法在人類社會中的作用

㈠ 法律在社會生活中有什麼作用

法律在社會生活中有規約束的作用。
1、法律構建的秩序是人類社會存續的必須品。
自有人類社會以來，規則和秩序一直是必不可少的東西，無序和混亂只會讓我們感到恐慌和無措。沒有規則和秩序的生活無法給我們帶來安全感。如果一直生活在一個沒有安全感的社會或者環境中，人的心理最終會崩潰，整個人類社會將無法運轉，最終的結果可能是滅亡。假如沒有交通規則的存在，那麼我們每個人將而無法出行。因此規則和秩序是我們可以得以生存的前提。混亂最終只會導致滅亡。規律和秩序一直是世界的本質，科學的最終目的就是發現和解釋規律，從而運用規律。規律本質上也是一種邏輯固定關系表現出秩序性。規律的上位概念是真理。發現和認識真理目的是為了我們能夠更好的生活。

人類天生具有嚮往秩序和協調的本性。這種本質屬性最直接的表現就是我們對於長相美醜的評價。無論是說五官端正還是經過證實的黃金比例身材最好看，都說明了只有協調和諧的東西才是最為美好，為眾人所追求的。我們普遍認知中長相不好看往往就是因為五官不協調，鼻子大眼睛小，或者五官之間的距離和位置不協調，「車禍現場」的表述就是對於雜亂不協調的反映。喜愛協調的背後表明了人們對良好秩序的本質需求。

2、法律本身代表著積極向上和公正的價值觀，有利於每個人的發展。
法律作為上層建築的一種對於經濟基礎具有良好的推動作用，好的法律能夠推動經濟發展和生產力的提升。我們常常會看到其他國家各種奇葩的法律規定。比如在荷蘭賣淫嫖娼合法化，在美國法院對於刑事案件的被告人往往會判決好幾百年的有期徒刑。這些規定背後具有深刻的歷史和文化原因。阿姆斯特丹被稱為「性都」這與荷蘭曾經是「海上馬車夫」的航海強國具有密不可分的關系。阿姆斯特丹又是當時著名的港口，男人出海期間女人無法上船，這導致了荷蘭賣淫的普遍化，政府對於賣淫問題無法禁絕進而採用了合法化管理的方式。美國刑法對於犯罪人判處無法完成的刑期，代表著一種理念和意志，是對犯罪人的一種強烈譴責。

法律的規定來源於社會的歷史文化現狀。同時又反過來塑造了人民的價值觀念和行為方式，對於人民成長和進步啟著強烈的指導作用。不同國家的不同法律對於自己的國民具有不同的作用，而好的法律則能夠引導國民不斷向前。
3、法律的實施使得社會的矛盾得以化解，實現公平正義。
法律制定出來之後，絕對會有不遵守的人，如果不加以遵守，法律將會形同虛設。只有共同遵守法律才會形成良好的秩序，我們的生活才會有安全感而不是充滿不確定和未知的危險。因此對於那些不守規矩的人必須要給予他們一定的處罰。除此之外，法律對我們生活中遇到的糾紛具有定紛止爭的作用。糾紛的解決的可以讓我們每個人渡過難關，解決心頭大患，而不會被糾紛糾纏一輩子。正是法律的實施才使得我們可以正常生活下去。法律是一種救濟和保護。在解決糾紛的過程中，我們每個人可以感受和領悟到公平正義的力量，這比採用強權來解決矛盾具有更好的效果，符合人性本真的需求。

法律是人類社會不可或缺的東西，特別是自從人類文明出現以後，法律也開始隨之出現，她是我們每一人在社會群體中可以正常生存的保障。在日常生活中，如果沒有什麼矛盾糾紛，我們可能感受不到法律的存在和力量，但是它其實無時不刻都在我們的身上啟著作用，在給我們維持一個穩定的生存環境，助推我們前行。

㈡ 法律文獻在人類歷史上的重要意義及作用

法律文獻在人類歷史上的重要意義及作用:

