鄭先生婚姻法

1. 婚前房產婚後拆遷，安置房屬夫妻共同財產嗎

婚前個人的房屋，婚後經過拆遷獲得配安置房和安置補償款，是否成為夫妻共同財產呢？對於安置房和補償款，這兩部分應該分開來看。

一、案例：離婚分割婚前安置房

鄭女士與蔡先生於2006年登記結婚，婚後雙方居住在蔡先生家婚前修建的房屋內。2008年，因舊城改造的緣故，房子遭遇拆遷，並置換了兩套80平方米的房子。2014年，鄭女士和蔡先生離婚，她要求分割這兩套安置房，但蔡先生認為該安置房屬於自己的婚前個人財產，鄭女士無權分割。二人對安置房的分割無法達成協議，於是訴至法院。

法院判決：兩套補償安置房屬於蔡先生個人所有，鄭女士無權要求分割。

法院為何這樣判決呢？

二、婚前拆遷房屬個人所有

拆遷安置房是政府進行城市道路建設和其他公共設施建設項目時，對被拆遷住戶進行安置所建的房屋。在這個案例中，兩套安置房是政府對蔡先生的補償，所以應屬於被拆遷房所有人所有。

《婚姻法》第十八條規定：“有下列情形之一的，為夫妻一方的財產：

（一）一方的婚前財產；

（二）一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；

（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產；

（四）一方專用的生活用品；

（五）其他應當歸一方的財產。”

根據規定，安置房是蔡先生的婚前財產，不因婚姻關系的延續而轉化為夫妻共同財產。而且，婚前財產在婚姻存續期間沒有重新分配，所以鄭女士無權分割安置房。

三、婚內貨幣補償金屬夫妻共同財產

不過，拆遷補償還有貨幣補償的方式。如果蔡先生家的選擇了安置房與貨幣補償相結合的形式，那麼補償金屬於夫妻共同財產，鄭女士是可以要求分割的。為什麼呢？

根據《國有土地上房屋徵收與補償條例》第十七條：作出房屋徵收決定的市、縣級人民政府對被徵收人給予的補償包括：

(一)被徵收房屋價值的補償；

(二)因徵收房屋造成的搬遷、臨時安置的補償；

(三)因徵收房屋造成的停產停業損失的補償。

蔡先生的房子因是婚內拆遷，配偶作為家庭成員是拆遷過程中需要考量的一個重要的因素，由此獲得的該部分補償款應為夫妻共同財產，配偶方應享有一定的份額。

來源：北京法院網

《中華人民共和國婚姻法》

《國有土地上房屋徵收與補償條例》

2. 鄭少秋和胖姐之間什麼關系為什麼說鄭負心

秋官大紅大復紫是因為TVB拍攝的1976版的書劍制恩仇錄，一人分飾3角：陳家洛，乾隆，福安康，從而紅遍香港，新加坡等亞太地區，而那個時候秋官的女友還是TVB當家玉女主持森森~根本就不認識沈殿霞，直到1977年森森與秋官的感情受到森媽的反對，從而森森讓沈殿霞帶了一封分手信給秋官後，秋官才認識沈殿霞，所以秋官壓根就不是靠沈殿霞紅的，網路上那些斷章取義的話簡直擾亂視聽。
關於負心，在1983年秋官去台灣拍攝新楚留香從而認識現妻官晶華，那時候秋官還沒有和沈殿霞結婚，後來秋官和官晶華的感情受到沈殿霞的強烈打壓，並運用輿論拆散二人，其後鄭沈兩人感情一直不和，在1985年秋官卻同沈殿霞突然結婚，沈殿霞並在加拿大生下鄭欣宜，然後在1988年又閃電離婚，秋官凈身出門，所有身家都判給沈殿霞，並在1989年與官晶華在日本結婚。這場婚姻的戰役最終的受害者始終是鄭欣宜。要論誰負誰心，外人根本沒有說話的權利，因為他們根本不曾親眼見到，也不曾親身經歷。

3. 金牌調解25歲小鄒鄭先生結婚三個月就離婚是哪一期

相信，人的一生走走停停，或許在對的時間遇見錯的人，相信往後那個對的人會出現的

4. 徐小鳳和她的前夫鄭經翰因為什麼離婚有知道內幕的嗎

遇人不淑啊！小鳳姐可惜遇到人面獸心的奸🐶鄭經翰！

5. 鄭民生殺人事件再一次證明：民意被強*權所利用、欺騙！！

鄭民生為何殺人？

我們將這個製造南平慘案的兇手作為一個「病理組織」加以研究，試圖找到他和他的「同類」們的邪惡之源，並尋求一個避免悲劇的破解之道。 在我們眼含淚水痛惜8朵凋零的花朵之時，還要有在悲痛中反思的理智與勇氣。

從福建省南平市政府出發，南行500米，向右拐進一條叫「文體路」的狹窄小巷，再走300米，就能看到「南平實驗小學」。如果不是校門口那個「實驗小學」的招牌，很難讓人相信，南平最好的小學竟然隱藏在不起眼的小巷深處。

3月23日早上7時20分，南平實驗小學門口，和平常一樣聚集了一群等待進入校門的學生，而令人難以預料的是，短短55秒之內，一名中年男子手持凶器一連傷害13名小學生，這些孩子中年齡最大的也不過13歲。

無論是現場目擊者，還是通過新聞稿件得知這一消息的人們，都不願意再回顧那個凄慘的早上。現場的血跡已被沖洗干凈，但留下的痕跡，卻依然告訴著人們，那群無辜的孩子沒能逃離兇手的魔掌，8朵如花的生命瞬間凋零。

3月23日，福建南平實驗小學突發慘案，8名孩子被刀砍致死，5名孩子受傷。悲痛彌漫。

案件很快偵破，犯罪嫌疑人成了人們最為關注的對象，但結果卻讓人們感到震驚！據官方披露，犯罪嫌疑人鄭民生，43歲，曾任南平市某社區診所醫生，於2009年6月辭職。曾經治病救人的他，如今卻讓13名無辜的孩子或死或傷。

人們不禁要問，鄭民生將屠刀指向孩子的時候，是懷有怎樣的心理？

沈陽市心理研究所的專家小組在「南平案」發生之後，快速成立了一個研究小組，對鄭民生的心理特徵進行研究。

在接受采訪時，一名專家小組成員告訴記者，基本可以斷定鄭民生是一個性格缺陷的人，而其性格上的缺陷從他兒時便開始形成。

診斷：從內向到自卑

從相關的新聞報道中我們可以看出，周圍的同事、鄰居對於鄭民生能做出這樣的事情都感到十分驚訝？為什麼，就是因為鄭民生給人的感覺太普通，不像能幹出這種「大事」的人。

鄭民生的老鄰居回憶：他小的時候很少跟人說話，但是對人和氣，見面也打招呼，從沒見過跟人吵過架、紅過臉。「鄭民生看病很有兩下子，很多人專門找他看病。 」一個年輕姑娘如此評價她認識的鄭民生。

