古代近代婚姻法

❶ 民國時，有婚姻法嗎離婚時是不是只要男的一紙休書就可以了!

休書是封建社會時期的事了，民國已經有完備的法律。

❷ 《唐律戶婚》是唐朝的婚姻法，對離婚的規定有哪些

隨著法律制度的健全，離婚協議書逐漸成為一種常見的法律公文，很多人以為離婚協議書是近代才出現的新生事物.更不會想到在倡導一女 不侍二夫的封建制度下居然也會有離婚協議書。

實際上，在我國唐朝時就已經出現了「離婚協議書」

來看一下這個唐朝的婚姻法的這三條規定，這三條規定出自《唐律戶婚》：

1.協議離婚。指雙方都自願離婚，就是所謂的「和離」，「若夫妻不相安和諧而和離者，不坐」。

2.仲裁離婚。指由夫方提出的強制離婚 所謂的「出妻」。

3.強制離婚。夫妻凡發現有「義絕」和「違例結婚」者，必須強制離婚。

事實上，古代離婚各個朝代都有，只是唐朝婚姻制度給人一種更自由的感覺，人家中管事的還是男性，但是女性的地位也沒有我們想像的那麼低下。

❸ 婚姻法發條有哪些

【婚姻法的概念】婚姻法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。
婚姻法的內容多數為強行性規范，概念上有廣義和狹義的區別，廣義的婚姻法的調整對象除婚姻外，還包括家庭關系，其名稱是在擴大意義上使用的，如1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》中既有結婚、夫妻關系和離婚的規定，又有關於父母子女和其他家族成員間權利義務的規定。其內容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調整對象僅限於婚姻關系，其名稱是在嚴格意義上使用的，如《南斯拉夫塞爾維亞社會主義共和國婚姻法》規定：「婚姻和婚姻中的法律關系由本法規定」，不涉及其他事項。 [編輯本段]【婚姻法在不同法律體系中的地位】婚姻法在各個時代、各個國家的法律體系中處於不同的地位，其編制方法也不盡相同。古代法律多採取諸法合體的形式，不論中國、外國，都沒有獨立的婚姻法。有關婚姻家庭的規定,一般都包括在內容龐雜的統一法典內。長時期中,婚姻立法不夠完備，因此，倫理規范和宗教教義在調整婚姻關系方面起著重要作用。
在資本主義各國法律體系中，婚姻法也不是一個獨立的法律部門。而是作為親屬法的組成部分，附屬於民法的。在立法形式上，大陸法系各國一般都把親屬法編入民法典。英美法系各國的親屬法，一般是由多數的單行法規構成的，如婚姻法、家庭法、已婚婦女財產法、離婚法等，名稱不一，但它們都是各該國家民法的組成部分。因為，在資本主義私有制的基礎上，婚姻家庭關系實際上是從屬於財產關系的。
在社會主義制度下，婚姻家庭關系擺脫了私有財產的支配,它主要是一種存在於特定成員間的人身關系,其中的財產關系只不過是上述人身關系引起的法律後果。因而婚姻法不再附屬於民法，而是社會主義法律體系中的一個獨立部門。1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》，雖然條文不多，內容也較簡要，但都是全面規定婚姻家庭制度的獨立法律。 [編輯本段]【外國婚姻法的歷史與概況】在整個中世紀，歐洲各國婚姻立法的發展比較緩慢，其淵源主要來自習慣法、寺院法（見教會法）和羅馬法三個方面。早期封建制國家的一些具有代表性的法典，如法蘭克的《薩利克法典》和《里普利安法典》中有關婚姻家庭的規定，主要是習慣法的匯集。它在調整婚姻家庭關系方面具有重要的意義。
在紀元後的數百年內，基督教在歐洲許多地區廣泛傳播。隨著教權的伸張和教令的統一，寺院法從11、12世紀進入全盛時期。在有關婚姻、家庭、監護、繼承、收養等問題上,寺院法的權威凌駕於世俗立法之上。1234年教皇格列高利九世命佩尼亞福特的雷蒙德編撰的教令匯編第4編即為婚姻法。到宗教改革以後,婚姻家庭問題上的立法權才逐漸由教會轉入國家手中，這一過程被稱為「婚姻還俗運動」。
歐洲中世紀（公元12～15世紀）末期還發生了羅馬法復興運動（見注釋法學派），使羅馬親屬法的原理和規則對各國婚姻家庭立法產生了很大的影響。宗教改革（16世紀）和羅馬法的復興，都在一定程度上推動了從封建婚姻家庭制度到資本主義婚姻家庭制度的轉變。 [編輯本段]〖古巴比倫和古羅馬的婚姻法〗早期奴隸制國家的婚姻立法，可以公元前18世紀古巴比倫王國《漢穆拉比法典》中的有關制度為代表。這個法典公開肯定買賣婚姻，在夫妻關系中，丈夫享有種種特權，甚至得將其妻交與債權人充當債奴；在親子關系中，家長的權力極大，有權決定子女的婚事，甚至有權將子女出賣為奴；在婚姻終止的問題上，男女雙方也很不平等，自由民可以遺棄未生子之妻，只須付與女方相當於聘金的費用並返還其嫁妝。
古羅馬是高度發達的奴隸制國家，其婚姻立法遠較同時代的許多國家完備。早在《十二銅表法》（見羅馬法）中，就有關於家長權等規定。從共和國時期（公元前6世紀末～前1世紀後半期）到帝國時期（公元前30～公元476），民眾大會通過的法律，元老院的決議,皇帝的敕令等，是婚姻家庭法的重要淵源。羅馬法規定實行婚約制度。結婚問題在市民法和萬民法中有不同的規定。市民法上的婚姻方式盛行於羅馬前期（公元前30～公元284）,後期(284～476)逐漸為萬民法的合意婚所取代。在家庭關系方面，家父權和夫權在羅馬法上具有很重要的意義。婚姻終止的原因有三：配偶死亡、自由或市民身份的喪失和離婚。羅馬自《十二銅表法》到《查士丁尼民法大全》的1000餘年中，婚姻立法的變化很大。前期的法律十分嚴峻，夫妻、父母子女、家長和家屬間的人身依附關系十分突出。後期由於商品經濟的發展，人身依附關系有所削弱，法律也比同時代的其他國家進步。其中很多規定對後世影響很大，不少內容為資本主義國家的親屬法所繼承。 [編輯本段]〖歐洲中世紀的婚姻法〗在整個中世紀，歐洲各國婚姻立法的發展比較緩慢，其淵源主要來自習慣法、寺院法（見教會法）和羅馬法三個方面。早期封建制國家的一些具有代表性的法典，如法蘭克的《薩利克法典》和《里普利安法典》中有關婚姻家庭的規定，主要是習慣法的匯集。它在調整婚姻家庭關系方面具有重要的意義。
在紀元後的數百年內，基督教在歐洲許多地區廣泛傳播。隨著教權的伸張和教令的統一，寺院法從11、12世紀進入全盛時期。在有關婚姻、家庭、監護、繼承、收養等問題上,寺院法的權威凌駕於世俗立法之上。1234年教皇格列高利九世命佩尼亞福特的雷蒙德編撰的教令匯編第4編即為婚姻法。到宗教改革以後,婚姻家庭問題上的立法權才逐漸由教會轉入國家手中，這一過程被稱為「婚姻還俗運動」。
