道德人類

㈠ 道德是人類的本能嗎,是與生俱來的嗎

道德不是與生俱來的，而是通過後天的學習以及父母的規范才來的

㈡ 人類道德的發展是一個什麼過程

人類道德的發展，是一個曲折上升的歷史過程。道德發展的規律是：人類道德發展的歷內史過程與容社會生產方式的發展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但道德發展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道德向前發展的。
人類道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，並必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進

㈢ 人類道德進步的主要表現

正確答案B、C、D

人類道德進步的主要表現是

A、道德的獨立性越來越強，已經擺脫了經濟基礎的束縛，社會經濟關系的變化不再引起道德的變化

B、道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出

C、道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理

D、道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度

答案解析

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范；在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶著階級屬性；社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。A選項錯誤。BCD是人類道德進步的表現。

(3)道德人類擴展閱讀

道德的功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

㈣ 道德在人類社會發展有哪些表現

道德在人類社會發展的主要表現為：(一)道德是人類前進的「目的地」：人類在追求真、善、美的天性和良心指引下，不斷認識社會產生、發展和變化的一般規律和特殊規律，勾畫人類最終將要到達的理想的、美好的未來世界，道德為人類實踐活動指明了前進目標。

(二)道德是人類前進的「發動機」：在社會歷史環境和物質技術條件完全相同的前提下，一個國家、一個民族、一個組織和一個人，發展不發展、怎樣去發展和發展得如何，決定於內在主觀的能動性、積極性和創造性，決定於精神支柱、精神狀態和精神面貌。

(三)道德是人類前進的「行路標」：人們通過長期實踐積累的沉澱，形成了在社會生活各個領域、各個層次、各個環節、各個階段上的行進目標、行進標准、行進規范、行進位置和行進軌跡，規劃和控制人們的思想和行為，保證和促進社會的順利發展。

(四)道德是人類前進的「方向盤」：人們不斷根據自己的行進過程及其產生的效果、遇到的障礙、出現的問題，隨時調整和選擇自己的行進方向、行進路線、行進速度，為最終建設公正、合理的社會而不懈奮斗。

(五)道德是人類前進的「交通警」：人們在社會化的過程中，學習掌握著正義、公理、價值等倫理道德武器，並通過思想、理論、意識、觀念、行動、示範、交流、輿論、氛圍、批評、斗爭等媒介，揚長避短、揚善懲惡、揚清激濁，建立和鞏固良好的社會風氣。

㈤ 人類道德發展經歷了那些階段

階段一：懲罰與服從階段

本階段兒童採納的是自我中心的觀點，不考慮他人利益或認識行為者與他人利益之間的區別，更不能把這兩者聯系起來。依據物質後果來裁判其行動。把自己觀點和權威者觀點相混同。

階段二：個人的工具主義目的與交易階段

本階段的人採納的是一種具體的個人主義觀點。他能把自己、權威者和其他人的利益和觀點相區別。認識到規則是可變的，每個人都是根據自己的利益來行事。所以對是相對的，個人只有通過等量的公平交換來滿足各自需要，整合各種沖突。

階段三：相互性的人際期望、人際關系、人際協調階段

本階段的人採納的是與他人發生關系中的個人觀。他意識到人所共同享有的情感、協議和期望高於一般的利益、按"金箴"即從動機和感情來評定行為，希望維持和諧的關系，但沒有普遍性的"制度"。

階段四：社會制度與良心維系階段

本階段的人的人際關系已與社會觀點相分化。它採納制度觀，根據自身在制度中的地位來確定角色、規則和人際關系，強調尊重權威，維護普遍的社會秩序，否則就內疚。

階段五：至上的權利、社會契約或權利階段

本階段的人採納了一種超前的社會觀，認為如法律不適社會，可以通過協商來改造，往往從人類價值上判斷是非，但又力圖通過契約來整合各種觀點，因此處於遵守法律同維護自由和生命價值的矛盾沖突之中。

階段六：普遍性倫理原則階段

本階段的人建立了一種用於社會治理的道德觀。這是任何懂得德性本質、懂得尊重人是作為目的而不是手段這一基本道德前提的理性者所採納的觀點。

㈥ 人類永遠需要的是真理道德文明

人若不明真理，就一直是糊塗愚昧的，人不尊道順德，永遠過不上美好生活，所以這句話說的沒錯。
雪峰文集 心靈篇
真理之光在這里閃爍
雪峰

上篇講到太極草已步入聖人行列，那麼，有人會問：「難道就因為太極草說了一句有價值的話而能步入聖人行列嗎？這聖人行列 也太容易步入了。」

「有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形式（或者說形態），」這樣的話不是什麼人能隨便說出來的，我們先看下面的幾個事例。

哥倫布發現新大陸後回到故鄉，國王召集文武大臣和社會名流為其慶賀，宴席間，有人對哥倫布不屑一顧，說這有什麼了不起，任何人只要向西航行，也能發現新大陸，國王也太把哥倫布當成個人物了。哥倫布笑了笑，拿起一個雞蛋對在座的所有人說：「誰能使雞蛋在桌面上立起來嗎？」許多人爭先恐後試了試，都無法使雞蛋在桌面上立起來，最後人們得出結論，無論如何也無法使雞蛋在桌面上立起來，有人面帶嘲弄地問哥倫布：「難道你能使雞蛋在桌面上立起來嗎？」哥倫布不慌不忙地拿起雞蛋，輕輕地把雞蛋一頭磕了一下，然後成功地把雞蛋立在了桌面上。這個道理很簡單，可為什麼其他的人就想不到呢？