在人們的印象之中，鄭民生是一個傳統意義上老實巴交的人，不會發脾氣，有不錯的醫術，除了性格內向一點之外，沒有什麼不妥的。但正是這樣內向的性格，最終釀成了慘案。

站在科學的角度上講，一個人的性格形成，除了一些遺傳因素之外，在很大程度上也受到外界環境的影響，如果一個人的成長環境不佳，就極有可能造成他性格上的缺陷。鄭民生無疑就是這樣的典型。

鄭民生的童年並不幸福，他同家中的其他成員關系比較淡薄，使他形成了比較內向的性格，這樣的性格也逐漸使他產生了自卑心理，最終演化成極端自卑。

診斷：從自卑到猜忌

鄭民生的自卑心理源於他內向的性格，這樣的心理深深地折磨著他，也使他逐漸產生了嫉妒、猜忌的不健康心理。

對於鄭民生，鄭民生的同事和患者都對他給出了自己的評價，他的老同事方慧英說，鄭民生很勤奮，做事很認真。而一個患者則說：「鄭民生高興的時候，開一服葯就能葯到病除，不高興的時候給人看病也就那麼回事。 」

在全國各媒體采訪鄭民生事件的過程中，鄭民生的主要交往對象——同事和患者，對鄭民生作出的評價大多是出於業務上的評價，而對於他的為人，人們卻很少作出評價，只是覺得他比較孤僻。

但是這僅僅是同事和患者的評價，鄭民生真的就那麼不願意交流嗎？其實不然，有一個細節值得我們關註：和同事幾乎不說話的鄭民生，愛與單位周圍的小商販聊天。

鄭民生會一連好幾個小時靠在縫衣服的阿姨的門口，訴說前領導對他的苛刻，從扣發工資到人格侮辱。「鄭醫生十次有八次是在說前領導欺負他。 」一個個體小販回憶說。

鄭民生還常常訴說同事們都很有錢，看不起他，嫌他窮。縫衣服的阿姨曾聽他訴苦：「他說大家都是成年人，嘲諷他時交換眼神他就看得出。 」

通過鄭民生與小販的交流細節可以看出，鄭民生已經出現了嫉妒和猜忌的心理，對於周圍同事的一些做法和態度，鄭民生常常會自己臆想成對自己的負面評價或者諷刺。

診斷：從渴望到逆反

打牌時鄭民生經常吹噓自己和一些有夫之婦有染，而辭職的時候他對別人說自己有了更好的去處。

通過鄭民生的這種行為可以分析得出，鄭民生是一個非常渴望得到別人認可的人，但是由於事業上的不順利，家庭的生活窘迫以及沒有一個幸福的婚姻，都讓他感到極度的自卑，這樣的自卑也讓他產生了極度的逆反心理，他不得不通過一些極端的手段來得到別人的認可，如吹噓自己的男女關系、事業前景。

在另一方面，鄭民生還會經常購買一些水果分給別人，這樣的行為在鄭民生的潛在意識當中，都是為了獲取別人的認可。

但是鄭民生所做的並沒有取得良好的效果，人們對於鄭民生說的話並不感冒，也對鄭明生的水果不領情。因此，可以說鄭民生是一個渴望被認可而不能的人，由於不能跟鄭民生進行面對面的交流，我們也無法確定鄭民生這次痛下殺手的行為，為了得到別人認可的目的究竟起了多大作用，但可以確定的一點就是，他的作案動機絕對不僅僅是他交代的那三條原因那麼簡單。

診斷：從偏執到瘋狂

鄭民生有著偏執的性格，這一點從鄭民生生活中的一些小細節就能夠發現。

剛失業時，鄭民生曾多次外出找工作，每次他都笑嘻嘻地跟超市的陳老闆說一聲，並拿上一瓶他每次必買的果粒橙。同時，鄭民生每次路過陳老闆的店鋪，都會去照店鋪里的鏡子，這樣的行為甚至一度讓陳老闆想摘掉那面鏡子。每次必買的果粒橙，每次必照的鏡子，都是鄭民生有偏執性格的有力證明。

鄭民生愛好打檯球，陪鄭民生打過檯球的李先生回憶：「他瞄的時間長，是個敏銳又有耐性的球手。」由此專家們判斷，鄭民生打檯球有著偏執的追求，因為他花費的時間要遠超於常人，僅僅是為了打好一桿並沒有太多實際意義的檯球。

鄭民生渴望被認可，加上他偏執的性格讓他產生了畸形的瘋狂心理，最終以揮刀殺死8名兒童來達到目的，釀成了人間悲劇。

結論：對鄭民生們的研究

鄭民生的案例是一個個案，特殊的個案，但即便是特殊，在世界范圍內還是出現了很多與鄭民生行為類似的人。

2009年3月11日，德國斯圖加特市附近小鎮溫嫩登的艾伯特維爾中學發生慘烈的校園槍擊案，2008年從該校畢業的17歲男孩蒂姆·克雷奇默，持口徑為9毫米的貝雷塔手槍槍殺16人後自殺。16人中有12人是在校園遇害。並且，這12人中，有8名是女學生，3名是女教師，只有1名是男學生。此外，這12名遇害者全是被克雷奇默擊中頭部而死亡的。這顯示，克雷奇默是刻意選擇女性為目標的。

關於克雷奇默製造的慘案，一個細節也最為值得人們關註：行兇前6小時，他在網路聊天室中宣稱：「你們明天將聽到我的消息，記住一個叫溫嫩登的地名……我已經受夠了，我厭倦了這樣的生活，他們總是嘲笑我，沒有人意識到我的存在。 」

而與南平案更為相似的是發生在日本的一樁慘案：2001年6月8日，日本大阪的池田小學闖入一名男子，製造了一起慘絕人寰的兇殺案，8名學生慘遭殺害，13名學生與老師受傷。在被捕之後，名叫宅見的兇手起初裝成精神病患者，企圖矇混過關，在被查實沒有精神病之後，宅見在法庭上表示，自己既然不為社會所容納，就報復這個社會。

在審判中，法官問他：為何會向手無寸鐵的孩子們下手？宅見回答：因為池田小學是名校，那些孩子的人生都有保障，而且不止一次想這樣做了，其他的地方做沒有轟動性，對小學生有轟動性。