歐洲中世紀（公元12～15世紀）末期還發生了羅馬法復興運動（見注釋法學派），使羅馬親屬法的原理和規則對各國婚姻家庭立法產生了很大的影響。宗教改革（16世紀）和羅馬法的復興，都在一定程度上推動了從封建婚姻家庭制度到資本主義婚姻家庭制度的轉變。 [編輯本段]〖資本主義國家的婚姻立法〗① 近代法國、德國民法典中的親屬法
隨著資本主義制度的確立，親屬立法發生了很大變化。「婚姻自由」和「男女平等」，在形式上已被奉為神聖的法律原則。而實質上,資產階級婚姻家庭在更大的程度上受著商品貨幣關系的支配。《共產黨宣言》指出：「資產階級撕下了罩在家庭關繫上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了單純的金錢關系」(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第254頁)。
1804年《法國民法典》中有關親屬制度的規定，在早期資本主義國家的立法中是很有代表性的。這些規定包括結婚、離婚、父母子女、收養與非正式監護、親權、未成年、監護及親權解除、夫妻財產契約及夫妻間相互權利以及繼承等內容，全面表達了資本主義婚姻家庭制度的要求,在歐洲親屬立法史上,具有劃時代的意義。但在貫徹資產階級的「自由」、「平等」、「民主」等原則時，它在親屬法方面的規定遠不如財產法方面的規定，還有不少封建的人身依附關系的痕跡。
1896年的《德國民法典》是從自由資本主義向帝國主義過渡時期的產物。它在親屬部分中吸取了1804年《法國民法典》的成果，同時反映了當時的時代特點。在內容上比《法國民法典》中的規定更加完善，形式和立法技巧也更加周密、成熟，至今仍為聯邦德國所沿用。民主德國則於1965年12月20日頒布了新的《德意志民主共和國親屬法典》。
② 英美法中的親屬法
和以法、德為代表的大陸法系中的親屬法一樣，都是資本主義婚姻家庭制度的法律形式。兩者在原則上和具體規定上有許多共同之處。但是，英國法受羅馬法的影響較少。在調整婚姻家庭關系方面,普通法和衡平法起著很大的作用,在從封建婚姻家庭制度向資本主義婚姻家庭制度轉變的過程中，英國親屬法的改革是以保守著稱的。
美國各州的婚姻立法主要以英國法為其淵源。由於兩國的條件不同,英國法中某些明顯的封建殘余,沒有為美國法所承襲。在美國，依各州制定法而成立的法律婚和依普通法而成立的習慣婚同時並存。關於結婚的條件、離婚的理由等問題,各州法律的規定不盡相同。1970年美國的州法律全國統一委員會通過的《統一結婚離婚法》只有極少數州採用。
③ 當代資本主義國家婚姻立法的趨勢
許多資本主義國家都不斷修改婚姻立法，使之更加符合社會現實和統治階級的根本利益。如親屬制度中的封建殘余進一步被破除；男女兩性在家庭中的法律地位在形式上趨於平等；在婚姻解除問題上也有從限制離婚主義向自由離婚主義發展的趨勢。對於資本主義國家在婚姻立法方面所作的一些具有積極意義的改革，只有聯系各國的實際狀況才能作出恰當的評價。因為這些國家還存在許多給婚姻家庭關系帶來重大消極影響的社會問題。這些問題僅憑婚姻立法上的措施是無法解決的。 [編輯本段]〖蘇聯的婚姻法〗帝俄時代的親屬法具有濃厚的封建性和宗教傳統。1917年十月革命以後，蘇聯對婚姻家庭制度的改革採取了許多重大的立法措施。1917年12月18日，革命政權頒發了《關於民事婚姻、子女及實施戶籍登記簿的法令》；不久又頒發了《關於離婚的法令》。這些法令對廢除反動法律，排除宗教勢力對婚姻家庭的干預，都起了重要的作用。1918年9月16日,全俄蘇維埃中央執行委員會通過《俄羅斯聯邦戶籍登記、婚姻、家庭和監護法典》，於同年10月22日起施行。1926年11月19日又通過了《俄羅斯聯邦婚姻、家庭和監護法典》，1927年1月1日起施行。這是蘇聯各加盟共和國的婚姻家庭立法中具有代表性的法典。1968年6月27日,蘇聯最高蘇維埃頒布了《蘇聯和各加盟共和國婚姻和家庭立法綱要》，並在決議中要求各加盟共和國的立法必須符合該綱要的精神。此後，蘇聯各加盟共和國相繼頒布了婚姻家庭法典。 [編輯本段]【中國婚姻法的歷史與發展現狀】中國奴隸制、封建制時代的婚姻法
在中國整個奴隸制時代，婚姻家庭關系主要是由維護宗法家族制度的禮和統治階級認可的習慣來調整。在冠、昏、喪、祭、鄉、相見的六
禮中，婚（昏）為其一。嫁娶中又有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的「六禮」，婚姻離異方面有「七出」、「三不去」的規定，以及
男女、夫婦關系中的「三從四德」等，都發端於奴隸制時代（見封建婚姻制度）。
封建社會調整婚姻家庭關系，禮、法並用。
戰國時《法經》，以姦淫入於雜律。秦簡已有「家罪」之名。
漢《九章律》(見漢代法規)以戶律規定婚姻、戶籍、賦稅等。
三國、兩晉、南北朝，上承漢制而有所增減，魏律(見三國法規)、晉律(見晉代法規)中均有戶律。北齊律以婚事附於戶，改稱婚戶律、北
周律則分列婚姻、戶禁兩篇（見北朝法規）。南朝諸國基本上沿用晉律。
隋（《開皇律》）將婚戶合而為一。《大業律》再次分為戶律和婚律（見隋代法規）。
到了唐代，中國封建社會的婚姻立法臻於完備。現存的《永徽律》（見唐代法規）以《戶婚》為第四篇，計46條，不僅是以後各代婚姻立
法的藍本，而且遠播域外，對周圍一些國家也有相當的影響。
宋代以戶婚律載於《宋刑統》，並在戶令中重申良賤不婚等規定。
遼、金、元的法律均有關於戶婚的內容。
明律（見明代法規）在戶律中有婚姻等門，清律一仍其舊。明代在調整婚姻家庭關系方面，已有與律並行的例。在清代法律體系中，例的
地位更加重要，除律文後附有例外，刑部例中也有婚姻一目。
古代婚姻制度詳見於禮而略於律，法律對婚姻關系的調整並不是全面的，除了與刑相關的問題外，其他均由禮來調整，這是中國封建社會
中婚姻立法的一個重要特點。
中華民國時期的民法親屬編
國民黨政府於1930年12月26日公布，1931年5月5日施行的民法親屬編，內容上與北洋政府制訂的民律第二次草案一脈相承，並且大量地搬
用了德國、日本等資本主義國家親屬法的有關條文，是中國半殖民地、半封建社會的婚姻家庭制度在法律上的表現。
革命根據地的婚姻立法
中華人民共和國成立前，各革命根據地的人民政權就開始了婚姻家庭方面的法制建設。1931年11月26日，中華蘇維埃共和國中央執行委員