一、保存價值。既然是文獻了，一般都是形回成文字，除了便於攜帶、答查閱、使用外，最可寶貴的是——可以長期保存，為歷代後人保存前賢的思考，反之，口頭法、不成文法等就因為沒有一個合理的保存機制而在歷史長河中消失，無跡可尋。所以，文獻首要意義是保存，對我們則是繼承。

二、借鑒作用。後人可以了解前人的法學思想，可以吸收前人的經驗和智慧。任何書，都是有用的，即使反動的、落後的、專制的王朝或政權的一些法律經典，它裡面也有一些有益的營養，值得我們學習和掌握。

——文獻可以給我們最真實的、最明確的依據，尤其是在講究依據的法律領域里！！！

三、認知價值。一個時代的法律，不但是法律內部的事，它牽涉到當時的政治、經濟、社會思潮、民俗、文學，包括當時具體的帝王臣子、有名可詢的普通百姓等的具體案例等，從它的字里行間，我們可以了解千百年前古人的生活和思想，這是純文學書籍所不能完全覆蓋、或者無力總括的一些資料，許多故事和人生哲理就包括在這些法律文獻中。

㈢ 法律在人類社會生活中的價值

正義、公平、平等、效率。維護社會安定，促進社會發展。
是一種國家機器。

㈣ 社會保障法在現代社會中的重要作用是什麼

社會保障法律制度在我國社會發展中的重要作用，表現在以下幾個方面：

1、社會保障法律制度是建立和發展市場經濟的必然要求

市場經濟是人類社會歷史進步過程中不可逾越的經濟發展階段，而社會保障法律制度是市場經濟建立和發展的必要條件之一。

保護勞動力的再生產和合理配置勞動力資源是市場經濟的客觀要求。在市場經濟條件下，競爭機制所形成的優勝劣汰，必然會造成部分勞動者被迫退出勞動崗位，從而使其本人和家庭因失去收入而陷於生存危機；社會保障通過提供各種幫助使這部分社會成員獲得基本的物質資料，維持基本生活水平，從而使勞動力的再生產成為可能。市場經濟要求建立勞動力合理流動機制，社會保障通過建立全社會統一的保障網路，打破了勞動者自我保障或企業保障的局限，使勞動者在更換勞動崗位和遷徙時沒有後顧之憂，促進了勞動力的合理流動與合理配置。此外，隨著市場經濟的發展，日益增多的社會保障項目，必然給社會成員提供更多的社會保障服務，而社會保障的服務性工作的增多，也會增加勞動者的就業機會。

市場經濟要求平衡社會供求關系，保持投資結構的合理化和保證投資收益。社會保障的支出是隨著市場經濟的增長或下降的運行變化情況而增減的。在經濟發展強勁、失業率下降時，社會保障的支出會進行相應的縮減，社會保障基金的存儲規模必然會因此增大，從而減少社會需求的急劇膨脹；而當經濟衰退、失業增加時，社會保障的支出會相應地增多，給失去職業和生活困難的人們提供相應的購買能力，喚起社會的有效需求，並在一定程度上促進社會的經濟復甦。可以說，社會保障具有調節市場經濟中供求關系的蓄水池作用，能夠在一定程度上平抑經濟過熱或過冷的現象，促進國民經濟的良性循環。社會保障基金經過長期的積累，會形成龐大的資產，成為投資融資的一大財源。如果國家通過立法規定社會保障基金的投資項目和投資比例，指導投資的方向，會促進社會保障基金向國家基礎設施和重點項目投資，從而成為國家對國民經濟進行宏觀調控的有效手段。同時，社會保障基金的有效投資收入，也會使社會保障基金本身保值增值。

目前，國際社會對社會保障法律制度在市場經濟中的作用已經形成這樣的共識，即社會保障不能被簡單地看作是對國家的一種負擔，而應該把它看作是為了在經濟中使工作能力、效率和動力保持高水平的一種手段；如果一個國家缺少完備的社會保障體系，特別是缺少產業工人的社會保險，那麼，這個國家構建任何一種市場經濟體制都是不可能的。這種認識，值得我們深思。