像宅見、鄭民生這樣的殺人狂，全世界都有。以前我們知道國內的陽進泉、李彥、張雲良、黃旻翔等人；國外的有美國的趙承熙、芬蘭的奧維寧、日本的加藤智大、韓國的柳永哲等。

這些人所製造的慘案雖然發生在不同的時間、不同的地點、不同的背景之下，但總結起來還是有著驚人的相似性。這些人的共同特點是：1.自身悲觀厭世、對社會或周圍環境不滿；2.針對不特定人；3.有預謀或情緒積蓄已久；4.同歸於盡的赴死心態。事實證明，無論什麼樣的社會，都難以避免這種偏執殺人狂的出現。

人，都渴望體現自己的價值，而每個人都有對價值的一個衡量標准，就是得到愛（或關注）的多少。對偏執殺人狂的研究發現，他們多是小時候缺少愛、或者對愛的感知能力差（缺少價值認同），所以特別渴望得到愛，這樣他們就會去付出（這里的付出不單指奉獻，如果他認為暴力可以換來愛，這種付出就會是施暴），以期望換來愛，當他們感覺沒有得到回報（受挫）時，就會認為別人無視自己的付出，這種偏執強化到一定程度時，他會靠瘋狂殺人達到三個目的：1.報復你們這些「壞人」（實際上是無辜的人）；2.通過轟動事件（暴力犯罪）來體現自己的價值；3.靠殺死你們來證明你們比我更卑微，同樣體現自己的價值。

幾乎沒有誰不渴望影響別人。關鍵是選擇什麼樣的方式，一個健康人，會通過好的、充滿愛的方式影響別人，一個病態的人，會通過糟糕的、充滿破壞力的方式影響別人。

葯方：預防鄭民生再現

生命瞬間消逝，這樣沉重的代價是每個人都無法承受的，痛定思痛，我們在為那些進入天堂的孩子們祈禱的時候，也必須開始思考如何避免這樣的慘劇再次發生。

首當其沖的，應當是加強人們對於心理健康的認識。隨著社會的壓力不斷增大，人們在生活和工作中經常會遇到各種不順心的事情，因此，心理疾病的發病率也日趨增長。但是由於心理疾病是一個積累漸變的過程，人們平時很難察覺，加上我們國內一直以來對心理健康的關注程度不夠高，使得國人的心理健康問題處於被忽略的地位。

沈陽市心理研究所的專家小組研究認為，青少年時期是一個人心理成長的重要階段，在這期間，人們經歷的主要環境是家庭和學校，這期間孩子所受到的影響和教育在某種程度上決定著一個人的性格形成。

因此，家長在孩子的成長過程中，一定要注意自身的行為和言語，要與孩子多進行交流和溝通，只有這樣才能避免孩子因為過於內向而形成自閉，進而產生自卑、猜疑等不健康心理的產生。

同時，沈陽市心理研究所的專家還建議，人們應當加強對心理健康的認識，不能忽視心理健康的輔導，發現問題時要給予重視，及時尋找正確的解決方法，進行心理治療。

在關注心理健康的同時，人們應當關注的還有很多。比如，安保。但顯而易見的是，即使加強安保，也難以防範鄭民生們的瘋狂，畢竟鄭民生以及他的「同類」都是極端的例子，他們的犯罪行為都是極具偶然性的，正如我們不能在每輛公交車上都配備警察，以防止鄭民生們在車上行凶；也不能在大街上三步一崗、五步一哨，以防止鄭民生們在街上砍人。

但這並不意味著我們就束手無策，因為減少、消除鄭民生們的產生，是可以努力的方向。鄭民生們的產生，就是偏執狂的產生，他們的產生是有原因的，有些原因是共性的。如果人們更友愛、家庭更和睦、心理輔導形成氣候……自然可以解決鄭民生們的心理問題，也就消減了偏執者的產生。

6. 尹海英的丈夫

曾因在熱播韓劇來《看了又看》源中扮演女主人公金珠而走紅的韓國女星尹海英難逃「七年之癢」，於今年1月份與丈夫協議離婚，結束了兩人7年的婚姻生活。

據韓國媒體《Mydaily》3月22日報道，33歲的尹海英於1998年1月結婚，婚後二人育有一名3歲的女兒，而他們離婚的理由是事業上的問題和性格差異。

據知情人透露，長時間以來尹海英夫婦一直聚少離多，尹海英除了在韓國發展演藝事業以外，也一度在美國等地發展投資事業，而尹的丈夫鄭某則因工作需要經常在日本逗留，因此知情人推測兩人感情可能因此日漸淡薄。據報道鄭某因事業發展不暢一直很苦惱，而去年尹海英夫婦一起在江南大型娛樂業投資的大筆資金宣告失敗，因此導致鄭某與尹海英產生了矛盾，最終協議離婚。

