社會與法轉世

⑴ "轉世"和"轉生"有什麼分別(小說里常看到)

轉世就是頭胎的意思，轉世了對上一代沒有任何記憶，用在生活中
轉生也是從頭開始，但還保留著上一代的記憶，多數用在游戲里

⑵ 轉世是真的嗎

是的。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。

佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但【佛不度無緣之人】，什麼是「無緣之人」呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！一切都是【因果報應】：種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差，一切都是要【自作自受】！《孟子》里講：【行有不得，反求諸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，一切要從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人的教導背道而馳，有了問題，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！
我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），【只要造業就會有報應】，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造「布施錢財」的業會得到財富，造「布施佛法」的業會得到智慧，造「無畏布施」（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。
命運掌握在自己手裡，【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理:【萬法皆空，因果不空】， 善有善報，惡有惡報，因果報應,絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經千百劫,所做業不亡； 因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本無事，庸人自擾之】。我們每個人都是【垃圾工廠】，工廠里有三台大的機器---【妄想】、【分別】、【執著】時時刻刻在向外產生著各種垃圾---身體向外排放著【屎、尿、屁】【殺、盜、淫】等等垃圾、嘴裡向外排放著【妄語、兩舌、惡口、綺語】等垃圾、心裡時刻在產生著各種【貪念、嗔念、痴念】等垃圾，這些【自作】之孽使得我們自己的【生命】---生活環境和命運充滿了污染和坎坷，使我們自己永劫以來迷失、沉淪在自製的【苦海】、【深淵】中不能自拔，障礙自己明心見性！【苦海無涯 回頭是岸】。《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。【善惡到頭終有報，只爭來早與來遲】。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。看了這些因果報應的事實之後我們還要明白【什麼是善、什麼是惡】，只有明白了這些，我們在日常生活中才能明察自己身上的善、惡，才能真正開始【斷惡】和【修善】，這個可以在【網路】中搜索【集福消災之道精簡本】、【安士全書 白話本 pdf 網路網盤下載】，裡面有詳細的講述。

另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，有首詩是這樣說的【色刀欲劍斬凡夫，暗裡摧人骨肉枯;一旦身陷慾海中，病入膏肓悔恨遲。】淫慾最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、 【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_網路文庫】、 【手銀的危害及治療_網路文庫】、【《壽康寶鑒》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_網路文庫】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】 、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】，裡面有個【專輯】叫【聖賢教育-改變命運】，其中有四個視頻分別是【色情泛濫對現代人的傷害】（第1個視頻）、【三精成一毒專傷不潔女】（第2個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第3個視頻）、【地下媽媽的故事】（第4個視頻），裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在這個【專輯】里還有兩個視頻，一個叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第5個視頻），是一位男中醫師講述男子「姓」開放對身體的嚴重損害；另一個視頻叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第6個視頻），是一位女中醫師講述女子「姓」開放和「o胎」對身體的嚴重損害。此外，「o胎」是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以「o胎」，在這個【專輯】中有個視頻叫【丁嘉麗采訪凈空法師 珍惜生命請勿殺子o胎】（第7個視頻），裡面有詳細的講述。還可以在【網路】中搜索【地獄變相圖(電影)(太可怕了)_標清—在線播放—優酷網】，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【網路】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。

（【注意】：以上視頻建議在電腦中觀看，手機中所有的視頻也能看，只是進入到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】頁面後看不到視頻列表，你需要點擊其中的【專輯】標簽進入到【專輯】頁面才能看到視頻列表。而且在手機中每個視頻圖片上沒有標注該視頻是第幾個視頻，而在電腦中進入到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】頁面後就能看到視頻列表，並且每個視頻圖片上都標注了該視頻是第幾個視頻，方便查找。所以，你要想方便就在電腦中觀看，如果沒有電腦那在手機觀看也可以。）

還有，【斷惡修善】會改變命運，可以在【網路】中搜索【了凡四訓白話文--學佛網】，裡面是明朝袁了凡詳細講述自己是如何改變命運的，他原本命中沒有兒子、不能考中進士、壽命是53歲，在雲谷禪師的指點下他積極改過、積極行善，終於改變了命運------生了兒子、考中進士並被任命作寶坻縣縣長、活到了74歲。《了凡四訓 》這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善，並且以他自己改造命運的經驗現身說法，說明了人們如何掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。
《佛說堅意經》中講：【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。】這就是改造命運的原理！還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】，裡面有個【專輯】叫《聖賢教育改變命運》，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣通過學習《弟子規》、實踐《弟子規》擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例， 讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、准備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找【情】人的人們、混跡【黑】社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女慾望的人們、賺錢不要命的人們、想【自】【殺】的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事【色】 【情】行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，你的人生一定會幸福美滿！

（【注意】：以上視頻建議在電腦中觀看，手機中所有的視頻也能看，只是進入到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】頁面後看不到視頻列表，你需要點擊其中的【專輯】標簽進入到【專輯】頁面才能看到視頻列表。而且在手機中每個視頻圖片上沒有標注該視頻是第幾個視頻，而在電腦中進入到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】頁面後就能看到視頻列表，並且每個視頻圖片上都標注了該視頻是第幾個視頻，方便查找。所以，你要想方便就在電腦中觀看，如果沒有電腦那在手機觀看也可以。
另外，上面提到的那些文章我都把它們做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告訴我接收方法，我會發給您）
南無阿彌陀佛！

⑶ 一些關於轉世投胎的迷信資料

我也認為不會「轉世投胎」的：資料有說：
轉世
轉世指一個人在死亡後，其性格特點或靈魂在另一個身體里重生。轉世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學的主要信條。大部分的現代非基督徒也相信轉世說。

信仰的起源
這種信仰早於原始文化中出現。一些學者認為，這種信仰源於三個普遍的信念：(1) 人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關系，可與肉體分離。在睡眠時，分離是短暫的；在死亡後，靈魂則與肉體永遠分開。(2) 動植物也有靈魂，而且強大地影響人類的力量與情緒。(3) 靈魂可從一個有機體轉移到另一個有機體上。在很多印度教（尚存的最古老宗教）學院中，仍有人擁護這個信念。

另外，也有人認為轉世不只是一種信仰，而是一個歷史中的實際發生的現象，在原始社會及先進社會中都不斷地被發現。

圖騰信仰亦包含靈魂在人類肉體間轉移的暗示。

東方宗教與傳統中的轉世慨念
印度教
佛教
耆那教

西方宗教與傳統中的轉世慨念
經典希臘哲學
一些古希臘哲學家相信轉世論；可參考柏拉圖所著的《斐多》（也譯《費多》）和《理想國》。畢達哥拉斯相信是第一位深入發展這個概念的哲學家。

猶太教與卡巴拉秘宗
諾底斯主義
基督教派
現代有關轉世的觀念
轉世的證據

其他轉世理論
有人認為，即使相信轉世說，不等於削弱基督教中天堂、地獄和最後審判存在的可能性。一定數量的小孩子，不但聲稱有自己的前生的記憶，也表示記得一些生命與生命之間的情形。（可參看伊恩·史蒂芬森博士（Dr. Ian Stevenson）、卡洛·鮑曼（Carol Bowman）和伊莉莎白·荷利茲（Elisabeth Hallett）的著作。）一些個案中，小孩聲稱在生命前後到了類似天堂的地方，有時他們有一定的權利選擇是否重生、何時重生，甚至可以選擇自己將來的父母。