會第一次會議通過了有關婚姻條例的決議，同年12月1日，頒行了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》。後又加以修改，於1934年4月8日頒行了《中
華蘇維埃共和國婚姻法》。其主要內容是：確定婚姻自由，廢除包辦強迫和買賣的婚姻制度；實行一夫一妻制，禁止一夫多妻；實行男女平等;
保護婦女和子女的合法權益;保護紅軍戰士的婚姻。其後，許多革命根據地都制定了地區性的法律，有1939年4月的《陝甘寧邊區婚姻條例》、
1942年12月的《陝甘寧邊區抗屬離婚處理辦法》、1942年1月的《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》，1943年的《晉察冀邊區婚姻條例》等。這些法
令的基本精神都是廢除封建主義婚姻制度，實行新民主主義的婚姻制度。
中華人民共和國的婚姻立法
1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國婚姻法》是新中國頒布的第一部法律。全文分為8章，包括原則、結婚、夫妻間的權利和義務、
父母子女間的關系、離婚、離婚後子女的撫養和教育、離婚後的財產和生活及附則，共27條。內容以調整婚姻關系為主，同時涉及家庭關系方
面的各種重要問題。「廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等，保護婦
女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度」，就是該法在原則問題上所作的重要規定。為了肅清封建婚姻制度的殘余，該法還明確規定禁止重
婚、納妾、收童養媳、干涉寡婦婚姻自由、借婚姻關系索取財物等。
1980年9月10日，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過了新的《婚姻法》；自1981年1月1日起施行，原婚姻法自新法施行之日起廢止。 [編輯本段]〖中國奴隸制、封建制時代的婚姻法〗在中國整個奴隸制時代，婚姻家庭關系主要是由維護宗法家族制度的禮和統治階級認可的習慣來調整。在冠、昏、喪、祭、鄉、相見的六禮中，婚（昏）為其一。嫁娶中又有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的「六禮」，婚姻離異方面有「七出」、「三不去」的規定，以及男女、夫婦關系中的「三從四德」等，都發端於奴隸制時代（見封建婚姻制度）。
封建社會調整婚姻家庭關系，禮、法並用。
戰國時《法經》，以姦淫入於雜律。秦簡已有「家罪」之名。
漢《九章律》(見漢代法規)以戶律規定婚姻、戶籍、賦稅等。
三國、兩晉、南北朝，上承漢制而有所增減，魏律(見三國法規)、晉律(見晉代法規)中均有戶律。北齊律以婚事附於戶，改稱婚戶律、北周律則分列婚姻、戶禁兩篇（見北朝法規）。南朝諸國基本上沿用晉律。
隋（《開皇律》）將婚戶合而為一。《大業律》再次分為戶律和婚律（見隋代法規）。
到了唐代，中國封建社會的婚姻立法臻於完備。現存的《永徽律》（見唐代法規）以《戶婚》為第四篇，計46條，不僅是以後各代婚姻立法的藍本，而且遠播域外，對周圍一些國家也有相當的影響。
宋代以戶婚律載於《宋刑統》，並在戶令中重申良賤不婚等規定。
遼、金、元的法律均有關於戶婚的內容。
明律（見明代法規）在戶律中有婚姻等門，清律一仍其舊。明代在調整婚姻家庭關系方面，已有與律並行的例。在清代法律體系中，例的地位更加重要，除律文後附有例外，刑部例中也有婚姻一目。
古代婚姻制度詳見於禮而略於律，法律對婚姻關系的調整並不是全面的，除了與刑相關的問題外，其他均由禮來調整，這是中國封建社會中婚姻立法的一個重要特點。 [編輯本段]〖中華民國時期的民法親屬編〗國民黨政府於1930年12月26日公布，1931年5月5日施行的民法親屬編，內容上與北洋政府制訂的民律第二次草案一脈相承，並且大量地搬用了德國、日本等資本主義國家親屬法的有關條文，是中國半殖民地、半封建社會的婚姻家庭制度在法律上的表現。 [編輯本段]〖革命根據地的婚姻立法〗中華人民共和國成立前，各革命根據地的人民政權就開始了婚姻家庭方面的法制建設。1931年11月26日，中華蘇維埃共和國中央執行委員會第一次會議通過了有關婚姻條例的決議，同年12月1日，頒行了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》。後又加以修改，於1934年4月8日頒行了《中華蘇維埃共和國婚姻法》。其主要內容是：確定婚姻自由，廢除包辦強迫和買賣的婚姻制度；實行一夫一妻制，禁止一夫多妻；實行男女平等;保護婦女和子女的合法權益;保護紅軍戰士的婚姻。其後，許多革命根據地都制定了地區性的法律，有1939年4月的《陝甘寧邊區婚姻條例》、1942年12月的《陝甘寧邊區抗屬離婚處理辦法》、1942年1月的《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》，1943年的《晉察冀邊區婚姻條例》等。這些法令的基本精神都是廢除封建主義婚姻制度，實行新民主主義的婚姻制度。 [編輯本段]〖中華人民共和國的婚姻立法〗1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國婚姻法》是新中國頒布的第一部法律。全文分為8章，包括原則、結婚、夫妻間的權利和義務、父母子女間的關系、離婚、離婚後子女的撫養和教育、離婚後的財產和生活及附則，共27條。內容以調整婚姻關系為主，同時涉及家庭關系方面的各種重要問題。「廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等，保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度」，就是該法在原則問題上所作的重要規定。為了肅清封建婚姻制度的殘余，該法還明確規定禁止重婚、納妾、收童養媳、干涉寡婦婚姻自由、借婚姻關系索取財物等。
1980年9月10日，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過了新的《婚姻法》；自1981年1月1日起施行，原婚姻法自新法施行之日起廢止。
