大學生如何樹立法律信仰

㈠ 如何培養公民的法律信仰

當務之急，須培養法律人對法律的信仰。

㈡ 如何樹立法治信仰,我們該怎麼做

答題 我不知道怎麼答。

但是說看法要想加強法制觀念 就需要擴大公民 政治權利。
對於一回個法規的起草答 到立法 關心的人或者知道有這么回事的人 全國比例不超過10%
也就是說 公民在沒有遇到利益沖突的法規時 基本上不關心。也沒有效渠道參與。

現在除了集中制的討論之外就是網 微 的輿論風向分析。

確立法制信仰 只能是黨員的事情。
只有充分數據化民意和擴大普選 普投 政治集會權利 能讓主體有決定性力量 而不是協商性意見的時候 才有可能確定真正的信仰。 否則再漂亮也就是八股性質。

㈢ 為真正樹立好你的法律信仰,今後你怎樣努力

對於信仰一詞的研究，不應僅局限在宗教學、心理學研究中，而應該在廣泛的領域里進行分析，例如法學。最具有代表性的就是哲學家康德的觀點，他認為，信仰是一種「確信」，但這種「確信」和意見、知識的確信不同：意見是一種在主客觀方面都沒有充足理由的判斷，知識是一種在主客觀方面都有充足理由的判斷，而信仰則是人們在主觀方面有充足理由，也就是在信仰者看來是確實可靠，而在客觀方面卻得不到充足證明的一種「確信。」②該觀點把信仰和意見、知識進行了比較，得出了信仰的特點，較之於前面兩種觀點，更具有說服力，但是並沒有包括信仰的所有特點。信仰是指人類對某種事物的極度信任和崇拜，並把該事物作為整個人類運轉的最高指南。亦就是說，信仰的主體是人類，信仰是人類所特有的一種情感，且在人類的心中，該種事物比生命還要重要，並認為只有該種事物才能實現人類的最終價值。

關於法律信仰，有學者認為「法律信仰是一個牽涉法學、心理學、社會學乃至倫理學的概念，由於其牽涉面廣，以致要用幾個簡明的文字得出一個符合定義要求的概念之前，適當討論一下信仰一詞的含義是有必要的。」③該觀點並沒有對法律信仰的具體內容進行分析，只對信仰涵義的外延進行了粗略的概括。在眾多觀點中，有一種頗有影響力的觀點認為,法律信仰是「根源於人類對人性和社會生活的科學分析和理性選擇,進而所形成的對社會法的現象的信任感和依歸感,以及對法的現象的神聖感情和願意為法而獻身的崇高境界。」④這個觀點較為全面地解釋了法律信仰的涵義，既確認了信仰的主體，認為只有人類才會有這樣的情感認知，分析了人類做出該做決定的條件，也明確敘述了該種事物在人類心中的至高地位。

綜合對信仰和法律信仰的分析，法律信仰就是指人類在科學、理性地分析選擇後，對法律產生了極度信任和崇拜，堅信只有法律才能保護和實現人類的最高價值，並把法律作為整個人類社會運轉的最高指南。