當中一些小孩聲稱，重生並不一定因為人有罪業，而是一個靈性提升的機會。額外的生命使靈魂有更多的機會成就天主的託付，並能使性格特點有更大的改進。東方的轉世觀則更為多元化，而有關的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。

能量是不能創造和不滅的，而人腦以電能脈沖運作。那麼，人腦中的電能從哪裡來？死後它又將往哪裡去？這或可作為轉世在科學上的引證。
投胎
投胎，這是一個佛教用語。《法華經》雲：「一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉」。佛教認為，靈性是不滅的，故有前世，今世和來世。一切眾生因無明故，在六道四生中輪回。我們的軀體不過就像我們居住的房屋一樣，生死不過是一個舍此取彼的過程。佛經中有許多關於前世今生的故事，但「投胎」這個詞恐怕是佛教傳入中國之後才有的。內地民間有「投胎轉世」的說法，藏傳佛教中還有「投胎奪舍」的說法。總的意思是說一切生靈死後或死後經過一段時間後，這些靈魂會找到一個新的載體（人或其他生靈），組成一個新的生命，就像我們脫掉一件舊衣裳穿上新衣上一樣。
黃泉路
【黃泉路簡介】

黃泉路在中國的神話和宗教典籍中是指人死後到陰曹地府報到時走的路。

【人死後的說法】

在中國，傳說人死後，會有陰間的捕快黑白無常來捉拿人的魂魄，把他們帶到陰曹地府去接受陰間大法官閻羅王的審判，以決定他們是升天做神仙；或再次投胎做人；還是打入十八層地獄去受苦。人的魂魄到陰間報到要走很長一段路，過很多的關；黃泉路一是對這些關和路程的總稱；另一種是專指這一路程中的一段叫黃泉路的路。

有人認為，人的陽壽到了就會死，這是正常的死亡，正常死亡的人首先要過鬼門關，過了這一關人的魂魄就變成了鬼，接下來就是黃泉路，是接引之路。在黃泉路上還有很多孤魂野鬼，他們是那些陽壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能再黃泉路上游盪，等待壽陽到了後才能到陰間報到，聽侯閻羅王的發落。在黃泉路上有火紅的彼岸花。彼岸花是一般認為是生長在三途河邊的接引之花。在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯, 又因其紅的似火而被喻為」火照之路」 也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩. 人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。 接下來還要過忘川河,奈何橋,跨過三生石，喝迷魂湯等等。

因此中國人有時稱人死了叫赴黃泉。

【「黃泉」一詞的來歷】

黃泉原指地下的泉水，後來被引作陰曹地府的代稱，黃泉路也成了通往陰曹地府的必經之路。走完黃泉路後，就意味著即將受到閻羅王的最後審判以及十八層地獄的最後考驗了。黃泉一詞的出處是《東周列國》故事「鄭庄公掘地見母」：鄭庄公的父親是鄭武公，娶姜氏為妻，生有兩個兒子，大兒子叫寤生，二兒子叫段。因為段長得一表人才，姜氏便偏愛他，希望鄭武公立段為太子，可是為能如願，姜氏一直壞恨在心。等武公去世後，寤生繼承王位，號鄭庄公。姜氏多次向庄公提出無理要求，庄公礙於母親情面，都滿足了她。但是姜氏毫不知足，居然煽動次子段篡位。但後來被庄公識破，段自刎而死，庄公大怒之下把母親從京城趕到穎地，還發誓說：不到黃泉不相見。可是他事後非常後悔，畢竟姜氏是他的生母。

當時穎地的官員叫穎考叔，為人正直無私，一向有孝順愛友的美譽。他見庄公把母親安置這里，便對人說：母親雖然不象母親，但兒子卻不能不象兒子。於是抓了幾只小鳥來見庄公。庄公問：這是什麼鳥？穎考叔說：這種鳥叫號鳥，最不孝道，母親把它養大，但他長大後反過來卻啄食母親，所以抓來准備吃掉它。庄公聽後啞然無語。
時值膳房送來一隻蒸羊，庄公割下一條羊腿給考叔，考叔卻將羊肉撕下放於袖中。庄公不解。考叔說：我家母親因家中貧困，從不曾吃過如此美味，我要拿回家給母親食用。庄公不覺凄然。考叔知道已經說動了庄公，卻因為有「不到黃泉不相見」的誓言所阻，於是獻計，挖掘地下，直到泉水湧出時，建一地下室，然後把母親接來居住。最後終於使庄公母子團聚。

孟婆
【簡介】

孟婆常駐在地獄的奈何橋邊。她的職責，是確保所有前往投胎的鬼魂，都不會記得自己的前世和地獄里的一切。

孟婆在各池塘、溪流採集葯草，熬製成一種五味的孟婆湯，服用者會立即完全地失去記憶。要過橋離開地獄，就必須喝下一碗，洗去所有的記憶後，才可以前往來生。

據說，孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她為「孟婆老奶」。後來，孟婆老奶入山修行，直到後漢。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，並為她造築驅忘台。

在《閻王經》中說，鬼魂在各殿受過刑罰後，依序解送至下一殿，最後轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來准備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的驅忘台下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。

【孟婆的傳說】

「相傳」有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川.河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個土台叫望鄉台.望鄉台邊有個老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生.我們走過奈何橋.在望鄉台上看最後一眼人間.喝杯忘川水煮."今生有緣無份"又何必強求？

「孟婆湯」是一個中國的古老傳說，這在瀾子家一本古書上記載著。在那個傳說中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過是下一世的起點。生生世世循環的人無法擁有往世的記憶，只因為每個人在轉世投胎之前都會在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時，是一個人最後擁有今世記憶的時候。這一刻，很多人還執著於前世未了的意願，卻又深深明白這些意願終將無法實現，就會發出一聲長長的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。

相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的葯材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。

凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以倖免。

孟婆的來歷

孟婆娘家姓孟，孟婆一生沒有嫁人，故而沒有夫家姓。孟婆的名字已經被所有人的都忘記了，包括她自己。那年代的名兒，男的大都是剛、勇、強、富什麼的，女的就順了花季，杏、蓮、梅、桃、春，這樣想來，孟婆也就不計較她曾經的名字是什麼了。

孟婆一生最大的成就就是煲得一手好湯，遠近聞名，喝過她的湯的人都紛紛贊不絕口，說這湯敢稱天下第一湯。名聲傳遠了，連皇帝也要喝孟婆煲得湯了，喝了一次後不過癮，竟生了要將孟婆留在宮中只為他一人煲湯的念頭。孟婆雖沒有念過書，但也懂得「伴君如伴虎」「自由可貴」的道理，所以委婉推卻不成後，說出寧死不從的話來。皇帝一生氣，孟婆歸了西。據說，孟婆遇害的那天，六月天里雪紛紛揚揚，下到半夜沒停。