據悉，尹海英和丈夫兩人共同名義下的漢城江南地區的公寓，目前正在出售當中。

7. 《晉書·華軼傳》原文及翻譯

【《晉書·華軼傳》原文】
華軼，字彥夏，平原人，魏太尉歆之曾孫也。祖表，太中大夫。父澹，河南尹。
軼少有才氣，聞於當世，泛愛博納，眾論美之。初為博士，累遷散騎常侍。東海王越牧兗州，引為留府長史。永嘉中，歷振威將軍、江州刺史。雖逢喪亂，每崇典禮，置儒林祭酒以弘道訓，乃下教曰：「今大義頹替，禮典無宗，朝廷滯議，莫能攸正，常以慨然，宜特立此官，以弘其事。軍諮祭酒杜夷，棲情玄遠，確然絕俗，才學精博，道行優備，其以為儒林祭酒。」俄被越檄使助討諸賊，軼遣前江夏太守陶侃為揚武將軍，率兵三千屯夏口，以為聲援。軼在州其有威惠，州之豪士接以友道，得江表之歡心，流亡之士赴之如歸。
時天子孤危，四方瓦解，軼有匡天下之志，每遣貢獻入洛，不失臣節。謂使者曰：「若洛都道斷，可輸之琅邪王，以明吾之為司馬氏也。」軼自以受洛京所遣，而為壽春所督，時洛京尚存，不能祗承元帝教命，郡縣多諫之，軼不納，曰：「吾欲見詔書耳。」時帝遣揚烈將軍周訪率眾屯彭澤以備軼，訪過姑孰，著作郎干寶見而問之，訪曰：「大府受分，令屯彭澤，彭澤，江州西門也。華彥夏有憂天下之誠，而不欲碌碌受人控御，頃來紛紜，粗有嫌隙。今又無故以兵守其門，將成其釁。吾當屯尋陽故縣，既在江西，可以捍禦北方，又無嫌於相逼也。」尋洛都不守，司空荀籓移檄，而以帝為盟主。既而帝承製改易長吏，軼又不從命，於是遣左將軍王敦都督甘卓、周訪、宋典、趙誘等討之。軼遣別駕陳雄屯彭澤以距敦，自為舟軍以為外援。武昌太守馮逸次於湓口，訪擊逸，破之。前江州刺史衛展不為軼所禮，心常怏怏。至是，與豫章太守周廣為內應，潛軍襲軼，軼眾潰，奔於安城，追斬之，及其五子，傳首建鄴。
初，廣陵高悝寓居江州，軼避為西曹掾，尋而軼敗，悝藏匿軼二子及妻，崎嶇經年。既而遇赦，悝攜之出首，帝嘉而宥之。
（《晉書•卷六十一•列傳第三十一•苟晞、華軼、胡毋輔之、庾珉、王裒傳》）
【參考譯文】
華軼，字彥夏，是平原（今山東省德州市平原縣）人，魏太尉華歆的曾孫。他的祖父華表，官至太中大夫。他的父親華澹，官至河南尹。
華軼年輕時就很有才氣，聞名於當世，博愛而交際廣泛，當時人都稱頌他。華軼初任博士，不斷升遷任散騎常侍。東海王司馬越做兗州刺史，提拔華軼為留府長史。永嘉年間（307-313）歷任振威將軍、江州刺史。雖然時逢「八王之亂」，但華軼仍然重視傳統的禮儀典章制度，他設置儒林祭酒來弘揚儒學道統，傳達教諭說：「今大道頹喪，禮法沒有傳承，朝廷也未予討論，不能糾正，我常常因此感嘆，覺得應當特別設立此官職，來弘揚此事。軍諮祭酒杜夷，寄情玄妙幽遠，堅定脫俗，才學精深博大，才能優秀，可以擔任儒林祭酒。」
不久被東海王司馬越檄令輔佐討伐各路叛賊，華軼派前江夏太守陶侃為揚武將軍，率三千兵馬屯軍夏口，作為聲援。華軼在江州很有聲望和恩澤，豪族儒士都用朋友的態度與他結交，深受江南百姓的愛戴，因亂而流亡江南的人都樂意歸附他。
當時天子孤立危急，民變四起，但華軼有匡扶天下的志向，派人到洛陽上貢時，嚴格按照臣子的禮儀要求自己。華軼對（他派去的）使者說：「若通往洛都的路阻斷了，可以進獻給琅邪王司馬睿，來表明我是司馬氏的臣子。」華軼自認為受洛陽朝廷（晉懷帝）所任命，又為壽春所統領，而當時洛陽朝廷（晉懷帝）尚在（洛陽），不肯接受司馬睿的指令，屬下郡縣的官吏大都勸諫華軼但都未獲接納。華軼說：「吾想見到皇帝的詔書罷了。」司馬睿於是派揚烈將軍周訪率兵駐屯在彭澤（今江西省九江市湖口縣東）防備華軼，周訪經姑孰，著作郎干寶見到了問他，周訪說：「我受上級官府的指令，讓我駐屯彭澤，彭澤是江州的西門。華彥夏有憂慮天下之至誠之心，不想庸庸碌碌像別人一樣受人控制，近來政事紛亂，（我這次來這里）略有嫌疑。現在又無故率兵把守江州的門戶，（我怕）會出事。我會駐屯潯陽故城，（這樣）既在江西，又可以抵禦北方，還沒有逼迫（華軼）的嫌疑。」
不久洛都失守，司空荀藩發布告示，承認司馬睿為盟主。司馬睿於是承製改換重要官員，但華軼不服從。司馬睿於是派左將軍王敦率領甘卓、周訪、宋典、趙誘等人討伐華軼，華軼派別駕陳雄駐屯彭澤抵抗，自己則待領水軍作為外援。武昌太守馮逸駐扎在湓口（今江西省九江市東）。周訪擊敗了馮逸，前江州刺史衛展未得到華軼的禮遇，心中早有不滿，至此時，就與豫章太守周廣作為司馬睿的內應，暗中派軍襲擊華軼。華軼兵敗，逃到安城（今江西省吉安市安福縣），衛展追擊他並斬殺華軼和他五個兒子，將他們的首級運到了建鄴。
起初，廣陵人高悝寄居在江州，華軼徵召他為西曹屬吏，不久華軼敗死，高悝藏匿了華軼（另外）兩個子及妻子，輾轉各地若干年。後來遇到大赦，高悝就帶著他們自首了，皇帝很贊賞他並寬恕了他。
【注釋】
1、泛愛：也作「泛愛」「氾愛」。博愛。《論語·學而》：「泛愛眾，而親仁。」《莊子·天下》：「氾愛萬物，天地一體也。」《史記·淮南衡山列傳》：「陛下臨制天下，一齊海內，泛愛蒸庶，布德施惠。」《漢書·游俠傳序》：「觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。」清袁枚《隨園詩話》卷八：「多情乃佛心，泛愛真君子。」
8、典禮：制度禮儀。《易經·系辭上》：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」《後漢書·延篤傳》：「朝則誦羲文之《易》，虞、夏之《書》，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》。」宋司馬光《稷下賦》：「修先王之典禮，踐大聖之規模，德被品物，威加海隅。」《元典章·兵部三·鋪馬》：「為治之道必先信其賞罰之道，尤宜重其典禮。」
11、大義：正道；大道理。
（1）正道；大道理。《易經·家人》：「《彖》曰：女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。」《舊唐書·李晟傳》：「晟亦同勞苦，每以大義奮激士心，卒無叛離者。」
（2）夫婦之義，謂婚姻。漢秦嘉《贈婦詩》之二：「既得結大義，歡樂苦不足。」《玉台新詠·古詩〈為焦仲卿妻作〉》：「直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。」《太平廣記》卷三二四引南朝宋劉義慶《幽明錄·崔茂伯》：「少聞大人以我配君，不幸喪亡，大義不遂。」
