婚姻法歷史

① 古代的婚姻法（皇宮）

在中國歷史上，不同朝代有著不同的後妃制度，那麼，皇帝身邊的女人到底有多少？她們的人生命運會是什麼？是什麼導致了後妃之間爭權奪利，甚至是互相殘殺？古代的後妃制度，引發了多少宮廷之亂？清華大學法學院教授張銘新引領我們跨越法制的傳統與現實，「話說古代婚姻法」法律講堂即將播出。

各位朋友，大家好！談到古代的婚姻制度，許多朋友往往會聯想到熱播中間的帝王題材和宮廷題材的影視作品。在那些作品裡面，經常會看到，帝王的後妃如雲，以及後妃之間相互爭斗的故事。那麼在古代社會，後妃制度到底是一種什麼樣的制度？它的實際情況是怎麼回事呢？我們今天就談一談古代的後妃制度。

我們前面曾經提到過漢高祖劉邦，呂後給劉邦生了兩個孩子，一男一女，兒子叫做劉盈，就是以後的漢惠帝。劉邦做了皇帝以後，有很多的嬪妃，其中他特別喜歡一個戚姬，也就是戚夫人，而且這個戚夫人還給他生了一個兒子，叫做劉如意，被封為趙王。以後劉邦在每次出去征戰的時候，身邊往往都帶上戚夫人，而讓呂後在家留守，這樣他和戚夫人的關系就越來越密切，而和呂後的關系就越來越冷淡。

（影視同期：

劉邦：朕以為，盈兒的個性優柔寡斷，將來恐怕很容易為人所騙，失去了江山啊。

戚姬：既然如此，就請皇上立如意為太子。

劉邦：可事情並非如此簡單啊，這要朝中大臣都同意了才行。

戚姬：皇上說一不二誰敢反對啊？！除非是太後。

劉邦：我想她不會吧。）

那麼這個事情被呂後察覺以後，呂後就感到了很大的危機。

（影視同期：

呂後：真是越來越大膽，竟然慫恿皇上改立太子，那我母子還有容身之地嗎？）

後來劉邦的謀士張良就給呂後出了個主意，說是當時有四個很有威望的老人，叫做「商山四皓」劉邦是曾經請過他們出山，是被他們加以拒絕的。張良說，你想辦法把這「商山四皓」請出山來，事情就會有所轉機。呂後按照張良的主意就想方設法的把這「商山四皓」請到了太子身邊。有一次聚會，劉邦看見太子的身後站著四個老頭兒，一問才知道，這就是「商山四皓」，劉邦非常地感嘆說，連我自己請不來的人，竟然讓太子請到了身邊，看來廢掉這個太子是沒有希望了。戚夫人聽到廢立太子無望，感到前途非常艱辛、失聲痛哭。

以後劉邦死了，呂後就開始報復這個戚夫人，她把戚夫人放入罪犯的隊伍，讓她成天服苦役。她就籌劃著把這個趙王劉如意招到宮中加以殺害。漢惠帝劉盈，察覺到了他母親的意圖，親自到郊區去把劉如意接到宮中，而且和趙王劉如意形影不離，不給呂後下手的機會。可是後來有一天早上起來，這個惠帝劉盈出去打獵，趙王劉如意，因此年齡比較小貪睡沒起來，就利用這樣一個時間差，呂後一杯毒酒，毒死了劉如意。把劉如意毒死以後，她就對戚夫人下手，砍掉了戚夫人的雙手雙腳，挖去了她的眼睛，弄啞了她的喉嚨，弄聾了她的耳朵，把她放在豬圈裡面，稱作「人彘」，這個「彘」就是豬的意思，「人彘」就是人豬。後來她竟然把這個漢惠帝劉盈叫來，看這個人彘，劉盈一看大驚失色，一病不起，病了有一年的時間，後來他讓人轉告呂後，說你做的這種事情，簡直就不是人能夠做出來的，有這樣的太後，我還管理什麼國家事務！從此以後，借酒澆愁，不理政務，這個漢惠帝劉盈死的時候，年僅22歲。

那麼我在這里不去評價呂後的功過是非，我在這里講這個故事，只是想說明，你看劉邦作為一個皇帝，他有後有妃，我們也可以看到，在後妃之間為了權力、為了地位，在劉邦生前就曾經明爭暗鬥，劉邦死後，雙方的矛盾發展到尖銳化、白熱化的程度，最後呂後採取了嚴厲的報復措施。那麼在皇帝身邊，展開的這些個陰謀和爭斗，根本的原因在哪兒呢？應該說根本的原因就在於皇帝可以佔有許多的女人，就在於傳統的後妃制度。

串片一：

戚夫人的悲慘命運另人嘆息，她成為與呂後爭奪政治權利的犧牲品，在皇帝的後妃中只有皇後才是皇帝的惟一正配，因此皇後的寶座成為眾嬪妃爭奪的目標，那麼在有的朝代，皇帝為什麼會有幾位皇後呢？皇後都負有什麼樣的職責？「話說古代婚姻法」法律講堂正在播出。