且說孟婆到了陰間後，閻王念孟婆一生勤懇、樂於助人，再加之為屈死，又想到陰間每每來了魂魄還陽後大都還記得上輩子的事兒，這樣凡間便亂了套，一會兒出個奇人，一會兒來個怪道。故派孟婆在奈何橋畔開個店，招牌就用「孟婆湯」，過了橋的人必先喝一碗孟婆的湯方可繼續前行。閻王退下所有隨從，對孟婆說：此湯是一定要喝的，如若有人沒喝，必會造成人間大亂。這罪，可不是一般的輕了。孟婆念著閻王錯愛，謹遵王訊。閻王又給了孟婆一小包葯粉，感概一聲，說道：凡人都有幾世幾輩的輪回，上輩子的恩怨喜悲不能帶到下輩子，你把這忘憂粉放到湯里，喝過的人就會忘記從前的一切。孟婆唯唯而諾，退下。

奈何橋畔生意很好，每日絡繹不絕。從橋這邊過去的，都是陰差到陽界去抓人或辦事。從橋那邊過來的，都是陽壽已盡，來陰間報道的。在陽間生活過的人都知道孟婆的湯煲得很好也都知道孟婆屈死的事情，雖訝異著孟婆將店搬到了奈何橋畔，卻也沒有多問，過得橋來坐下歇腳時喝上一碗，然後前行。

孟婆也習慣了這樣的生活，每日里煲湯。原料還是最先那一鍋里的，往後湯少了添水便是。偶爾人少時，孟婆也會感嘆一番，忘記過去究竟是好還是壞，孟婆也不知道，只是這湯孟婆從沒自己喝過一口。

幾千年的光陰水流一般過去，孟婆還是每日里煲湯，閑下里想想幾千年前的事兒。畢竟上了年紀，孟婆記性有些差了，雖然謹記閻王的叮囑，但難免會有疏忽。沒有喝孟婆湯的人再投到陽間，便傳開人死到陰間必先喝孟婆湯，忘記前世一切的消息。這以後，再有人從奈何橋上來，雖大部分人都自願喝湯，卻也有個別寧死不喝的了。

孟婆清楚的記得那是陽間的中秋節，孟婆坐在奈何橋上看月亮。銀盤兒似的月亮飽滿明亮，映得橋下的水都格外的清粼。孟婆正手執陰間發的月餅，素餡兒，一口一口細細品味著時，隱約著從橋那頭走來一個女子。年輕女子二八年華，生的杏眼粉腮，甚是美麗。此刻，那女子搖搖晃晃地走上橋，眼中含著淚水，路過孟婆也沒搭理，陰差押她坐在孟婆的店中。孟婆輕嘆一口氣，盛了一碗湯放在姑娘面前。姑娘杏目瞪圓，兩行清淚撲愣愣滑下面龐。「孟婆婆，我實在不能喝這個湯啊。」姑娘開口。孟婆沒有言語。「婆婆。」姑娘咚地跪下：「我與李郎情意真切，立下生死誓約。今日她娘嫌我家貧困，栽贓於我，我唯一死表明清白，臨死前李郎趕到，我答應他投胎後再去與他續緣。婆婆，我真的不能忘記從前啊。」
說完，淚如雨下。孟婆眼角也濕潤了，她一生沒有婚配，羨慕那些有情有義的小兒女家。此刻，孟婆真是為難呀。不喝，閻王會怪罪於她，再說陰差在旁，她孟婆也沒法變通。喝吧，這小兒女已是陰陽兩隔，若能投生重逢自是最好不過了。想至此，孟婆心裡這個悔呀，早知當初不熬這個湯，讓自己也跟著痛苦。陰差一把拎起哭倒在地的女子，二話沒說，一人撬開她的嘴，另一個提碗灌下。孟婆還沒來及阻止，一碗孟婆湯生生地灌進女子的口中。再看姑娘，此時兩眼發直，淚痕還在臉上，口中喃喃地喚著李郎。

這件事讓孟婆揪心了好一陣子，情緒也低落許多。這一日，陰差又帶來一個壯漢，身上臉上全是血。孟婆暗自吃驚，盛湯放在他面前。壯漢大手一揮，說道：他奶奶的，這湯俺不喝。瓷碗打碎在地，湯水也灑光。陰差上前按住壯漢，斥道：你喝也得喝，不喝也得喝！壯漢起身掙扎，與陰差打成一團，桌椅全成了他們打鬥的工具，砸碎的砸碎，摔壞的摔壞。孟婆站在一邊，沒有害怕，沒有慌張，經過這幾千年，孟婆早就處驚不變了。壯漢總是受過傷的，很快處於下風，被陰差擒住。奶奶的，老子不喝，老子要記住血海深仇，老子還要報仇！壯漢大聲呼喝，掙扎片刻，癱軟下來。靜靜的，孟婆收拾著打翻的器具。隱約地聽到極壓抑的哭聲，細細傳來。再看壯漢，淚流滿面，自古說男兒有淚不輕彈，流血不流淚。這壯漢哭的如此傷心，比女人的哭更驚人心魄。孟婆一把拉起壯漢，輕輕說：冤冤相報何時了。罷了，罷了……壯漢慟聲說：你有所不知，那狗官為占我妻，乘我不在家時殺我爹娘，毀我娘子，我娘子自殺後，狗官還要將我置於死地，可憐我那剛三個月的孩兒啊，還沒出生就與她娘同歸。孟婆聞言大驚，繼而悲怒萬分，這可惡的狗官下得陰間必是要遭剮刑的。壯漢還是將孟婆湯喝了，喝之前他跪下沖著前方磕了三個響頭，喃喃道：爹娘，娘子，對不起……

…………

孟婆一日比一日不能忍受這份差事了。她一閉眼就看到冤屈的眼神，看到無奈的眸子，聽到悲戚的哭聲，聽到哀哀的求懇。孟婆想，原來以為人間最是愁苦多，到了陰間應該清靜應該無嗔了。想不到，死後依然魂魄憂怨，這人間的惡人造了多少孽呀。孟婆又開始怪自己，逼著相知相許的有情人下輩子各分東西，逼著身負血債的人無法清洗，逼著沒盡忠孝的孩子重生後仍未盡孝，逼著惡人從惡後仍不思悔改。

閻王觀察著孟婆的變化，一日他將孟婆招了去。孟婆跪倒在地，肯求閻王不要再讓她做這個孟婆湯。閻王沒吭聲，閉目沉思。半晌緩緩說道：孟婆，你在陰間已有幾千年，你應該知道我們對待魂魄是不應該帶有人間感情的。人間的一切都隨他們來到陰間而不復存在了，喝下孟婆湯，他們就等於再世為人，空白一片。這沒有什麼不好呀。孟婆低聲說道：閻王說的道理，我孟婆雖未讀過書但也明白。只是，確有不該忘前世的例外。我一生沒有婚配，不曉得人世間的愛情，卻也懂得恩情。倘若全都忘記，是否有些殘忍呢。閻王搖頭，再搖頭。沉聲說：孟婆，這是陰間的規定。沒法變通，只能如此。孟婆沉默片刻，彷彿做了一個決定，她抬頭望向閻王，說道：那好，我也和他們一樣，喝孟婆湯。閻王大驚失色，質問孟婆：你知道，你喝了孟婆湯會有什麼下場嗎？孟婆搖頭。會變成一個什麼記憶什麼思想都沒有的人，也不能再投胎轉世。閻王拍拍座椅的扶手，吁出一口氣，又說：現在你知道了吧。孟婆眼中漸漸浮上淚水，幾千年堆積的淚水，順著孟婆的臉緩緩滑下：像現在這樣觀人痛苦，莫如我就做個痴呆。我，決定了。說罷，轉身離去。