2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議通過《關於修改〈中華人民共和國婚姻法〉的決定》 [編輯本段]【中國婚姻法的基本原則】婚姻法的基本原則即是婚姻家庭法的立法指導思想，又是婚姻家庭法規的基本精神，也是婚姻家庭法操作適用的基本准則，貫穿與婚姻家庭法的始終，集中體現了以婚姻家庭法為主體內容的婚姻家庭制度的本質和特定。
我國婚姻家庭法的基本原則共有五項：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、兒童和老人的合法權益；實行計劃生育。為保障這些基本原則及《婚姻法》的貫徹實施，《婚姻法》又做了六項禁止性規定：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為；禁止借婚姻索取財物；禁止重婚；禁止有配偶者與他人同居；禁止家庭暴力；禁止家庭成員間的虐待和遺棄。《婚姻法》還從社會主義法律和道德的一致性、法律的宣言性與導向性作用出發，明確規定夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。這不僅僅是婚姻家庭關系的主體相互之間的權利義務，而且是個人對國家、對社會、對家庭的共同責任，具有豐富的法律內涵和道德底蘊。
基本原則的主要內容
一、婚姻自由
婚姻自由，是指婚姻當事人按照法律的規定在婚姻問題上所享有的充分自主的權利，任何人不得強制或干涉。
二、一夫一妻
一夫一妻制，是指一男一女結為夫妻的婚姻制度。在一夫一妻制度下，任何人，無論地位高低，財產多少，都不得同時有兩個或兩個以上的配偶；已婚者在配偶死亡（包括宣告死亡）或離婚之前，不得再行結婚；一切公開或隱蔽的一夫多妻制或一妻多夫的兩性關系都是違法的。
三、男女平等
男女平等是指男女兩性在婚姻家庭關系中，享有同等的權利，負擔同等的義務。
四、保護婦女、兒童和老人的合法權益
五、計劃生育
計劃生育，是指通過生育機制有計劃地調節人口再生產。就我國的實際情況而言，實行計劃生育是為了有計劃地控制人口增長，提高人口素質。
保障基本原則的六項禁止性規定
一、禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為
二、禁止借婚姻索取財物
三、禁止重婚
四、禁止有配偶者與他人同居
五、禁止家庭暴力
六、禁止家庭成員間的虐待和遺棄 [編輯本段]《中華人民共和國婚姻法》（1980年9月10日第五屆全國人民代表大會第三次會議通過
根據2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議《關於修改〈中華人民共和國婚姻法〉的決定》修正）
目錄
第一章總則
第二章結婚
第三章家庭關系
第四章離婚
第五章救助措施與法律責任
第六章附則 [編輯本段]第一章總則第一條本法是婚姻家庭關系的基本准則。
第二條實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
保護婦女、兒童和老人的合法權益。
實行計劃生育。
第三條禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。
禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。
第四條夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。 [編輯本段]第二章結婚第五條結婚必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。
第六條結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。
第七條有下列情形之一的，禁止結婚：
（一）直系血親和三代以內的旁系血親；
（二）患有醫學上認為不應當結婚的疾病。
第八條 要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。
第九條登記結婚後，根據男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員。
第十條有下列情形之一的，婚姻無效：
（一）重婚的；
（二）有禁止結婚的親屬關系的；
（三）婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；
（四）未到法定婚齡的。
第十一條因脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結婚登記之日起一年內提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內提出。
第十二條無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權利和義務。同居期間所得的財產，由當事人協議處理；協議不成時，由人民法院根據照顧無過錯方的原則判決。對重婚導致的婚姻無效的財產處理，不得侵害合法婚姻當事人的財產權益。當事人所生的子女，適用本法有關父母子女的規定。 [編輯本段]第三章家庭關系第十三條夫妻在家庭中地位平等。
第十四條夫妻雙方都有各用自己姓名的權利。
第十五條夫妻雙方都有參加生產、工作、學習和社會活動的自由，一方不得對他方加以限制或干涉。
第十六條夫妻雙方都有實行計劃生育的義務。
第十七條夫妻在婚姻關系存續期間所得的下列財產，歸夫妻共同所有：
（一）工資、獎金；
（二）生產、經營的收益；
（三）知識產權的收益；
（四）繼承或贈與所得的財產，但本法第十八條第三項規定的除外；
（五）其他應當歸共同所有的財產。
夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。
第十八條有下列情形之一的，為夫妻一方的財產：
（一）一方的婚前財產；
（二）一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；
（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產；
（四）一方專用的生活用品；
（五）其他應當歸一方的財產。
第十九條夫妻可以約定婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應當採用書面形式。沒有約定或