2、社會保障法律制度是社會公平的調節器

社會公平，是人類社會發展中客觀產生的一種需要。社會公平體現在經濟利益方面主要是社會成員之間沒有過份懸殊的貧富差別，即所謂「不患貧患不均」。在市場經濟條件下，收入分配機制與競爭機制相聯系，必然形成社會成員之間在收入分配方面的不均等，甚至收入相差十分懸殊，強者成為富翁，弱者陷於困境。為了解決這一社會問題，就需要運用社會保障法律制度對社會經濟生活進行干預，通過提供社會保障措施，通過對社會成員的收入進行必要的再分配調節方式，將高收入者的一部分收入適當轉移給另一部分缺少收入的社會成員，從而在一定程度上縮小社會成員之間的貧富差距，彌補市場經濟的缺陷，緩和社會矛盾，以促進社會公平目標的實現。

3、社會保障法律制度是維護社會穩定的安全網

沒有社會的穩定，就沒有經濟的發展和社會的進步，而社會保障則是社會穩定的重要防線。社會保障法律制度本身就是一種社會安全體系，它通過對沒有生活來源者、貧困者、遭遇不幸者和一切工薪勞動者在失去勞動能力或工作崗位後提供救助，滿足基本生活需要。保證其基本生活需求，消除社會成員的不安全感，以維護社會穩定。因此，社會保障又被譽為「社會安全網」和「社會減震器」。

㈤ 法治在人們和國家生活中有什麼重要作用

法治，顧名思義，法治就是"法的統治"。法治是一種貫徹法律至上、 嚴格依法辦事的治國原則專和方式。屬它要求作為反映社會主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權威, 並在全社會得到有效的實施、普遍的遵守和有力的貫徹。

法治作為一種先進的治國方式, 要求整個國家以及社會生活均依法而治, 即管理國家、治理社會, 是憑靠法律這種公共權威, 這種普遍、穩定、明確的社會規范;而不是靠任何人格權威, 不是靠掌權者的威嚴甚至特權, 不依個人意志為轉移。

特別值得注意的是，在當代中國，"法治"和"依法治國"這兩個概念是根本一致的，依法治國實際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關系。 要全面認識法治的內涵，必須對法治與法制、法治與人治、法治與德治的概念做一下辨析，搞清楚它們之間的關系。

㈥ 法制在人類社會發展中的重要作用

維護社會安定.保障人民權益.約束個體行為.