這天晚上，異常的安靜，沒有人來喝孟婆湯。孟婆打開窗，迎一地月光灑在店內，銀白色混著河邊垂柳的陰影，讓店裡的氣氛安謐和詳。孟婆就著月光在河邊洗發，映著河水將纏了幾千年的銀絲一根根梳理整齊，盤向腦後，再插上一支釵。換上干凈的外衣，當胸圍了一塊暗色的圍裙。這是她做姑娘時的打扮。一切妥當，孟婆舀了一碗孟婆湯。湯色純凈，香氣四溢。孟婆凝神看了片刻，微笑著自語：這是我孟婆煲了幾千年的湯呀。說罷，一仰脖，湯被喝光。確是好湯，香而不膩，濃而不稠，聞之提神，飲之餘味。

從此後，孟婆忘記了所有的事情，也不再知道任何事情。她只是每日里在奈何橋畔煲湯，休息時凝目望著橋下的流水。陰差悄悄議論孟婆是不是真喝了自己的煲的湯，怎麼好像不是痴呆的樣子呢？是與不是，誰又知道，誰又分的清。

這樣，光陰隨著奈何橋下的流水靜靜的、無聲的，帶著孟婆的目光向前遊走。一晃，又是幾千年。

孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沈起風的《諧鋒》卷八中有一關於孟婆庄的故事：

葛生不喝迷魂湯得返生

從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相戀至深，但因為葛生很窮，娶不起玉蕊，後來蘭蕊因病而死，葛生則因無力與玉蕊相守一生而殉情。

葛生死後，來到陰曹地府，閻羅王看他死得無辜，就判他投生為人。葛生聞令後，便准備再去投生。

葛生一個人獃獃地走著，忽然來到一個攀滿蘿藤的棚子底下。只見好幾百個男男女女，爭先恐後的搶那付瓢杓，急急忙忙的向爐頭舀水來喝。

葛生因為走累了，覺得口乾，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時，有一女子從棚子後面走出來，葛生仔細一看，竟然是蘭蕊。

蘭蕊問他為何來此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道後，便輕輕地對葛生附耳說道：

「你難道不知道這里是孟婆庄嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時掌管瓢杓。要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無路了。」

葛生一聽，不禁感到慶幸。後來，在蘭蕊的指點下，葛生尋得舊路，重返人世。

孟婆莊上喝茶美女相伴

另外，在清人王有光《吳下諺解》的「孟婆湯」中，也有一段關於鬼魂被灌迷魂湯的描寫：

人死之後，首先經過的是孟婆庄。眾役卒押送鬼魂從孟婆庄的牆外走過，至閻王殿去接受審問。判定後，則將生前旦L錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就再從孟婆庄走回去。

孟婆庄的門口有一個老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進入裡面。

庄內全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內，觸目皆是精緻華麗的糧]，有珠玉做成的簾子，廳中還瞻F一面玉雕的大桌子。

待來者入屋後，老婆婆便叫出三個女孩子來，這三個女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣，個個如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細語地呼喚郎君，還以手拂凈席子請來者坐下。

來者坐下後，丫鬟便送上茶水。三個美女環伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環叮叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實在很難拒絕不喝。

才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，只覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發現原本貌美迷人的美女和老婆婆都成為僵立的骷禳C

走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊野外，並忘卻生前一切事物。

就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個甚麼都不知道的小嬰孩。

⑷ 轉世活佛是怎麼一回事

藏傳佛教的活佛轉世制度
藏傳佛教的高僧法位繼承方式有好幾種，大體可以分為兩大類，一是家族式傳承，它包括師徒傳承和家族傳承方式，一是非家族式傳承，也就是我們通常所說的活佛轉世方式。
13世紀以前，藏傳佛教的各教派都採用家族式傳承方式，如藏族歷史上最早形成的教派寧瑪派的傳承最初是家庭世代繼承，寧瑪派的創始人 「三素爾」 就是祖孫三代，素爾波且之後是由其養子窮·喜饒札巴襲養父之業，再後由素爾窮之子卓浦巴·釋迦僧格領導寧瑪派。三素爾之後，由於寧瑪派的勢力日漸興盛，寺廟也逐漸多了起來，傳承就以師徒相傳為主。
薩迦派採用的是基本上以昆氏家族為基礎的家族內部傳承方式。如「薩迦五祖」中的初祖貢噶寧波是該派創始人袞卻傑波的兒子，二祖索南孜摩、三祖扎巴堅贊，都是貢噶寧波的兒子，四祖薩迦班智達·貢噶堅贊是扎巴堅贊的侄子，五祖八思巴·洛追堅贊則是薩迦班智達的侄子。
噶舉派雖然支派很多，但大多採用師徒傳承的方式。藏傳佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、覺宇（good-yul）、覺囊（jo-nang）等等，也都採用師徒傳承的方式。
隨著藏傳佛教教派間爭斗的加劇和教派內部一師多徒爭襲上師法位的矛盾加深，為了保證教派的穩定和領導權的和平傳遞，傳統的師承方法和世俗社會的世襲制度都有一定局限性，於是出現了藏傳佛教最有特色的活佛轉世制度。
活佛轉世制度可以說是藏傳佛教的一個創舉。在這里，活佛的傳承既不是通過家族式的繼承，也不是通過現代意義上的選舉，而是通過「轉世」這一宗教化的手段完成的。這種傳承方式把佛教的基本教義、儀軌和藏族宗教上層錯綜復雜的政治因素、宗教因素協調起來，巧妙地解決了宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。因此活佛轉世從一開始出現，就和政治有著不解之緣。
活佛轉世制度最初於13世紀由噶瑪噶舉派黑帽系首創，16世紀中葉為後期興起的格魯派採用， 17世紀中葉以後就成為藏傳佛教各教派普遍採用的主要傳承方式。概括說起來，活佛轉世的形成有兩個必要的因素：一個是佛教的三身學說和三士道理論，一個是13世紀藏族社會的特殊背景。

⑸ 人有投胎轉世嗎

南無阿彌陀佛

死後還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪回投胎，因果報應，佛菩薩和鬼神和西方極樂世界都是有。人道並不僅是我們所在的地球，有很多宇宙和「地球」。

應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主

1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。

3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就後可以看到，而很多人又不願意去辛苦修行，就說不相信。

4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。

5，如果修行不能成就而超越不了六道輪回並繼續輪回，所受的善報最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長，壽命完了，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世再搞六道輪回了。

6，學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，

問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什麼時候會去投胎？

凈空法師答：

眾生跟佛菩薩差別在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不知道，不曉得生從哪裡來，死到哪裡去，所以對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪裡是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！

那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他捨不得離開他的身體，那麼這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子捨不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。

⑹ 佛教前世今身來世問題

1.在回答有沒有確切的證明前世存在之前，可以有一個確定的事實是，至今還沒有前世今生不存在的科學依據。

2.在佛教里，甚至是在我們現實的社會中存在大量的前世今生的例子，古今皆有，可以參看《前世今生論》（慈誠羅珠堪布）和《因果的奧秘》（益西彭措堪布），網上有電子版的。看過後再想想是否有道理。比方說有的小孩子能夠憶起前世的自己，前世的父母，對於從未到過的前世的家庭了解的很清楚，甚至能夠清晰的說出前世自己存藏的一些私人物品什麼的等等。
佛陀也較了許多看到前世與來世的方法，例如通過禪定，達到一定的境界就可以。就像我們要看到細微世界的東西需要藉助科學儀器一樣，同樣禪定也可以看作是一種工具。只是並不是所有的人願意辛苦的去實踐，所以佛陀只能將看到的事實講給大家聽了。