一個皇帝出現幾個皇後大體是因為這么幾個原因。

第一個原因就是皇後去世，原來的皇後死了，當然他需要重新冊立一個皇後。第二個原因就是皇帝死後追認皇後。第三種就是廢掉舊的皇後，冊立新的皇後，在歷史上廢掉皇後的事情是不斷出現過的，清朝入關以後的第一位皇帝就是順治皇帝福臨，順治皇帝14歲結婚，當時的第一個皇後是攝政王多爾袞一手操辦的，而順治本身和多爾袞之間存在著矛盾，另一方面他也很不喜歡這個皇後，他認為這個皇後有兩大缺點，一個就是妒忌，第二個就是追求奢華，他就主張要廢掉這個皇後，他的意思表示出來以後，輿論大嘩，很多大臣紛紛地勸阻，在他的堅持之下，只好廢掉了這個皇後，把她廢為「靜妃」放入了側宮，然後又冊立了一個新的皇後，冊立了第二個皇後以後，順治仍然對她不滿意，認為這個皇後老實倒是老實，但是太無能，可是這個時候他想廢後也沒有那麼大的膽量了，他身邊有一個妃子就是董鄂妃，後來被封為貴妃，他對這個董鄂氏是非常衷情的，但是董鄂氏享年不永，不久就死去了，因為董鄂之死對順治的精神打擊也是很大的。董鄂氏一死，他又把她追封為他的皇後。以上我們就說皇後她的三種冊立的情況。

不管是怎麼冊立，冊立皇後都是一件國家重大事務。要履行非常隆重的程序，非常隆重的禮儀。比如按照清朝的規定，在冊立皇後的前一天，皇帝本人或者派他的代表要祭告天、地、太廟和社稷的。第二天正式冊立的時候，要給皇後頒發「金冊」和「金寶」，所謂金冊就是冊立的文書，所謂金寶就是皇後的印章。有了金冊和金寶，這個皇後就算有了正式的身份證明，皇後也就名正言順了。那麼作為皇後應該說她的職能，一方面是統領後宮，管理所有的嬪妃、管理宮內的事務。那麼對外她就要母儀天下，做全國婦女的表率，有一些皇後還曾經發表過一些文書、文告、文件、文章之類的，都是頒行全國的，是全國婦女的行為准則、行為規范。

串片二：

在古代宮廷中，皇帝身邊除了皇後還有大量的嬪妃，「三宮六院七十二嬪妃」之說是否准確？皇帝身邊到底有多少女人？隋煬帝後宮十萬的說法是真是假？「話說古代婚姻法」法律講堂正在播出。

對於古代的後妃還有一種「三宮六院七十二嬪妃」的說法，應該說，所謂「三宮六院七十二嬪妃」也是一種概括的提法，並不是什麼確切的數字。在歷朝歷代，皇帝嬪妃的數量都是不完全相同的，那麼我們現在講到「三宮六院」往往是指明清故宮的建制。按照隋唐的規制，皇帝的嬪妃是120個，到了明朝，把它減為80個，到了清朝大家看，清朝每個皇帝的嬪妃數目都很不相同，康熙皇帝有嬪妃50多個，以「十全老人」自居的乾隆皇帝弘歷，他一生有嬪妃40個，而到了光緒皇帝載湉那裡，他只有一後二妃，就是珍妃和瑾妃。

嬪妃的來源主要是從民間或者貴族裡面選拔，是通過采選的手段，應該說歷代如此，比如在清朝就有選秀女的程序，但有的時候，一些個別的嬪妃也是籍沒而來的，也就是說，她的父兄犯了罪，受到處罰，那麼他的家屬受到連累，被籍沒為國家的奴隸，有時候被帝王看中就成了嬪妃，比如在三國時期，吳國的孫權，他的潘夫人，就是因為父親犯罪被處了死刑，她被籍沒進宮，後來被孫權看中，又替孫權生了一個兒子，叫做孫亮，就成了皇後。

有的人說隋煬帝的後宮有十萬人，唐玄宗後宮有四萬等等，應該說明一下，這里所謂數千、數萬指的都是後宮列女，並不是指的嬪妃。一個皇帝如果有成千上萬的小老婆，這是絕對不可想像的，不可思議的，實際上也是不可能的，就是按照規制，那個120個、那個80個，往往很多也是形同虛設，所以這里講的後宮列女的總稱，實際上絕大多數指的都是替皇家服務的女性，就是我們常說的宮女，說到這個宮女還有一個故事，就是很有名的明朝的那個「壬寅宮變」，嘉靖皇帝叫做朱厚驄，崇信道教，一直在尋求長生不老之術，每天鑽研煉丹制葯，如何長生不老？有的道士就給他出主意，說是煉丹要用水，這個水最好就是早清晨的露水，他就命令身邊的這些宮女們，每天早上很早起床，去給他採集露水，如果完不成任務，還要遭受毒打責罵，所以這些宮女們非常辛苦，不堪忍受，其中有一個宮女叫做楊金英，由她帶頭，大家商量，索性把嘉靖殺了算了，結果有一天這幾個宮女就潛入了嘉靖皇帝朱厚驄的卧室，趁嘉靖睡熟的時候，用一根繩子就套在他的脖子上，可是忙中出錯，非常緊張，她們系了個死扣，怎麼勒也勒不死嘉靖皇帝，功敗垂成，這其中一個宮女慌了手腳就出去呼救了，後來皇後過來救了嘉靖皇帝一命，就把這些宮女都抓起來，最後都凌遲處死。所以我這里說這個故事的意思就是說，請務必把什麼數千、數萬後宮列女和那個嬪妃加以分別，不要認為這些都是皇帝的嬪妃。

