馬克思的法社會學論述

❶ 簡述馬克思主義關於社會的觀點。拜託了各位 謝謝

馬克思主義關於社會的觀點主要來自於馬克思的社會歷史發展學說,而提到馬克思的社會學說就要先說一下馬克思的實踐觀. 馬克思的實踐觀內含著對於理論的渴求，因而是自覺的，以一定社會目標為方向的；內含著現實普遍利益即人民大眾利益的價值導向，因而是革命的，批判的；內含著把個人有限生命溶入偉大的人類解放事業並從中獲得生命意義的人生導向，因而是積極的、向上的。相反，直觀的經驗的實踐觀，由於把實踐視為自發的、利己的、個體的，因而其實踐從根本上是排斥理論的，是個人利益和純粹自我的領地。 由此而引發了關於社會發展的兩種根本對立的觀點。 從直觀的實踐觀出發，社會活動本質上是個人的自發活動。每個人都是從自己出發，為實現個人利益而進入社會。正是在自發的個人利益的尖銳沖突中，人們逐漸地摸索出日漸完善的行政、法、道德等社會規范，其作用在於保護人們的自由競爭，其目的在於實現個人利益。因此，所謂「社會」不過是「抽象的游戲規則」的同義語。 這就是西方自由主義關於國家、法、歷史進步以及社會公正的基本分析。用哈耶克的話說，這是一種「自發式擴展型人類秩序」，其中所體現的人類理性不是以建構某種特定的社會目標為特徵的所謂「構成論理性主義」，而是在自發活動中不斷糾錯的所謂「進化論理性主義」。應該說，這是資本主義幾百年發展道路的真實寫照。問題在於這是不是唯一可能的選擇。 馬克思主義的全部努力，包括建設有中國特色社會主義理論，其實就在於要打破這一迷信。我們能不能有這樣一種選擇，即立足於「現實的普遍利益」（社會整體利益），通過較為自覺的利益協調，減少社會沖突，加速社會發展，從而不僅使落後的民族能夠獲得平等的發展權利，而且避免西方資本主義發展所造成的種種社會弊害。 當代中國有自身特色的社會主義的偉大實踐，已經初步將這一選擇變成了現實，而我們堅持鄧小平建設有中國特色社會主義理論，目的也在於沿著這一已經開辟的道路繼續走下去。

