道德成癮

㈠ 道德健康教育社會,家庭,特別是學校分別要做什麼

黎約將夜の3275，您好！
您的提問非常好！確實，現在很多家長、老師甚至孩子本身都存在類似這樣的家庭教育方面的疑問，都希望能找到最合適的學習教材和教育方法，培養好孩子的學習生活習慣，讓孩子能積極主動地學習、健康快樂地成長，從而達到提高孩子綜合素質的目的。然而，孩子終歸是孩子，就好像一棵小樹苗，不加以正確的引導培育就很容易東歪西倒、難以成材，凡是小孩身上總有些性格和行為上的缺點、偶爾犯一些小錯誤，的確會對他的學習和生活帶來一定的負面影響。其實有利於教育孩子的方法有很多，你需要仔細考慮和選擇恰當的方法和教材、建議也可選擇觀看適合自己的家教視頻節目，這樣綜合起來才能對症下葯、行之有效。看了以下分析和推薦的網站視頻資料，相信您就能從中得到啟示了。
由於在現時的社會大環境、應試教育模式和接收西方開放式教育等重重因素影響下，我們的孩子就像生活在一個大染缸里一樣，很容易就被染污了，沾染上某些不良習氣，例如嬌橫任性、叛逆不聽話、不誠實、上網成癮、打架、厭學、好動、注意力不集中、上課不專心等問題，尤其是處於幼兒及青少年階段的中學生情況更為嚴重！教育的目的就是要改正孩子錯誤的人生觀、價值觀和世界觀，以及由這些觀念導致的各種錯誤行為。雖然教育孩子的方法很多，有的人採取虎媽狼爸式的教育，還說是「贏在起跑線上」，人的一生其實是馬拉松式的長跑過程，即使贏了起跑線，能跑多遠、堅持多久、誰笑到最後還是未知之數，往往是適得其反的，因而個別人所謂虎媽教育的事例無論他們成功與否，都不值得崇拜、學習模仿、甚至廣泛推廣，這樣教育會給絕大多數孩子造成永久的、不可磨滅的心理傷害，不堪回首的童年就是這樣導致的！如果打孩子進行體罰教育，後果可能相當嚴重，將來會報復到年老的父母和孫子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不淺啊！相反，反而是培養孩子健康的人格和樂觀向上的精神更顯得重要。想要從根本上教育好孩子，培養孩子學習和生活上的良好興趣和習慣，建議您趕快讓孩子喜歡上《弟子規》！聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊......（多讀一定能提高孩子的責任感和啟發孩子的智慧）。您看，這真是一部「大孝經」、一位最好的家教老師！寫得多好！琅琅上口，易讀易教，網上還有很多視頻故事教學素材，有多個版本適合各階段孩子觀看。作為父母，只要您願意多些鼓勵孩子和您一起觀看（這個很重要，您喜歡看能帶動他的興趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影響），一定能讓您的孩子喜歡上她，如果能在現實生活當中努力去做、盡量落實裡面的教誨，何愁不能教育好孩子呢？
同時，您的提問涉及到廣大家長和老師都非常關心和渴望解決的青少年兒童思想品德、行為語言和學習成績的家庭教育問題，家長的正確教育引導在孩子的健康成長教育過程中起著決定性的作用。因此，在平時的家庭日常生活中，誠摯推薦各位家長和孩子們觀看陳大惠老師策劃監制的優秀中華傳統文化教育大型公益論壇系列紀錄片《聖賢教育改變命運》（又名《弟子規說明書》），這是一個非常有利的關於德育與家庭教育的免費網路資源，能在快樂和感恩的氛圍中感悟人生的真理，有助孩子提高健康成長學習進步，認識災難事故因何發生，能做到趨吉避凶，真實不虛！能針對孩子身上的各種問題對症下葯、是一劑治療良方！當中一定有您需要的答案，也是我們做家長長輩學習的有力教材，的確是難得的家庭教育經典節目！這個節目里有許多精彩的事例分析，探討解決孩子教育的種種方法，真是我們和孩子的一位最佳的、一對一的家教老師，也是一個非常不錯的家庭教育網路資源，而且是完全免費的，對提高孩子的學習成績有極大的幫助。生活中，小孩甚至大人都容易出現沒有恆心、慳貪、叛逆不聽話、上網成癮、早戀、依賴性強、注意力不集中等各種各樣的問題，這些不是能從某個簡單方法或措施就能從根本上教育改正過來，變成一個孝順聽話的小孩，而是需要我們全面而系統地進行家庭教育，從根本處下手才能治標又治本。這部片裡面有很多專家、老師、家長親身說法、以其獨特的心得體會向大眾匯報，啟示家長的教育觀念會直接地影響到孩子的家庭教育，所以建議家長和孩子一起看，從小接受的家教會影響小孩子的終生，從中一定能獲得意想不到的效果！
片中有一句經典的警世名言：人是能教得好的！好人是教出來的，壞人也是教出來的！可見家庭教育的重要性！
可是，當前我們面臨的種種現實狀況是：社會誠信嚴重缺失！各種媒體的誇張渲染、錯誤引導，孩子成長的環境不斷遭到破壞和染污，要做好家庭教育談何容易呢！家長是越來越不好當了，說實話，很多家長也不會如何當家長，就將小孩出生到這個世上，將很多的教育責任都推給了學校和社會，然而父母是孩子的第一任老師，很多成長經驗是需要家長言傳身教的，推卸責任的話怎麼能將小孩教育好呢？確實悲哀啊！而我們做子女的往往不能理解父母的心意和真實體會，只圖自己的方便和享受，說實話，真是有點大逆不道啊！到哪一天我們都為人父母了，才能真正領悟這種感受，但往往為時已晚，哎...很多我們生活當中存在的所謂代溝，都是因為一代一代的接受的教育脫節了，沒有很好的連貫所造成的，現在的人太多急功近利、唯利是圖，只顧自己的享受而妄顧他人的感受。 我們必須知道，一切教育要從根本做起，就像樹要有根才能長樹干樹枝和樹葉，才能枝繁葉茂呀，如果丟棄了根本的德行教育，其他的都只是空中樓閣。在此，推薦各位有緣的朋友，無論看過或沒看過的也好，都敬請盡量抽多些時間觀看大型中華傳統文化教育的優秀論壇節目: 《聖賢教育 改變命運》（可以在網路視頻或者優酷土豆搜索播放），但願看過的人都能夠從中得到真實不虛的利益，並且繼續利益他人，讓我們攜手努力，共同創造和諧共存的社會大環境。
希望我的回答對您有所幫助和啟示。
衷心祝福您！