3.我們多數人沒有前世的記憶，這正是我們的業力所在。凡夫人，在轉世時，因前世業風吹動，再加上10月的胎獄，前世早忘得乾乾凈凈了，不過仍會保留部分比較頑固的習氣。例如我們經常說某人「生性如何如何」，其實就是一個表現。
只有少部分有修為的人能夠保留前世的記憶，所以這些人也會更關注因果和修行。可是我們這些凡夫俗子就難了，很難看到自己的前世，別說前世，甚至幾天前吃的東西都可能忘記了。眾生苦惱，這也是一種表現吧！其實好多人多多少少也可能有點說不清的印象，比方說第一次去某一個地方，或第一次見某個人總是有一種似曾相識的感覺，卻說不清。應該是前世接觸的原因吧。
還有，我自己考慮，人或很多動物有很多本能，例如小孩出生就會吃奶，沒有人教他。應該也是多生累劫的習性積累的結果吧。
好多好多，我也說的沒啥條理，但是內心裡的確堅信輪回與因果不空不虛。

⑺ 人會不會真的投胎轉世

傳統文化認來為，人=肉體+靈魂源。肉體是靈魂的房子或載體。人死就是靈魂離開肉體，但是靈魂要不斷地投胎轉生。

生命總共有10種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬於「三界」中，是輪回的。也就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉生，俗稱「六道輪回」。在六道中，前三道被稱為「三惡道」，一旦落入三惡道，將痛苦無不邊，很難超脫。

所以，前世來生肯定有的，但不一定在哪一道。

有智慧的聰明人應該有更高的志向，跳出三界，成為聖人，擺脫六道輪回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在於跳出六道輪回，當然，在家人通過修行，也能跳出六道輪回。生命的最高最完美的形式是成佛。

⑻ 人類能否來生轉世

一般人臨終死亡後，都會有四十九天的「中陰身」自由漂泊期。有的亡靈因生前所做的善事功德，故善境會現前，修佛之人大多發願往生佛國凈土，也有些大善人投生到天界去。而不善不惡但為人正直之人，有些則重新再來人間投胎。來到人間投胎的眾生，其轉世因緣也是很復雜的，例如：

１． 有些是前世為人，今生重新再投胎為人的。其或許是心願未了，或許是來人間還債、討債、報恩，或貪戀人間放不下感情、親情、愛情等，但能重新轉世為人，至少其為人也正直正派，良心未泯。那像現今社會人心惡劣敗壞，作姦犯科，燒殺擄掠，無惡不作。這貪婪之島（台灣）人心極惡，大概以後都是一卡車、一卡車的，死後掉到三惡道去的吧！

２．有些靈魂是在地府幽冥受苦報之後，因緣成熟，今世重新投胎到人間為人。這一類的人，大多出生在貧窮卑賤的家庭，或者體弱多病，或者四肢殘缺，或陽壽不長，或一生命運奇差。但這些剛從地府幽冥轉世為人的眾生，其身上的陰氣較重，也常會夢見鬼啦、好兄弟的，或常夢見車禍意外死亡等，有些時候還會感召身體的因果病。而最大的共同點是，這類的人大多是農歷七月鬼門關開的時候來轉世的，但這類的眾生都與地藏王菩薩很有緣。筆者所撰寫的「本尊菩薩之修法」一書中，有專門介紹您與那位菩薩有前世宿緣，及如何才能找到與您最相應、最有緣的佛菩薩及法門，其中就提到過這些幽冥轉世為人的情況。

３．有些人是從天界轉世人間的。在天界生活享受福報盡了的時候，有許多人乖乖的再重返人間行善積德，而這些由天界轉世之人，大多善良純直，生命的品質及靈魂素質都不錯，所以轉世人間後，也大多能找到好的父母雙親。有些從天界轉世之人，也是來人間替老天爺辦事的，或來人間完成共業因果大報應的。例如明朝國師劉伯溫及中國近代推翻滿清的孫中山先生，都是順應中國大環境大共業而來的。從天界轉世的人，也會具備在天界的個性及習氣。天界共分成二十八層天，每一層天的習慣行為都不相同。而佛教大成就者，亦有許多是從第四層天兜率天，即彌勒菩薩的凈土來人間轉世的。

４．第四種來人間投胎的人，就是乘願再來的了。例如有許多佛教成就者，是從佛國凈土來人間度化眾生的，而從彌勒凈土（兜率天）轉世而來這五濁惡世者，都是本師釋迦牟尼佛的遺教弟子，為復興釋迦正法而來，故您今世只要與文殊、普賢、地藏、彌勒等菩薩，及釋迦佛有緣的話，那您絕對與第四天兜率天彌勒菩薩凈土有緣（在天界二十八層天之中，絕對沒有「無極理天」這一天的）。

５．最後一種人來轉世者，就是從阿修羅界來的。大家看看台灣的國會殿堂，就很像阿修羅界一般的那種好鬥爭、火爆、拳打腳踢的世界。在台灣也有很多從魔界轉世，在人間形成許多附佛外道，專門毀佛謗佛，非得弄得釋正法滅亡不可。但同時，會有許多佛弟子乘願再來，護持佛法。

以上為轉世來人間的五大管道，當然有些人前世在畜生道因苦報已滿，今世轉為人身，這些稍後再為大家介紹。從天界轉世為人的善知識，命中帶有純陽之氣，在人間的行為舉止，光明磊落，心地耿直，所以在中外歷史中，人類每發生戰爭及刀兵災劫時，都會有民族救星或偉人來轉世，帶領人類度過苦難。在中國歷代的偉人中，這些民族英雄大多充滿天地浩然正氣，並在人間行善積德，救濟保護自己國家子民，以免受到災難。

那裡像日本軍閥、德國納粹的希特勒、明朝末年的賊寇李自成、唐朝的黃巢之亂，或越戰期間高棉的軍閥等，這些都是天界的煞星、混世魔王轉世，而人間百姓就生靈塗炭，忠良殺害崩如山。故天地之間正與邪的消長，都是以這個國家民族幾十年或幾百年內所累積的共業為骨幹，像中國人這么愛吃奇珍異獸，幾乎什麼都吃，像前一陣子立委選舉、造勢，其所開設之餐宴流水席，至少在一千桌以上，都必須借用學校的操場才能擺得下這千桌菜餚，而躺在餐桌上，這些無辜慘死的動物屍骨，就更加多得不可計數了！