串片三：

皇帝身邊的嬪妃無論是多是少，都有著嚴格的等級之分，各個朝代也都有不同的稱謂，她們級別的升降、人生的命運就掌握在皇帝的手中，武則天為什麼要親手掐死自己的女兒？古代的後妃制度摧殘了多少青春紅顏？「話說古代婚姻法」法律講堂繼續播出。

那麼在皇帝的嬪妃中間，不管是什麼幾十個、上百個等等，也都是有等級區別的，她們有分別不同的名號，比如說在秦漢時期，這些嬪妃分別叫做「夫人、美人、良人」等等等等，各種稱謂。再比如說，到了唐朝，就把最上等的嬪妃封為貴妃、淑妃、德妃、賢妃，再下面還有一個層次，就分別叫做昭儀、昭容、昭媛之類，那麼到了明朝，他把這個主要的妃子，前面都冠以一個字，這就分別是八個字，「賢、淑、庄、敬、惠、順、康、寧」，清朝的制度又不一樣，把他的妃子分為貴妃、皇妃、妃、貴人、常在、答應等等名目。

應該看到，這個嬪妃制度是專制主義的產物，一個皇帝所以有後有妃，有大量的嬪妃，一方面的意義固然在於多多生育，繼承皇統，另一個方面也在於滿足皇帝個人的享樂，個人荒淫生活的需要，而這個嬪妃制度也不知摧殘了多少婦女。還是在唐朝白居易有一首詩，叫做《上陽人》，這個《上陽人》描述的就是被放在上陽宮的一個嬪妃的心情：紅顏暗老白發新，一閉上陽多少春，少亦苦老亦苦，少苦老苦兩如何？可以說是句句血淚。

當然另外一個方面，由於在專制主義制度之下，皇權至上，皇宮是權力的中心，因此嬪後妃之間往往會捲入到權力爭奪的漩渦之中，有的人被當做籌碼，有的人被當做工具，有的人因為自己的地位而使得自己的親屬取得了相應的職權，造成了外戚擅權，當然也有的後妃，直接捲入了殘酷的政治斗爭，有的也成了這種政治斗爭的犧牲品。

大家知道武則天14歲選入宮中，成為唐太宗的才人，唐太宗死了以後，她被送入感業寺為尼，唐太宗以後繼位的就是唐高宗李治，李治的皇後就是王皇後，那麼當時李治寵愛一個妃子，就是蕭淑妃，那麼在王皇後和蕭淑妃之間就存在著一個爭寵，一個爭奪的問題，王皇後為了使蕭淑妃不再得到李治的寵愛，就想了一個辦法，就是想到了武則天，因為武則天在做唐太宗的才人的時候，高宗李治對她就非常好感，王皇後就想法把武則天從感業寺里接出來，放到了高宗的身邊，被封為「昭儀」。最後她得到了高宗的寵愛，蕭淑妃失寵了，蕭淑妃失寵以後，武則天又把她的打擊矛頭對准了王皇後，她還有進一步的計劃。武則天給唐高宗李治生了一個女兒，高宗很喜歡自己這個小女兒，有一天，這個王皇後閑得無聊，跑到昭儀宮裡面去看這個女孩兒，見到王皇後來了，武則天故意躲開了，等到王皇後走了以後，武則天就生生地把自己的女兒掐死了，然而是說被王皇後所害。當然高宗李治就聽信了武則天的說法，因為母親不可能親自殺死她的孩子，肯定是王皇後下的毒手，因此就把王皇後廢掉了，廢為庶民，最後武則天成了皇後。當然在幾十年之後，武則天自立為女皇了。我們看在這樣一個故事裡面，這個王皇後的做法，也就是她企圖把後妃之爭轉變為嬪妃之間的爭奪。其結果聰明反被聰明誤，她遇到了一個更強的對手，因此，她中了武則天的計策，最終落為廢去後位，貶為庶民的下場。