㈡ 人為什麼會上癮

人為什麼會上癮上癮的物質和行為，能給人帶來兩種結果，一是獲得快感、二是減少痛苦。人的一生其實都在追求快感，所謂的榮譽、成就、幸福、快樂，都是快感的一種表現。同樣的人們不喜歡痛苦，會想盡辦法避免。



主導快感產生的就是人體大腦中的獎賞迴路，正常情況下的快感，是我們通過努力拚搏，不懈工作的結果。但是現在的一些物質，例如毒品能直接刺激獎賞迴路，讓人迅速產生快感，這種藉助外力，不勞而獲的快感，對於很多人來說就會產生嚴重依賴，從而沉迷於其中，這就是上癮的基本原理。

成癮其實又分很多種，例如物質類的成癮，非物質類的成癮。物質類成癮就飽含了生理成癮和心理成癮，非物質類成癮則是一般的行為成癮。

物質成癮原理是通過影響人類的中樞神經系統而達成的，人類的精神活動諸如知覺、思維、情感、意志行為等都是由中樞神經系統完成的，長期使用某類物質就會導致中樞神經系統功能與結構的改變為，從而上癮。

而精神成癮行為則包括了如性癮、賭癮、手機成癮、手淫成癮等一種心理類疾病。與物質成癮的軀體反應不同的是，當這些行為沒有滿足時，就會變現的焦慮、不安、敏感、暴躁等不舒服感覺。