⑼ 怎麼解釋轉世和前世記憶

給你看篇文章吧，希望對你有幫助
【研究】
一個紐約警察，化名John，經常跟自己的女兒，化名Doreen，說，「不管發生什麼事情，我都會照顧你。」1992年，John在一起搶劫案中中槍而死。他一共被擊中六槍，其中致命的一槍從後背進入，割破了左肺和心臟，並導致肺動脈破裂。
五年後，Doreen生了個兒子，化名William。William一出生就有缺陷，他的肺動脈隔膜發育不全，血液有時候不能進入肺；他的一個心室也沒發育好。幾次手術之後William仍然要終生用葯，但除此之外他是個相當正常的孩子。
William三歲的時候有一天Doreen讓他不要鬧，否則就會打他。可是William說，「媽媽，你是小女孩我是你爸爸的時候，我從來沒打過你！」起初Doreen沒當回事，但後來William不斷告訴她他曾經是John。他陸陸續續談過很多John的事情，其中包括那次槍戰。他記得Doreen小時候家裡養過的貓，他的一些習慣也與John相同。但是最讓Doreen震撼的是有一次William對她說，「別擔心，媽媽。我會照顧你。」
這種兒童回憶起自己「前世」的案例並不算特別稀奇，可能每個人都時有耳聞。這裡面沒有什麼鬼魂的直接出現，相當於是沒有靈異現象的靈異事件，反而比較適合作為研究對象：「轉世兒童」和他們的家人，乃至他們「前世」的家人，就在那裡，研究人員可以隨時過去拜訪。弗吉尼亞大學醫學院有一個Division of Perceptual Studies，專門研究此類事件。該機構的研究人員Jim Tucker在2005年出了一本書，Life Before Life: AScientific Investigation of Children』s Memories of PreviousLives，向我們介紹了他們取得的成果。
在醫學界和心理學界如果科學家想要研究一個什麼因素對人的影響，比如吸煙是否有害健康或者受虐待兒童長大以後是否犯罪率更高之類，往往根本不可能做實驗，而只能採取搜集案例做統計分析的辦法，這個方法稱為「流行病學（epidemiology）」。流行病學的結果遠遠不能作為最後的科學結論，但是這個方法是仍然是科學方法，也可以說是在你沒有別的辦法的時候所能使用的最科學辦法。Tucker等人研究兒童的轉世回憶，採用的就是這個辦法。他們總共搜集了超過2500個案例。
【轉世】
這些兒童大多在兩到四歲之間開始跟家長說自己有一個前世（根據科學精神這里應該使用引號，但為行文方便以後引號一律省略）。他們往往會給出前世生活的諸多細節，甚至包括具體的地點和名字，他們要求家長帶領自己去尋訪前世的家庭。如果根據孩子的論述真的找到了其前世的家庭，研究人員就把這個案例稱為「solved」，否則就是「unsolved」。一旦得知有這么一個事件，研究人員就會設法盡快趕到。很多案例發生在亞洲國家，尤其是印度，斯里蘭卡和泰國，這樣美國的研究者需要在當地設立線人來隨時通報新案例。在絕大多數情況下等研究者知道的時候，案例已經是solved了。但也有一些案例，是研究者跟著這個兒童今世的家庭一起去尋訪其前世家庭，這樣的案例顯然更為可靠。
前面William這個案例的一個特別重要之處在於，William的出生缺陷正好和John的致命傷在同一個地方。事實上，研究者一共搜集到了225個有前世回憶，並且又有先天缺陷—更常見的是有胎記—的案例。如果他們的前世死於暴力，那麼這些兒童的胎記或先天缺陷就恰好與其前世受的傷是在同一個地方。另一種情況則是有些亞洲地區有在死者身上用顏料做個記號的習俗，而其轉世的孩子會在做記號的這個地方恰好有一個胎記。跟回憶和敘述相比，胎記和先天缺陷是硬邦邦的物理證據，所以研究者特別重視這樣的案例。他們會親自查看兒童，並且去當地機構尋找其前世死亡時的醫生證明，並且把這兩個東西對比。有時候隨著兒童慢慢長大，胎記的位置會發生些許變化，顏色也會變淡，不過對應得仍然很明顯。
有些兒童對前世的家庭有強烈的感情依賴，他們甚至會要求前世親人定期來看自己。有的保留了前世的生活習慣，比如煙酒愛好，而今生家人均無此愛好。有的會做出前世工作時候（比如打鐵）的動作。有的甚至在游戲中模擬自己前世死亡的過程，包括拔槍自殺！在印度有個出生於低種姓家庭的孩子認為自己的前世是高種姓，從小拒絕吃家裡的食物，鄰居幫著用高種姓方法做了一年飯才改過來。有好幾個出生於緬甸的孩子聲稱自己前世是二戰時期死在這里的日本兵，他們喜愛日本式的食物，拒絕穿當地的服飾，而且非常害怕飛機。前世是非正常死亡的，35%表現出對該方式的恐懼—尤其是水，53個淹死的中，有31個怕水，有的甚至必須由兩個人按住才能洗澡。有一個女孩前世因為躲避一個公共汽車而掉到池塘里溺水而死，結果今世既怕汽車又怕水。在轉世過程中改變性別的，表現為很不適應，比如女孩強烈要求當男孩。
而所有這一切，不管是轉世回憶還是前世對今生感情的影響，大都會在七歲以後慢慢淡化乃至忘記。這些孩子長大以後跟別的孩子沒有任何區別。有個女孩剛會說話的時候強烈要求父母找到了前世的家人，包括丈夫和兒女，她要求他們必須每周都來看她，以至於她前世丈夫現在的妻子都不幹了。然而等到這女孩七歲以後，她反而覺得前世的家庭成了她的累贅:) 但是也有一個極其罕見的案例，一個男孩找到了前世的妻子，一直到長大以後仍然跟她保持著感情，並且不顧年齡差距再次與之結婚！
【質疑】
怎樣合理地解釋這些事件？一種可能性當然是這一切純屬偶然。小孩子什麼話都有可能說，如果當了真並且按照他們說的去找，也許真的就能找到這么一個死去的人，正好符合他說的。書中提到英國Hertfordshire大學的心理學家RichardWiseman就持這種觀點，並且組織了一個實驗來驗證。他找到幾個孩子來編造他們的前世，然後尋找能與之對應的死亡記錄。Wiseman得到的最好案例是一個三歲的小女孩說自己的前世三歲時被怪物咬死。Wiseman找到的是一個被綁架並殺害的女孩，這個女孩和被編造的那個前世有相同的頭發和眼睛顏色，甚至都穿粉色帶花的衣服，並且都住在海邊。
但跟轉世研究者的案例相比，Wiseman的編造案例缺乏一些重要的東西，比如說具體的人名和地點。實際上有些兒童不但說出了前世家人的名字，而且回到前世家裡之後還能指出一些別人不可能知道的物品的存放地點。有時候他們不經詢問就告訴前世家人自己死之前家裡情況跟現在的不同。在一個案例中，兒童向他前世的兄弟指出自己曾經送給過他一把槍，而這把槍的型號在當地非常罕見，更何況事情只有兄弟二人知道。在一個有研究者陪同下指認的案例中，兒童不但說對了前世村子裡所有的人，而且遇到一個其死後才搬來此地的人，並表示不認識這個人。在很多情況下今世家庭與前世家庭根本不認識，有些尋訪前世家庭的工作是今世家人委託第三方人士去辦的，這種有多人參與的案例可信性就更高。真正有價值的案例都有這樣一個特點：兒童說出了他根本不可能知道的信息。
那麼有沒有可能是兒童家人的錯誤記憶（faulty memory）呢？比如說也許這一家人很願意相信轉世，孩子其實說過很多話，但家長卻對那些印證了的話記得特別深刻，甚至自己主動腦補，把沒說對的也算成說對了的。但有三十多個案例是家長寫下孩子對前世的陳述，然後拿著這個文字記錄去尋找並且solve了的，這就大大減少了錯誤記憶的可能性。研究者對比了有文字記錄的案例和沒有文字記錄的案例，發現其中孩子事前陳述的准確度分別是76.7%和78.4%，非常接近，而且有文字記錄的平均陳述條數不是更少，而是更多。這個70%多的准確度似乎是可以接受的，就算我們這些成年人回憶早年的事情，沒有生死之隔，也未必能100%說准。
為避免記憶錯誤，研究者還想了另一個辦法。他們會在時隔幾年之後讓另一個研究人員，在不看原來案子記錄的情況下再次訪問這個家庭。如果是記憶錯誤，那麼隨著時間推移，這個案例的強度會被加強（因為一廂情願相信轉世的家人會往「強」的方向上編），但是結果恰恰相反，時間推移以後案例反而變得不那麼鮮明了，就好像真實的記憶一樣。
還有一個可能就是造假。但造假對有回憶兒童的家庭來說似乎沒什麼好處。研究者不會給他們提供任何「采訪費」，而他們卻不得不在家裡不厭其煩地接受陌生人的詢問。在絕大多數情況下，今世家庭沒有向前世家庭提出任何財物的要求。而在很多情況下，今世家庭根本不願意去尋找什麼前世家庭，往往是孩子強烈要求才不得不去。有一個例子中一個女孩的前世是某個手藝人的妻子，地位較低，而其今世家庭地位較高，這導致她的父親極其反感她談論前世。