❹ 簡述《婚姻家庭法》的基本原則

下面這個比較啰嗦一些，實際答題時候把小標題的筋給抄一下，然後簡單說明一下即可，沒有必要全要。
其實就是各個大項第一段抄一下即可。實在覺得太簡略就把後面一兩句話抄一點點即可。
供你參考。

婚姻家庭法的基本原則
(一)婚姻自由原則 婚姻自由亦稱婚姻自主，系指男女公民均有權依照法律的規定，自主自願地決定本人的婚姻問題，不受任何來自外力的強迫或干涉。
1、人們在婚姻關繫上有無自由，是形式上的自由還是實質上的自由，這並不僅僅取決於當事人的主觀願望，而是由一定的社會制度決定的。一般說來，古代社會不知婚姻自由為何物。恩格斯指出：「在整個古代，婚姻的締結都是由父母包辦，當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之愛，並不是主觀的愛好，而是客觀的義務;不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物。」在中國古代的封建主義婚姻家庭制度下，主婚權屬於當事人的祖父母、父母等尊長。出於「父母之命」、「媒妁之言」的結合，是封建婚姻的合法形式;門當戶對和婚姻論財，是封建婚姻的實際內容。關於婚姻的解除，則實行以家族為本位的男子專權離婚。
2、婚姻是否自由是近現代婚姻制度和古代婚姻制度的根本分野。在歐洲，追求婚姻自由的思潮萌發於文藝復興運動，隨著資產階級革命的興起，爭取婚姻自由的斗爭從思想、文化領域擴及政治、法律領域。法國大革命勝利後，在1791年憲法中率先宣示，法律視婚姻僅為民事契約。不久以後，1804年的(法國民法典)又確立了未經合意不得成立婚姻的原則。自此以後婚姻自由原則及其必然產物——共諾婚制，相繼為許多資產階級國家的法律所確認。共諾婚是以契約說為其理論依據的，在當時的社會條件下，這種婚姻自由在一定意義上只是形式上的自由，而非實質上的自由。
3、社會主義制度的建立為婚姻自由的普遍實現開辟了廣闊的道路。
按照我國婚姻家庭法的規定，婚姻自由包括結婚自由和離婚自由兩個方面，實行結婚自由，是為了使未婚男女和喪偶、離婚者能夠按照本人的意願，成立以愛情為基礎的婚姻關系。實行離婚自由，是為了使那些感情確已破裂、和好無望的夫妻，能夠通過法定途徑解除婚姻關系，使其有可能重建幸福美滿的婚姻家庭。對於婚姻自由來說，僅有結婚自由是不夠的，還必須有離婚自由作為補充。
婚姻自由不是絕對的，而是相對的。實行婚姻自由並不是允許人們可以違反法律、道德為所欲為。我國婚姻家庭法為結婚規定了結婚的條件和程序，規定了離婚的程序和理由，這些規定具體指明了婚姻自由的范圍，劃清了婚姻問題上合法與違法的界限。婚姻自由的權利應當正當地行使，而不能濫用，不得借「自由『』之名侵害他人的權益和社會公共利益。法律中的規定為婚姻自由權利的行使提供了有效的保障。但是，行使這種權利的思想基礎，包括動機和目的等，只能依據一定的道德標准加以評斷。
(二)一夫一妻原則 亦稱單偶制或雙單式婚姻，是一男一女互為配偶的婚姻形式。
按照一夫一妻原則的要求，任何人都不得同時有兩個或兩個以上的配偶;有配偶者在婚姻終止即配偶死亡或離婚後，始得再行結婚。違反一夫一妻制的婚姻不予登記，重婚於法無效，並須追究犯罪者的刑事責任。取締賣淫、嫖娼活動等，也是維護一夫一妻制婚姻的必然要求。一夫一妻原則同等地適用於男女雙方。
法律保障：禁止重婚(指有配偶者與他人結婚或一夫妻名義同居的行為)和禁止與有配偶者與他人同居(指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續、穩定地共同生活)。在民事上，重婚是結婚的禁止條件，不予登記，也是婚姻無效的原因，並且是另一方訴請離婚的法定理由，也是離婚損害賠償請求權的發生根據。有配偶者與他人同居的法律後果：另一方訴請離婚，調解無效的應准予離婚，無過錯方有權請求損害賠償。
(三)男女平等原則 作為一般的法律原則，是指男女兩性在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面，都處於平等的地位，其內容是十分廣泛的。作為婚姻家庭法的基本原則，是指婚姻家庭主體的法律地位和權利義務，不因性別而異。
從歷史上來看，私有制和階級剝削制度是男女不平等、婦女受壓迫的社會根源。廣大的勞動婦女身受來自剝削階級和男權制度的雙重壓迫。剝削階級中的婦女，也受男權制度的束縛。不論是封建制代替了奴隸制，還是資本主義制度代替了封建制，男女兩性始終處於不平等的地位。資產階級國家的法律是以男女平等相標榜的，兩性在婚姻家庭領域和社會的其他領域，法律地位有在形式上漸趨平等之勢，但是，這種形式上的平等往往掩蓋事實上的不平等。在我國，隨著社會主義制度的建立，婦女的社會地位和婚姻家庭地位發生了巨大的變化。兩性法律地位的平等已經基本實現，但是，同實際生活中的完全平等仍有相當的距離。
我國婚姻家庭法在各項具體制度、具體規定中都鮮明地體現著男女平等的立法精神。在結婚和離婚問題上，男女雙方的權利和義務是完全平等的。夫妻、親子、祖孫、兄弟姐妹等關系中，不同性別的主體的權利和義務也是完全平等的。在婚姻、家庭和親屬關系方面的一切涉法事項，均應按照男女平等的原則處理。
法律保障：禁止家庭暴力(指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或其他手段，給家庭成員的身體精神等造成一定傷害的行為)。法律後果：另一方訴請離婚，調解無效的應准予離婚，無過錯方有權請求損害賠償
(四)保護婦女、兒童和老人合法權益原則
保護婦女權益和實行男女平等是完全一致的，兩者並不矛盾。前者是後者的必然要求和必要補充。在我國社會發展的現階段，幾千年來男尊女卑的制度和思想造成的後果，不可能在短時期內完全消除，男女兩性在婚姻家庭生活中的地位尚有實際上的差別。應在堅持男女平等的同時，根據具體情況在法律上加強保護婦女權益的力度。同時婦女還有其不同於男子的特殊權益要依法予以保護。保護婦女權益是我國婚姻家庭立法的長期傳統。我國的《婦女權益保障法》以專章規定婦女的婚姻家庭權益，對《婚姻法》作了重要的補充。
以婚姻為基礎的家庭是社會的細胞，贍老育幼是家庭的重要的社會功能。我國婚姻家庭法中有關撫養教育、贍養扶助、對未成年子女的保護等規定，為兒童、老人的權益提供了有效的法律保障。此外，我國的《未成年人保護法》、《老年****益保障法》等也有若干從家庭方面保護兒童、老****益的規定。
法律保障：禁止家庭成員間的虐待(指對家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在身體上、精神上受到虐待的行為)和遺棄(指法定親屬中依法負有扶養、撫養、贍養義務的一方對需要扶養、撫養、贍養的另一方拒不履行義務的行為)。
(五)計劃生育原則 系指按照社會可持續發展的要求，對人們的生育行為進行計劃調節。生育制度與婚姻家庭制度具有密切的關系。宏觀上的社會人口再生產，在微觀上是通過婚姻家庭中的生育行為實現的。
實行計劃生育以控制人口數量、提高人口素質為主要目標。計劃生育對生育主體的基本要求是：少生、優生、適當地晚婚、晚育。國家提倡一對夫妻生育一個子女，合理安排第二胎生育，禁止三胎以上的多胎生育。少數民族也要實行計劃生育;對於人口稀少的少數民族;節制生育的政策可以適當放寬。落實計劃生育措施，是夫妻雙方的共同義務。
(六)婚姻家庭主體的共同責任 我國婚姻法第4條是不可訴條款，規定：夫妻雙方應當互相忠實，互相尊重;家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。
這條規定既有規范性，又有導向性。但它不是人民法院處理婚姻家庭案件的具體依據，最高人民法院在司法解釋中指出：「當事人僅以婚姻法第4條為依據提起訴訟的，人民法院不予受理;已經受理的，裁定駁回起訴。」因此，當事人提起婚姻家庭訴訟不能僅以《婚姻法》第4條為依據，還應當以相關法條為依據支持其訴訟請求。