生理成癮，簡單來說就是改造人體機能，讓使用者的軀體產生依賴，典型代表莫過於海洛因毒品，這是一種生理成癮極強的物質。

人體中有一種掌管止痛功能的內啡肽物質，這是我們軀體與生俱來的一種物質，是內成性（腦下垂體分泌）的類嗎啡生物化學合成物激素，通俗的說就是人體內的嗎啡物質。


我們人體的肢體關節每天都在摩擦，如果沒有自身分泌內啡肽止痛物質，光是關節摩擦的疼痛就讓我們無法自由行動，更不用說一些高強度的工作。可以說人類軀體能自由行動，就是因為有了類嗎啡物質。這些肽類除具有鎮痛功能外，尚具有許多其它生理功能，如調節體溫、心血管、呼吸功能。



我們人體的肢體關節每天都在摩擦，如果沒有自身分泌內啡肽止痛物質，光是關節摩擦的疼痛就讓我們無法自由行動，更不用說一些高強度的工作。可以說人類軀體能自由行動，就是因為有了類嗎啡物質。這些肽類除具有鎮痛功能外，尚具有許多其它生理功能，如調節體溫、心血管、呼吸功能。

而海洛因進入體內後，這種外來的類嗎啡肽物質，勢必會減少並抑制自身嗎啡肽的分泌，直到讓其失效完全停止分泌，直到最後吸食者就只能依靠海洛因這種外來的類嗎啡肽物質來維持人體的生理活動。
所以，一旦停止了吸食這種外來嗎啡肽物質，人的生理機能就會紊亂，渾身疼痛難忍，猶如萬蟻噬骨，這就是毒癮發作的原理。在醫學界把這定義成「反跳」或「戒斷症狀」，此時，只有再供給嗎啡物質，才可能解除這些戒斷症狀，這就是所謂的「上癮」。

所以，一旦停止了吸食這種外來嗎啡肽物質，人的生理機能就會紊亂，渾身疼痛難忍，猶如萬蟻噬骨，這就是毒癮發作的原理。在醫學界把這定義成「反跳」或「戒斷症狀」，此時，只有再供給嗎啡物質，才可能解除這些戒斷症狀，這就是所謂的「上癮」。

㈢ 如何在網路生活中加強道德自律

一、堅持系統治理，促進良性互動

政府要發揮主導作用。我國傳統的國家安全事務分散於安全部、工信部、公安部、國信辦等部委，存在職能交叉、多頭管理、權責不一、效率低下等弊端。在網路時代，這種管理模式已經嚴重滯後，迫切需要從頂層進行設計和整合，並賦予新的職能業務部門更多的政策手段。

二、堅持依法治理，強化法治保障

網路管理要靠法律支撐，也需要法律規范。依法維護網路安全，既是全面推進依法治國的應有之義，也是建設網路強國的有力保障。依法治網要用法制思維、法制方式來規制，使得網路治理有序化、常態化。

三、堅持綜合治理，加強社會規制

堅持綜合治理，加強法律與道德的協同共治。要用積極健康向上的文化引領網路輿論、佔領網路陣地，同時要疏導網民情緒，營造理性的網路環境。深入開展多層次、多形式的網路法制文化創建活動，是網路綜合治理不可或缺的要素。

四、堅持源頭治理，健全管理平台

堅持源頭治理，構築防控第一島鏈。網路源頭治理，關鍵是要緊緊扭住龍頭企業，使其開發的各類互聯網產品，都符合國家互聯網信息服務條例和法規。要加強互聯網許可證和備案手續的審查與監管，加大對申辦人資格的審查，進行實名認證。要加強對注冊網址、域名的監管，加快高科技監控技術的研發。要充分利用先進的技術手段追根溯源，將網路犯罪分子繩之以法，保障網路安全。

五、健全基層網路，綜合服務管理平台

健全基層網路綜合服務管理平台，及時反映和協調各方面各層次的利益訴求。要加大計算機硬體、軟體、網路設備的普及力度，消除地區間的數字鴻溝；同時加大軟硬體、網路安全技術領域的研發投入，生產出具有自主核心技術的軟硬體產品，以提升對惡意攻擊的「黑客」的監控和防範解決能力。