好，各位朋友，我們今天簡單地講了一下古代的後妃制度，當然後妃制度是屬於皇帝一個人的專有制度

② 在什麼情況下導致1980年的婚姻法誕生

《婚姻法》是抄中華人民共襲和國成立後，建立的第一部法律，即1950年就制訂了，當時《婚姻法》立法的重點在於廢舊立新（廢除封建主義婚姻家庭制度，建立民主主義和社會主義的婚姻家庭制度），很多問題都規定得比較簡略，內容過於原則，不夠具體，條文甚少。
十年浩 劫中，社會主義法制遭到了嚴重的破壞，婚姻家庭法也不例外，致使建國後婚姻家庭領域內的一些已被破除的封建性質的陳規陋習又死灰復燃，過去已經取得的婚姻家庭制度改革的成果面臨著喪失的危險，包辦婚姻、買賣婚姻、借婚姻索取彩禮等在建國初期已經大大減少的陋習在某些地區（尤其是農村地區特別嚴重）又開始回潮並不斷蔓延了，加重了許多結婚當事人在結婚問題上的經濟負擔，從某種程度上也影響了夫妻雙方婚後的家庭生活。
因此，文 革結束以後，在撥亂反正這樣一個大的時代背景下，非常需要修改1950年的婚姻法，需要根據當時面臨的新的情況和問題來制訂第二部婚姻法，並通過第二部婚姻法的宣傳教育與貫徹執行工作，使我們在文 ‍革中遭到破壞的婚姻家庭法制重新回到健康發展的軌道上來。這就是1980年婚姻法立法的歷史背景。
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③ 建國以來的婚姻法及每部的更新與發展

婚姻立法理念的變革與發展
婚姻家庭制度的嬗變是婚姻家庭立法理念變革的反映。婚姻家庭的立法理念從強調管制發展為尊重私權，注重保護公民的自由和自治權利，注重保障弱勢一方和未成年子女的利益，強化法律救濟和社會救助，從追求形式平等發展到實質平等。
1、從強調管制到尊重私權
自治與管制，自由與限制歷來是婚姻家庭領域最受關注的、爭議最大的問題。婚姻法的發展史就是自由與限制，自治與管制的分野和博弈的歷史。由於在傳統上婚姻家庭是社會的縮影，婚姻法涉及對配偶、父母、子女等親屬身份關系的認定，甚至關涉宗法等級關系的維系，必然具有較多的國家強制和權力確認的成分。我國1950 年婚姻法作為獨立的法律部門，除了受到前蘇聯婚姻家庭立法模式的影響之外，在新中國成立之初，強調國家對婚姻家庭的調控「， 促進具有決定一切意義的社會生產力底發展」[3]，也是重要的因素之一。
私法自治是民法的基本原則，旨在保障個人的自主決定和人格尊嚴，實現個人的自治權利。1980年婚姻法和2001 年修訂的婚姻法都是以不斷擴大公民的私法自治權利，保障公民的意思自治原則為立法理念的。例如，夫妻財產制度從單一的法定共同財產制到法定財產制與約定財產制並立，再到約定財產制的完善與個人特有財產制度的確立;這一變化的進路是不斷地擴大夫妻個人決定其財產狀況的自由權利。[4]同時婚姻自由原則也獲得了更大的發展空間。從1994 年《婚姻登記管理條例》中要求公民在辦理結婚登記時必須提交所在單位或村民委員會、居民委員會出具的婚姻狀況證明到2003 年《婚姻登記條例》對此規定的取消，以個人自行出具的簽字的聲明取而代之;特別值得引起關注的是2003 年《婚姻登記條例》將1994 年條例名稱中的「管理」二字的刪除，淡化了婚姻登記的行政管理色彩，擴大了公民個人婚姻自由的許可權，更加體現婚姻法尊重當事人意思自治，保護當事人婚姻自由的立法理念。
由此，我們可以看到現代婚姻法對公民私權的尊重和保護，看到意思自治原則在婚姻法中的逐漸擴張，當然，婚姻法對意思自治原則的體現是有節制的，適度的干預是維護婚姻家庭關系穩定與和諧的必要手段。因此，我們也發現了管制和權力作為自治與權利的保障者與補充者的角色和作用。當公民自治有悖於公共秩序和善良風俗時，國家和管制就會出現，成為婚姻家庭關系的調整器;而當公民自治無法取得一致時，即爭議無法解決時，管制和權力又會作為最終的爭議解決方式出現，這種方式往往以司法的名義或補充性條款的名義出現。[5]一言以蔽之，現行婚姻法由當事人的充分自治和國家與社會必要的管制構成，且自由和自治業已成為婚姻法的主旋律。自治的張揚，無疑昭示著婚姻法對個人自由的尊重，對婚姻家庭主體之間平等關系的認定，體現了以人為本的人文主義精神對人的終極關懷和保護。
2、從追求平等公正到強調司法效率和自己責任
婚姻法從古羅馬法時期就已產生，堪稱人類歷史上最為古老的法律部門之一。古代婚姻法和近代婚姻法均體現了婚姻家庭關系中的身份、倫理特徵和等級要求，因而夫妻之間、父母子女之間，以及其他尊卑親屬之間的不平等成為那時婚姻法中的當然內容，對平等、公正的呼喚成為古代、近代婚姻法改革的目標和追求。
縱觀中國婚姻法的發展歷程，從古至今，由婚姻家庭主體間的不平等到平等，由婚姻家庭關系中的非正義到正義，是貫穿婚姻法歷史脈絡中的主線。自1950 年婚姻法始，無論是1980 年的婚姻法，還是2001 年的修正案，都以男女平等作為基本原則，婚姻法的相關具體規定都體現了夫妻之間、父母子女之間以及祖孫之間、兄弟姐妹之間的平等。在堅持男女平等的前提下，追求公正也是婚姻法的另一個重要價值理念。如婚姻無效和可撤銷制度作為對結婚自由的限制，體現了婚姻正義;夫妻約定採取分別財產制之後，一方對外所負的債務，第三人知道該約定的，以一方的財產清償，體現了對以善意第三人為化身的交易秩序的保護和交易公正;離婚時的家務勞動補償制度和離婚損害賠償制度，體現了對婚姻關系中弱者的保護和對社會正義的維護。另外，特定條件下祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間的相互撫養、贍養義務的規定，以及一定條件下兄姐與弟妹之間的相互扶養義務的規定，體現了代際之間、同輩之間權利義務關系的公平與相互性。上述制度無一例外地體現婚姻法中的平等與公正，可以說，平等、公正是現代婚姻法最重要的基本價值。