記得採納啊

❷ 馬克思法律理論思想完整論述拜託各位了 3Q

馬克思恩格斯的法律思想 馬克思主義法學這一人 類歷史上唯一科學而完整的法律觀點和方法論體 系，是以偉大的無產階級革命導師馬克思和恩格斯為啟 端，並在他們的精誠合作下完成的。 馬克思、恩格斯的法學思想博大而精深，內容也相當 豐富，它不僅包括法的一般理論，而且也涉及到憲法、刑 法、民法、行政法、訴訟法、國際法等部門法。這些思想散 見於他們的大量經典著作中，而且往往是同他們的哲學、 政治學、經濟學、倫理學、社會學等思想交織在一起。他們 的法律思想是馬克思主義的一個重要組成部分，是同馬 克思主義同步運行的。與整個馬克思主義學說一樣，馬克 思、恩格斯的法律思想當然不是歷史的偶然產物，也不是 這兩位天才人物憑空臆想出來的。它是在一定的社會背 景和業已成熟了的條件之下，經過馬克思、恩格斯的艱苦 和曲折的實踐才產生的。馬克思、恩格斯法律思想的發 展，不是平直的，而是呈現出階段發展的曲折過程。大體 來說，可以分成以下幾個時期：（一）1835—1848年，是馬 克思和恩格斯實現法學革命的時期。在這十幾年中，馬克 思、恩格斯經歷了從對資產階級古典自然法學派及其在 德國的代表人物康德和早期菲希特的理性法思想的信 仰，轉向黑格爾法哲學，其後又在一定程度上接受費爾巴 哈人本主義法律觀點，形成頗有特色的新理性批判主義 法律思想這樣一個極其曲折復雜的思想過程。以後，在社 會生活實踐的推動下，他們繼而又逐漸摒棄了新理性批 判主義法律觀，而逐步形成、創建了歷史唯物主義的法律 思想體系。特別是在1844年8月他們開始了人類歷史上 最偉大的合作以後，便立即著手對資產階級的法意識形 態進行全面批判，大體上實現了法學領域的偉大革命，創 立了嶄新的歷史唯物主義法學，即馬克思主義法學。這一 階段具有特別重要意義的是《共產黨宣言》的發表，它標 志著馬克思主義法學體系的誕生和公開問世。（二） 1848—1871年，是馬克思、恩格斯在1848年革命至巴黎 公社前驗證、運用和發展歷史唯物主義法律思想的時期。 1848年在歐洲許多國家相繼爆發了革命，馬克思、恩格斯 親自參加了這場革命；1852年上半年，革命失敗。他們通 過參加革命並總結革命的經驗，寫下了一系列極其重要 的理論著作。可以說，這一時期是他們生平事業的中心 點。這些在革命硝煙中完成的論著，系統地對馬克思主義 法學的基本原理加以檢驗和補充，從而使其更趨完善、更 富有生命力。這一時期馬克思、恩格斯法律思想充滿了革 命的批判精神，運用歷史唯物主義的法律觀，並結合總結 大革命的經驗教訓，對資產階級國家的性質、形式以及資 產階級法律制度進行了深刻批判。1852年下半年到1864 年第一國際成立前夕，是國際共產主義運動的低谷和歐 洲資產階級政治反動的年代。這一時期，馬克思、恩格斯 著重研究無產階級革命策略，民族解放運動及國際法學 方面的重大問題。這一階段他們在理論上最偉大的成就 是馬克思創作科學巨著《資本論》。《資本論》是馬克思主 義理論體系的最重要的經典文獻，也是馬克思主義的法 學寶庫。從第一國際成立到巴黎公社前夕，馬克思、恩格 斯的法學思想集中體現在他們為第一國際起草的一系列 文件中，這些革命文獻以科學的法律觀和法權要求，直接 武裝了無產階級政黨和廣大群眾。同時，馬克思、恩格斯 在批判各種資產階級和小資產階級的改良主義、機會主 義法律思想的過程中所確立的一系列基本原理，對於馬 克思主義法學也有十分重要的意義。（三）1871——1883 年，是馬克思、恩格斯在總結國際共產主義運動新經驗和 抨擊機會主義思潮中深化歷史唯物主義法學的時期。巴 黎公社是實行無產階級專政和建立無產階級法制的偉大 嘗試，它不僅以革命實踐證明了馬克思主義關於打碎舊 國家機器、廢除舊法律體系學說的正確性，而且進一步回 答了應該用什麼樣的國家形態和立法來代替舊國家機器 和舊法制這個馬克思主義在此以前沒有解決的極其重大 的問題。馬克思、恩格斯十分重視對巴黎公社各項措施和 預想的考察，公社失敗僅兩天後，馬克思的《法蘭西內戰》 公諸於世。這部革命文獻是馬克思主義無產階級專政和 法律學說發展的新里程碑。巴黎公社失敗以後出現了一 段資本主義相對和平發展和資產階級民主制的加緊推行 時期，這一方面為無產階級政黨的建立提供了有利的社 會背景，同時也給形形色色的機會主義思潮泛濫提供了 條件。各種機會主義者和野心家趁機結成了不同形式的 宗派，同馬克思主義抗衡，其中先後有蒲魯東主義、巴枯 寧主義、拉薩爾主義和杜林主義等。馬克思、恩格斯通過 反機會主義的斗爭，使自己的法律思想越來越趨於完善。 例如，在批判蒲魯東主義分子時所闡發的法的產生、本 質、作用，以及法、法學與經濟的關系等重要思想；在批判 巴枯寧無政府主義法律觀時所闡述的無產階級專政和社 會主義法制的歷史必然性，論述權威和自治、國家和自由 的辯證關系的重要思想；在批判拉薩爾派庸俗的國家觀 和法律觀時所明確而系統地論述了共產主義兩個發展階 段和從資本主義向共產主義過渡時期必須實行無產階級 專政的重要思想；在批判杜林散布的一系列謬論時所闡 明的馬克思主義的平等觀、自由觀、暴力觀，以及關於法、 自由和客觀規律的相互關系等一些基本的法哲學問題， 都是馬克思主義法學的極其重要的內容。（四）1883— 1895年，是在馬克思逝世以後，恩格斯對馬克思主義法學 的發展作出重大貢獻的時期。1883年馬克思逝世以後，恩 格斯一人挑起了指導國際共產主義運動和捍衛、發展馬 克思主義的重擔。