（3）要義；要旨。《東觀漢記·班固傳》：「學無常師，不為章句，舉大義而已。」《後漢書·光武帝紀上》：「王莽天鳳中，乃之長安，受《尚書》，略通大義。」唐韓愈《送牛堪序》：「以明經舉者，誦數十萬言，又約通大義，征辭引類。」
12、頹替：陵夷；衰頹。衰頹陵替。《晉書·華軼傳》：「今大義頹替，禮典無宗，朝廷滯議，莫能攸正。」《舊唐書·魏知古傳》：「今風教頹替，日甚一日，府庫空虛，人力凋弊。」劉光漢《〈新方言〉後序》：「風俗頹替，虜語橫行。」
13、禮典：禮法。
（1）禮法。《周禮·天官·大宰》：「三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。」《晉書·阮籍傳》：「楷曰：『阮籍既方外之士，故不崇禮典；我俗中之士，故以軌儀自居。』」《北史·張晏之傳》：「幼孤，有至性，為母鄭氏教誨，動依禮典。」
（2）猶禮文。指《周禮》、《儀禮》、《禮記》一類禮書。《後漢書·鄭玄傳》：「案之禮典，便合傳家。」南朝梁劉勰《文心雕龍·諧隱》：「又蠶蟹鄙諺，貍首淫哇，苟可箴戒，載於禮典。」
17、慨然：感慨的樣子。《荀子·宥坐》：「孔子慨然嘆曰：『嗚呼！上失之，下殺之，其可乎！』」唐元季川《山中晚興》詩：「靈鳥望不見，慨然悲高梧。」清顧炎武《有嘆》詩：「慨然青雲志，一旦從羈旅。」
18、軍諮祭酒：官職名。軍諮，古軍職名。相當於後世軍隊中的參議、參謀。《晉書·阮籍嵇康等傳論》：「至於嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散發，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？」
20、棲情：寄託情志。南朝齊蕭子良《游後園》詩：「托性本禽魚，棲情閑物外。」南朝梁陶弘景《真誥·運象四》：「棲情邱林，憑托京畿。」明屠隆《采毫記·夫妻玩賞》：「恥懷繾綣，並棲情於石室。」
21、玄遠：玄妙幽遠。《晉書·張華傳》：「天道玄遠，惟修德以應之耳。」唐張九齡《請御注〈道德經〉及疏施行狀》：「天旨玄遠，聖義發明，詞約而理豐，文省而事愜。」明方孝孺《贈金溪吳仲實序》：「道本於人心，非幽深玄遠不可知也。」範文瀾、蔡美彪等《中國通史》第二編第五章第三節：「清談家的特徵是言語玄遠耐思索，行動有風趣不同於常人。」
22、確然：剛強；堅定。
（1）剛強；堅定。《易經·系辭下》：「夫乾，確然示人易矣。」韓康伯註：「確，剛貌也。」《漢書·師丹傳》：「關內侯師丹端誠於國，不顧患難，執忠節，據聖法，分明尊卑之制，確然有柱石之固。」《宋書·良吏傳·陸徽》：「確然守志，不求聞達。」宋蘇轍《龍川別志》卷下：「大臣有不預立皇子者，陰進廢立之計，惟宰相韓琦確然不變。」
（2）信實；正確。宋張淏《雲谷雜記·宰予之枉》：「索隱古史，謂為闞止，然無確然之證，終不能袪人之疑，而破人之惑也。」明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通四》：「編綜前論，則雕本肇自隋時，行於唐世，擴於五代，精於宋人，此余參酌諸家，確然可信者也。」清魏源《籌海篇四》：「乃是歲鴉片價銀反出口二千二百萬元，計銷鴉片四萬箱，此數之確然可考者。」
23、絕俗：超出普通人；不同凡俗。
（1）超出普通人；不同凡俗。漢班固《為第五倫薦謝夷吾疏》：「方之古賢，實有倫序，采之於今，超然絕俗，誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍。」南朝宋范曄《後漢書·劉陶列傳》：「竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。」《後漢書·獨行傳·范冉》：「冉好違時絕俗，為激詭之行。」宋陳師道《上蘇公書》：「謝公江海之士，違世絕俗乃其常耳。」宋蘇軾《王元之畫像贊》：「公之所為，必將驚世絕俗，使斗筲穿窬之流心破膽裂。」宋嚴羽《答出繼叔臨安吳景仙書》：「仆之《詩辯》，乃斷千百年公案，誠驚世絕俗之談，至當歸一之論。」
（2）與世俗隔絕；超越世俗。《後漢書·郭太傳》：「或問汝南范滂曰：『郭林宗何如人？』滂曰：『隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。』」唐朱敬則《北齊文宣論》：「亦有貞不絕俗，隱不違親，冥默園林，卷舒人事。」唐獨孤及《唐故河南府法曹參軍張公墓表》：「貞不絕俗，以忘機為心。」宋羅大經《鶴林玉露》卷九：「伯夷不立於惡人之朝，不與惡人言，可謂離世九月俗矣。」明劉基《送別燈和尚還鄉序》：「夫浮屠以離世絕俗為教，父母兄弟且不得為其親也。」王國維《屈子文學之精神》：「且北方之人，不為離世絕俗之舉，而日周旋於君臣父子夫婦之間。」《世說新語·德行》「（陳仲舉）為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之」劉孝標注引三國吳謝承《後漢書》：「（徐穉）清妙高跱，超世絕俗。」元劉壎《隱居通議·理學三》：「其所得如此，想當時必有超世絕俗之論，惜不傳也。」明王世貞《藝苑卮言》卷一：「能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感，遁世絕俗之悲，泥而不滓，蟬蛻污濁之外者，詩也。」
24、精博：精深博大。《晉書·華軼傳》：「才學精博，道行優備。」唐王勃《別盧主簿序》：「吾儕服其精博，時議稱其典要。」清張之洞《讀古人文集》：「讀《昭明文選》宜看注，李善注最精博。」
31、威惠：威恩，聲威和恩澤。
（1）威福。謂持勢弄權。《後漢書·南匈奴傳論》：「而竇憲矜三捷之効，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。」參見「威福」。
（2）猶威恩，聲威和恩澤。《三國志·魏志·王基傳》：「為政清嚴有威惠。」《資治通鑒·唐高祖武德元年》：「今隋室無主，海內鼎沸，以公威惠，號令嶺表。」《明史·把匝剌瓦爾密傳》：「順帝之世，天下多故，雲南僻遠，王撫治有威惠。」
32、貢獻：進奉；進貢。
（1）進奉；進貢。《國語·吳語》：「越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。」《後漢書·班固傳下》：「時北單於遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。」清揆敘《鷹坊歌》：「憶昔遼代最珎貴，女直貢獻交相望。」