㈦ 法律對社會的作用是什麼

法的作用可以分為規范作用與社會作用。這是根據法在社會生活中發揮作用的形式和內容，對法的作用的分類。從法是一種社會規范看，法具有規范作用，規范作用是法作用於社會的特殊形式；從法的本質和目的看，法又具有社會作用，社會作用是法規制和調整社會關系的目的。這種對法的作用的劃分使法與其他社會現象相區別，突出了法律調整的特點；同時，又明確了各個時期法律目的的差異。
法的規范作用可以分為指引、評價、教育、預測和強制五種。法的這五種規范作用是法律必備的，任何社會的法律都具有。但是，在不同的社會制度下，在不同的法律制度中，由於法律的性質和價值的不同，法的規范作用的實現程度是會有所不同的。
指引作用是指法對本人的行為具有引導作用。在這里，行為的主體是每個人自己。對人的行為的指引有兩種形式：一種是個別性指引，即通過一個具體的指示形成對具體的人的具體情況的指引；一種是規范性指引，是通過一般的規則對同類的人或行為的指引。個別指引盡管是非常重要的，但就建立和維護穩定的社會關系和社會秩序而言，規范性指引具有更大的意義。從立法技術上看，法律對人的行為的指引通常採用兩種方式：一種是確定的指引，即通過設置法律義務，要求人們作出或抑制一定行為，使社會成員明確自己必須從事或不得從事的行為界限。一種是不確定的指引，又稱選擇的指引，是指通過宣告法律權利，給人們一定的選擇范圍。
評價作用是指，法律作為一種行為標准，具有判斷、衡量他人行為合法與否的評判作用。這里，行為的對象是他人。在現代社會，法律已經成為評價人的行為的基本標准。
教育作用是指通過法的實施使法律對一般人的行為產生影響。這種作用又具體表現為示警作用和示範作用。法的教育作為對於提高公民法律意識，促使公民自覺遵守法律具有重要作用。
預測作用是指憑借法律的存在，可以預先估計到人們相互之間會如何行為。法的預測作用的對象是人們相互之間的行為，包括公民之間、社會組織之間、國家、企事業單位之間以及它們相互之間的行為的預測。社會是由人們的交往行為構成的，社會規范的存在就意味著行為預期的存在。而行為的預期是社會秩序的基礎，也是社會能夠存在下去的主要原因。
強製作用是指法可以通過制裁違法犯罪行為來強制人們遵守法律。這里，強製作用的對象是違反者的行為。制定法律的目的是讓人們遵守，是希望法律的規定能夠轉化為社會現實。在此，法律必須具有一定的權威性。離開了強制性，法律就失去了權威；而加強法律的強制性，則有助於提高法律的權威。
法的社會作用是從法的本質和目的這一角度出發確定法的作用，如果說法的規范作用取決於法的特徵，那麼，法的社會作用就是由法的內容、目的決定的。法的社會作用主要涉及了三個領域和兩個方向。三個領域即社會經濟生活、政治生活、思想文化生活領域；兩個方面即政治職能（通常說的階級統治的職能）和社會職能（執行社會公共事務的職能）。
當然，盡管法在社會生活中具有重要作用，但是，法律不是萬能的，原因在於：（1）法律是以社會為基礎的，因此，法律不可能超出社會發展需要「創造」或改變社會；（2）法律是社會規范之一，必然受到其他社會規范以及社會條件和環境的制約；（3）法律規制和調整社會關系的范圍和深度是有限的，有些社會關系（如人們的情感關系，友誼關系）不適宜由法律來調整，法律就不應涉足其間；（4）法律自身條件的制約，如語言表達力的局限。在實踐活動中，法律必須結合自身特點發揮作用。

㈧ 法律在我們生活中的作用

如今，在文明人道的鼓噪和法律制度喧囂下的時代，在大致上看來人類的意識形態似乎已脫離了野蠻與原始，區分了像性沖動這樣的人類本性跟分析事態的理性。不用再奔跑在純自然的施捨中，進行血腥獵殺。就人類之間而言，所謂的文明社會到處流言著秩序法律組織政府管理，鼓吹儼然有序依法治理。

代替吼怒石器撕殺的，已然成為當今人類的公認，那就是社會法律制度。對於此，人類給了他一個光榮的稱號--那就是文明。全人類就在這看似保護傘的制度下過著他們自以為滿意的文明生活。沒有了獸性本欲的赤裸暴露，人們露出了得意的神情。相比那些仍在單純自然處境中整日為食而奔亡的獸群，人類毫無演示的張顯出對其物種的輕蔑以及無比的優越感。

然而，改變的只是形式，轉換不了的是本質。人類比獸類高明之處就在於能夠改變自身生存環境，從簡單的石器工具開始到建立較穩固的社會群落然後是利用起使之更加穩固的社會文明制度。而這些在「文明「光環環繞下的社會制度，使人們都安分於社會給予的身份地位，就此而言，大多數者都是如此，而後，學者給了他一個很好掩蓋事實的稱呼：社會分工。而對由此產生的不公平--出生階層身份決定了工作內容的高尚低劣，卻沒人能給他一個信服的詮釋。

