面向道德之思

A. 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

1、要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德，大力弘揚有利於促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容。

2、傳承發展中華優秀傳統文化必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，立足於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。同時指出，中華優秀傳統文化是發展當代中國馬克思主義的豐厚滋養，是建設中國特色社會主義事業的實踐之需。

傳承發展中華優秀傳統文化，要在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下，結合時代實踐特點，科學地傳承和發展中華優秀傳統文化，抵制歷史文化虛無主義，抵制復古主義。

3、堅持交流互鑒、開放包容。以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外優秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發展中華文化。也就是說，傳承發展中華優秀傳統文化，要不忘本來、吸收外來、面向未來。

(1)面向道德之思擴展閱讀

意見強調把優秀傳統文化貫穿國民教育始終、滋養文藝創作、融入生產生活，並提出了一系列相關重點任務和措施，如構建中華文化課程和教材體系，加強國民禮儀教育，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等進校園，實施傳統戲曲振興工程、中國經典民間故事動漫創作工程、中華老字型大小保護發展工程、

中國傳統節日振興工程，將傳統文化標志性元素納入城鎮化建設、城市規劃設計、城市公共空間，加強對傳統歷法、節氣、生肖和飲食、醫葯等的研究闡釋、活態利用，實施中華節慶禮儀服裝服飾計劃，大力發展文化旅遊、傳統體育，培育符合現代人需求的傳統休閑文化，支持中華醫葯、中華烹飪、

中華武術、中華典籍、中國文物、中國園林、中國節日等代表性項目走出去，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等。通過這些有力措施，讓中華優秀傳統文化內涵更好更多地融入生產生活各方面，轉化為不可或缺的日常組成部分，形成人人傳承發展中華優秀傳統文化的生動局面，在全社會形成參與守護、傳播和弘揚優秀傳統文化的良好環境。

B. 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

必須秉承正確的態度和科學的方法，要堅持馬克思主義立場、觀點、方法，在道德問題上把握好共性和個性抽象和具體一般和個別的關系不同的道德文明，體現了各自的生活方式，人生態度，價值信仰和行為方式，但不同民族或國家之間仍然會面臨某些共同的話題，形成一些具有共性的道德認識。

要堅持以我為主，為我所用，批評繼承其他國家的道德成果。不同道德文明的產生，發展和演化，都要依託一定的社會歷史條件，在吸取人類優秀道德文明成果的問題上，既要大膽吸收和借鑒人類道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取捨的標准，善於在吸收中消化，把人類文明優秀道德成果變成道德文明體系的組成部分。

(2)面向道德之思擴展閱讀：

注意事項：

從道德形成和發展的過程來看，道德都是某個民族或國家在特定歷史條件下，為回應來自自然環境、社會生活和人際關系的各種矛盾而形成發展起來的，反映了具體的民族或國家的生存方式和生活態度。

要堅持馬克思主義立場、觀點、方法，在道德問題上把握好共性和個性、抽象和具體、一般和個別的關系。不同的道德文明體現了各自的生活方式、人生態度、價值信仰和行為方式，但不同民族或國家之間仍然會面臨某些共同的問題，形成一些具有共性的道德認識。

C. 莊子的道德之鄉是什麼意思

《莊子·山木》篇探討的是莊子的處世之道。在莊子看來，在現實版社會生活中，處世不易權，世事多患，很難找到一條萬全之路，無論是材與不材，都是十分危險的，山木不材不能保全，雁不能鳴卻被殺。即便處於材與不材之間也不能免於拘束與勞累，最好的辦法只能是役使外物而不被外物所役使，浮游於「萬物之祖」和「道德之鄉」。也就是說，僅僅處於材與不材之間並不夠，人生最高的境界是應該超脫於世俗的生活之外，徹底擺脫現實社會的羈絆。這種思想與莊子的「道」論是密切相關的，莊子認為人的生活應如野鹿，與自然融為一體，不要做違背自然規律的事，就會達到「至德之世」或「無為之鄉」。隨著人類社會的發展，人們形成了君君、臣臣、父父、子子等社會關系，這些關系不僅不能為人們帶來快樂，相反卻是人們的負擔。因此，為了使人不至於以物累形，必須把人從這些復雜的社會關系中解脫出來。在今天的現實生活中也是如此，人的才能有高下，生活水平有差別，有才也好，無才也罷，富裕也好，貧困也罷，假如人人都能以平和的心態處之，人類社會真正將和諧矣！假如人人都能以超然物外又積極入世的心態面對實現，在不懈追求中得到心靈的快樂和物質生活的滿足，人生將會百倍精彩！