（2）貢品。《漢書·鮑宣傳》：「上冢有會，輒太官為供。海內貢獻，當養一君，今反盡之賢（董賢）家，豈天意與民意邪！」《新唐書·楊炎傳》：「四方貢獻，悉入內庫，權臣巧吏，因得旁緣，公托進獻，私為贓盜者，動萬萬計。」清昭槤《嘯亭雜錄·李昭信相公》：「然性驕奢貪黷，竭民膏脂，又善納貢獻，物皆精巧，是以天下封疆大吏，從風而靡，識者譏之。」
33、孤危：孤立危急。
（1）孤立危急。《戰國策·秦策三》：「大者宗廟滅覆，小者身以孤危。」《後漢書·皇甫規傳》：「臣竊居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。」宋蘇軾《上文侍中論強盜賞錢書》：「軾愚惷無狀，孤危之跡，日以岌岌。」中國近代史資料叢刊《辛亥革命·關於南北議和的清方檔案》：「我軍皆無後援，力本單弱，加以兼顧數略，勢益孤危。」
（2）謂突兀高峻。形容山勢。北魏酈道元《水經注·漸江水》：「自平地以取山頂七里，懸隥孤危，徑路險絕。」
34、琅邪王：晉元帝司馬睿（276-323）。字景文，河內溫縣（今河南省溫縣）人。東晉王朝開國皇帝，318-323年在位，晉宣帝司馬懿曾孫，琅邪武王司馬伷之孫，琅邪恭王司馬覲之子，晉武帝司馬炎從子。太熙元年（290）襲封琅邪王，參與討伐成都王司馬穎。作戰失利後離開洛陽回到封國。晉懷帝即位拜安東將軍、都督揚州諸軍事。後來聽從王導建議南渡建康，籠絡結交江左士族。永嘉七年（313）拜丞相、大都督中外軍事。「永嘉之亂」中晉愍帝被俘西晉滅亡。建興五年（317）在晉朝宗室與南北大族擁戴下即位為晉王，年號建武。太興元年（318）正式即位，史稱晉元帝，開啟了「王與馬共天下」的局面。永昌元年（323）「王敦之亂」後鬱郁而終，葬於建平陵，謚號元皇帝，廟號中宗。
35、祗（zhī）承：祗奉；接受。《尚書·大禹謨》：「文命敷於四海，祗承於帝。」唐沈亞之《秦夢記》：「侍女祗承，分立左右者數百人。」《資治通鑒·唐中宗景龍三年》：「曹署典吏，困於祗承。」敬奉。《北齊書·祖珽傳》：「遂深自結納，曲相祗奉。」唐元稹《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學士制》：「爾亦祗奉顧命，咨授舊章，輔釐哀憂，俾克依據。」唐李公佐《南柯太守傳》：「生降階祗奉。」
37、教命：教令。上對下的告諭。
（1）教令。上對下的告諭。《晉書·會稽王道子傳》：「時有人為《雲中詩》以指斥朝廷曰：『相王沉醉，輕出教命。』」《南史·徐摛傳》：「大通初，王總戎北侵，以摛兼寧蠻府長史，參贊戎政，教命軍書，多自摛出。」《舊五代史·唐書·庄宗紀六》：「時皇太後行誥命，皇後劉氏行教命，互遣使人宣達藩後，紊亂之弊，人不敢言。」
（2）猶指示。明方孝孺《與童伯禮書》：「方從父兄之後，抒晨夕之哀，徒奉教命，冒以衰服請見，則人謂我何？」
42、大府：泛指上級官府。
（1）周代掌管財幣的機構。參見「九府」。
（2）公府。《史記·酷吏列傳》：「以湯為無害，言大府。」裴駰集解引韋昭曰：「大府，公府。」《漢書·張湯傳》顏師古注雲：「大府，丞相府也。」
（3）泛指上級官府。 唐 韓愈 《新修滕王閣記》：「以為當得躬詣大府，受約束於下執事。」唐柳宗元《童區寄傳》：「州白大府。」
（4）明清時亦稱總督、巡撫為「大府」。清朱琦《關將軍輓歌》：「惜哉大府畏懦坐失策，犬羊自古終難馴。」
44、碌碌：隨眾附和的樣子；平庸無能的樣子。
（1）多石的樣子。《漢官儀》卷下引漢馬第伯《封禪儀記》：「仰視岩石松樹，鬱郁蒼蒼，若在雲中。俛視溪谷，碌碌不可見丈尺。」清陳彝《握蘭軒隨筆·碌碌》：「碌碌，多石貌。」
（2）玉石美好的樣子。《文子·符言》：「故不欲碌碌如玉，落落如石。其文好者皮必剝，其角美者身必殺。」《後漢書·馮衍傳下》：「馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。」南朝梁劉勰《文心雕龍·總術》：「落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。」唐韋應物《雜體》詩之五：「碌碌荊山璞，卞和獻君門。」
（3）指美好的玉石。宋袁褧《楓窗小牘》卷上：「九重歡眷，六宮遜處，乃構椒房，用當金宇，碌碌宜階，瑟瑟為戶。」
（4）隨眾附和的樣子；平庸無能的樣子。《史記·酷吏列傳論》：「九卿碌碌奉其官，救過不贍，何暇論繩墨之外乎！」漢荀悅《漢紀·宣帝紀一》：「不肯碌碌，反抱關木。」《周書·李弼傳》：「丈夫生世，會須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎？」清方苞《左忠毅公逸事》：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」
（5）煩忙勞苦的樣子。唐牟融《游報本寺》詩：「自笑微軀長碌碌，幾時來此學無還。」明沈受先《三元記·斷金》：「紅塵滾滾長安道，鏡中兩鬢蕭然皓，碌碌江湖老。」《紅樓夢》第1回：「今風塵碌碌，一事無成。」
（6）車輪轉動聲。唐賈島《古意》詩：「碌碌復碌碌，百年雙轉轂。」宋陸游《季秋已寒節令頗正喜而有賦》：「風色蕭蕭生麥隴；車聲碌碌滿魚塘。」元陳泰《邯鄲道上書所見》詩：「馬瓏瓏，車碌碌，古道茫茫沙撲撲。」
45、控御：也作「控馭」。馭馬使就範。引申指控制，駕馭；防禦。漢傅毅《舞賦》：「或有矜容愛儀，洋洋習習，遲速承意，控御緩急，車音若雷，鶩驟相及。」《晉書·慕容垂載記》：「洛陽四面受敵，北阻大河，至於控馭燕趙，非形勝之便。」唐秦韜玉《紫騮馬》詩：「若遇丈夫能控御，任從騎取覓封侯。」《宋史·李綱傳》：「七日議守。謂敵情狡獪，勢必復來，宜於沿河、江、淮措置控御，以扼其沖。」明郎瑛《七修類稿·事物·褶作畫圖》：「昨見《楊妃上馬圖》袖軸一卷，真宋奇物……控御擁妃上馬者四人，隨行而挾枕被者三人。」
46、頃來：近來。
（1）近來。三國魏曹植《鷂雀賦》：「頃來轗軻，資糧之旅，三日不食，略思死鼠。」南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：「君以此試，頃來始乃有稱之者。」唐杜甫《最能行》：「朝發白帝暮江陵，頃來目擊信有徵。」楊樹達《增訂本〈中國修辭學〉自序》：「頃來無事，取而審視……因取向日所脫漏若幹事補入卷中，付中國科學院請審查焉。」
