范仲淹道德

Ⅰ 當今社會，有的人過分看重物質和金錢，斤斤計較個人得失；而一千多年前的范仲淹卻追求「不以物喜，不以己

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。這兩句話的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人享樂之後在享樂，形容關心人民的疾苦，以天下為己任 ，體現了一種憂國憂民，先人後己的高尚品格。而與當今社會，那些過分看重物質和金錢，斤斤計較個人得失的人形成鮮明的對照。我個人認為 樹立高大的理想，不為個人得失而煩惱，對社會責任和理想我感觸頗深：在物質生活越來越富裕的今天，慾望使得人變得猥瑣，崇高與現實脫節，現實與齷齪合拍。社會規則似乎永遠跟高尚和道德作對。人們的道德精神越來越淪喪，。於是，我們不能不思考這樣一個問題：為了使物質文明和道德文明同步協調發展，我們應如何弘揚道德精神，如何把握道德理想的高度，如何構築起基礎牢固的道德理想大廈。讓每個個體都能充分發揮所能，人盡其才，而不是無法無天，隨意傷害別人。在理想境界和道德境界上，道德的核心內涵不再是提倡無條件的犧牲，而是倡導盡可能地創造和發揮，通過為人所普遍認可的正當合理的制度來挖掘人性深處的潛在創造力，提高其承擔風險的能力，而不是利用強制性的制度去扼殺人性的自利能力，強化人性中的乞求依賴傾向，通過提倡犧牲來遏制強者的發展。這就是新時期的新道德的新內涵、新高度。舊道德滑坡不必害怕，新道德再生需要努力。

Ⅱ 愛國的優美句子

1、祖國是我們心中的燈塔，照亮我們前進的步伐;祖國是我們自信的源頭，賦版予我們無窮權 的力量。

2、祖國啊，希望您擁有兒童的純潔美好，擁有青年的結實強壯，擁有老人的淡泊睿 智，願您永遠煥發光彩!

7、假如我是一株小草，我願為祖國獻上一點嫩綠;假如我是一棵大樹，我願為祖國灑下一片綠蔭，假如我是一朵鮮花，我願意為祖國奉上一縷馨香;假如我是一枚果實，我願為祖國留下一絲甘甜。

Ⅲ 范仲淹有怎樣的人格魅力和道德風范

原文：
範文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見縗絰數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒於邠，將出殯近郊，賵斂棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚賙給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。
譯文：
范仲淹治理邠州時，閑暇的時候帶領部屬登上城樓准備酒宴，還沒有舉起酒杯，看見幾個穿著喪服的人正在籌辦裝殮之物。他急忙派人去詢問，原來是寄居在外的 讀書人死在了邠州，將要埋葬在鄰近的郊外，下葬時入殮的衣服和物品都還沒有備齊。范仲淹露出失意的樣子，立即撤掉了酒席，給予了他們重金救濟，讓他們能完 成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動得流下眼淚的人。
注釋：
邠（bīn）州：古州名，在今陝西境內，在今陝西彬縣。
罷：停止。 守：做太守。 暇日：閑暇的時候。 屬：下屬的官吏。 置：擺放。 舉：舉起。 觴（shāng）：酒杯。 縗絰（cuī dié）：喪服。 具：置辦。 營理：籌辦。 公亟令詢之： 亟：迫切地 詢：詢問 之：籌辦喪事的人。 乃：原來是。 寓居士人：寄居在外的讀書人。 寓居：客居，寄居在外。 士人：讀書人。 卒：死。 殯：埋葬。 賵殮：下葬時入殮的衣服。 棺槨（guǒ）：下葬的物品。 具：具備，完備。 憮（wǔ）然：失意的樣子。然，···的樣子。 徹：同「撤」，撤去。 賙（zhōu）：救濟。 之：他們。 畢：結束，完畢。 泣：眼淚。 亟：急迫的
選自宋·王辟之《澠水燕談錄》
啟示
表現了范仲淹體恤民生艱難、心繫百姓疾苦的道德風范與人格魅力。
文中最能體現范仲淹「先天下之憂而憂」思想的句子：「亟令詢之」；「公憮然」；「即徹宴席，厚賙給之」。 范仲淹的一生都用行動實踐著「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負。他閑暇聚會，卻仍舊心繫天下蒼生。現實中我們有許多人都能說豪言壯語，但當事情就在眼前時，他又是一番自私實際的考慮。有多少人能時刻懷有一顆仁愛之心並去關愛別人呢？