④ 1980年《婚姻法》相對於1950年的《婚姻法》有哪些方面的發展

和1950年《婚姻法》相比較，1980年新《婚姻法》在原則部分增加了實行計劃生育和保護老年人合法權益的內容，對結婚條件做了若干修改，把法定結婚年齡從1950年《婚姻法》的男20歲、女18歲改成男22歲、女20歲，增加了禁止三代以內旁系血親結婚的規定。1980年《婚姻法》還擴大了對婚姻家庭關系的法律調整，將親屬關系的調整范圍擴大到了祖父母(外祖父母)和孫子女(外孫子女)以及兄弟姐妹之間。

另一個重要的變化是，1980年《婚姻法》對離婚的法定理由做了一個實體性的規定。這是一個新突破。1950年《婚姻法》對離婚只有一個程序性的規定：如果夫妻一方要求離婚，可以由區人民政府調解，如果調解無效，可以起訴到基層人民法院，人民法院可以依法判決。1980年《婚姻法》增加了一個實體性規定：如果夫妻感情破裂，調解無效，應准予離婚。這一條款在起草時，成為爭議最大的一條。有的專家引用恩格斯的名言：沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻。但也有人認為，應該忠於愛情，不能輕易離婚。

「1980年《婚姻法》有巨大的歷史功績，它把經過『文化大革命』破壞的婚姻家庭法制重新引入了健康發展的軌道。1980年《婚姻法》的貫徹執行對中國婚姻家庭制度改革起了很重要的歷史作用。」

⑤ 婚姻法變化及其時代背景

新婚姻法與舊婚姻法有5點不同處：
1、明確規定禁止「包二奶」等行為。舊婚姻法只禁重婚，對其他無明確規定。而新婚姻法則增加「禁止其他違反一夫一妻制的行為」的內容。
2、新婚姻法增加了無效婚姻的規定。指出「對無效婚姻，當事人以及利害關系人可以向婚姻登記機關或人民法院提出該婚姻無效，婚姻登記機關或人民法院應當宣告婚姻無效。」
特別針對脅迫婚姻作出了規定：「因脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結婚登記之日起一年內提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內提出。」
3、新婚姻法放寬了離婚的條件。
規定有下列情形之一，調解無效的，視為感情確已破裂，應准予離婚。
(一)實施家庭暴力或以其他行為虐待家庭成員、或遺棄家庭成員的；(二)一方重婚或有其他違反一夫一妻制行為的；(三)一方有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；(四)一方被追究刑事責任，嚴重傷害夫妻感情的；(五)婚後患有醫學上認為不應當結婚的疾病的；(六)因感情不和分居滿二年的；(七)其他導致夫妻感情破裂的情形。
4、新婚姻法首次提出探視權和尊重父母婚姻權的問題：「離婚後，不直接撫養子女的父或母，有探視子女的權利，另一方有協助的義務。」
子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚後的生活；子女對父母的贍養義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。
5、夫妻雙方財產佔有、分割應遵循的規則是與舊的婚姻法相差最大的地方。新婚姻法規定：對無效或被撤銷的婚姻，同居期間所得的財產，除重婚的以外，按照共同財產分割；對有過錯的一方，可以少分或不分。
新婚姻法明確規定下列情形之一的，為夫妻一方的財產：(一)一方所有的婚前財產；(二)因一方身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；(三)遺囑或贈與合同中指明歸一方的財產；(四)一方專用的生活用品；(五)其他應當歸一方的財產。
新婚姻法首次提出離婚時，一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，可以向另一方請求補償。