㈣ 怎樣增強全民法治觀念，樹立全民的法律信仰

法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰。人民權益要靠法律保障,法律權威要靠人民維護。學習貫徹全會精神,增強全社會厲行法治的積極性和主動性,就要在全社會培養和樹立社會主義法治精神、法治信仰,使全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。
一切法律中最重要的法律,既不是刻在大理石上,也不是刻在銅表上,而是銘刻在公民的內心裡。法律要發揮作用,需要全社會信仰法律,如果一個社會沒有法治信仰、缺乏法治精神,法治只能成為無源之水、無本之木。中國特色社會主義法律體系的形成,總體上解決了有法可依的問題,但還沒有在社會層面形成普遍的法治信仰,法治建設依然任重道遠。對於執政者來說,法治信仰是法治思維和法治方式的基礎,保證科學立法、嚴格執法、公正司法,最根本的就是信仰法治、堅守法治,把法治精神當作主心骨。對於人民群眾來說,只有努力把法治精神、法治觀念熔鑄到頭腦中,形成遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的自覺和習慣,法治才能不斷釋放規則的正能量。四中全會對立法、執法、司法、守法、黨的領導等社會主義法治建設的每一環節都作出了全面部署,最終落腳點就是讓法治成為全民信仰,凸顯了法治信仰在法治中國建設中的關鍵作用,抓住了法治中國建設的最核心問題。
法治不會自動成為信仰。培育法治信仰,關鍵要轉變人的思想觀念,推動全社會樹立法治意識。在現實生活中,一些人「信訪不信法」,習慣於找門路、托關系、請客送禮,個中原因就在於對法治的信仰沒有真正樹立起來。扭轉這種現象,消除根深蒂固的特權思想、人治觀念,關鍵要靠領導幹部。只有各級領導幹部帶頭學法、模範守法,不違法行使權力,更不以言代法、以權壓法,法治精神才能得以彰顯,法治信仰才能得以塑造,才能引導群眾相信法律面前人人平等,讓群眾發自內心地認同法治、信仰法治,帶動全社會形成崇尚法治之風。要堅持把全民普法和守法作為依法治國的長期基礎性工作,把法治教育納入國民教育體系和精神文明創建,讓法治進學校、進教材,讓每個學生從小接受法治教育,在法治文化的熏陶下健康成長。只要全社會齊心協力,推進法治宣傳教育,弘揚社會主義法治精神,法治的種子就一定會在中華大地生根發芽,法治信仰必將蔚然成風。
培育法治信仰,還必須付諸法治實踐。法治不是抽象的概念,讓人民群眾信仰法治,就要讓他們切實感受到法律能夠有效地發揮作用,切身體會到法治給他們帶來的實實在在的好處,在親身體會的過程中積累對法治的理性認識,從內心生發對法治的信仰。「推進多層次多領域依法治理」「建設完備的法律服務體系」「健全依法維權和化解糾紛機制」,四中全會提出的一系列改革措施和制度安排,為人民群眾遇到法律問題或者權利受到侵害時獲得及時有效法律幫助,引導人民群眾理性表達訴求、依法維護權益,解決好群眾最關心最直接最現實的利益問題,提供了制度保障和參與法治實踐的途徑。讓每一個人的法律權益都得到切實保障,讓人們從每一個執法、司法過程中都能感受到公平正義,對法治的信仰自然就會在人們心中生根發芽,崇尚法治的社會風尚新常態必將形成。

㈤ 我們應當如何培養我們的法治思維和對法律的信仰

1 學習並熟知法律知識 2 在學識和實踐中培養自己的邏輯思維，提高思考問題，內分析問題，解決問題的思維能容力 3 增加社會閱歷，基礎知識的積累 4 維護法律的尊嚴，加強法律信仰 5加強實務操作技能（表達能力，綜合分析能力） 6 在任何時候都應該保持自己的思想自由，人格獨立，堅定的服從法律

㈥ 大學生法律信仰的培養

大學生法律意識的培養
時間：2010-11-29 10:08:13 來源：論文發表 作者：秩名 點擊： 141
論文導讀：大學生法律意識即大學生群體對法律或其現象的反應形式，即心理、知識、觀點和思想，包括對法律的情感、認知、評價和信仰等的內心體驗。由上可見，努力培養大學生的法律意識，提高他們對法律的認同感，進而培養大學生的法律信仰，提高他們的民主法制意識，是當前高校教育刻不容緩的責任和義務。作為教師要樹立一種正確的教學觀念，即《思想道德修養與法律基礎》課程的教學決不是法律知識的簡單傳播,而是以法律知識為載體而確立法律信仰，是要培養和提高學生的法律意識。
關鍵詞：大學生，法律意識，《思想道德修養與法律基礎》課程，改革