網路監管部門應緊跟網路跨平台服務要求，積極介入不同網路服務平台，建立能動、聯動的監管機制和嚴格的問責機制，實現網路監管無盲區。

㈣ 什麼是性成癮症

性成癮是指個體出現強烈的、被迫的連續或周期性的性沖動行為，如果這些性沖動得不到滿足，就會產生焦慮不安的痛苦感覺。盡管目前尚在激烈爭論，但多數性學專家把性成癮看作是一種心理問題，主要發生於男子，男女之比為4：1，其中80%的人具有其他類型的癖好，如酗酒、賭博等。究其原因，性成癮可能是兒童期受虐待的悲劇性後果之一。受虐待兒童不僅覺得生存無價值，而且也會認為侮辱和羞恥是正常性表達的一個組成部分。 為判斷一個人是否具有性成癮傾向，可對照以下5條標准：1.不安全感。在性活動之後感到羞恥、不安和空虛。2.喜歡搞秘密活動。覺得自己的性行為需經特別保密，常常激動不安得渾身顫抖並導致一種雙重角色，即當人一面，背人一面。3.虐待。在性活動中有虐待和盤剝行為，或違背他人意願而強迫與別人發生性關系。4.毫無意義的兩性關系。常與互不相識的人或根本不喜歡的人發生性關系。5.遭損害的性價值觀。其性行為始終違背或損害自己的性價值觀。具有性成癮傾向的人往往具有上述問題。鑒於性成癮行為對社會道德觀念和婚姻家庭所造成的危害極大，故應重視糾正這些人的不健康性行為。雖然糾正過程將是漫長而又艱辛的，但經過專業人員的幫助，他們還是可以逐步學會控制自己的行為，恢復其本來的、靠得住的健康性行為。

㈤ 成癮危害的名言

1、在克服惡習上，遲做總比不做強。——利德益特

2、習慣不加以抑制回，不久它就答會變成你生活上的必需品了。——奧古斯丁

3、我一向認為，那些沒有惡習的人是很少有美德的。——林肯

4、我們最壞的惡德，是從幼小的壞習慣開始的。我們的主要教育在乳母手中。——歌德

5、如果良好的習慣是一種道德資本，那麼，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。——烏申斯基

6、壞習慣像餅子，碎了比保存起來好。——利德益特

7、不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。——莎士比亞

8、規勸大多數人，沒有比描畫他們的過失更為見效了，惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的致使打擊。——莫里哀

9、根深蒂固的惡習決非一朝一夕就能養成的。——玉外納

10、改變好習慣比改掉壞習慣容易的多，這是人生的一大悲衰。——英國小說家毛姆

㈥ 誠析當前道德失范的原因及對策！

一、大學生網路道德行為失范的成因

網路交往的特殊性對當前大學生的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，大學生之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象，主 要是基於以下的兩個原因：「自律道德」的弱化和難以形成「他律道德」。
1.「自律道德」的弱化
「自律道德」是指人們進行道德判斷和行為選擇時，主要是受自己主觀的價值標准支配，而不是外部規范的制約。其道德判斷具有主觀性，是道德發展水平趨於成熟的主要標志。由於互聯網環境的特殊性，如互聯網的不太友好及開放自由，網路和現實的分離，網路環境的「去個性化」狀態，這些都將導致大學生的主觀價值標准模糊和自主意識降低，自律道德弱化，並因此而造成網路道德失范。
2.「他律道德」難以形成
「他律道德」是指人們在進行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標准支配和制約。對行為的判斷是根據客觀的效果，而不是主觀的動機。他律的道德標准具有客觀性。由於互聯網缺少規范和監督，大學生難以形成這種受制於外部規范的「他律道德」。
在網路社會中，由於個體「現實身份」的喪失和「平等身份」的獲得，將不再受到原有社會規范的影響，因此，網民可以自由表達自己的意見和感受。現實社會的 「他律道德」是建立在規范和權威的基礎上的，具有一定的強制性。當個體觸及社會的規范及他人的利益時，他必須承擔相應的社會壓力和自我良心帶來的拷問，也就是必須考慮到道德成本的問題。在實施行為的過程中，他將會進行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然後才決定是否實施行為，這就要求他對大多數的信息進行分析。然而在網路空間，個體在很大程度上避免了與現實社會的直接對話，責任之外的其他人很難對不道德的行為採取相應的道德措施。此時道德行為的維護也僅僅表現為行為者本身的「道德感」。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辯護。互聯網正面臨著道德評價體系的缺失，個體在互聯網的行為很少會被人評價，即使有評價，其道德約束力和現實壓力也是極其有限的。所以，「 他律道德」在網路空間就很難形成。大多數人在這種缺少評價和制約的環境中，會表現出與自己性格和現實身份不一致的行為。
綜上所述，網路「自律道德」弱化和「他律道德」難以形成最主要和關鍵的因素是網路中缺少行為的引導和監督機制，網路中的個體不需要對自己的言行負責，再加上部分大學生在現實中的自主道德意識存在問題，網路環境在此起到了一種推波助瀾的作用，因此，網路的道德建設還有很長的路要走。

