社會與法拯救
Ⅰ 作者魯迅描寫病態社會而不幸人們那麼在小說中他告訴我們解救社會，拯救人們的方法了嗎
當然告訴了，通過他抄小說中如過客的人一樣，如吶喊中的人一樣，如鐵籠里有幾個叫喊的人等等，如葯中那個將要被害了，看到百姓笑他，卻說他們可憐的革命者，都是一種知其不可而為之的勇。當然，他在作品中是不會鼓動主義的。
Ⅱ cctv12有首歌詞有一句拯救自己歌曲名
歌曲：漩渦
演唱：孫燕姿
專輯：逆光
作詞：小寒
作曲：李偲菘
總裝著很有把握回
不準愛滲入生活
才發現闖了禍
讓你答當真以為我的心上了鎖
讓你絕望地走
成全獨立的我
好想捂住耳朵
不想不看不想聽誰說
好想蹲在角落
把譴責的眼光都躲過
像個黑色漩渦
將我吞沒
悔恨已逃不脫
我承認這都是我
感情事處理得不妥
從不說
我愛你
那麼多
原來人可能脆弱
愛讓我很難振作
我坐在最前座
人生第一次面對什麼叫落寞
經歷你這一走
最大傻瓜是我
好想捂住耳朵
不想不看不想聽誰說
好想蹲在角落
把譴責的眼光都躲過
像個黑色漩渦
將我吞沒
悔恨已逃不脫
我承認這都是我
感情事處理得不妥
從不說
我愛你
我不要誰好心幫我
每個人像在隔岸觀火
看我犯錯
提醒我說
都是我的錯
提醒我說
逼你離開我
就算同情是條繩索
我也沒辦法伸出雙手
拯救自己(除了你)
除非是你(拯救我)
肯回頭(為了我)
扭轉這個結果
好想捂住耳朵
不想不看不想聽誰說
好想蹲在角落
把譴責的眼光都躲過
像個黑色漩渦
將我吞沒
悔恨已逃不脫
我承認這都是我
感情事處理得不妥
從不說
我愛你
那麼多
我愛你
那麼多
Ⅲ 以"改變了社會,就拯救了民眾"為話題的800字作文
個人的生存、發展離不開社會，離不開他人的合作、交流，人類社會因此形成了社會分工，有了社會分工也就有了行業、職位的區別，有了行業、職位的區別就有了各行各業、各種職位的相對利益，有了各自的相對利益也就引發了人們對各自利益的追求，人們在追求各自利益的過程中也就產生了摩擦、碰撞和沖突，種種摩擦、碰撞和沖突將整個社會聯為一個利害關系的整體，形成了一張巨大的利害關系網。
在這張利害關系網中，任何節點的發展變化都會影響到與其相連的其他節點的利害關系，其他節點利害關系的發展變化又帶動了與其相關的其他節點的發展變化……直至傳遍社會關系的每個角落。每個節點都無法離開這張網而獨存，社會就是這樣處於矛盾斗爭、合作協調的動態平衡中……
這張網由誰來編織？根據什麼標准來編織的？編織它的主角就是國家（更確切地說以前是君主現在是政府）。在君主「家」天下的時代，自然是從君主的立場出發，以有利於維護其專制統治利益為標准來編織，他們根據各行各業與自身利益的關聯程度而賦予各行各業不同的權利與義務，換而言之，就是職業決定了人們的地位與財富，而非才能、努力和品德來決定的；前者是主觀人為所製造的不公平，後者是客觀平等機會所創造的結果。
在當今政府時代，不同的政府編織標准也各異。專制政府的標准本質上同君主們無異，只是變換了形式而已。在民選政府的社會中，由於政府的意志是大多數國民利益的代表，因此社會制度在較高程度上表現了公正、平等、自由的原則，為全社會創造了一個平等的機會，讓人民能夠依據自身的喜好與努力去獲得相應的待遇。
因而，社會制度從根本上決定了這個國家的一切。在專制國家中，由於其立法的根本出發點是為了維護自身的統治地位，最高統治者「家」天下，各部門、各地區的權貴們也就「家」部門、「家」地區，廣大民眾也就成了他們的「家奴」。在沒有人權、沒有自由、沒有安全感的社會中，有誰能夠置身事外，包括統治階層自身！想操縱別人命運的人，自身的命運也被別人操縱著！在特權肆虐的現實中，現在沒有遭遇特權的侵害並不等於以後也不會遭受特權的侵害，特權就象籠罩在每一個人頭頂上的烏雲，人們隨時都有可能遭到它的「清洗」，它不必給你理由、也不會讓你有時間准備……
醒悟吧，人們！關注社會就是關心自己，只有民主、法治的社會才能保障每個公民的應有權利不受特權的肆意侵害，才能構築平等、和諧的社會，人們才能享有人權、自由與安全……
Ⅳ 丟失道德的社會什麼法律也救不回來的
道德與法律是相互聯系的。它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。綜上所述，思想道德與法律基礎有這辨證統一的關系，他們相互依存又相互制約，不可分割。
Ⅳ 鐵子法制社會救了你啥意思
鐵子一般是是關系好的朋友。東北人喜歡這么說。意思是說法律社會救了他，要不然不一定要出什麼事情。
Ⅵ 如何拯救社會人心（凈空法師）2
一樓的，這樣玩口頭禪對你一點好處都沒有。 凈空法師對宣化上人是很尊重的，把上人當做師長來對待。在凈空法師的演講中多次提到過宣化上人。評價的原話我忘了，大意是說宣化上人很有修為，對佛教貢獻很大之類的。
Ⅶ 如何拯救社會人心（凈空法師）8
當前世面的上的佛法很大一部分是處在迷信之中而不自知！心外求法都是外回道！佛答門外有外道，佛門內也有外道。救人救世，要靠大乘妙法蓮華經、楞嚴經！
佛法是講一個真，諸佛出世都為了講一部法華經，為了講這部法華經才在前面41前講了無量的方便法來鋪路搭橋，陳曉旭是沒到究竟法 ，就執著一處了。佛在楞嚴經法會上講呵斥眾在弟子：樂善小法得少為足，講了窮子喻，喚醒大眾：我以前為你們講的法是方便引導啊！這些方便法修起來太難了，現在要為你們傳究竟圓滿法大法——大乘妙法蓮華經，花開蓮現，即因即果，聽經聞法當下成就！
Ⅷ 如何拯救社會人心（凈空法師）1
因果教育 倫理教育 道德教育 聖賢教育
Ⅸ 拯救社會公德的具體法律建議
在法律上明文規定哪些為不道德的行為，並加以處罰！規定哪些為道德行為，加以鼓勵！
Ⅹ 夢想被社會和父母摧毀了，太痛苦了，求解救的方法，或者治癒方面的
1想想到底是你錯了，還是社會或父母錯了2好好的與你父母談談3你的夢想是可以完成的…還是不可以完成的…如果是後者，……………………