法律意識，是社會意識的一種形式，「是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關於法律現象的知識以及法制觀念等。」[1] 大學生是祖國的未來，是社會主義社會法治國家的中堅力量，是構建社會主義和諧社會的中流砥柱。大學生的法律意識水平的高低直接關繫到我國法治國家的前景。因此，關注大學生法律意識的培養，是高等教育培養高級人才的應有之義，理當具有舉足輕重的作用。
一、大學生法律意識及其現狀
大學生法律意識即大學生群體對法律或其現象的反應形式，即心理、知識、觀點和思想，包括對法律的情感、認知、評價和信仰等的內心體驗。[2]它由三個依次漸進的層次構成即：法律心理、法律觀念、法律信仰，它們體現了法律意識逐步定型化、穩定化和理論化的過程。論文發表。
伴隨著我國社會主義法治國家的建設進程，法律在社會政治生活中的作用愈顯重要，公民的民主法制觀念日益增強，作為當代高級知識分子的大學生對法律的認知也日趨理性，守法意識、權利意識都有不同程度的提高。但是，大學生法律意識的整體狀況令人堪憂，呈現出以下主要特徵：
1、法律知識不足
法律知識是法律意識的一個重要內容，是衡量法律意識水平高低的一個重要依據。目前我國大學生的法律知識主要是從《思想道德修養與法律基礎》課獲取，但該課程知識層次較淺，課時短缺，加之學生普遍重學分，輕實效；重視專業課，輕視理論課，學習目的只是為了應付考試。絕大多數的學生對與自己學習、生活密切相關的法律知識都是一知半解,只知皮毛。大學生犯罪中，大多數是因為不懂法，錯誤的理解法律或抱著以身試法的僥幸心理。正如「硫酸傷熊」當事人劉海洋所言:「我們上大一就學了《法律基礎》課，學了民法和刑法等。論文發表。我只知道獵殺野生動物違法，但用試劑燒傷動物園里的動物是不是違法就不清楚了……」
2、法律意識淡薄
由於當前大學生的法律知識薄弱，加之社會轉型時期文化價值觀的多元，使大學生人生觀、價值觀發生了急劇變化，導致了大學生是非觀念的模糊，法制意識淡薄，部分大學生對法律的實現持懷疑、不信任的態度。與此同時，很多大學生缺乏權利觀念，如某高校調查了1019名在校大學生「當商場隨意搜查你的包、身體時，表示不滿和強烈不滿的僅佔36%。」[3]這說明了很多大學生沒有正確的法律觀念，還沒有意識到要用法律武器來維護自身的合法權益。而是以消極的態度對待法律，甚至會放棄法律武器，採用報復的手段來討回「公道」,導致了違法犯罪的可能性。
3、違法犯罪現象日趨嚴重
根據中國犯罪學研究會會長、北京大學法學院教授康樹華所作的一項調查表明：1965年，青少年犯罪在整個社會刑事犯罪中約佔33％，其中大學生犯罪約佔1％；「文革」期間，青少年犯罪開始增多，佔到了整個刑事犯罪的60％，其中大學生犯罪佔2.5％；而近幾年，青少年犯罪佔到了社會刑事犯罪的70％至80％，其中大學生犯罪約為17％。[4] 近年來，關於大學生犯罪的報道頻見報端，如2002年2月清華大學劉海洋硫酸潑熊事件；2004年2月雲南大學馬加爵殺死同宿4位室友；2005年6月北京世紀壇醫院教學樓內的北大學生安然80餘刀殺死同學案；2007年12月雲南大學再現女版「馬加爵」張超夥同他人殺人分屍案；2008年12月中國政法大學學生付某課堂公然弒師案……與此同時，大學生犯罪類型逐步多樣化，幾乎涉及了我國刑法規定的大部分類罪。違法犯罪的主體也呈現低齡化、女大學生犯罪增多、學歷層次不斷提高等趨勢。
由上可見，努力培養大學生的法律意識，提高他們對法律的認同感，進而培養大學生的法律信仰，提高他們的民主法制意識，是當前高校教育刻不容緩的責任和義務。
二、當前高校《思想道德修養與法律基礎》教學中存在的問題
當前高校《思想道德修養與法律基礎》的教學囿於教材自身特點、教學理念、方式方法等原因，致使在培養大學生法律意識的作用的發揮上呈現乏力。
1、課時少，內容多，教學效果差
眾所周知，法律知識內容龐雜，但根據新課程教學大綱要求，本科教學時數為20課時,專科教學時數為16課時。加之部分領導和教師對此項工作認知度不高，重視程度不夠，從而呈現出課堂教學內容僵化、形式簡單、方法按部就班等特點，使課堂討論、典型案例分析、社會熱點問題追蹤等因為課時限制而不能經常進行。教師授課往往是蜻蜓點水，匆忙趕進度，只能簡單羅列、堆積知識點，缺乏深度分析。教育方式多是些枯燥的理論說教，師生互動過程中，缺少感性事例，缺乏生動性，學生參與程度低，教育效果大打折扣。
2、注重知識傳授，忽略意識培養