二、大學生網路道德行為失范的對策

1.提高大學生的道德選擇能力
網路社會是一個無中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的非道德的不道德的信息充斥網路空間，建立在現實社會基礎上的傳統的道德規范由於不適應網路運行的新環境而受到嚴峻的挑戰和巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設。人的道德的發展有一個從無律到他律最後發展到自律的過程。在網路中他律因素已經不存在或很少存在，主體必須具有自律精神才能做出道德行為。對於學校德育而言，網路社會的影響是一個現實的客觀存在。學校德育只能對多元信息的選擇和接受環節進行調控，以形成學校德育對象本身的鑒賞、批判能力，培養青年大學生自律精神，提高網路道德素質，加強網路道德自律，自覺趨利避害。
2.培養大學生信息素養
學習者應具備的信息素養包括信息意識、信息道德、信息知識和信息能力，學生應該具有迅速有效地發現並把握對自己學習有價值的信息的意識，並把這些信息整合到自己的知識結構中來的意識。提高青年學生對網路文化信息的判斷力，是減少校園網路文化消極影響的根本措施。學校應重視網路知識培訓，提高學生使用網路的水平，提高他們利用有效信息的能力和抵禦信息污染的能力，使其在有限的時間內接收到更多、更新、更有用的信息，達到學習知識、陶冶情操 、培養美德的目的。
3.形成健全的網路人格
心理學家認為，大學生之所以上網成癮，是由於大學生自我發育不成熟，人格不健全。教師和社會心理工作者必須轉變傳統的心理教育觀念和模式，應當給學生「網民」提供 「影響」、「選擇」、「服務」和「引導」，而不是提供 「說服」、「說教」或「灌輸」，要以學生發展為本，以心理生活為中心，促進「網路人」的人格現代化。 網路心理健康教育應當立足於培養學生現代化 的、真善美和諧統一的「網路社會人格」。
4.營造環境
營造大學生綠色網路學習生活環境。要採取積極的引導對策，從思想上給予正確的教育引導，提高學生自身的免疫力，幫助他們自覺抵禦不良的信息侵襲。可以精心設計網上活動，為學生提供發揮潛能、開展創造性學習的舞台；可以用科學、健康、 積極向上的信息感染學生，提倡讀書、上網相結合的正確學習方式，使網上學習成為讀書學習的延伸和升華；也可以及時組織對當前社會熱點問題的網上討論，積極引導學生過健康有益的網上生活。 三、大學生網路道德教育的主要內容

1．引導大學生樹立網路道德意識
首先，我們要以思想政治理論課為主渠道，教育引導 大學生樹立網路意識。其次，要處理好目的與手段的關系。在網路社會中，目的和手段應當都是正當的。道德行為和不道德行為之間，總是有本質區別和原則界限的，絕不容混淆。第三，要處理好大節與小節的關系。網路社會中的「小節無關緊要」論是不對的、有害的。在這里，大學 生應記住並實施一句古訓：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
2．教育大學生講究網路禮儀
網路禮儀是網民行為文明程度的標志和尺度。一個大學生如果連 這些起碼的網德要求都做不到或不會做，很難相信他能遵循更嚴格、更高的網路道德標准。從人的直接交往，到電話交往，再到網路交往，是人類交往方式的進步和變化，與此相適應也要求大學生採用新的交往禮儀。
3．要求大學生遵守網路道德規范
虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上是一致的。網路人的自由在本質上是理性的，網路人必須具有道德意識，不能認為匿名、數字化式的交往就可以隨意製造信息垃圾，進行信息欺詐。面對著形形色色的網路問題，熱衷於在網上沖浪的大學生必須遵守網路道德規范，按照網路道德規范的普遍要求來約束自己的網路行為。