當然也有可能是研究者在造假。我們完全可以想見從事這種研究不可能獲得什麼真正的學術聲望，而研究者們的確也不是什麼學界大牛，他們發表論文的期刊也不是「國際主流刊物」。也許他們—不是一兩個人，而是一整個部門—為了出名或者獲得經費（這個項目的經費來自私人捐款，並非政府撥款）而偽造了這一切。不過正如作者所說，他們保留了數千份檔案。
整個研究還有一些別的可供吐槽的地方。一個重大弱點是美國的案例太少，相當多的案例來自亞洲國家。可能是因為只有20%左右的美國人相信轉世，所以他們不怎麼報告，甚至有可能轉世不怎麼在美國發生。但也有一種可能是亞洲人因為過於相信而自覺不自覺地誇大了案例。
另一方面，胎記和出生缺陷是相當硬的證據，這個似乎沒法用錯誤記憶之類的理論解釋，如果是巧合那就是極其罕見的巧合，如果是造假那就是非常困難的造假。
所以也許轉世回憶這個事情真的值得認真對待。事實上要說反偽科學的「科普們」，卡爾·薩根應該是其中的翹楚，但就在他《魔鬼出沒的世界》這本強烈批評迷信的書中，也承認兒童轉世回憶也許是個值得認真對待的問題。
那麼我們不妨就以認真的態度來考察一下這些案例。也許我們可以更大膽一點，先假設這些轉世案例都是真的，而且都是真的轉世。
【新知】
一個好的研究應該不但能印證人們心中已有的觀念，還能告訴我們一些以前不知道的事情。研究者從這些案例中發現了一些相當有趣的結論。
在那些現在已知前世的死亡方式的案例中，有70%是非自然死亡，也就是說死於謀殺或者意外。而在剩下的這30%中，也有很多是死於心臟病突發之類的突然原因。也就是說這些有前世回憶的兒童，他們中的大多數人前世不是像一般人那樣平平淡淡地、可以預見地死在床上的。另外，全部案例中有75%的人談論了前世的死亡過程，但對於其中正常死亡的，這個比例則只有57%—暴力死亡者更可能談論自己的死亡方式。這似乎給「為什麼不是每個人都有前世回憶」這個問題提供了一點線索。也許在正常情況下每個人都安安靜靜地死去，然後會有某種機制（比如「孟婆湯」）抹去前世的記憶，然後再轉世。但是那些意外死亡的人因為是「意外」，這個機制被破壞了，以至於出生以後還保留了前世的記憶。Jim Tucker對這個問題的一個假說則是可能一般人死了之後不會轉世，只有那些由於某種未盡之事想要再回來的才會轉世。但是也沒有任何記載說這些人有報仇之類的行為。
我以前看了很多鬼故事論壇的「經歷貼」，曾經提出轉世有一個「靈魂定域性原理」：也就是說人死了之後一般就近轉世。有人對此提出異議，認為應該是每個靈魂由某個中央系統統一安排在世界各地轉世，不受地理的限制。但從這本書給的案例來看，「靈魂定域性原理」還是大體成立的。其中提到前世和今世家庭距離最遠的一個案例是400英里，但間隔時間超過40年。很多案例都是轉世在幾十英里范圍內臨近的村莊，這個距離對印度和斯里蘭卡這些國家來說已經遠到去一次不容易的程度，但仍能通過第三方接上頭。
不但如此，很多情況下兩個家庭還有某種關系。書中介紹有一個針對971個案例的統計，發現其中：
- 195個案例是在同一家庭內部轉世；
- 60個案例中兩個家庭有密切聯系；
- 115個案例中兩個家庭有微弱聯系；
- 93個案例中兩個家庭認識，但無聯系；
- 剩下的508個案例中兩個家庭完全是陌生關系，其中239個是solved案例；
- 全部971個案例中有232個是unsolved.
從死亡到轉世的間隔時間長短不定，統計發現其中位數（一半人比這個時間長，一半人比這個時間短）是15到16個月。在這段時間內發生了什麼？有一個研究的1100個案例中有217個談論了自己死後到出生前這段時間發生的事情，包括葬禮，受孕和出生這種地球上的事情，以及「另一世界」的事情，比如說天堂。似乎沒人提到地獄，也許進了地獄的都未能轉世:) 有的只談論其中一種或幾種經歷。其中象葬禮和出生前胎兒狀態的描述是有人證實的，所以似乎值得嚴肅考慮。對比之下，研究者對「另一世界」的言論持非常謹慎的態度，甚至不願意討論—不是因為宗教原因，而是因為另一世界的事沒辦法驗證。不過他們還是做了一點統計。
你願意死後直接就近轉世，還是先到比如說天堂這樣的地方跟有關人員，或者有關部門，見個面再轉世？我想可能很多人會選擇後者。自然死亡者比非自然死亡者報告「另一世界」經歷的可能性略高，比例是19%對13%。而突然死亡的人，報告另一世界經歷的可能性則比非突然死亡者小，12%對22%。這個結果似乎比較符合人們心目中「自然死亡是一種福氣」的認識。
那麼到底生前是什麼樣的人有機會前往「另一世界」一游呢？這個結果恐怕就要讓某些宗教人士失望了。研究者盡可能地統計了案例中前世人物的以下特徵：
- 他富有么？
- 他是犯罪分子么？
- 他是否樂善好施？
- 他是否熱衷於宗教活動？
- 他是否是個沉思者（meditator）？
- 他是否過一種聖潔的生活（saintly）？
結果發現以上所有特徵都與是否報告兩世之間地球活動無關，而且除了一個特徵之外，也都與是否報告「另一世界」經歷無關：沉思。只有沉思者更容易報告曾經前往另一世界。
「沉思」這個結果並不說明什麼。也許大家的機會都差不多，只有沉思者觀察比較細記性比較好。但更關鍵的是這個統計的樣本實在太少了，只有一部分案例中的前世人格被統計下來，比如在1100個案例中其實只有33個沉思者。但熱衷於宗教活動的人士並不比犯罪分子更有可能前往天堂這個情況，仍然相當引人注目。
我們這些俗人更關心的一個問題是前世對今生有什麼影響，也就是說，這輩子需要做些什麼，下輩子才能生的好一點呢？研究者也考察了前面各項與今世這個兒童所在的家庭的經濟地位和社會地位之間的關系，結果是：「saintlinessin the previous personality showed a very strong correlation with the economicstatus of the subject and a significant correlation with the social status ofthe subject.」前世聖潔的生活，對今世出生的經濟地位很有「幫助」，並且對今世出生的社會地位有一定幫助。但是這個經濟和社會地位，是指的實質地位，而與印度社會的種姓無關，也就是說聖潔生活不能確保下輩子生於高種姓之家。至於其他所有各項，均沒有關系。這樣那些相信這輩子樂善好施會導致下輩子出生於富貴之家的人可能要失望了。而到底什麼叫「saintliness」，我也沒查到研究者的准確定義，也許是誠實正直私生活檢點吧。
那麼從這些極其有限的統計結果來看，亞洲人普遍相信的「因果定律」似乎幾乎沒有起到作用。不但如此，我們還從案例中看到有好幾個日本侵略者在緬甸就地轉世為人（而沒有進入「地獄」或成為「獸類」），自殺者照樣轉世等等，這些都與某些宗教人士的說法不同。另外Tucker在書中提出胎記和出生缺陷這個情況也不符合因果：為什麼是受害者，而不是殺人者，下輩子帶著胎記和出生缺陷？也許這里起作用的不是因果定律而是某種自然定律，比如意識影響身體之類。
【議論】
這些研究也許會使有些讀者更加相信轉世的存在，但它們遠遠不能「證明」轉世。我們不知道有什麼機制可以讓意識脫離肉體存在，這件事完全不能用現有的任何科學理論解釋。流行病學研究通常不涉及機制，但這些案例數目就算按流行病學的標准也不夠強。
也許更重要的一點是，正如本文開頭所說，現有的科學理論對世界的解釋已經相當不錯了。一個沒有轉世現象的世界觀並沒有讓任何科學家感到不安。我覺得如果轉世存在，那麼就應該無處不在，就算有「孟婆湯機制」，我們也應該能夠是用什麼手段測量出來「普通人的轉世」。更進一步靈異現象也應該無處不在，我們生活中應該時刻都有一些使用現代科學解釋不了的現象。而事實是靈異現象都比較罕見。
我非常欽佩研究者們做這個研究的勇氣。他們既沒有受到「主流科學」的影響，也沒有受到宗教的影響，他們既不相信有神論也不相信無神論，他們只看證據。實際上他們似乎也沒怎麼受到「主流」的打壓，也許除了大學同事的背後議論之外。他們使用的方法是科學方法，這些簡單的前往現場驗證事實、統計、發現相關性的辦法並無出奇之處，但他們做了現有條件下能做的一切，除非做個轉世實驗。
所以這個研究的一個重大意義就是告訴人們：哪怕你關心的是「靈魂轉世」這樣的問題，你唯一正確的判斷辦法仍然是科學方法。