長期以來，高校對大學生的法制教育缺乏系統性和長遠規劃，將學生對《思想道德修養與法律基礎》中法律知識的學習作為一門課程來對待，而非將其作為一種個人素質的培養納入學校素質教育的整體規劃中。囿於學時所限和部分教師的非法學專業性，教學中普遍存在注重法律知識傳授，而忽視法律意識培養的問題。在教學過程中，教師把重點放在法學知識的講解、法律條文的釋義上，要求學生理解和背誦法律條文，忽視對法律的基本精神及實質的傳授，從而造成大多數學生只知其然，不知其所以然，進而從根本上造成了大學生法律意識仍然較為淡薄。
3、理論與實踐脫節
法律是一門應用型學科，實踐性很強，因此必須堅持理論聯系實際、學以致用，這也是學好該課的基本要求。但是從目前高校《思想道德修養與法律基礎》教學過程來看，課外實踐環節乏力。很多高校囿於學時有限，一些教師局限於傳統的教學模式，忽略法律知識學習的實踐性，未能把理論與實踐很好地結合起來。部分高校的課外實踐內容局限於少量的法制講座，形式單一，缺乏課外實踐基地的建立和拓展，從提高法律能力的角度看無異於杯水車薪，遠遠無法滿足大學生法律意識培養的需要。
三、實施《思想道德修養與法律基礎》教學改革，努力培養大學生法律意識
孫國華教授指出:「社會主義法律意識不可能自發的形成，而必須有意識的培養。論文發表。」[5]大學生法律意識的形成同樣需要有針對性地開展有效的培養。因此，高校《思想道德修養與法律基礎》課程應充分發揮課堂教學的主渠道作用，進一步深化教學改革，切實承擔起培養大學生的法律意識的重任。
1、樹立科學的教學理念，以培養法律意識為核心目標。
高校必須樹立法律教育不是德育教育的從屬，應當有自己獨立地位的觀念。作為教師要樹立一種正確的教學觀念，即《思想道德修養與法律基礎》課程的教學決不是法律知識的簡單傳播, 而是以法律知識為載體而確立法律信仰，是要培養和提高學生的法律意識。傳授法律知識是手段，樹立法律意識是目的。因此，應以培養和提高大學生法律意識為核心目標。要從過去側重書本、課堂向注重實踐環節轉變，從過去重法律知識的教授向提高運用法律能力的方面轉變，從過去講授法律知識只局限法律知識本身轉變為多向其它方面知識滲透來綜合提高大學生的素質。
2、優化整合教學內容，以培養權利義務觀念為價值目標。
權利義務觀念是現代法治國家最基本的法律意識。孟德斯鳩說過:「自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權利。」[6]
鑒於法學知識內容廣泛和課時有限，片面追求傳授應用性法律知識的容量，必然陷人面面俱到而失之膚淺的窘境。因此，我們認為，授課教師應以教材為依據，以培養大學生權利義務觀念為價值目標，重新優化整合教學內容，突出重點，詳略得當，努力讓大學生認識到法律最主要的精神即強調權利與義務的統一性，既要依法行使法律賦予公民的權利，敢於運用法律的手段捍衛自己的正當權益。同時，也要意識到「沒有無限制的自由」，承擔義務就是為了更好地保護自由、實現自由。
3、改進教學方式，以培養法律思維為能力目標。
法律思維方式，就是按照法律的邏輯（包括法律的規范、原則和精神）來觀察、分析、解決社會問題的思維方式。[7]只有具備了法律思維方式，才能理性認識我國社會主義法律制度，才能增強法治國家建設的信心，才能正確處理現代生活中的涉法問題。
教學過程中,我們應當綜合運用案例教學法、互動式討論法等教學方式，充分發揮多媒體教學手段組織教學。注重選擇突出時代性、典型性和深刻的法理性的案例，並在充分整理、分析的基礎上設計出能夠引發學生思維火花的問題，如「瀘州遺贈案」的法律和道德問題，首例乙肝歧視案的公民平等權和勞動權問題，范美忠事件中的涉法性問題，聶樹斌、佘祥林案的程序正義問題等等，激發學生運用法律知識和方法去思考、分析，讓學生在真實案件中自覺獲得價值判斷，這樣能夠使課堂的案例分析深入、實用，從而達到掌握法律知識，努力形成一種自覺的法律思維習慣的目的。
4、拓展教學時空，以培養法律信仰為情感目標。
「法律必須被信仰，否則它將形同虛設。」 [8]法律意識的最高層次即法律信仰，是人們對法律的一種認同和依歸，其實質是追求法律至上和法律統治。
法律意識的提升需要法律實踐的積累，實踐教學是法律教學實效性的重要環節，也是培養法律信仰的重要途徑。在課堂教學之外，我們可以採用多種形式和方法，如開展模擬法庭、學術講座、旁聽審案、參觀監所、擔任社區矯正的社會志願者等，從而實現大學生在實踐中學法、在情景中體驗法、在現實中懂法和用法的積極效應，逐步形成法律信仰的情感，並在實踐中不斷加深和鞏固。通過這種努力，才可能守法並上升為一種守法精神，從而使大學生變被迫守法為自願守法，由強制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。