Ⅳ 有關正直,清廉的著名歷史故事

以不貪為寶」的子罕

宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」

那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。

海瑞
一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，後升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死後獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修築水利工程，並推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有「海青天」之譽。後被排濟，革職閑居16年。萬曆十三年（1585年），重被起用，先後任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年後病死於南京。

海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。

Ⅳ 現代愛國故事。

1、楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負重傷，啃不動樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充飢。

日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當看到他的胃裡只有野草和棉絮時，這些被楊靖宇帶領的抗日聯軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰斗的力量是對祖國的一腔熱愛之情。

2、左宗棠（1812-1885年），字季高，湖南湘陰人。從1866年9月起，左宗棠被委任為陝甘總督，至1880年8月奉調回京，在西北任封疆大吏14年。他在收復新疆、建設西北邊防所創立的不可磨滅的功績，是他一生達到的反侵略斗爭成就的光輝頂峰，他的愛國宣言：身無半畝，心憂天下。

3、吉鴻昌，字世五。1895年生於河南省扶溝縣一個貧苦家庭。幼年時他在鄉塾里讀過書，因家境窘迫，不滿18歲便投到馮玉祥部下當兵，從此開始了戎馬生 涯。因驍勇善戰，屢立戰功，從士兵遞升至軍長。他為人正直，不畏權勢，人稱「吉大膽」。

1930年9月接受蔣介石收編，任第22路軍總指揮兼第30師師 長，奉命「圍剿」鄂豫皖革命根據地，但不願替蔣打內戰，態度消極。1931年8月被蔣介石解除兵權，強令出國「考察」。遂環游歐美，發表抗日演說，尋求國 際聲援。

4、1955年初冬，剛剛沖破美國當局阻撓回到祖國的錢學森，來到哈爾濱軍事工程學院參觀。院長陳賡大將問他：「中國人能不能搞導彈?」錢學森說：「外國人能乾的，中國人為什麼不能幹?難道中國人比外國人矮一截?」

就這一句話，決定了錢學森從事火箭、導彈和航天事業的生涯。40多年過去了，如今錢學森已90高齡。他以其對中國火箭導彈技術、航天技術乃至整個國防高科技事業的奠基性貢獻，為我軍武器裝備現代化建設寫下了精彩絢麗的篇章。

5、朱自清是清華大學教授，著名的文學家。抗日戰爭結束後，美國政府一方面支持蔣介石發動內戰，一方面又利用簽定條約的辦法在中國獲取了許多特權，還加緊武裝戰敗國日本，對中國重新造成威脅。當時社會上物價飛漲，物品奇缺，很多人在飢餓和死亡線上掙扎。

人民對美國和國民黨政府十分不滿，反抗的呼聲越來越高。美國為了支持蔣介石，就運來一些麵粉，說要「救濟」中國人，好讓中國人「感謝」美國，不反對它。

朱自清看透了美國的用心，認為美國的救濟是對中國人的侮辱。他和一些學者一起，在一份宣言上莊重地簽上了自己的名字。那份宣言表示，堅決拒絕美國的「援助」，不領美國的麵粉。當時，朱自清正患嚴重的胃病，身體非常瘦弱，體重還不到40公斤，經常嘔吐，甚至整夜不能入睡。

拒領救濟粉意味著每月生活費要減少600萬法幣，生活更加困難。可是為了維護中國的尊嚴，他堅決拒絕那些別有用心的「賞賜」。他在日記中寫道：「堅信我的簽名之舉是正確的。因為反對美國武裝日本的政策，要採取直接的行動，就不應逃避自己的責任。」