（2）向來。漢蔡邕《巴郡太守謝版》：「巴土長遠，江山脩隔，頃來未悉。」唐杜甫《奉贈李八丈判官》詩：「頃來樹佳政，皆已傳眾口。」元劉壎《隱居通議·禮樂》：「急呼其子曰：『此曲興自早晚？』對曰：『頃來有之。』」
（3）剛才。宋王讜《唐語林·賞譽》：「諴至李氏子書室中，諸子賦詩，諴亦為之。頃者李至，觀諸子詩，又見諴所作，稱其美。諴初亦避之。李問曰：『此誰作也？』諸子不敢隱，乃曰：『某叔，頃來畢諴秀才作也。』諴遂出見。」
47、紛紜：紛爭；混亂。
（1）多盛的樣子。《漢書·司馬相如傳下》：「威武紛雲，湛恩汪濊。」顏師古註：「紛雲，盛貌。」宋梅堯臣《五月十三日大水》詩：「紛紜閭里兒，踴躍競學泅。」《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「庭中植梧桐二樹，修竹數竿，百般花卉，紛紜輝映，但覺香氣襲人。」
（2）雜亂的樣子。《楚辭·劉向〈九嘆·遠逝〉》：「腸紛紜以繚轉兮，涕漸漸其若屑。」王逸註：「紛紜，亂貌也。」唐柳宗元《詠史》：「風波歘潛構，遺恨意紛紜。」
（3）紛爭；混亂。晉葛洪《抱朴子·塞難》：「諍之彌久，而彼執之彌固，是虛長此紛紜，而無救於不解。」《魏書·元順傳》：「北鎮紛紜，方為國梗。」唐羅隱《送梅處士歸寧國》詩：「十五年前即別君，別時天下未紛紜。」
48、嫌隙：也作「嫌郤」。因猜疑或不滿而產生的惡感、仇怨。《三國志·魏志·胡質傳》：「今以睚眥之恨，乃成嫌隙。」南朝宋劉義慶《世說新語·讎隙》：「王右軍素輕藍田，藍田晚節論譽轉重……於是彼此嫌隟大構。」元康進之《李逵負荊》第二折：「俺兩個半生來豈有些嫌隙。」清蒲松齡《聊齋志異·邵女》：「柴以為嫌郤盡釋，不復作防。」馬南邨《燕山夜話·〈口吃、一隻眼及其他〉》：「宋代的劉攽，就因為生平最愛嘲笑別人，以致引起當時像王安石那樣的當權人物的極大不滿，造成很深的嫌隙。」
50、捍禦：防衛；抵禦。《後漢書·逸民傳·逢萌》：「行至勞山，人果相率以兵弩捍禦。」唐韓愈《黃家賊事宜狀》：「來則捍禦，去則不追。」明黃翼聖《寇警雜詩》：「顧瞻斗大城，捍禦悉草草。」
52、移檄：發布文告曉示。
（1）古代官方文書移和檄的並稱。多用於徵召、曉諭和聲討。南朝梁劉勰《文心雕龍·檄移》：「相如之《難蜀老》文曉而喻博，有移檄之骨焉。」
（2）發布文告曉示。《史記·南越列傳》：「陀即移檄告橫浦、陽山、湟溪關。」《後漢書·光武帝紀上》：「王郎移檄購光武十萬戶。」《新唐書·劉黑闥傳》：「乃移檄趙魏，建德將吏往往殺令、尉附賊。」楊玉如《辛亥革命先著記》第五章第二節：「移檄各省並照會各國領事宣布滿清罪狀。」
53、承製：謂秉承皇帝旨意而便宜行事。
（1）謂秉承皇帝旨意而便宜行事。《後漢書·吳漢傳》：「鴻召見漢，甚悅之，遂承製拜為安樂令。」《晉書·宣帝紀》：「申儀久在魏興，專威疆場，輒承製刻印，多所假授。」《明史·陳友定傳》：「（友定）頗任威福，所屬違令者輒承製誅竄不絕。」
（2）稱開府承製之官。宋蘇舜欽《慶州敗》詩：「國家防塞今有誰？官為承製乳臭兒。」
54、改易：改動；變更。《漢書·地理志上》：「先王之跡既遠，地名又數改易。」宋蘇軾《永興軍秋試舉人策問》：「漢之與秦，唐之與隋，其治亂安危，至相遠也，然而卒無所改易，又況於積安久治，其道固不事變也。」明張居正《陳六事疏》：「但近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志。」
55、長吏：舊稱地位較高的官員。
（1）舊稱地位較高的官員。戰國楚宋玉《高唐賦》：「長吏隳官，賢士失志。」《漢書·景帝紀》：「吏六百石以上，皆長吏也。」顏師古注引張晏曰：「長，大也；六百石位大夫。」唐陳鴻《長恨歌傳》：「而恩澤勢力，則又過之，出入禁門不問，京師長吏為之側目。」
（2）指州縣長官的輔佐。《漢書·百官公卿表》：「（縣）有丞、尉，秩四百石至二百石，是為長吏。百石以下有斗食、佐史之秩，是為少吏。」唐王維《送縉雲苗太守》詩：「手疏謝明王，腰章為長吏。」《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：「會稽長吏聞新太守將到，大發人夫，修治道路。」
57、舟軍：水軍。《三國志·吳志·吳主傳》：「八年，權西伐黃祖，破其舟軍。」《晉書·華軼傳》：「軼遣別駕陳雄屯彭澤以距敦，自為舟軍以為外援。」
59、怏怏：不服氣或悶悶不樂的神情。《史記·絳侯周勃世家》：「景帝以目送之，曰：『此怏怏者非少主臣也！』」唐王昌齡《大梁途中作》詩：「怏怏步長道，客行渺無端。」清蒲松齡《聊齋志異·阿英》：「嫂自來撫問：『夜來相對，何爾怏怏。』」
60、潛軍：秘密出兵。
（1）偷襲敵軍。《荀子·議兵》：「不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時。」梁啟雄釋：「潛，潛襲也。」
（2）秘密出兵。唐竇威《出塞》詩：「潛軍渡馬邑，揚旆掩龍城。」唐於鵠《出塞曲》：「分陣瞻山勢，潛軍制馬鳴。」
61、傳首：傳送首級；被殺頭。《東觀漢紀·光武紀》：「（吳漢）夷述妻子，傳首於洛陽。」唐許渾《聞邊將劉皋無辜受戮》詩：「才許誓心安玉壘，已傷傳首動金門。」清王士禛《池北偶談·談獻五·郭希顏邪說》：「（郭希顏）嬰世宗之怒，傳首九邊。」
63、寓居：寄居；僑居。漢張衡《西京賦》：「鳥畢駭，獸咸作，草伏木棲，寓居穴托。」《南史·齊紀上·高帝》：「中朝喪亂，皇高祖淮陰令整，字公齊，過江居晉陵武進縣之東城裡，寓居江左者，皆僑置本土，加以『南』名，更為南蘭陵人也。」宋司馬光《涑水記聞》卷十：「仲淹遭母憂，寓居城下，晏公請掌府學。」
65、崎嶇：猶輾轉。《南齊書·文學傳論》：「或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說。」《梁書·文學傳·任孝恭》：「家貧無書，常崎嶇從人假借。」
67、出首：自首。《晉書·華軼傳》：「尋而軼敗，悝藏匿軼二子及妻，崎嶇經年。既而遇赦，悝攜之出首。」宋岳飛《申府乞添差田明狀》：「王太尉先與水戰見陣，少卻之後，有首領田明率眾前來荊湖南北路安撫司出首。」元楊顯之《酷寒亭》第四折：「我蹅門進去，姦夫走脫，小人將妻子殺了，今來出首。」
註：因字數限制，刪掉了若干條注釋內容。