參考文獻
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[8]【美】伯爾曼.法律與宗教〔M〕.北京：三聯書店，1991.28.

㈦ 我們新時代大學生應該如何培養敬畏法律的良好品質,努力成為尊重法律權威信仰法律的先鋒

1、健全的法治意識，是新時代大學生法治素養的精神要素

一要增強尊崇憲法、尊版崇法律的法權治意識，樹立憲法至上的法治觀念；

二要增強規則意識，明確守法守規是每一個法治國家中公民的基本意識，堅持依法辦事，在學習、工作和生活中，當代大學生應當做到懂規矩、守規則、依規范，堅守規則紅線、明確法律底線。

2、完善的社會主義法治知識，是新時代大學生法治素養的重要內容

法治知識概念比法律知識概念的內涵更深刻、外延更廣泛。因此，要培育和養成新時代大學生核心法治素養，就要對大學生進行普法和法治宣傳教育，使大學生的法律知識不斷更新，還要擴展其法治知識儲備、豐富其法治知識結構。

(7)大學生如何樹立法律信仰擴展閱讀：

法治素養，不僅是當代大學生思想道德素養的重要內容，也是大學生的學習、生活和社會交往的現實需要，更是其面對新時代走上工作崗位必需的核心素質和基本能力。

當代大學生要培養法治素養，就要不斷加強法治知識的學習，包括關於法治和法律規定方面的知識和法治原理方面的知識。除了在大學課堂獲得相應的法治知識之外，收聽收看法治方面的廣播電視節目、閱讀法律類的報紙雜志等都是較好的獲取法治知識的途徑。

㈧ 如何增強全面的法治觀念，樹立法律信仰

首先，要來建立黨員領導源幹部帶頭學法、用法的相關制度，形成黨員領導學法、用法、信法的體制機制，營造良好的黨員幹部崇尚法律、信仰法律的社會氛圍。
其次，要不斷完善立法體制機制，立法要跟上社會發展需要，考慮社會接受程度，便於維護人民群眾合法權益，易於營造群眾崇尚法律、信仰法律的氛圍。
第三，要有力推進法治政府建設，深入推進依法行政。國家行政機關是法律法規實施的主要部門，也是運用法治手段和法治方法與人民群眾打交道的主要窗口和「前沿陣地」，人民群眾能否相信法律，是否願意使用法律去解紛止爭，與執法部門的執法水平、執法方法息息相關。
第四，要提高司法公信力，保證司法公正，通過公正司法營造全社會崇尚法律、信仰法律的良好氛圍。公正是法治的生命線。司法公正對社會公正具有重要引領作用，司法不公對社會公正具有致命破壞作用。必須完善司法管理體制和司法權力運行機制，規范司法行為，加強對司法活動的監督，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。
第五，要加強法制宣傳力度，推進法治社會建設，增強全民法治觀念，增進全民崇尚法律、信仰法律的意識。法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰。