兩個月後，朱自清因貧病交加，不幸去世。他寧肯挨餓而死，也不肯領帶侮辱性的「救濟」，表現了一個中國人應有的尊嚴。

Ⅵ 自律的名言

1、如果你在小事沒辦法約束自己，你在大的事情也很可能不約束自己。——華版倫·巴菲特權

2、真正的自由是在所有時候都能控制自己。——蒙田

3、我們都得承受二種痛苦中的其中一種：紀律的痛苦或後悔的痛苦。差別在於紀律感覺幾盎司重而後悔是幾噸重。——吉姆.羅恩

4、無論你怎樣地表示憤怒，但不要做出任何無法挽回的事來。——培根

5、你要控制自己的情緒，否則你的情緒便控制了你。——大仲馬

6、哪怕對自己的一點小小的剋制，也會使人變得強而有力。——高爾基

7、如若你想征服全世界，你就得征服自己。——俄·陀思妥耶夫斯基

8、自製是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。——柏拉圖

9、自製是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。——古希臘·柏拉圖

10、你要控制自己的情緒，否則你的情緒便控制了你。——大仲馬

11、登峰造極的成就源於自律。——松下幸之助

Ⅶ 八年級上冊語文書，愚公移山，烈子，譯文

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢?再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭?」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑著阻止他說：「你太愚蠢了!就憑你殘余的歲月和剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?」北山愚公長嘆說：「你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，愁什麼挖不平呢?」河曲智叟沒有話來回答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，把這件事告訴給天帝。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

原文：

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

(7)范仲淹道德擴展閱讀：

1、《列子》，相傳為戰國時鄭國人列禦寇所撰。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上看，可能是晉人根據古代資料編著的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。核心思想本於黃帝老子，歸同於老、庄。

2、列子（公元前450年-公元前375年之間，享年不明），本名列禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），古帝王列山氏之後，周朝鄭國圃田（今中國河南省鄭州市）人。著名的思想家、哲學家、文學家、教育家，道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一。列子對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。

Ⅷ 領導如何面對存在的問題

抓重點逐個加以解決，首先把存在的問題弄清楚，找出解決辦法和舉體人去督辦，做到落實一個解決一個，總結吸取經經驗，一口以後工作中堅決杜絕類似發生。

Ⅸ 寵辱不驚，閑看庭前花開花落.去留無意，漫隨天外雲卷雲舒什麼意思

1、釋義

這句話意思是：無論光榮還是屈辱都不會在意,只是悠閑的欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論晉升還是貶職,都不在意,只是隨意觀看天上浮雲自由舒捲,這是一種恬然自安的心境。寵辱不驚：對於榮耀與屈辱無動於衷。 去留：去是退隱，留是居官。

2、出處：

「寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外雲卷雲舒。」這句話最初出自於明代洪應明的一副對聯,錄入於《菜根譚》。洪應明系明代學者,精通儒、佛、道。早年熱衷於功名,晚年入道,用對聯體總結出一本《菜根譚》。後陳眉公在《幽窗小記》亦有收錄。

3、境界：

這句話的境界是指：花開花落,歲月輪回,看庭前,一個「閑」字,盡是灑脫；雲卷雲舒,萬物變幻,隨天外,一個「漫」字,盡顯豁達。范仲淹先生的「不以物喜,不以己悲」,與這句有異曲同工之妙。

(9)范仲淹道德擴展閱讀

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒是一種境界，源於中國的傳統道家思想，是對於榮耀屈辱無動於衷，心地安寧。對於升遷得失漠不關心，冷眼觀看天上浮雲隨風聚散。

作者：

《幽窗小記》作者陳繼儒。又名《醉古堂劍掃》。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居崑山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時。屢奉詔徵用，皆以疾辭。

其所作「或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫」。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。

名句名言：

《幽窗小記》，最著名的一句是「寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。」這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。

一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。

一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。

Ⅹ 像司馬遷，蘇軾一樣生前做過一些令人敬佩的事且有高尚品德的歷史人物

光說品格的話,(去搜這些名字的故事春秋戰國:李牧,孫武,田單。
秦:白起,蒙恬,王賁
漢：韓信，劉秀。三國：姜維，趙雲，周瑜，張遼，曹操，關羽，鄧艾。
唐：李世民，李靖，李績，郭子儀，張巡，顏真卿，李密，哥疏翰
宋：岳飛，韓世忠，狄青
元：成吉思汗
明：常遇春，戚繼光，袁崇煥
於謙當排第一，他有一首《石灰吟》正是他一生的寫照，可以說是他挽救了明朝。
伯牙當排第二，氣節沒的說。
文天祥的故事也廣為人傳誦，所以他讓他屈居第三，確實是有點委屈了。 諸葛亮 鞠躬盡瘁 死而後已
岳飛 精忠報國
海瑞 純粹靠道德流芳千古的人物 張良拾鞋.秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮東石橋上遇到位白發蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來,又讓他幫著穿上.張良便去做.張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可「教」的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終於將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。

