道德的惡

❶ 道德缺失帶來的最大惡果是什麼。

世紀之交，隨著科學技術的飛速發展和物質文明的高度發達，人類社會已進入一個關鍵時期。一方面，隨著經濟的發展，自然環境正遭受著日益嚴重的破壞，人類正飽受干預自然而帶來的各種苦果：空氣污染、水污染、土壤污染、雜訊污染……導致各種怪病不斷涌現，嚴重威脅人類的健康和生存；過度砍伐、過度放牧、圍湖造田，濫用化學物品……造成森林、綠（濕）地大面積減少，生態環境和生態平衡被破壞，許多生物物種正在滅絕；水土流失、土壤沙漠化、溫室效應……致使地球氣候惡化，各種自然災害接連不斷。另一方面，隨著拜金主義的泛濫，道德的淪喪，人們精神世界日漸空虛，吸毒、暴力犯罪、艾滋病……各種社會問題層出不窮，人們的身心正飽受著痛苦的煎熬；隨著貧富懸殊的加大，強權政治、種族歧視、民族糾紛、武裝沖突……各種社會矛盾嚴重激化，人類自相殘殺的慘劇愈演愈烈。人們呼喚著理解、同情和愛心，嚮往著和平、健康和安寧，回歸自然，返璞歸真成為一種世界潮流。於是，人們將目光轉向主張人與自然和諧相處，提倡修養道德的東方文化，希望從中找到解決人類面臨的各種問題、醫治人類身心疾病的良方。於是，在世界范圍內出現了一股「老子熱」，《道德經》風靡全球。
老子的《道德經》堪稱中國傳統文化經典中的經典。
學習《道德經》的好處：
一、它是中國文化瑰寶，學習它有主與我們學習中國文化、了解中國歷史；
二、它是善人的哲學，學習它可以純潔我們思想，凈化我們的心靈，提高我們的道德修養；
三、它的思想博大精深、內容豐富全面，學習它可以啟迪我們的智慧，增強我們的為人處世能力。

❷ 如何理解"道德的本性是一種必要的惡

什麼是道德？道來德一種由人們在源實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范，所以道德的本性應該就是用來約束人的行為。假設這種約束人的行為是一種惡，因為他限制了我們很多行為，不能做這個不能說那個等等，對於個體來講，假設他是一種惡。好，現在我們拋棄這種惡，我們沒有了道德的約束力，我開始罵人，我開始做一系列不破壞法律的壞事，我們會發現，相對個體來講，當道德作用到其他人身上的時候，這種惡變成了不能拋棄的必需品。

❸ 道德上惡的人不會擁有真正的知己和友誼。判斷對錯

這句話是正確的，就算是好像有朋友也不是真正的朋友，還是要真誠一些的。

❹ 是人性的丑惡，還是道德的喪失

人性的丑惡

❺ 道德經中「斯惡已」中的「惡」怎麼念

根據在文中解釋意思為「不好」，讀è

● 惡

è

◎ 不好：～感。～果。～劣。～名。丑版～權。

◎ 兇狠：～霸。～棍。險～。凶～。

◎ 犯罪的事，極壞的行為：～貫滿盈。

原文出自老子道德經，原文如下：
「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。」

現代白話文為：
「天下都以為美就是美，這就不好了；都以為善就是善，這就不善了。有無僅僅是表徵生的，難易僅僅是表徵成的，長短僅僅是表徵形的，高下僅僅是表徵傾的，音聲僅僅是表徵和的，前後僅僅是表徵隨的。一切都是恆常的阿，所以聖人無為，不言，萬物都是作而沒有初始，生發而不佔有，為而不仰仗，成功了而不自居，也是因為不自居所以不會有失去。」

❻ 什麼是道德道德的本質是什麼

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。
道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。
道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。
道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。

道德本質
道德本質就是指道德作為道德而區別於他事物的根本性質,是道德基本要素的內在聯系和道德內部所包含的一系列必然性、規律性的總和。
一、道德的一般本質是一種社會意識 道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到底是由經濟基礎決定的,是社會經濟關系的反映。
首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最後，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。
道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。

❼ 如何理解道德的本性是一種必要的惡

因為本性為惡,才需要道德來約束。
荀子認為，人性是惡的，「人之性惡，其為善者偽也回」（《荀子·性惡》），「答性者，天之就也」，人惡的本性是天然的。「情者，性之質也」，情是人性的內容。「欲者，情之應也」，欲是情的反應。情慾是人人都具有的，從天子到庶民百姓都是這樣。荀子雖然主張「性惡論」，但他仍然主張所欲與之、所惡勿施，這是順應人的本性的。
荀子認為，人生而好利多欲，人的本性是惡的；人的禮義道德是人為的，是後天教育的結果。人厭惡因好利多欲而引起的爭奪暴亂，厭惡「偏險悖亂」的社會狀況；追求和諧平衡的人際關系和正理賓士的社會環境。

❽ 道德經中斯惡矣讀音

csr很天真25148 ：你好。
【道德經】第二章：
譯文：
天下人都知道美之所以為美，那是專由於有醜陋屬的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

文中之：【斯惡已】注音：斯(sī)惡(è)矣(yǐ),

❾ 道德經中關於道德善惡的字句

道德經不談善惡
談自然
所以道德經裡面的善和善惡的善不是一個意思
道德經裡面的惡，也是讀 [wù]

❿ 道德是一種必要的惡嗎

這是一種觀點。在性惡論觀點上，這句話也挺對的。

因為本性為惡，才需要道德來約內束。

荀子認為容,人性是惡的,「人之性惡,其為善者偽也」，「性者,天之就也」,人惡的本性是天然的。

必要的惡是：自身為惡，能夠避免更大的惡；自身為惡，能夠帶來更大的善。

但是，在性善論觀點上，這句話就不太對了。