四、大學生網路道德教育的一般方法

1．加強理論研究，增強教育的系統性
在電子空間中，人將擺脫諸如鄰里角色、現實直觀角色等物理實在中制約人們的道德環境，而在超地域的范圍內發揮更大的社會作用。因此，必須加強網路道德理論研究，克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向。將注意的焦點從純粹的網路技術轉向人自身，從「技術地解決」轉向「倫理地關注」和「倫理地解釋」，力求在開發和使用網路技術的同時明確地把「以人為目的」的倫理精神注入其中，使網路化的社會生活、交往方式不致陷入「技術因素大於人的因素」的倫理困境。更進一步，可以嘗試將研究的問題劃分為具體問題、交叉問題和理論問題等層次，有系統、有秩序地分別加以考察而不致在面對大量涉及極廣的問題時無所適從。只有這樣，才能真正將網路道德提升到理論和實踐相聯的高度，使網路道德教育具有完整的系統性。
2．加強規范操作，增強教育的針對性
在進行網路道德理論研究的同時，加強網路道德規范操作，可以極大增強網路道德教育的針對性。要在注重網路道德的深入人心、切合實際的同時，創造具有普遍化、標准化技術背景的監督環境。這就要求網路主體對自身的道德責任有發自內心的認同，同時也能感到外界要求自己遵循各種道德規范的無處不在的強烈壓力以及違約責任。此外，對目前許多暫時性的具體操作規范、網路協議，應努力避免規范之間的自相矛盾和規范自身形式的凌亂和內容的不合理。比較可行的做法是將這些規范、協議匯集起來加以統籌編纂，重點放在其合乎現實和可操作性上。同時注重國際化也是賦予網路道德以可操作性的一種必然趨勢。
3．加強制度建設，增強教育的實效性
高校在開展網路道德教育、倡導網路道德禮儀新風的同時，要根據大學生的具體情況有針對性地制定網路道德約束機制，即通過利益調控機制和法律制裁手段等強制措施來促進網路道德教育工作的實施。可以制定包括《大學生網路道德規范》、《校園網文明公約》、《大學生網路違紀處理條例》等規章制度。另外，還應通過輿論來進行網路道德教育，通過輿論的力量，傳導、褒揚善舉德行，譴責、鞭撻缺德行為，從而使整個網路社會形成揚善懲惡、扶正驅邪的良好道德動力和壓力，隨時引導、激勵、敦促大學生做有道德的網民。
4．加強發展前瞻，增強教育的持續性
與生態倫理、環境倫理出於同樣的理由，網路道德也應兼顧全局，著眼長遠，注重道德主體及理論自身的可持續性。唯其如此，才能使得網路中的各種資源、尤其是信息資源的分配、使用格局逐漸趨於協調、穩定，網路所具有的信息共享的巨大優勢才能得以合理的發揮和發展。其實，網路將不僅作為即時性的工具，更作為人類社會歷時性的生活理念而存在，必將對整個人類社會的發展產生深遠的影響。所以，網路道德的價值標准中還應該涵蓋融合了文化傳統、時代精神與未來理想的歷史尺度，將網路和人自身的「可持續發展」視為價值關懷的直接目標。

㈦ 成癮的原理是什麼

當你在品嘗一杯美酒或是享受美食的誘惑的時候，你可能沒有意識到你的大腦中正在進行著什麼反應。但是神經生物學家不行，他們忍不住的會去把每一個主觀感受分解成一連串客觀事實：特定誘導，產生刺激，觸發興奮，加強活動，做出反應，產生記憶。你一定覺得這一點也不美好不浪漫，但是，這些過程讓內心好奇的科學家心跳不已：我們終於找到了行為的源動力。

其實答案就是快樂（pleasure），它驅使著我們追求食物，渴望性愛，從而在生存中進化，不斷的繁衍，傳遞家族的基因。而它產生於大腦的一個特定的腦區，我們叫它獎賞迴路，位於大腦的前部靠近中線的兩側。

如果在你十分飢餓的情況下對你的大腦進行功能性核磁共振掃描，當你咬下一口美味的食物時，你的大腦的此區域就會興奮，在掃描圖上會顯示出強的神經元代謝信號。這意味著，你的每一口食物，都引起了獎賞迴路的神經細胞活動。