有個工廠曾經購買了一台大型電機，安裝後發現有問題，經全廠高級專家們「會診」，找不出毛病在哪，最後，只好請電機製造專家來解決，專家請來後在眾目睽睽下他繞著電機轉了一圈，這里聽聽，那裡摸摸，然後用一支粉筆在電機外殼有毛病的地方劃了一道線，說：「毛病就在這里。」工廠給了他十萬元勞務費，有人不服氣地說：「他不就劃了一道線嗎？為何要給這么多錢？」這位專家笑著說：「劃一道線值一美圓，但知道在哪裡劃線值九萬九千九百九十九美圓。」我們知道在哪裡劃線嗎？

1994年年初，我開了一輛豐田牌四輪驅動雙排座皮卡車，在布拉瓦約至維多利亞大瀑布的中段萬蓋地區的一條河溝里找沙礫，沙礫沒找到，卻找到一處方圓一公里的特殊地貌，不是自然風貌，而象是百年前被人翻騰過後留下的風貌，進入一片林區，發現了大量棄置的鋼鐵設施和殘垣斷瓦，出林後我問當地老鄉，這里是怎麼回事？老鄉答：「據說以前德國人在這里開了個鈾礦。」

鈾礦？鈾不就是用於核反應堆和核武器的放射性元素嗎？問題是，要獲得一克鈾，起碼要挖掘出五十噸鈾礦石，也就是說，用五十噸鈾礦石才能提煉出一克鈾，這還不算，還得要一套設備來挖掘、運輸、破碎、冶煉、化工處理、特製容器收集等，不容易啊！
那麼，太極草提煉出「有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形式」容易嗎？他得需要「開采」多少「礦石」，進行多少次的「大腦加工」，才能得到這一克「鈾」啊！這一克「鈾」的後面有多少的辛酸和思慮勞苦啊！

仙鶴草也說過一句話：「與其慌慌張張地在沙灘上搭帳篷，建房子，不如先夯實地基；與其在貧瘠的土地上播種，不如先改良土壤。」

小溪也說過：「救國先救人，救人先救心。」

這一句句至理名言的出籠，耗費了他們多少的心血啊，為此度過了多少個不眠之夜我們無從想像。

「十年寒窗無人知，一朝上榜天下識，」水裡來，雨里去，卧薪嘗膽，身心憔悴，天下何人識？自古聖人皆寒楚，冒風雪，頂酷暑，朝朝飢渴肚皮枯。天道自公平，有多少的付出就有多少的收獲，點滴積累，日日用功，不負人間光陰。優良種子，紮根在，生命禪院肥沃土壤，必然會奇葩滿院，願我院士學太極，勤思索，多用功，不負神佛情。

那麼，「有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形式」 到底價值多大呢？「欲知後事如何，且聽下回分解。」

㈦ 人類道德的發展是一個什麼樣的歷史過程

人類道德的發展，是一個曲折上升的歷史過程，人類道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但道德發展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道德向前發展的。

人類道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，並必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進。

(7)道德人類擴展閱讀：

道德的認識論內容在不斷加深。道德也是一種認識。改革開放以來，隨著社會主義思想道德建設的深入發展，道德在識別社會關系、提供關於人的生活價值和人生目的的客觀知識方面，越來越成為有效的、敏感的工具。

「有尊嚴的生活」已經成為全社會的共識。什麼是榮譽，什麼是恥辱，應該樹立什麼樣的榮辱觀，已經引起了人們普遍地反思。長期以來，那些與道德相關的社會偏見、無知盲從在不斷地被打破。這一切都是道德的認識論內容不斷加深的結果。

道德調節的手段在不斷完善。道德是人類精神的自律，是以人們的內心信念、社會輿論和傳統習俗作為調節機制的。改革開放以來，揚善抑惡的道德調節手段在不斷增加和豐富。傳媒的參與,互聯網、微博的發展把社會輿論的監督力量提高到一個前所未有的水平。

歷史證明，當一個社會在全民層面上感受到諸如「信仰危機」、「價值失落」的困惑時，這不僅表明這個社會在實際生活中受到的嚴重挑戰，而且也表明它在精神上的憂患與覺醒。

當代中國人越來越不滿足於單純地履行某種道德義務，而是在自覺地提出和探索更崇高的道德目的，越來越成為追求高尚的道德價值、創造良好的道德關系的主體，這正是道德調節方法在逐步完善的表徵。

個人道德意識的結構和功能在不斷豐富。個人的道德意識是人們的道德關系賴以健全的思想基礎，也是指導人們實現道德行為選擇，進行道德活動的內在動因。

改革開放以來，隨著對「左」的路線的否定，人們在逐步擺脫「行政本位」的束縛、僵化教條的桎梏甚至對「金錢至上」的依從。當代中國人從來沒有像今天這樣認識到自己是一個有血有肉的、活生生的、現實的社會主體。

個人完善的道德動力、道德需要在提升和拓展。這一切都是人類精神財富的積聚在個人道德世界中的體現，它成為道德進步的一個重要方面。

應該指出，當代中國的道德狀況正在矛盾中發展，在困境中前進。作為主流的社會主義道德，對社會的解放和人的精神完善化產生良好影響的可能性在不斷增長。

參考資料來源：人民網—科學認識「道德困境」和道德進步規律

參考資料來源：網路—道德

㈧ 人類的道德是怎麼起源和發展的

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。

老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」

其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。

「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」（Morality）一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。

(8)道德人類擴展閱讀

道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。