統治者是法律規范的締造者，那必定是利於其管理治理的。而被統治者，就是按照別人給定的游戲規則在穿梭忙碌著，而游戲規則指定者，始終站在更高處，俯視微笑，那種表情同樣的輕蔑以及具有無比的優越感--獸啊，我們玩弄的是意識，不再需要血腥的對食物的爭搶了。特別是對於我們，在食物爭搶的范圍之外，卻是食物最終的擁有者。

而由此可見，法律規范存在的現實意義，只是對於弱者。因為在這個范疇里，他們都是在執行他人給予的游戲規則的。在此，他們之間就是平等的。比較永遠只是在同等級范圍內，我想像不出下層的農民會因為財富沒有BILL GATES多而終日悶悶寡歡，憂愁到死。

有人會提出，君子犯法不是與民同罪嗎。罪是人定的，這個世界就是個感性的世界，敢問歷史上那件事情是理性的。由此，像911這種罪行，以BUSH為首的美國政府為何還可以在歷史舞台上耀武，賊喊抓賊。

㈨ 道德與法律二者在調整人類社會中的作用

內容摘要：法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關系是一個歷史與現實中永恆的話題。人類的法律發展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。
不管法治這張天網如何恢恢，總有漏網之魚；不管法治調整的范圍多麼廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。〔1〕德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設的重視和適用。法治與德治在社會治理中應是相輔相成、相互呼應的，即法律與道德雙管齊下、「綜合治理」。中國古代的法律實際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態的法律並存。一種是國家制定法，一種是「禮法」、「德法」。這兩種社會調節手段相互配合，把各種社會現象納入其調整范圍。而我國當代社會法律是唯一的社會調節手段，道德作為另一種調節手段存在嚴重缺位。這樣的一元法體制亟待調整。因此，有必要考察我國古代「禮」與「法」的關系，吸收其合理內核，建立起德法並治的二元法體制。
一、中國古代道德與法律關系之考察
「德」，在西周時是一個融道德、政治、信仰、策略為一體的綜合概念。它要求統治者敬天孝親，對己嚴格，與人為善，只能在不得已時才使用刑罰，而使用時必須慎重。儒家對「德」加以繼承和發展，一方面突出了「德」的政治意義，主要包括寬惠使民和實行仁政，認為「德」是治理國家、取得民心的主要方法；一方面抬高了「德」的地位，認為「德」高於君權與法律，是行政、司法的指導方針，即主張「德主刑輔」。〔2〕儒家的這種德治是以「禮」做為根本內容的。「禮，履也，所以事神致福」。〔3〕禮的起源與宗教、祭祀、宗法有關，它體現了社會中的宗法身份等級，同時作為身份社會的古代中國也促成了禮的繁衍，兩者互為支架。但禮的范圍很難界定，它包羅萬象，無所不在，既可以是個人生活的基本信仰，又可以是治理家、國的根本綱領；它是對他人做道德評判和法律裁斷的最後依據，又是社會所有制中所包含的基本精神；它一方面細膩地對人的行為做出准則式規定，另一方面又對社會的方方面面作理論上的抽象。再論及「法」，「灋，刑也，平之如水；灋，所以觸不直者去之，從去」。〔4〕「平之如水」，有公平、正義之義。因此要正確理解禮與法的關系，就必須將其放入中國古代這片土壤中，以中國傳統的視角來審視。
（一）道德的法律化
所謂道德的法律化，主要側重於立法過程，指的是立法者將一定的道德理念和道德規范或道德規則藉助於立法程序以法律的、國家意志的形式表現出來並使之規范化、制度化。
（二）法律的道德化
以上考察反映的是中國古代傳統道德法律化的過程。下面再談另一主題——法律的道德化。法律與道德是兩種性質不同而有關系密切的社會現象，中國古代社會的「出禮入刑」產生了雙重結果：一方面，道德訓誡具有了法律的威勢，另一方面，法律規范同時要行道德的職能。所謂法律的道德化，主要側重於守法的過程，指的是法律主體把守法內化為一種道德義務，以道德義務對待法律義務。
（三）中國古代禮與法關系嬗變的特點
縱觀中國古代的「禮」與「法」的關系，道德法律化與法律道德化的嬗變過程表現出如下特點：1、儒家的「仁、義」思想是「禮」與「法」嬗變的基礎。儒家的思想在中國幾千年的封建社會中一直居於統治地位，其對當時中國的法律發揮著重要影響。「三綱五常」等儒家禮教是中國古代正統道德的一般原則。法律與道德發生沖突時，自漢唐始便以法律的讓步來解決：法律公然規定了「親親得相首匿」的制度，公然破壞了自己的尊嚴而開方便之門。這就是中國古代人的選擇。2、社會經濟狀況的發展是「禮」與「法」嬗變的條件。經濟的發達是社會進步的重要標志，同時也是人類向更高文明邁進的前提。中國古代的法律史表明，經濟的興衰與法律的道德性直接相關。經濟發達時期，人們對社會的道德要求較高，同時自身也表現出較高的道德水準，因此這時的法律體現著更廣泛的道德。與此相反，經濟蕭條時期，人們的道德表現較之以前欠缺，社會總體道德水平也下降，這時的法律就缺少道德的教化。3、維護封建皇權是「禮」與「法」嬗變的核心。不管法律與道德誰主沉浮，二者都要以維護封建皇權為其首要考慮，這也是階級社會道德與法律所不可逃脫的命運。4、權力階層的態度是「禮」與「法」嬗變的關鍵。申言之，「出禮入刑」即道德的法律化，要求道德須是符合權力階層意志的道德；重「禮」守「法」即法律的道德化，要求法律須是權力階層內化為其自身道德的法律。