8. 天主教結婚定禮之前都要學習什麼，定禮的時候神父都考什麼，內容詳細一點

現在，一般堂區不舉辦新婚夫婦的婚前學習班，在於信友平日素養的積蓄。如果舉辦的話，主要目的在於，給即將走向婚姻殿堂的青年男女鞏固信仰，引導他們善度幸福的家庭生活，積極與天主的恩寵合作，全面地認識婚姻，了解婚姻的神聖性。內容包括：認識婚姻、婚姻倫理、法典婚姻、天主十誡，認識到天主教會的婚姻觀：婚姻聖事的神聖、單一及永久性。
在正式的婚禮祝福的儀式中，套路是這樣的：
主禮：（新郎新娘的名字），你們今天來到聖堂。在天主及教會、雙方家長和各位親友面前，締結婚約。你們知道夫婦的愛是如何神聖，婚姻的責任又是何等重大，也知道既是天作之合，必須終身相守。現在我以教會的名義，請你們鄭重表明自己的意願：
主禮：（新郎的名字）先生，你是否自願與（新娘的名字）小姐結為夫婦？
新郎：是。
主禮：（新娘的名字）小姐，你是否自願與（新郎的名字）先生結為夫婦？
新娘：是。
主禮：你們既然選擇了婚姻生活，那麼，你們是否願意一生互相敬愛？
新郎新娘：我們願意。
主禮：你們是否願意接受天主賞賜的子女，並按照基督的精神好好教育他嗎？
新郎新娘：我們願意。
主禮：你們兩位既願結為夫婦，就請你們（彼此握著手）在天主及教會面前互相訂立你們的婚姻盟約。
新人互相許諾：
新郎向新娘許諾：（新娘的名字）我如今鄭重承認你作我的妻子，並許諾從今以後，無論環境順逆，疾病健康，我將永遠愛慕尊重你，終生不渝。
新娘向新郎許諾：（新郎的名字）我如今鄭重承認你作我的丈夫，並許諾從今以後，無論環境順逆，疾病健康，我將永遠愛慕尊重你，終生不渝。
祝福及交換結婚戒指
主禮：願天主降福 + 這對結婚戒指，請你們互相交換，作為親愛忠貞的信物。
新郎：（新娘的名字）我給你戴上這戒指，表示我對你的忠貞與愛情。
新娘：（新郎的名字）我給你戴上這戒指，表示我對你的忠貞與愛情。（大家鼓掌表示慶賀）
神職伸手祝福婚約
主禮：願上主惠然堅固並降福你們在教會及親友面前所作的婚姻盟約。願基督對你們的愛，實現在你們的生活當中，並賜你們永遠幸福。但願天作之合，白首偕老。
新郎新娘：阿們。

9. 求一篇非復制靠譜的證婚詞。領導給下屬證婚。

領導證婚詞一

敬的各位來賓、各位親朋好友、女士們、先生們：
大家中--午--好！
今天，艷陽高照，天賜良緣，高朋滿座，同賀新禧！我受新郎***先生、新娘***小姐，及其雙方父母的委託，為兩位新人證婚，感到非常榮幸。
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領導證婚詞二

女士們、先生們、同志們、朋友們：
今天我們在這里歡聚一堂，共同慶祝***、***二位新人新婚大喜，我謹代表**地方稅務局、二位新人及雙方父母向參加今天婚宴的全體嘉賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝，也代表**縣地方稅務局、**中學以及在座的全體同志向二位新人的美滿結合表示熱烈的祝賀。經過漫長的相識、相知、相戀，經過無數個花前月下，今天他們終於走到了一起，走進了新婚的殿堂。此時此刻我想大家都是和我一樣，懷著一顆真誠祝福的心來到這里，為他們的美滿姻緣叫好，為他們的幸福結合歡呼。藉此機會，我向二位新人提以下幾點要求：
1、新婚之後，少了婚前的激情浪漫，多了日常生活的瑣碎小事，希望你們能夠像以往那樣親親密密、相互理解、相互支持、舉案齊眉、比翼雙飛，做家庭團結和睦的模範。
2、我們山東是孔孟之鄉、禮儀之邦，尊老愛幼是我們的傳統美德，希望你們婚後能夠孝敬雙方父母，做尊老愛幼的模範。

3、結婚之後，希望你們要正確處理好家庭和工作的關系，生活上相互關心，工作上相互支持，做勤奮工作的模範。

4、計劃生育、優生優育是我們國家的基本國策，希望你們嚴格遵守國家的有關規定，爭取早日生一個健康美麗的小寶寶，當然更歡迎龍鳳雙胞胎。做計劃生育、優生優育的模範。
最後，讓我們共同舉杯！表示祝賀!!

領導證婚詞三

女士們、先生們：
大家中--午--好！
今天，艷陽高照，天賜良緣，高朋滿座，同賀新禧！我受新郎某先生、新娘某小姐，及其雙方父母的委託，為兩位新人證婚，感到非常榮幸。
兩位新人都是某公司的優秀員工。新郎某先生年輕有為，一表人才；新娘某小姐溫柔賢惠，美麗大方。他們在事業上兢兢業業、刻苦勤奮；在愛情上相敬如賓、互尊互愛。他們的結合是眾望所歸、佳偶天成！
在今天的大喜日子裡，我謹代表某公司經理、黨委書記某先生，及某公司全體幹部職工，向兩位新人表示熱烈地祝賀和美好地祝願。衷心地希望你們，在今後的日子裡，能夠勤奮工作、互敬互愛、孝敬老人、關愛孩子，事業紅紅火火，家庭甜甜蜜蜜。
現在，我代表中華人民共和國民政部鄭重宣布：新郎某先生，新娘某小姐的婚姻，完全符合我國《婚姻法》的規定，婚姻合法有效！即日起，持證上崗，掛牌營業！
謝謝。