D. 菜根譚中說：棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，凄涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂

一時應該是暫時的意思。
棲守道德者，會因為與他人的意見不合，而暫時受到冷回落，內心孤獨而寂答寞，但是堅守道德給人內心帶來的力量，可以強大得祛除這孤獨而寂寞。當兩個棲守道德者相遇時，這力量的火焰燃燒愈加厲害。
依附權勢者，雖得一時之虛名，半響之竊喜，然這虛名與竊喜終究不能長矣。垂垂老矣，回憶往事，或心生悔恨，或唏噓不已。
故人生在世，追求真理與自由，是他人所不能剝奪之權利，如渾渾噩噩一世，倒也罷，若有些許追求，定當日日反省自身，以求心中凈土一片。

E. 講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子是什麼意思

「講道德，說仁義」意思是說由孟軻所作《孟子》這本書是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

「作中庸，子思筆，中不偏，庸不易」意思是說作《中庸》這本書的是孔伋，「中」指不偏，「庸」指不變。

「作大學，乃曾子」意思是說作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。

這段話出自宋代王應麟《三字經》。

(5)面向道德之思擴展閱讀：

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。

《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

F. 反腐倡廉教育要面向全社會，把思想道德教育，紀律教育與什麼結合起來

反腐倡廉教育要面向全社會，把思想道德教育、紀律教育與（ ）和法制教育結合起來。
A、愛國主義、優良傳統、社會美德
B、民族精神、社會美德、職業道德
C、社會公德、職業道德、家庭美德
正確答案是（ C ）

G. 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果首先要堅定文化自信，對中華優秀傳統迴文答化、革命文化、社會主義先進文化高度認同、倍加珍惜、大力弘揚。

傳承發展中華優秀傳統文化不是為了把它當作古董擺設，也不能食古不化，而是要發揚光大，推動其全方位融入國民教育、道德建設、文化創造和生產。

(7)面向道德之思擴展閱讀：

文明因交流而多彩，文明因互鑒的豐富人類文化和文明發展進步的過程，表現一種文化能夠通過與其他文化交流，碰撞和沖突，融合和保持的生命力，是實現自我更新和自我發展的重要條件。一個國家和民族的道德進步，只要注意在文明交流中堅守自身優秀道德傳統。

也要在文明互鑒中積極吸收。其他有益道德成果。從道德形成和發展的過程來看，道德都是某一個民族和國家在特定歷史條件下為回應來自社會生活和人際關系的各種矛盾而新興發展起來的。反應了具體的民族和國家的生存方式和生活態度。

H. 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

1、要堅定文化自信，對中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化高度認同、倍加珍惜、大力弘揚。傳承發展中華優秀傳統文化不是為了把它當作古董擺設，也不能食古不化，而是要發揚光大，推動其全方位融入國民教育、道德建設、文化創造和生產生活，使其更好地服務現實。

我們要進一步弘揚中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使之成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

2、要旗幟鮮明地反對文化虛無主義。千百年來凝聚、積淀的優秀傳統文化，在我國革命、建設、改革的偉大實踐中形成的革命文化和社會主義先進文化，是融入中華民族血脈的精神基因，是中華民族永續發展的精神支撐。唯有始終植根於中華文化的沃土之中，新時代的文化之樹才能根深葉茂。

3、吸收外來，為不斷鑄就中華文化新輝煌提供養料和活力。實現文化繁榮發展，既需要不忘本來、植根塑魂，也需要吸收外來、交流互鑒。交流互鑒是文明發展的本質要求。要善於融通國外各種有益的思想文化資源，大膽吸收借鑒人類創造的一切優秀文明成果，為不斷鑄就中華文化新輝煌源源不斷地提供養料和活力。

(8)面向道德之思擴展閱讀：

吸收外來有益文化的精髓，堅決摒棄心胸狹隘的排外主義和妄自尊大的自我中心主義，以兼收並蓄、海納百川的大國氣度，了解並理解文化的多樣性，尊重其他國家和民族的文化特殊性，開放自信地與之交流、交融和互鑒、互補，避免文明沖突，實現文明和睦。

在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。熱衷於「去思想化」「去價值化」「去歷史化」「去中國化」「去主流化」那一套，絕對是沒有前途的。

我們要始終堅持自身文化的主體地位，自信而有原則地吸收他人之長，不盲目選擇，更不搞全盤西化。對待外來文化，要立足國情進行中國化，去粗取精、去偽存真，使外來文化中優秀的、有生命力的要素在中國大地上生根發芽、開花結果，成為中華文化的有機組成部分。

I. 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

對於古今中外的道德成果，我們要學會取其精華去其糟粕，好的要拿來結合實際情況進行結合使用，壞的，要進行對比，發現並改正自身的不足。