❺ 建國以來的婚姻法及每部的更新與發展

婚姻立法理念的變革與發展
婚姻家庭制度的嬗變是婚姻家庭立法理念變革的反映。婚姻家庭的立法理念從強調管制發展為尊重私權，注重保護公民的自由和自治權利，注重保障弱勢一方和未成年子女的利益，強化法律救濟和社會救助，從追求形式平等發展到實質平等。
1、從強調管制到尊重私權
自治與管制，自由與限制歷來是婚姻家庭領域最受關注的、爭議最大的問題。婚姻法的發展史就是自由與限制，自治與管制的分野和博弈的歷史。由於在傳統上婚姻家庭是社會的縮影，婚姻法涉及對配偶、父母、子女等親屬身份關系的認定，甚至關涉宗法等級關系的維系，必然具有較多的國家強制和權力確認的成分。我國1950 年婚姻法作為獨立的法律部門，除了受到前蘇聯婚姻家庭立法模式的影響之外，在新中國成立之初，強調國家對婚姻家庭的調控「， 促進具有決定一切意義的社會生產力底發展」[3]，也是重要的因素之一。
私法自治是民法的基本原則，旨在保障個人的自主決定和人格尊嚴，實現個人的自治權利。1980年婚姻法和2001 年修訂的婚姻法都是以不斷擴大公民的私法自治權利，保障公民的意思自治原則為立法理念的。例如，夫妻財產制度從單一的法定共同財產制到法定財產制與約定財產制並立，再到約定財產制的完善與個人特有財產制度的確立;這一變化的進路是不斷地擴大夫妻個人決定其財產狀況的自由權利。[4]同時婚姻自由原則也獲得了更大的發展空間。從1994 年《婚姻登記管理條例》中要求公民在辦理結婚登記時必須提交所在單位或村民委員會、居民委員會出具的婚姻狀況證明到2003 年《婚姻登記條例》對此規定的取消，以個人自行出具的簽字的聲明取而代之;特別值得引起關注的是2003 年《婚姻登記條例》將1994 年條例名稱中的「管理」二字的刪除，淡化了婚姻登記的行政管理色彩，擴大了公民個人婚姻自由的許可權，更加體現婚姻法尊重當事人意思自治，保護當事人婚姻自由的立法理念。
由此，我們可以看到現代婚姻法對公民私權的尊重和保護，看到意思自治原則在婚姻法中的逐漸擴張，當然，婚姻法對意思自治原則的體現是有節制的，適度的干預是維護婚姻家庭關系穩定與和諧的必要手段。因此，我們也發現了管制和權力作為自治與權利的保障者與補充者的角色和作用。當公民自治有悖於公共秩序和善良風俗時，國家和管制就會出現，成為婚姻家庭關系的調整器;而當公民自治無法取得一致時，即爭議無法解決時，管制和權力又會作為最終的爭議解決方式出現，這種方式往往以司法的名義或補充性條款的名義出現。[5]一言以蔽之，現行婚姻法由當事人的充分自治和國家與社會必要的管制構成，且自由和自治業已成為婚姻法的主旋律。自治的張揚，無疑昭示著婚姻法對個人自由的尊重，對婚姻家庭主體之間平等關系的認定，體現了以人為本的人文主義精神對人的終極關懷和保護。
2、從追求平等公正到強調司法效率和自己責任
婚姻法從古羅馬法時期就已產生，堪稱人類歷史上最為古老的法律部門之一。古代婚姻法和近代婚姻法均體現了婚姻家庭關系中的身份、倫理特徵和等級要求，因而夫妻之間、父母子女之間，以及其他尊卑親屬之間的不平等成為那時婚姻法中的當然內容，對平等、公正的呼喚成為古代、近代婚姻法改革的目標和追求。
縱觀中國婚姻法的發展歷程，從古至今，由婚姻家庭主體間的不平等到平等，由婚姻家庭關系中的非正義到正義，是貫穿婚姻法歷史脈絡中的主線。自1950 年婚姻法始，無論是1980 年的婚姻法，還是2001 年的修正案，都以男女平等作為基本原則，婚姻法的相關具體規定都體現了夫妻之間、父母子女之間以及祖孫之間、兄弟姐妹之間的平等。在堅持男女平等的前提下，追求公正也是婚姻法的另一個重要價值理念。如婚姻無效和可撤銷制度作為對結婚自由的限制，體現了婚姻正義;夫妻約定採取分別財產制之後，一方對外所負的債務，第三人知道該約定的，以一方的財產清償，體現了對以善意第三人為化身的交易秩序的保護和交易公正;離婚時的家務勞動補償制度和離婚損害賠償制度，體現了對婚姻關系中弱者的保護和對社會正義的維護。另外，特定條件下祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間的相互撫養、贍養義務的規定，以及一定條件下兄姐與弟妹之間的相互扶養義務的規定，體現了代際之間、同輩之間權利義務關系的公平與相互性。上述制度無一例外地體現婚姻法中的平等與公正，可以說，平等、公正是現代婚姻法最重要的基本價值。