㈨ 談談大學生對法律信仰的認識

淺談法律信仰    美國法學家伯爾曼說過，在法治社會中，「法律必須被信仰，否則它將形同虛設」。自晚清沈家本修律，歷經民國「六法」體系，至今日中華人民共和國建國一甲子之際，在中國已經建立起了體系完備的法律制度。但我們必須承認，在當代中國法律不僅沒有被普遍認同，反而成為了社會公眾的嘲弄的對象，甚至走向對立。西北政法大學圖書館前的雕塑被拆除，源於公眾對雕塑原意的曲解，或者說，在我們心中都有這個疑問，在當代中國法律有多大的作用？  一、什麼是法律信仰  馮天策在所著的《信仰導論》一書中，為信仰的內涵做了如下解釋：它是人類意識對客觀世界及自身生命過程的反映，是人類精神宇宙存在全面溝通與融合的願望與努力。它既包括由意識所形成的帶有價值參數的有關宇宙、社會和自身存在的一系列觀念和知識，以及由這些觀念的偶像所構成的信仰對象，又包括人的信仰情感、信仰態度和信仰行為。具體到法律信仰，似乎我們可以這樣認為，法律信仰是社會主體對社會法的現象的一種特殊的主觀把握方式，是社會主體在對社會法的現象的理性認識的基礎上油然而生一種神聖體驗，是對法的一種心悅誠服的認同感和依歸感，是人們對法的理性感情和意識等各種心理因素的有機的綜合體，是法的理性和激情的升華，是主體關於法的主觀心理狀
況的上乘境界。  二、為什麼培養法律信仰  1、從歷史角度看，培養法律信仰具有應然性和重要性。    法律信仰的產生並非是現代才興起的產物，早在古希臘羅馬的時期，就有了這一概念的雛形，隨後經歷了西方的各種宏揚法的正義的精神文化建設將其定形，如十二世紀中葉的羅馬法復興運動以及後來的人文主義者、自然法學派和啟蒙思想家的進一步繼承和發展羅馬法基本精神的運動。應該說在這段漫長的歷史時期，不管是古希臘羅馬時期的法學家們，還是西方人文主義者、自然法學家和啟蒙思想家，都是致力於培養社會公眾對法律的崇高情感，即重視「信仰」的權威。然而，培養對法律的信仰有何重要性呢？對此，筆者將結合歷史作如下的闡述：   第一，在古希臘羅馬的時期，思維敏捷的法學家把法律提到倫理性的高度加以贊揚，認為「法律是善和衡平的藝術」；同時，他們十分重視從社會文化倫理角度解讀法的精神本質，將其看成是深藏在實定法之後的最高價值主體，從而確立法律的至高天上的地位，並有利地保護了當時城邦自由民從事商品經濟的活動。不容置疑，法學家們對法律的崇高追求並達到適應當時經濟狀況的需要，很大程度激發了當時城邦人民對法律的崇高情感，即對法律的信仰之理念。而這種信仰的產生，無疑促成了當時城邦社會法治精神的形成，加快了羅馬城邦國家告別原始共同體的人治模式，進入依法而治的法治化的歷史進程之中。    第二，在西方的羅馬法復興運動到後來的人文主義者、自然法學派和啟蒙思想家所發起的許多運動中，以各種形式來（絕大多數是以法律
的形式）提倡個性自由和解放、人與人之間的平等；反對和廢除封建等級和特權觀念等等，這一切無疑為後來的資產階級的法治國理論奠定了基礎。即使是馬丁。路德和加爾文等發起的以「信仰得救」信條的宗教改革運動，培育和傳播了馬克斯。韋伯稱之為「資本主義精神」的新教倫理精神，這一精神高揚了「信仰」的權威和價值，因而這一信仰理念，又使廣大宗教徒從等級森嚴的教會制度的統治中解脫出來，而自願在當時已成為社會權威的象徵-法律的支配下，即在信仰法律的觀念的支配下積極投身於政治經濟活動，這促成了西方國家法治精神的形成，從而進一步為近現代的資本主義法治戰略的實施和實現提供強有力的精神動力。   總之，縱觀古希臘羅馬和西方國家的法治歷史，我們可以看到一個國家公眾的法律信仰的培養對於其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養社會公眾的法律信仰就能很好地促成一國法治精神的形成，從而達到一國法治化狀態的確立。現在，我國正在建設社會主義的法治國家，一方面需要自己的不斷摸索，另一方面也需要從其他法治國家中吸取經驗。而上述的古希臘羅馬和西方對法律的崇高追求之情以及信仰之理念正是我們所可以借鑒的，這對於我國法治國家的構築是不無裨益的。  2、培養法律信仰是法治的內在需要。    「法治應當優於人治」，這已