在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。

<<三字經>>中有這樣一句話：「昔仲尼，師項橐（tuó）。」「仲尼」大家都知道是孔子，而「項橐」是燕國一少年。

有一天，項橐見到孔子時說：「聽說孔先生很有學問，特來求教。」孔子笑著說：「請講。」項橐朝孔子拱拱手問：「什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？」孔子聽後說：「你真是問得怪，江河湖海，什麼水都有魚；不管柴草燈燭，什麼火都有煙；至於植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難於開花。」項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：「不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。」孔子嘆道：「後生可畏啊！老夫願拜你為師。」

范仲淹「斷齏畫粥」的故事

北宋大文學家、政治家范仲淹曾給後人留下了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古名句，千百年來受到了人們的贊譽。可是他幼年卻很不幸，出身貧寒，無力上學，只好跑到寺院中的一間僧房中去讀書。

在寺廟讀書期間，他將自己關在屋內，足不出戶，手不釋卷，讀書通宵達旦。

由於家貧，生活得也十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍後，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。生活如此艱苦，但他毫無怨言，專心於自己的讀書學習。

後來，范仲淹的一個同學看到范仲淹的生活如此艱苦仍好學不輟，就回家告訴了父親。同學的父親聽說後，被范仲淹刻苦學習的精神所感動，也深深同情范仲淹的貧窮處境，於是吩咐家人做了一些魚肉等好吃的東西，叫兒子帶給了范仲淹。

那個同學將做好的魚肉送給范仲淹，說：「這是我父親叫我送給你的，趕快趁熱吃吧！」

范仲淹回答說：「不！我怎麼能夠接受你的東西呢?還是帶回去吧！」

那個同學以為范仲淹不好意思接受而推辭，連忙放下東西，就回家去了。

過了幾天，那個同學又來到范仲淹的住所，發現上次給他送的好吃的東西絲毫未動，已經變壞了。就責備范仲淹說：「看，叫你吃你不吃，東西都變壞了，你為什麼不吃呢?」

范仲淹回答說：「並不是我不想吃，只是我已經過慣了艱苦的生活，如果吃了這些美味佳餚，以後再過這種艱苦的生活就不習慣了，所以我就沒有吃。感謝你父親的一片好意。」

那個同學回家，將范仲淹的話如實告訴了他父親。他父親誇獎說：「真是一個有志氣的孩子，日後必定大有作為呀！」

范仲淹正是憑著「斷齏畫粥」這股苦讀的勁頭，最後終於成了我國歷史上著名的文學家、政治家。

孔融讓梨
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。

一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說疲乏：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

孔融小時候，不僅學習勤奮，而且善於思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽。正逢洛陽太守李膺大府內走。這時守門人忙把拉，問道：「你是哪家小孩，到一邊玩去!」孔融嚴肅地回答說：「請你們進去通報，山東孔融來訪。」守門人見他一本正經，也不知是什麼來頭？笑著問：「小公子，可有紅貼？」孔融說：「我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無需紅貼，只管通報。」守門人怕慢待貴客，只好進去通報。這時李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報，一時想不起這位孔融和自己家庭是什麼關系，只好哈哈：「請進!」小孔融興沖沖走進大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心裡好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢？於是，李膺問道：「小公子，你說我們兩家世代交情，我怎麼想不起來啊!」孔融微笑著說：「500年前孔子曾經問禮於老子，孔子姓孔，老子姓李，說明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你性李，我姓孔，也是師生關系，我們兩家不是累世通家嗎!」

孔融語出驚人，在座客人無不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：「小公子真神童也。」唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說：「小時候聰明的人，長大後未必有作為。」面對挑戰，孔融笑著說：「這樣說來，先生小時候一定很聰明。」這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無言回對，暗暗坐在一旁生氣。孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。