❻ 我國婚姻家庭法概念是怎樣的

一、在法律體系中的地位
1、諸法合體時期的古代婚姻法諸法合體，即回把調整各種不同社會答關系的法律統一於一個法律之中。特點：沒有獨立的婚姻家庭法規；對於違反相關規范的行為，多採用刑罰方式處理。
2、附屬於民法的近代婚姻法在資本主義法律體系中，婚姻法依附於民法。資產階級把婚姻看成一種契約關系。
3、形成獨立法律部門的社會主義婚姻法
二、婚姻法的概念
婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和（廣義）。狹義的婚姻法只調整。
1、婚姻法是一種法律規范。婚姻法的規范可以分為三類，即義務性規范、禁止性規范和任意性規范。
2、婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范
3、婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和
三、婚姻法的特點
1、普遍性
2、倫理性
3、強制性

❼ 《婚姻法》源於西方嗎

《婚姻法》並不源於西方。我國在奴隸社會就有婚姻法。西周時代的婚姻法律制度就確回立了一答夫一妻、同性不混、父母之命的三大原則。在婚姻的成立上，確定了六禮的要件。在婚姻解除制度上，有七出三不去的制度。
雖然我過早就有婚姻法，但是研究婚姻法的《婚姻法學》卻是近代以後，中國封建社會解體後，仿效西方法治出現專門法學家以後的產物。因此，《婚姻法學》源於西方。
所以你的問題看從哪個方面去認識這個問題。

❽ 近代婚姻制度的變遷有哪些參考文獻

一、 封建統治下的傳統婚姻
在傳統文化中，婚姻不僅僅是當事人，更是兩個家庭甚至是兩個家族的實務。所以，家庭夫妻關系的形成以「父母之命、媒妁之言」為准則，男女當事者個人，對自己的婚姻基本上沒有選擇的自由。而「父母之命、媒妁之言」又大多以「門當戶對」或家庭經濟情況為標准，對於年、貌、品、才，甚至身體狀況，是不管的，更別提感情，青年男女毫無自主權可言。男女雙方婚前可能都沒有見過面，婚後的感情狀況普遍不理想，沒有建立在兩情相悅的基礎上的傳統婚姻釀成了許多悲劇。在電視劇與文藝作品中，此類例子枚不勝舉。清末的許多學者，都有過失敗的第一段婚姻。
傳統婚姻中，早婚惡習，近親結婚的習俗的風行。在清末社會，早婚有相當的普遍性，一般青年多在20歲之前完婚，甚至有「有年30抱孫子者，則戚族視為家慶，社會以為人瑞」，少年男女結婚帶來的結果是身體易為情慾所傷，父母也不能給子女良好的家庭教育，給整體國民素質影響很大。近親結婚，出於種種考慮，在偏遠地區和皇族內甚為流行，給下一代的質量埋下了很大的隱患，嚴重影響國民素質。
中國有漫長的封建歷史，中國婦女一直生活在「三綱五常」的宗族制度之中和男尊女卑的傳統倫理中，女子的婚姻全力基本被剝奪。蓄妾，三妻四妾，是舊時婚姻的重要組成部分，也是中國社會貧富貴賤分化和階級制度的在婚姻制度上的體現。男子可以退婚再娶，女子則不能退婚再嫁，這是封建婚姻的違反人道主義的平等的地方。
二、 辛亥革命到新中國成立前的婚姻狀況的改變
——傳統婚姻制度與新式婚姻形式共存
清末民初，新世紀初的婚姻在一片熱鬧沸騰的變革中開始。伴隨著辛亥革命、五四運動，大批進步知識分子展開了對舊時婚姻陋俗的大批判。在新婚姻觀的引導下，二十世紀初中國的婚姻習俗開始出現了現代文明與自由的曙光。
辛亥革命對傳統的婚姻制度的沖擊還是相當大的，近代留洋後回來的人帶來的人人平等，婦女解放等新觀念給城市的青年以重大影響，推翻清政府的封建統治也讓眾多的城市民眾開始漸漸改變舊的觀念，接受新式的婚姻顧念也開始成為新式婚姻制度的開端。
青年男女開始先談戀愛，再結婚。在大城市接受高等教育的青年，受新式觀念的影響，原來的舊的觀念被漸漸摒棄，慢慢的解放天性，從自由戀愛開始，也接受一夫一妻制度，當然這只是一小部分人。偏遠鄉村和傳統的家族依舊是傳統的形式。梁思成先生和林徽因女士的婚姻即為林覺民和梁啟超兩位家長包辦的。 婚禮的形式開始從簡，花費也節省了許多。舊式婚禮的程序極為繁瑣，規范了所謂的「六禮」，作為婚禮必要的程序。民國早期，眾多有識之士對此進行了猛烈地批判，尤其是在「五四」前後，於是婚禮形式上開始趨於簡單，，「往往有借旅館及青年社結婚者，此亦嫁娶從簡之好現象也」。禮俗趨於簡朴，摒棄舊婚俗
的繁文縟節，更是社會趨於文明，合理的的具體表現，有利於社會風氣的轉變，也有利於社會進步。
男女的婚姻的年齡也開始正常起來，早婚的現象變少，人們開始重視起自己的教育，事業和革命，結婚年齡從原來普遍的16,7歲到20歲出頭，這是社會顯著的進步，有利於進一步提高下一代的質量。
三、 建國後的婚姻狀況和婚姻觀念
在新中國成立的初期，國家一切都剛剛起步，當時急需一部法律為新的婚姻制度作為新的婚姻規范，需要在全國范圍內進行婚姻家庭領域內的反封建的民主改革，廢除在中國已存在數千年之久的封建婚姻陋習於是， 在二十世紀五十年代的最初幾年裡，政治色彩頗濃而革命意義極大的《婚姻法》為中國人的婚姻帶來了翻天覆地的變化。從其頒布為起始，「男女平等」、「婚姻自由」和「一夫一妻制」以法律形式固定了下來。一夫一妻制開始以法律的形式固定下來，開始在主流媒體的宣傳中出現提倡「婚姻自由」，這一切都是過去的年代所沒有的，新中國的成立以及《婚姻法》的頒布給中國的婚姻制度帶來了質的改變，長足的進步。就在《婚姻法》頒布前一年，法國女權主義思想家西蒙娜·波伏娃的《第二性》出版。藉這本女權主義的「聖經」，波伏娃表達了對馬克思主義婦女觀的敬意，她堅信社會主義終將消滅男女不平等現象。
當然，在這一時期婚姻制度也不是一成不變的。
自50年代「反右」運動開始至「文化大革命」結束，中國處於一個政治高於一切的年代，政治成為一切的主題，婚姻如是。其時所謂的「紅五類」之間的通婚是理所當然的，而企盼改變命運的所謂的「黑五類」也無一例外地希望能與「紅五類」聯姻，以便藉此獲得免於政治迫害的身份條件。與政治條件相比，人們對財富、職業的要求似乎並不高。也許在那個均貧富已被制度化的時代，經濟方面的任何期待都顯得不合時宜，甚至，人們連愛情也少有期待。愛人，首先應該是革命同志。
1978年以後，政治權力與傳統道德共同構建的社會監管體系日益松動，令置身其中的人們感受真切而又應接不暇。少了過度的政治負擔，人們的婚姻重歸朴實的愛情。1981年，新《婚姻法》頒行，將「感情破裂」規定為離婚要件，由此，中國人似乎開始意識到，愛情也是婚姻中頗為重要的東西。婚禮也跟上了開放和經濟發展的潮流，新人穿上了套裝西服婚紗、喜宴排場越來越大，婚慶事業也走上了快速發展的道路。
然而，進入新千年以後， 這是一個規范日漸模糊的時代。80後相繼步入婚齡，成為這時期結婚的主力，此時的婚姻染上了80後鮮明的個性色彩-在中國，一些人的愛情開始以「無政府」的方式蔓延，正如羅素在半個多世紀前在《婚姻革命》里說的，「愛是一種無政府的力量，如果放任自流，它是不會安於法律和風俗所規定的范圍的。」同時，隨著物慾與自由主義的膨脹，結婚的決定開始摻雜著更多無關愛情的考量??
四、總結
婚姻家庭制度是指被一定社會所公認並被人們普遍接受和遵循的婚姻家庭關系的規范體系，是社會上層建築的一部分，始終受這個社會的經濟基礎的發展所決定。可以說，經濟基礎的變化和發展根本上推動了婚姻制度和婚姻觀念的的變遷，當然這不是唯一因素。
雖然我們不能確定婚姻制度的未來做准確預知，但是縱觀變遷，我們
並且發展趨勢將是趨於合理與完善。 不能說著將最終決定於經濟基礎，