㈩ 作為一名大學生，該怎樣踐行法治信仰

當「中國夢」成為一個民族的理想被屢屢提及時，許多人會思考夢想與現實的距離。其實，中國夢不只是民族復興的夢想，也是每一個人對未來、對生活的期待和願望。青年的中國夢就是在一個法治社會里，能夠預期自己的未來，能夠平等地參與競爭，通過自身的勤勉奮斗，實現人生目標。
法治不僅是國家的治理方式，也是我們這個社會的核心價值觀。公民要追求自由與平等，離不開法制的保障；行政機關和司法機關要有效協調社會矛盾，必須依法履行職能；法治還是國家走向現代文明的標志。這一切都與青年息息相關。一方面，青年要實現自己的人生追求，離不開公平公正的法治環境，它是維護個人權益與實現理想的「護身符」；另一方面，青年是否懂法、守法，能否以法治思維推動社會進步，影響著法治社會的前景。
很多人認為這一代青年是有知識的一代，他們從小接受了較為健全的學校教育，高等教育也逐步走向大眾。但是，通過課堂學習獲得一張文憑，並不意味著理解法律的約束力。即使是為公眾所熟知的青年精英，也難免因「不懂法」而逾越邊界，受到法律制裁。所以，法治的前提是知法懂法。
熟悉了法律條文，還要對法律形成真正的敬畏之心。否則，也可能出現對法律知識了如指掌，而對法律執行心存僥幸的現象。前不久，某名校法學院碩士生因瘋狂盜竊被判刑兩年半的新聞成為熱點。或許這只是偶然事件，但通過觀察此類現象，不可否認的一點是：要讓文本上的法律變成行動中的規則，不光與儲備的知識有關，更與人的思維密切相聯。
法治精神其實就是一種規則意識，它拒絕「雙重標准」。很多時候，我們希望別人守規則，自己卻可以例外。比如，我們時常抱怨就業中的不公平，但在自己找工作時，不免托關系走後門；我們嘲笑「中國式過馬路」，卻時常隨著人流一起闖紅燈；當提出合理利益訴求時，我們顯得理直氣壯；自己的不當行為觸犯了他人的利益，我們又習慣沉默無聲。法律釐清了青年的行為邊界，「法無禁止即可為」確立了「為」與「不為」的規則。
公平正義是全體公民對法治社會的呼喚。權力的擴張，金錢的收買，都可能在走向社會公平的道路上製造陷阱。為公平正義掃清障礙的，正是不計較出身、不因權貴而扭曲的法治。
對青年來說，法律這一強有力的武器構建了公平競爭的環境。每一個年輕人都渴望享有自己的「黃金時代」，通過自身的努力獲得財富實現夢想，而這一切如果沒有法律來兜底，是難以真正實現的。
前些年，一篇題為《我奮鬥了18年才和你坐在一起喝咖啡》的網文廣泛流傳，說的是一個農家子弟經過18年的奮斗，才取得和大都會里的同齡人平起平坐的權利。雖然故事細節令人唏噓，卻讓人看到向前進的希望。而這些年，有關 「土豪二代」等強調出身的段子越來越多，以至於有人感慨，奮鬥了18年，能坐在一起喝咖啡又能怎麼樣？這種社會結構「板結化」的苗頭，只能靠法治來協調解決。只有法律能打破權力與金錢製造的無形藩籬，讓奮斗的社會環境更加公平與包容。
「法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰」，法治氛圍的確立基於全體公民的共同努力。青年參與到法治社會的建設中，既是法治的踐行者，身體力行地扮演遵守法律的角色，也是構建法治體系的積極力量。一個法治的社會，將護佑青年實現自己的夢想，與此同時，法治精神也應該成為青年的信仰、價值觀和生活方式，讓我們共同信仰、遵守和捍衛法律的尊嚴。