⑽ 投胎轉世為人的幾種因緣

一般人臨終死亡後，都會有四十九天的「中陰身」自由漂泊期。有的亡靈因生前所做的善事功德，故善境會現前，修佛之人大多發願往生佛國凈土，也有些大善人投生到天界去。而不善不惡但為人正直之人，有些則重新再來人間投胎。來到人間投胎的眾生，其轉世因緣也是很復雜的，例如：１．有些是前世為人，今生重新再投胎為人的。其或許是心願未了，或許是來人間還債、討債、報恩，或貪戀人間放不下感情、親情、愛情等，但能重新轉世為人，至少其為人也正直正派，良心未泯。那像現今社會人心惡劣敗壞，作*犯科，燒殺擄掠，無惡不作。這貪婪之島（台灣）人心極惡，大概以後都是一卡車、一卡車的，死後掉到三惡道去的吧！ ２．有些靈魂是在地府幽冥受苦報之後，因緣成熟，今世重新投胎到人間為人。這一類的人，大多出生在貧窮卑賤的家庭，或者體弱多病，或者四肢殘缺，或陽壽不長，或一生命運奇差。但這些剛從地府幽冥轉世為人的眾生，其身上的陰氣較重，也常會夢見鬼啦、好兄弟的，或常夢見車禍意外死亡等，有些時候還會感召身體的因果病。而最大的共同點是，這類的人大多是農歷七月鬼門關開的時候來轉世的，但這類的眾生都與地藏王菩薩很有緣。筆者所撰寫的「本尊菩薩之修法」一書中，有專門介紹您與那位菩薩有前世宿緣，及如何才能找到與您最相應、最有緣的佛菩薩及法門，其中就提到過這些幽冥轉世為人的情況。 ３．有些人是從天界轉世人間的。在天界生活享受福報盡了的時候，有許多人乖乖的再重返人間行善積德，而這些由天界轉世之人，大多善良純直，生命的品質及靈魂素質都不錯，所以轉世人間後，也大多能找到好的父母雙親。 有些從天界轉世之人，也是來人間替老天爺辦事的，或來人間完成共業因果大報應的。例如明朝國師劉伯溫及中國近代推翻滿清的孫中山先生等，都是順應中國大環境大共業而來的。 從天界轉世的人，也會具備在天界的個性及習氣。天界共分成二十八層天，每一層天的習慣行為都不相同。而佛教大成就者，亦有許多是從第四層天兜率天，即彌勒菩薩的凈土來人間轉世的。 ４．第四種來人間投胎的人，就是乘願再來的了。例如有許多佛教成就者，是從佛國凈土來人間度化眾生的，而從彌勒凈土（兜率天）轉世而來這五濁惡世者，都是本師釋迦牟尼佛的遺教弟子，為復興釋迦正法而來，故您今世只要與文殊、普賢、地藏、彌勒等菩薩，及釋迦佛有緣的話，那您絕對與第四天兜率天彌勒菩薩凈土有緣（在天界二十八層天之中，絕對沒有「無極理天」這一天的）。 ５．最後一種人來轉世者，就是從阿修羅界來的。像阿修羅界一般的那種好鬥爭、火爆、拳打腳踢的世界。在台灣也有很多從魔界轉世，在人間形成許多附佛外道，專門毀佛謗佛，非得弄得釋正法滅亡不可。但同時，會有許多佛弟子乘願再來，護持佛法。 以上為轉世來人間的五大管道，當然有些人前世在畜生道因苦報已滿，今世轉為人身，這些稍後再為大家介紹。從天界轉世為人的善知識，命中帶有純陽之氣，在人間的行為舉止，光明磊落，心地耿直，所以在中外歷史中，人類每發生戰爭及刀兵災劫時，都會有民族救星或偉人來轉世，帶領人類度過苦難。在中國歷代的偉人中，這些民族英雄大多充滿天地浩然正氣，並在人間行善積德，救濟保護自己國家子民，以免受到災難。