❾ 中國婚姻法的起草和修改參考了哪國的婚姻法

我國清朝末年的法制改革，使傳統中華法系發生了重大變化。中國幾千年來「諸法合體，以刑為主」的法典編纂形式被打破，代之以獨立的部門法編纂形式和體制。在民事立法方面，選擇、移植了大陸法系的德國法模式。德國民法由總則、物權、債權、親屬、繼承五編組成，1911年起草完成的中國近代第一部民法《大清民律草案》專設親屬一編
新中國成立後，宣布廢除舊法統。在親屬立法方面，基於革命根據地時期形成的立法傳統，和受前蘇聯立法體例的影響，將調整人類自身生產和再生產領域內平等主體間的人身關系和財產關系的親屬法從民法中分離出來，作為了一個獨立的法律部門。在立法指導思想和理論上，均認為計劃經濟體制下家庭已喪失其經濟職能，與社會經濟生活無關，婚姻家庭關系不是商品關系，不能劃歸民法的調整范疇，從而將作為民法三大組成部分之一的親屬法人為地從民法范疇中割裂開來，並改稱婚姻法。1950年和1980年婚姻法，都是在這種理論和立法思想指導下，作為獨立法律部門的基本法形式存在的。
從1986年《中華人民共和國民法通則》開始，到90年代末，我國婚姻家庭立法在制度構建和立法技術方面有了較大突破。
1989年和1993年，最高人民法院先後發布了四個司法解釋。1989年11月公布實施的《關於人民法院審理離婚案件如何認定夫妻感情確已破裂的若干具體意見》，以列舉的方式，規定了視為夫妻感情確已破裂的14種情形。1989年《關於人民法院審理未辦理結婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》，對事實婚姻關系和非法同居關系作了明確界定。規定經查確屬非法同居關系的，法院應一律判決予以解除。1993年11月《關於人民法院審理離婚案件處理子女撫養問題的若干具體意見》，擴大了「夫妻共同財產」的外延，包括了繼承、受贈的財產，由知識產權取得的經濟利益，承包、租賃等收益。意見還對夫妻住房及其他財產分割等內容作了具體規定。針對子女撫養權問題，1993年11月《關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》，就離婚時子女的撫養問題，從有利於子女身心健康、保障子女合法權益出發，結合父母雙方的撫養能力和撫養條件等具體情況作了具體規定。

1996年2月，最高人民法院頒布實施了關於審理離婚案件中公房使用、承租若干問題的解答，對夫妻雙方承租公房的處理原則、夫妻雙方共同出資而取得「部分產權」的房屋處理等問題了規定。使法院對處理離婚案件中夫妻承租公房的分割，有了法律依據。

這些司法解釋一定程度上彌補了婚姻法的不足與漏洞，使法律規范更具有可操作性，解決了長期困擾人民法院的如何正確適用法律的難題，也為現行婚姻法修改奠定了良好的基礎。

❿ 中國近現代婚姻制度從三妻四妾進化到一夫一妻制，中間經歷了什麼過程

從古時候的三妻四妾到如今的一夫一妻制度，中國真的經歷了很多，在古代可能男人娶很多女人是再平常不過的一件事情，不過放到現在這個人就是犯了重婚罪，是要坐牢的。

不過三妻四妾這樣的制度自從新中國成立之後就被廢除了，而當時的那些姨太太們應該是被男人們藏起來了吧。