⑥ 我國的婚姻法是從什麼時候開始實施的及具體的發展歷程

1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國婚姻法》是新中國頒布的第一部法律。全文分為8章，包括原則、結婚、夫妻間的權利和義務、
父母子女間的關系、離婚、離婚後子女的撫養和教育、離婚後的財產和生活及附則，共27條。內容以調整婚姻關系為主，同時涉及家庭關系方
面的各種重要問題。「廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等，保護婦
女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度」，就是該法在原則問題上所作的重要規定。為了肅清封建婚姻制度的殘余，該法還明確規定禁止重
婚、納妾、收童養媳、干涉寡婦婚姻自由、借婚姻關系索取財物等。
1980年9月10日，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過了新的《婚姻法》；自1981年1月1日起施行，原婚姻法自新法施行之日起廢止。

⑦ 中國歷史上最早的婚姻法是什麼

中國的婚姻制度一直是一夫一妻多妾制，但是在國民黨統治時期的中華民國就已經推行專一夫一妻制了。屬

在新中國成立後，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》更是加以明文規定，所以正式一夫一妻制正式被法律肯定。

⑧ 我國《婚姻法》的歷史和現況

中國奴隸制、封建制時代的婚姻法
在中國整個奴隸制時代，婚姻家庭關系主要是由維護宗法家族制度的禮和統治階級認可的習慣來調整。在冠、昏、喪、祭、鄉、相見的六禮中，婚（昏）為其一。嫁娶中又有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的「六禮」，婚姻離異方面有「七出」、「三不去」的規定，以及男女、夫婦關系中的「三從四德」等，都發端於奴隸制時代（見封建婚姻制度）。
封建社會調整婚姻家庭關系，禮、法並用。
戰國時《法經》，以姦淫入於雜律。秦簡已有「家罪」之名。
漢《九章律》（見漢代法規）以戶律規定婚姻、戶籍、賦稅等。
三國、兩晉、南北朝，上承漢制而有所增減，魏律（見三國法規）、晉律（見晉代法規）中均有戶律。北齊律以婚事附於戶，改稱婚戶律、北周律則分列婚姻、戶禁兩篇（見北朝法規）。南朝諸國基本上沿用晉律。
隋（《開皇律》）將婚戶合而為一。《大業律》再次分為戶律和婚律（見隋代法規）。
到了唐代，中國封建社會的婚姻立法臻於完備。現存的《永徽律》（見唐代法規）以《戶婚》為第四篇，計46條，不僅是以後各代婚姻立法的藍本，而且遠播域外，對周圍一些國家也有相當的影響。
宋代以戶婚律載於《宋刑統》，並在戶令中重申良賤不婚等規定。
遼、金、元的法律均有關於戶婚的內容。
明律（見明代法規）在戶律中有婚姻等門，清律一仍其舊。明代在調整婚姻家庭關系方面，已有與律並行的例。在清代法律體系中，例的地位更加重要，除律文後附有例外，刑部例中也有婚姻一目。
古代婚姻制度詳見於禮而略於律，法律對婚姻關系的調整並不是全面的，除了與刑相關的問題外，其他均由禮來調整，這是中國封建社會中婚姻立法的一個重要特點。
中華民國時期的民法親屬編
國民黨政府於1930年12月26日公布，1931年5月5日施行的民法親屬編，內容上與北洋政府制訂的民律第二次草案一脈相承，並且大量地搬用了德國、日本等資本主義國家親屬法的有關條文，是中國半殖民地、半封建社會的婚姻家庭制度在法律上的表現。
革命根據地的婚姻立法
中華人民共和國成立前，各革命根據地的人民政權就開始了婚姻家庭方面的法制建設。1931年11月26日，中華蘇維埃共和國中央執行委員會第一次會議通過了有關婚姻條例的決議，同年12月1日，頒行了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》。後又加以修改，於1934年4月8日頒行了《中國維埃共和國婚姻法》。其主要內容是：確定婚姻自由，廢除包辦強迫和買賣的婚姻制度；實行一夫一妻制，禁止一夫多妻；實行男女平等；保護婦女和子女的合法權益；保護紅軍戰士的婚姻。其後，許多革命根據地都制定了地區性的法律，有1939年4月的《陝甘寧邊區婚姻條例》、1942年12月的《陝甘寧邊區抗屬離婚處理辦法》、1942年1月的《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》，1943年的《晉察冀邊區婚姻條例》等。這些法令的基本精神都是廢除封建主義婚姻制度，實行新民主主義的婚姻制度。
中華人民共和國的婚姻立法
1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國婚姻法》是新中國頒布的第一部法律。全文分為8章，包括原則、結婚、夫妻間的權利和義務、父母子女間的關系、離婚、離婚後子女的撫養和教育、離婚後的財產和生活及附則，共27條。內容以調整婚姻關系為主，同時涉及家庭關系方面的各種重要問題。「廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等，保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度」，就是該法在原則問題上所作的重要規定。為了肅清封建婚姻制度的殘余，該法還明確規定禁止重婚、納妾、收童養媳、干涉寡婦婚姻自由、借婚姻關系索取財物等。
1980年9月10日，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過了新的《婚姻法》；自1981年1月1日起施行，原婚姻法自新法施行之日起廢止。

