望的提高，對政府的凝聚力是一個嚴峻的考驗。同時，中國的現代化過程還始終面臨著西方資產階級民主政治的影響與滲透，其主要手段就是打著「民主」與「人權」的旗號，瓦解中國黨和政府的政治權威。如果一開始就將中國法制現代化的目標定位於全面實現包括政治參與權在內的公民權，則會超出現有政治制度的承受能力，使政治權威分崩離析，經濟的趕超計劃也會毀於一旦。因此，分階段實現法制現代化目標，是中國在當今國際國內特殊環境下的一種現實可行的選擇，即首先圍繞政治穩定和市場經濟發展建立和完善相應的法律保障體系，在充分保障政治穩定和經濟發展的基礎上，穩步有序和自上而下地推進公民政治權利的實現。
3．價值取向的雙重性。事物的價值是事物作為客體對主體的生存、幸福和發展的肯定關系或否定關系。凡是對人有用、有利、有益，能夠滿足人的某種需要，有助於實現目標的東西，就是有價值的，反之就是無價值的。法制現代化作為一種制度設計，也有一個價值選擇的問題。一般說來，法制現代化的價值是多重的，包括正義、公平、平等、效率、秩序、自由、權利等等。在當代中國，法制現代化的價值選擇是建立在社會主義制度和其基本國情基礎之上的，它集中地表現為對公平與效率關系的合理解決。三中全會以來，我們逐步確立了「效率優先，兼顧公平」的法制現代化價值取向。
首先，中國的法制化應當把盡快發展經濟，提高效率作為其價值取向。在社會主義社會，由人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾所決定，社會主義的根本任務是發展生產力。鄧小平明確指出：「貧窮不是社會主義。社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的」⑹。因此，是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平，應成為評判一切工作的基本標准。三中全會以來，黨中央和小平同志一直堅持「兩手抓」的思想，即一手抓建設，一手抓法制，使法制建設服務於經濟：一方面，抓緊建立和完善社會主義市場經濟法律體系，為市場主體創造公平的競爭環境，使市場主體在經濟生活中擁有廣泛的選擇自由，保障市場主體的合法利益，促進經濟效率的提高，另一方面，打擊經濟犯罪，維護經濟秩序，為經濟的發展和效率的提高創造良好的社會環境。
其次，中國法制現代化的另一個價值取向乃是實現社會正義。人類社會的法律從其誕生時起，就同正義結下了不解之緣。正義所蘊含的公平、公正、公道、平等、自由、權利等價值內涵，成為政治社會中所有價值體系追求的最高目標。社會正義也就自然構成中國法制現代化的價值理想。在當代中國，社會正義具體表現為：消滅階級，消除兩極分化，實現社會的共同富裕。鄧小平指出：「社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了」。⑺因此，中國的法制現代化，將關注和解決社會公平或社會正義問題作為自己的根本的價值取向。為此，三中全會以來，我們一方面通過立法確認和保護社會主體在機會和手段選擇過程中的平等權利；另一方面，通過制定一系列有關公民社會經濟文化權利的法律法規和保護弱者群體的法律法規，如勞動法、工會法、殘疾人保護法、教育法、婦女權益保障法、消費者權益保障法、社會保險法和最低工資制度等法律法規，強化法律的利益調控職能，促進社會利益需求與實現的平衡發展，解決收入分配不公的現象，在目前經濟政治環境允許的情況下，最大限度地實現社會公正。
當然，公平和公正的充分實現有賴於社會資源的極大豐富，在普遍貧窮的社會不會有真正意義上的公正與公平，充其量是自然經濟基礎上的平均主義。因此，經濟的發展和物質的豐富是社會公正的基礎。在發展經濟成為核心任務的當代中國，公正會帶來民心的歸附和政治的穩定，但是發展會在更高的基礎上實現社會的公正。「效率優先，兼顧公平」反映了初級階段的社會主義價值觀，因而也是中國法治現代化的價值選擇。
4．過程的非協調性與不足：
法制的現代化應該是一個立法、司法、執法、守法協調發展的過程。但是，如前所述，中國的法制現代化一方面帶有政府主導性，另一方面，它是作為最強音的經濟發展和經濟體制改革的一種回應——為改革和發展服務，其目標的選擇帶有強烈的功利性。因而，其發展過程不可避免地帶有非協調性的特點。在立法上，表現為立法速度快、數量多，在短短的二十年內，我國的立法已走過了西方上百年的歷程。但質量不高，可操作性差，立法程序立法技術不科學，部門法之間畸輕畸重現象嚴重。在立法與執法和司法的關繫上，集中表現為有法不依，執法不嚴，違法不究，甚至貪贓枉法現象嚴重，使立法與法律的實施之間出現較大差距。在立法和法律實施的基礎和手段的關繫上，表現為立法超前，基礎和手段不足。許多法律制定出來，卻沒有或缺乏實施法律的人員和物質條件，甚至一些法律的制定沒有建立在社會需求的基礎之上（如80年代制定的《破產法》），因而使這些法律處於虛置半虛置狀態。在法治觀念上，不同層次的公民對於法治的理解存在嚴重不協調狀態：國家領導人談的「法治」是「治國方略」；法學專家談的法治是指法對整個國家和社會的統治，法律具有至高無上的權威；一些執法和司法人員認為「法治」就是依法管理，甚至以法治民；而更多的老百姓認為「法治」就是規規矩矩的守法，不犯法。這樣一種復雜的觀念狀態表明，中國當代法制現代化的目標尚不像經濟現代化目標那樣，為全國人民所明了和認同。
中國法制現代化過程的非協調性，是當代不發達國家在急速推進經濟現代化過程中表現出來的規律性特徵。它是經濟上的不成熟（市場經濟的不完善）在法制上的表現，同時也表明，在經濟體制改革的基礎上，穩步推進政治體制改革和法治觀念的變革，已經成為推動法制現代化進程的關鍵。
十一屆三中全會以來展開的中國社會變革，實際上是要完成從傳統社會向現代社會的歷史轉型。在這一轉型過程中，當代中國法制建設也呈現出現代化的發展趨勢。由於文化傳統和所處的歷史方位，中國的法制現代化必然帶有自己的特徵。認識這些特徵的目的，在於將中國的法制現代化置於現實可行的基礎上，客觀地看待其進程中的成績與不足，既克服不顧國情，追求抽象的法治理念的理想主義，又可以喚起由人治走向法治這一艱難進程中消極主義者的信心。

❾ 楚天法治：淺探如何維護社會大局穩定

當前，我國正處於經濟轉軌、社會轉型的發展階段，多項改革逐步進入內攻堅期和深容水區，許多問題及矛盾逐漸凸顯。加之國際形勢日趨復雜，大國間的博弈和鄰國之間的關系變得愈發微妙，種種國內外因素長期深刻地影響著我國社會的長治久安。要想在解決國內外問題中取得主動權，確保黨和政府始終處於有利地位，則必須保障社會大局穩定。只有在社會大局穩定的前提下才能談改革、才能談發展、才能談實現中華民族偉大復興的中國夢。