中國現代法治

Ⅰ 為什麼法治是中國現代社會的必然選擇

當有人用法治實現了社會公平後，他就會成為一個標桿，成了一個管理水平的衡量點，一直找借口不願實現的人群不得不掂量掂量。

Ⅱ 中國法治社會的現代化發展可以分為哪幾個階段

①1949年，新中國成立時頒布了《共同綱領》
②1954年，第一屆全國人大通過了《中華人民共和國憲法》
③1982年，全國人大五屆五次會議審議通過經全面修改的《中華人民共和國憲法》，1982年憲法成為中國在歷史新時期治國安邦總章程。
④1999年，全國人大九屆二次會議通過憲法修正案，把「中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家」寫進了《中華人民共和國憲法》
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Ⅲ 現代中國依法治國的主要成果

近年來，我國在完善立法、嚴格執法方面取得了明顯進步，在依法回治國進程中取得了很大答成績。
人權保護方面，1997年3月14日修訂的刑法典，取消了類推制度，以立法的形式確立了罪刑法定、適用刑法人人平等、罪刑相適應三大基本原則，使我國刑事法律在注重懲治犯罪、維護社會秩序和受害人權益的同時，也注意保護犯罪嫌疑人的合法權益，體現了打擊犯罪與保護人權並重的立法思想。1996年3月17日修訂的《刑事訴訟法》確立了「疑罪從無」、「無罪推定」規則，並規定死刑執行方式採用槍決或者注射等方法執行，體現了我國維護人權尊重人格的司法理念。
民主立法方面，聽證制度的確立與實踐、重大法律草案全民討論的實行，為人民參與立法提供了有效途徑。
1999年憲法修正案正式寫入了「依法治國，建設社會主義法治國家」，從而以根本大法的形式將其確定為我國的治國方略。

Ⅳ 中國古代和現代「依法治國」有何不同

盡管從實質上說，中國古代法治實為人治，法律只是統治階級統治工具。但從形式上看，中國古代法治的推行對於促進中國封建社會進步，推動中國古代文明，起到了不可磨滅的作用。中國古代法治切切的說是啟蒙於「禮崩樂壞」的春秋戰國時代。這一時期也是社會由奴隸制社會轉型於封建社會的大轉變時期。從此中華大地進入一個「百家爭鳴」的時代，儒、道、法等學派也相繼產生，
首先戰國時，韓國國相申不害教韓昭侯「術治」，其時的「術治」即「法治」。韓非解說：「術者，因任而受官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。」展示了「法治」實質為君主個人的集權統治，要求君主們要不擇手段，以法律的威嚴鎮壓群臣百姓，以達到鞏固王權統治，建立高度集中的封建集權國家的目的。
但是面對「法治」總是逃脫不了「人治」「德治」和「術治」的思想這一不變的規律，總有一股思潮敢於突破禁忌，往前邁上一大步。在秦孝公時，商鞅攜《法經》入秦，受到秦王的重視，先後兩次在秦國主持變法。商鞅以《法經》為藍本，結合秦國的具體實際情況加以修訂、擴充、制定了秦律。商鞅著重強調法治及其威嚴，要求相對意義上的人人平等，以至於商鞅自受其法。如果這一治國之法維持下去也罷，可在中國很容易走偏，可是在秦國統一，秦始皇以法家思想為主導，一方面採取各種措施加強中央集權；一方面大力排擠其他各大學派，焚書坑儒，殘殺儒生。此時法家思想達到頂峰。「法治」達到登峰造極的地位，同時也為中國古代法治埋下了一粒生機勃勃的種子。此後的漫漫封建社會長夜裡，「法治」從來就沒有真正地退出過歷史的舞台，不過已然變味，不是孝公時所要的依法治國之思想。