⑨ 婚姻家庭法的歷史出版

書名:婚姻家庭法
ISBN:750361194
作者:王洪
出版社:法律出版社
定價:27
頁數:375
出版日期:2003-1-1
版次:1
開本:16開
包裝:精裝
簡介:婚姻家庭法是民法中的一項基本制度。婚姻家庭法學是以婚姻家庭法律規范和婚姻家庭法律現象為研究對象的一門基礎法學學科。本門課程主要介紹了婚姻家庭法律制度的基本原則和法律措施，研究親屬制度、結婚制度、夫妻關系制度、離婚制度、父母子女關系和其他家庭成員關系制度、收養制度、監護制度、保護婚姻家庭成員合法權益的法律救濟措施制度、涉外和涉港澳台婚姻家庭法律制度等內容。學習婚姻家庭法，對於學生培養正確的婚姻家庭觀念和法律意識，運用婚姻家庭法律知識解決婚姻家庭領域的法律問題、維護公民在婚姻家庭領域中的合法權益，促進社會的文明進步，均具有重要的意義。
目錄:
第一章導論
第一節 婚姻家庭法的概念和調整對象
一、婚姻家庭法的概念
二、婚姻家庭法的調整對象及其規范內容
三、婚姻家庭法的基本特點
第二節 婚姻家庭法的淵源和地位
一、婚姻家庭法的形式淵源
二、婚姻家庭法的地位
第三節 身份法律關系與身份法律行為
一、身份法律關系
二、身份法律行為
第四節 婚姻家庭法的基本原則
一、概述
二、婚姻自由原則
三、一夫一妻制原則
四、男女平等原則
五、保護婦女、兒童和老人合法權益原則
六、實行計劃生育原則
七、關於《婚姻法》第4條規定的道德原則
第二章 親屬關系原理
第一節 親屬的意義、分類和范圍
一、親屬的社會意義
二、法律上親屬的概念和特徵
三、親屬的分類
四、親屬的范圍
第二節 親系、輩分和親等
一、親系
二、輩分
三、親等
第三節 親屬關系的發生與終止
一、配偶關系的發生與終止
二、血親關系的發生與終止
三、姻親關系的發生與終止
四、親屬關系的重復
第四節 親屬關系的法律效力
一、親屬在婚姻家庭法上的效力
二、親屬在民法上的效力
三、親屬在刑法上的效力
四、親屬在訴訟法上的效力
五、親屬在勞動法上的效力
六、親屬在國籍法上的效力
第三章 婚姻的成立
第一節 婚姻的意義、法律性質與成立要件
一、婚姻的概念及法律性質
二、婚姻的要件
三、婚姻成立的歷史發展
第二節 婚約
一、婚約的概述
二、我國現行法對婚約的態度
第三節 結婚的實質條件
一、結婚的必備條件
二、結婚的禁止條件
第四節 結婚的形式要件
一、結婚的形式要件概述
二、我國《婚姻法》規定的結婚形式要件
第五節 無效婚姻和可撤銷婚姻
一、無效婚姻和可撤銷婚姻概述
二、我國《婚姻法》關於無效婚姻和可撤銷婚姻的規定
第六節 事實婚姻
一、事實婚姻的概念
二、我國婚姻法對事實婚姻的原則變遷
三、事實婚姻的效力
第四章 婚姻的效力
第一節 婚姻效力概述
一、婚姻效力的概念
二、夫妻的法律地位
三、我國《婚姻法》對夫妻法律地位的規定
第二節 夫妻身份上的效力
一、概述
二、我國《婚姻法》規定的夫妻身份關系
三、關於婚姻身份效力的立法完善
第三節 夫妻財產制
一、夫妻財產制的概念及規范內容
二、夫妻財產制的類型
三、我國夫妻財產制的立法沿革
四、我國現行夫妻財產制
第五章 婚姻的終止
第一節 概述
一、婚姻終止的概念和原因
二、離婚與別居
三、離婚制度的歷史沿革
四、我國現行離婚法的基本特點
第二節 登記離婚
一、登記離婚概述
二、登記離婚的條件
三、登記離婚的程序
四、關於登記離婚的幾個問題
第三節 訴訟離婚
一、訴訟離婚概述
二、訴訟外調解
三、訴訟離婚程序
四、離婚訴權的限制
五、判決離婚的法定條件
第四節 離婚的法律後果
一、離婚對當事人身份上的效力
二、離婚對當事人財產上的效力
三、離婚損害賠償
四、離婚對父母子女的法律後果
第六章 父母子女
第一節 父母子女關系概述
一、父母子女關系的概念和種類
二、父母子女關系的立法演變
第二節 我國《婚姻法》規定的父母子女間的權利義務
一、父母對子女有撫養教育的義務
二、父母對未成年子女有管教、保護的權利和義務
三、子女對父母有贍養扶助的義務
四、子女應當尊重父母的婚姻權利