道德與法律又是相互聯系的。它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：
1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是「法將不法，德將不德」。〔15〕法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有一個統一的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。
2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。
總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。
論思想道德與法律有關
一從社會學角度講，我國正在融入法治社會。對置身於未來社會的任何一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經濟體制的構建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統一的規則或制度，在這種高度規則化的社會里，「法制手段」將越來越廣泛地運用於我們的現實社會關系中。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業之創造，均離不開一定的法律知識或法律技能。當我們以審思發展和關切生活的態度來判斷實踐視域時，自然會發現，必備的法律素養，已成為現代市民特別是青年學生們立足社會的不可或缺的基本要件。
何為法律素養，簡言之，是指認識和運用法律的能力或素質。一個人的法律素養如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現出來的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關於規則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學問中關於原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識，它是社會意識的一種形式，「是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關於法律現象的知識以及法制觀念等。」 [1] 良好的公民法律意識能驅動公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉化為公民對法律的權威以及法律所內含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權利和履行自己應盡的義務；就會充分尊重他人合法、合理的權利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅動公民理性守法，實現法治目標。理性守法來自以法律理念為基礎的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學生法制教育的核心。

㈩ 社會公德與法律在社會生活中的作用是什麼

都是防止威脅復人們共同生活的制搗亂行為。

1、在人類公共生活方面，除了法律維護外，社會公德的作用是不可忽視的。在公共生活以及社會交往的許多方面的關系要依靠甚至主要是依靠社會公德的力量來加以調整，凡是有人群的地方，社會公德都在發揮其職能。

2、 法律是社會政治生活的核心內容,它體現著我們的文化並反映出我們的價值標准。在人類社會，無論是國家的政治生活還是個人的經濟活動，都必須在一定的規范和秩序狀態下進行，但是在社會生活中，人們的活動不可能是完全自覺的在規范和秩序下進行，這就有必要對人們的活動做出規范。

3、在現代社會，具有權威性的規范就是國家制定的有強制力保證實施的法律。法律對社會生活的作用體現在為人們行為指明方向，當人們在行為當中出現各種糾紛的時候，由法律來加以調整和解決。我們很難想像在現代社會沒有法律會是一種什麼樣的狀態。從某種程度上講，現代法律所形成的人類有秩序生活的狀態是人類文明進步的重要標志。