雖然「法治」的生命力旺盛，但是封建法治始終是受到其本身具有的局限性的羈絆。封建法治顧名思義地只能存在於與其適應的封建社會。因此，必然要結束於封建社會末期即晚清時期。早在明清之際，就有著名的法家王夫之、顧元武、黃宗羲等對封建法治提出疑義。他們反對君主集權，主張真正的「法治」，即法律高於一切。此後，由於外國入侵，中國古代法治也逐漸遭到西方法治思想的沖擊，慢慢退出了歷史的舞台。漸漸進入現代，我們對「法治」的深刻認識，是在黨的十五大報告將依法治國確立為治國方略之後。
依根溯源之後，我們可得出一個結論，即中國古代「法治」思想有其積極的一面，特別是在反奴隸社會的斗爭中，是極其先進的，但由於其先天不足，其局限性也是顯而易見的。
它的最大局限性就在於沒有提出民主要求，也根本無法要求民主，反而主張把包括立法權在內的一切最高權力完全交給君主，所推行的中央集權實質就是君主集權。「法治」主要是靠君主的權戚自上而下推行，即法家所稱的「勢」，雖然提倡「刑無等級」，但在實踐中根本就行不通。另外，中國古代「法治」思想消極的一面還表現在走了「法治」的極端，過分迷信和依賴嚴刑竣法來治理國家。在這種思想支配下，統治者往往對基力情有獨鍾，不計後果加重刑罰，橫征暴斂，濫殺無辜，極易引起反抗。
以史為鑒，我們今天實施依法治國簽本方略，必須堅持和不斷完善社會主義市場經濟的墓本經濟制度，以民為本，堅決落重和維護廣大人民群眾在依法治國中的主體地位，充分體現最廣大人民群眾的意志，體現人民群眾的根本利益。只有這樣才能更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關系、規范社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標。才能全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢。

Ⅳ 中國傳統文化中哪些有利於現代法治發展

中國傳統文化中體現了現代法治的理論，依他們的說法，「釋法術而任心治版，堯不能權治一國」②，「無慶賞之勸，刑罰之威，釋勢委法，堯舜戶說而人辯之，不能治二家。」⑨這些觀點明確反對了儒家的「人治、德治說」。法家講究法的明確性與客觀性，法術是不能被心術白由裁量的。人與人是不同的，即使都是明君賢臣對待不同的事物也有不同的判斷力，當受這種判斷影響的人對這種判斷懷著一種僥幸或者期待可能性，他將不會再接受明確的法的約束。雖然法家強調法治的重要性，但是法家的法律卻是一種以君權為背景的政治主張，「生法者，君也」，如果把法源為君調整為法源為民主契約，則結合了西方的法治思想與中國古代法家的法治思想。

Ⅵ 現代法治的基本內涵

現代法治抄的基本內涵是：襲

法律在國家生活中的至高無上性和最高權威性，國家的政治生活、經濟生活和社會生活的各個方面以及公民的各種行為都要依據法律的規定來進行。

法治：

法治，是給公民以最充分的自由，是給政府以盡可能小的權力。法治社會的真諦在於：公民的權利必須保護，政府的權力必須限制，與此背離的就不是法治社會。

法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運行。對於現代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，才是真正的法治。

依法治國、依法執政、依法行政共同推進，才是真正的依法；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法全面推進，才是真正的法治。無論是經濟改革還是政治改革，法治都可謂先行者，對於法治的重要性，可以說怎麼強調都不為過。

實施依法治國基本方略、建設社會主義法治國家，既是經濟發展、社會進步的客觀要求，也是鞏固黨的執政地位、確保國家長治久安的根本保障。

Ⅶ 為什麼現代中國還不是或者不完全是現代法治社會呢現代法治社會的前提條件或者必要條件是什麼呢

因為現在的社會主來義法制還不健全源啊；官本位的封建殘餘思想還相當嚴重，他們形成了特權階層，搞得老百姓都不相信法制了

法治社會是和人治社會相對而言的；它是指國家權力和社會關系按照明確的法律秩序運行，並且按照嚴格公正的司法程序協調人與人之間的關系解決社會糾紛，在法律面前人人平等，而不是依照執政者的個人喜好以及親疏關系來決定政治、經濟和社會等方面的公共事務。
一個成熟的法治社會，必須具備精神和制度兩方面的因素或者叫做必要條件，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。簡約而言，法治的精神方面主要是指整個社會對法律至上地位的普遍認同和堅決的支持，養成了自覺遵守法律法規，並且通過法律或司法程序解決政治、經濟、社會和民事等方面的糾紛的習慣和意識。在法治民主的社會中，法律和行政法規等由規范的民主程序產生和制訂出來，並且其司法和執行過程通過規范的秩序受到全社會的公開監督。

Ⅷ 中國近現代的法治發展歷程怎麼樣詳細解答！謝謝

徹底失敗。我也是查閱了很多的資料才知道的。

Ⅸ 中國是現代法治的發源地嗎

不是，最起源是羅馬法，羅馬帝國征服了許多民族，所以需要法律來鞏固統治。近代西方資產階級立法都以羅馬法為藍本。中國也收到了巨大的影響