和你客觀感受相同的是，並不是每一口食物帶給你的滿足感都一樣的。隨著你越來越飽，到後來你就不再覺得這食物和先前一樣美味了，這都能從你的大腦活動反映出來。我們會看到第一口食物引起一片強烈的神經活動，隨後慢慢減弱下去。

有意思的是，越來越多的研究表明，這種生理上的興奮，准確的說是大腦腦區的興奮，才是人們行為的驅動力，而不止是我們以前認為的道德感，正義感或者美德之類。比如，為什麼人們願意幫助別人，為什麼願意捐款捐物獻愛心，為什麼享受慈善，心理學家認為是為了讓自己感覺良好，和食物刺激腦區有異曲同工之妙。當然，刺激過度就可能會上癮，就像人類會對毒品上癮一樣，可為什麼沒聽說有人對慈善上癮的呢？

雖然這是理論上講的通的，但並不是所有的事物都能帶給我們相同愉悅的回饋的。比如說，香煙中的尼古丁的上癮率是30%，大麻是9%-10%，海洛因23%-25%，酒精15% 【1】。這並不是說剩下的那70%左右的人不會上癮，而是說，從接觸這些物質開始，你變得對這些物質有更多的需求或者依賴的程度。從這些數字可以大概看出，這些物質對你的大腦的刺激程度有所不同。

酒精，尼古丁，海洛因，大麻，這些物質都是致癮的，而另一些物質比如致幻劑，和某些鎮靜劑卻並不令人成癮，因為它們並不刺激獎賞中樞，而是擾亂大腦的另一些區域，這和它們各自的葯理有關。

上癮的過程其實是一個學習的過程。這樣說可能不太好理解，所以這個時候又要拿大家都知道的經典巴甫洛夫條件反射實驗做例子了。在這個實驗里，每一次搖動鈴鐺時就給被試的狗一大塊肉，當它跑過來享受一頓美味之後，會將周圍的環境和這次的美味聯系起來，比如在哪間房間，誰提供的食物，什麼樣的鈴聲，什麼樣的氣味，周圍有沒有放音樂等等。不斷的重復這個聯系之後它會將這些環境等價於享受美味，於是，當你再次搖動鈴聲，哪怕不再提供食物，它還是會欣然的跑來，搖動尾巴，分泌唾液，做好大吃一頓的准備。

如果你改變這個獎賞的程度，比如從普通的食物變成可卡因等上癮性物質，令這個愉悅產生的程度更高，他們會更加願意不斷的被召喚，鍥而不舍的返回空空的飯盆處，因為它們知道這個獎勵更大。

人們吸煙是其實也是經歷的相同的大腦反應。一根小小的煙草帶給大腦一陣欣然的愉悅，於是你將這種愉悅和吞雲吐霧聯系起來。尼古丁被吸入進入肺部，隨著循環的血液進入大腦，特定的受體感受到這種刺激，釋放到獎賞迴路更多的多巴胺，令人產生快感。當這種刺激不斷重復，經年累月，會改變大腦中這些受體的表達和分布，使得你從單純的喜歡（liking）這種感覺，變成需要（wanting）這種感覺，從此就產生了依賴（dependence）。

回到驅動行為的話題上。科學家們得出獎賞迴路中的多巴胺使得上癮性行為產生這個結論的原因是，當人工阻斷或破壞多巴胺的產生時，這些行為就不再重復了。因為這些原本激發多巴胺的物質不再能作用在獎賞迴路中，這些行為的樂趣也隨即消失了。

當我們談論起癮君子時，我們常常會評價他們為意志薄弱者：不能控制自己的行為，缺少意志力；或者貪圖享樂者，特別喜歡享受賭博，享受性癮。但事實上，很多的科學研究表明，一部分的癮君子之所以成為癮君子時因為他們的遺傳物質中攜帶者和常人不同的基因。這些基因攜帶者的多巴胺系統被弱化了，於是他們不能感知到正常水平的興奮刺激。比如，常人喝兩杯啤酒帶來的快感他們可能需要喝6杯才能達到，這大大增加了他們上癮的概率。這並不是在為成為癮君子找借口，卻從另一個角度讓我們了解多巴胺驅動行為的強大力量。