五、父母子女有相互繼承遺產的權利
第三節 婚生子女
一、婚生子女的意義
二、婚生子女的推定與否認
第四節 非婚生子女
一、非婚生子女概述
二、非婚生子女的認領與准正
三、非婚生子女的法律地位
第五節繼子女
一、繼父母子女的概念及類型
二、繼父母子女法律地位
三、繼父母子女關系的終止
第六節人工生育子女
一、人工體內受精子女
二、人工體外受精子女(試管嬰兒)
第七節 親權
一、親權的概念與特徵
二、親權的主體
三、親權的內容
四、親權的行使與限制
五、親權的停止和消滅
第七章 收養
第一節 收養的概述
一、收養的概念和特徵
二、收養的基本類型
三、收養的性質
四、收養制度的變遷
第二節 收養法的基本原則
一、有利於被收養人的撫養、成長原則
二、保障被收養人和收養人的合法權益原則
三、平等自願原則
四、不違背社會公德的原則
五、不違背計劃生育的原則
第三節 收養關系的成立
一、收養成立的實質要件
二、收養關系成立的形式要件
三、關於《收養法》施行前形成的收養關系的確認
第四節 收養的效力
一、收養的法律效力
二、收養行為的無效
第五節 收養關系的解除
一、協議解除
二、訴訟解除
三、解除收養關系的法律後果
第八章 扶養
第一節 概述
一、扶養的概念
二、扶養的特徵
三、扶養的分類
四、扶養制度的演變
第二節 我國現行扶養制度
一、夫妻之間的扶養
二、父母子女間的扶養
三、祖孫問的扶養
四、兄弟姐妹之間的扶養
第三節 親屬扶養的完善
一、扶養的范圍
二、扶養的成立要件
三、扶養的順序
四、扶養的程度
五、扶養的方式
六、扶養的變更
七、扶養義務的消滅
第九章 監護
第一節 概說
一、監護的概念
二、監護與親權的關系
三、監護的目的和性質
四、監護制度的沿革
第二節 監護的設立
一、對未成年人設立監護的原因
二、對成年人設立監護的原因
三、監護開始的時間
第三節 監護機關
一、監護機關的概念和種類
二、監護人
第四節 監護的內容
一、監護事務
二、監護責任
第五節 監護的變更與終止
一、監護的變更
二、監護人的撤換
三、監護的終止
第十章 附論
第一節 救助措施與法律責任
一、概述
二、妨害婚姻家庭的不法行為與法律規范競合
三、救助措施
四、妨害婚姻家庭行為的法律責任
第二節 民族婚姻
一、民族婚姻的概念和特徵
二、民族自治地方對《婚姻法》的變通或補充性立法
三、變通或補充規定的主要內容
四、處理民族婚姻糾紛應注意的問題
第三節 涉外婚姻家庭關系
一、涉外婚姻的概念和特徵
二、涉外婚姻家庭關系的法律適用
三、涉外結婚
四、涉外離婚
五、涉外復婚
六、外國離婚判決的承認
七、涉外收養
第四節 涉及華僑、港澳同胞的婚姻家庭關系
一、涉及華僑的婚姻
二、涉及港澳同胞的婚姻
第五節 涉台婚姻家庭關系
一、涉台婚姻家庭關系概述
二、台灣居民與大陸居民的結婚問題
三、去台人員與其留在大陸的配偶之間婚姻關系的處理
四、大陸居民與台灣居民的離婚問題
五、涉台婚姻家庭財產關系的處理原則
六、對台灣地區有關婚姻家庭民事判決的認可
第六節 區際婚姻家庭法律沖突
一、區際婚姻家庭法律沖突的客觀存在及原因
二、中國區際婚姻家庭法律沖突的特點
三、區際婚姻家庭法律沖突的解決途徑
參考書目

⑩ 婚姻家庭法就其歷史而言,分為那三個發展階段

新中國婚姻家庭復法經由以1950年《婚制姻法》為標志的初創、60年代中期至70年代末的停滯、以1980年《婚姻法》為標志的恢復和發展，至90年代逐漸形成了以《婚姻法》為主幹、以《收養法》和《婚姻登記管理條例》為配套、以其他部門法相關規范和各個不同效力層次的法律淵源為補充的分散化結構態勢。與此相伴隨，法學界關於修改婚姻家庭法的研究從80年代末拉開序幕，90年代中期趨於共識，至今已提上立法工作議程，初步完成了「專家試擬稿」，並正在展開討論。參與這一跨世紀的重要立法研究活動的學者，理應感受到一種學術的沉重和歷史的責任。為此，筆者特就中國婚姻家庭法宏觀定位的五個方面提出粗略思路，以期學界同仁加以提升和深化，並納入到具體法律制度的建構之中。