㈧ 姓上癮是道德人品的問題還是生理問題

一下為個人觀點：

道德問題，甚至我認為不應該是法律問題，不應該強制把養專老的問題拋給孩子屬，這是國家應該解決的社會問題

早在春秋戰國時期的建安七子中的孔融就首先提出了：父母與子女無恩論。

說的是，孕婦懷孕 就好比東西裝在容器里，到時候瓜熟落地，一起都是那麼的自然和諧，如果談恩情就庸俗了。

包括 錢鍾書先生，胡適先生，現代的李敖先生都支持此觀點

而人格問題更是 無從談起

一個人不孝敬父母就說他人格分裂？

當然我承認 可能存在這樣的特例

但是不能以偏概全

㈨ 男性家暴成癮的根源是性格問題到底為何這樣對待自己心愛的人

家暴男人性格特點
1、在家容易情緒失控那些在家會突然暴跳如雷罵老婆，會摔東西砸東西，動不動就拿老婆出氣開刀的男人，基本上都有家暴傾向。只要他們情緒沖動起來，連父母都敢打，你一個老婆算什麼？
2、有吸毒、玩博、施虐、嚴重酗酒這些成癮性惡癖
吸毒、玩博、施虐、嚴重酗酒......這些成癮性惡癖會讓一個人性格改變、情緒失控、人格扭曲。如果你的男朋友沉迷玩博、會吸毒，或者有施虐傾向，那麼未來家暴的可能性非常大，一定要記得規避。
3、道德無底線
在家庭裡面，無論誰都有生氣的時候，都有激動的時候。但要控制住自己，不去動手傷害家人，靠的就是基本的道德底線，這是一個人的基礎控制能力。如果這個人本來就不在乎家人，冷血無情，不忠不孝，那麼當他激動起來的時候，家暴簡直就是他發泄情緒的利器。
4、自尊心重於生命

還有一種男人，自尊心強過於生命，為了維護自尊而實行家暴的。在這樣的男人身邊，你永遠不知道哪件事情會傷害到他的自尊心，只需小小的謠言，就可以擊破這個男人的防線，讓你挨打。

5、人格扭曲、精神疾病

躁狂症、抑鬱症、精神分裂、更年期精神病，這些都可能帶來家暴的影響。對於女孩子來說，最好是找一個正常的、開朗活潑的男友，不要找脾氣古怪的男友，這也能有效的規避家暴問題。

准確來說性格是家暴的原因之一，更多的有可能是生活習慣，文化差異，經濟不平衡造成的

㈩ 網路生活中的道德要求有哪些

從本質上講，網路溝通仍然是人與人之間的真實溝通，網路生活也是人的真實生活，所以一定要遵守道德規范。

1、正確使用網路工具。

應該正確利用網路，提高對網路內容和信息的辨別能力，積極利用網路傳播正能量，使網路成為拓寬學習視野、提高學習能力的重要工具。

2、健康的網路傳播。

應該通過互聯網開展健康有益的人際交往，積極參與網路文化的建設和管理，開展有利於個人身心健康和道德修養的網路交往。同時，要樹立自我保護意識，不要輕易相信，約會網友，避免上當受騙，避免給自己的人身和財產安全帶來危害。

3、自覺避免上網成癮。

應該從自己的身心健康出發，合理安排上網時間，合理對待上網。

4、發揚網路自律精神。

在網路生活中要培養自律精神，實現自律而不違規，促進網路生活的健康和諧。

(10)道德成癮擴展閱讀：

網路生活道德基本原則包括：

1、無害原則

無害原則是指任何網路主體的行為都應盡量避免對他人和網路環境造成不必要的傷害。

2、尊重原則

尊重原則要求網路主體在尊重和維護彼此人格尊嚴的前提下進行平等的雙向溝通。人格尊嚴權主要體現在名譽權、肖像權、姓名權和隱私權的維護上。

3、適度原則

質量相互變化的原則告訴我們，當需要保持事物的性質穩定時，數量必須控制在一定的范圍內。

4、誠實信用原則

誠實信用原則是指網路主體的活動必須本著誠實信用的原則進行，並且必須在不損害他人和社會利益的情況下行使自己的權利。履行義務，信守承諾，遵守法律規定。