這一時期，國際資本主義急劇地最後完 成向壟斷資本主義的轉變，國際共產主義運動持續高漲， 同時機會主義也日趨猖獗。鑒於以上情況，恩格斯花費很 大的精力領導了反機會主義的斗爭，以新的理論著作武 裝無產階級，其中《家庭、私有制和國家的起源》、《法學家 的社會主義》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的 終結》等主要著作，在馬克思主義法學中佔有很重要的地 位。在這些著作中，恩格斯駁斥了資產階級學者和機會主 義者對馬克思主義國家和法的理論的攻擊和歪曲，並進 而系統地闡發了馬克思主義關於國家和法的基本理論， 用它來指導和進行法學研究，對馬克思主義法學理論的 發展作出了卓越的貢獻。這一時期，恩格斯還不顧年老多 病，以極大的革命熱情，與各國工人階級的領導人和友人 們進行了大量通信。在這些被人們稱為「歷史唯物主義的 通信」中，恩格斯在系統全面地論述經濟基礎和上層建築 辯證關系的基礎上，著重闡述了上層建築的巨大的積極 作用，以及意識形態相對獨立性的原理。其中對馬克思主 義法學的一些基本觀點也作了十分精闢的闡發，為以歷 史唯物主義方法論研究法律現象打下了更堅實的基礎， 提供了銳利的武器。 綜觀馬克思、恩格斯的法律思想，有以下幾個特別重 要的特點：（一）它站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的 科學高度，把法律現象放在整個人類社會的大環境中加 以考察，科學地確定了法在整個社會中的地位，揭示了法 與社會的相互作用，並在人類文明史發展的大背景下把 握社會發展與法律進步的內在機制。（二）它深入分析了 法與社會經濟生活條件之間的相互關系，指出法是一定 社會經濟關系的表現；同時揭示了法與統治階級意志之 間的內在關聯，強調法是法律化了的或被奉為法律的統 治階級意志（即國家意志），從而對法的本質屬性作出了 唯一科學的界定。（三）它批判地繼承了人類文明社會法 學史的思想精華，從個人與社會、法與自由、法與平等、法 與權利、法與利益的關系等方面，精闢地闡發了法律現象 的價值屬性，進而充分展示了馬克思主義法學理論的內 在價值和無比強大的生命力。（四）它從現實的革命實際 出發，把法學的每一個原理、概念和范疇，都建立在豐富 的革命實踐的基礎上；並在此基礎上，形成了科學的法學 思維抽象，從而實現了法學方法論的革命性突破。正是基 於這一切，由馬克思、恩格斯創建的馬克思主義法律觀， 為真正科學的法學拓開了一條無限廣闊的發展道路。 馬克思法律思想發展的各個階段：三分法 （一）第一種三分法 根據邏輯與歷史相一致的原則，可以把馬克思法哲學思想的歷史發展過程劃分為如下三個階段： 第一個階段，從1835年到1848年，這是馬克思法哲學觀的形成過程。在這一過程中，馬克思先後揚棄了康德主義、黑格爾主義和費爾巴哈主義，頑強地探索法的真理，揭示法和法律這一社會現象的辯證發展規律，進而實現了文明社會法哲學史上的偉大革命。 第二個階段，從1848年到1871年，這是馬克思法哲學思想的發展過程。在這一過程中，一方面，馬克思通過對19世紀中葉階級斗爭以及資產階級民主革命歷史經驗的總結，深入闡發了法律與國家及社會有機體之間的結構一功能關系；另一方面，他通過建立科學的政治經濟學，進一步論證了法和法律對社會經濟條件的依賴關系，全面揭示了經濟基礎與法律上層建築之間的辯證關系，大大推進了自己的法哲學思想。 第三個階段，從1871年到1883年，這是馬克思法哲學思想的深化過程。在這最後的階段中，馬克思總結了巴黎公社經驗，論述了無產階級專政國家的新型民主和新型法制，批判了巴枯寧主義的法律虛無主義和拉薩爾主義的唯心主義法學觀。特別是通過對古代公社史的研究，闡發了歷史唯物主義的法律文化現，從而進步深化了自己的法哲學思想。[1] （二）第二種三分法 該觀點認為馬克思的法學思想發展大致可以分為這樣三個時期：一是從唯心主義法學觀向唯物主義法學觀的轉變期；一是新的唯物主義法學觀的確立和形成期；一是在唯物史觀和剩餘價值學說基礎上，法學思想的成熟和豐富期。第一個時期，馬克思還處在由接受以黑格爾為代表的古典法學思想到逐漸脫離唯心主義影響的階段，許多科學的法學和法律學的概念正在批判的形成過程中。《1844年經濟哲學手稿》，可以看作是馬克思法學思想第一時期的結束，也可以看作是馬克思法學思想進入第二個時期的開端。第二個時期，由於馬克思參參加寫作了《古希臘、羅馬法研究》，草擬了批判費爾巴哈直觀唯物主義和人本主義著作的《提綱》，與恩格斯又共同完成了《德意志意識形態》和《共產黨宣言》等著作，馬克思完成了自己的第一個偉大發現，創立了歷史唯物主義的學說，因此，他的法學觀也第一次建立在歷史唯物主義的基礎上。在這一時期，歷史發生了一系列革命運動，使馬克思的法學思想在政治斗爭的風浪中得到了成功的運用和考驗。第三個時期，主要以1857年的《<政治經濟學批判>導言》為起點，特別是在卷帙巨大的《資本論》中，馬克思從政治經濟學的角度出發，以創立剩餘價值為基礎，對人類的法律和法學問題又作了新的考察，並全面分析了資本主義時代法律生產的諸種規律，從而使馬克思的法學思想進入了更具特色的成熟期。這之後馬克思雖然身體狀況不佳，但他卻意志關注著法學和法律問題，繼續閱讀法典，評論法學家，不時發表精闢見解。馬克思晚年還研究了大量的文化史、法律史，為他的法學思想又作了進一步的豐富工作。該觀點還強調，這樣確定的三個時期是大致的。並最後得出結論認為馬克思的法學思想是隨著他的共產主義理論和事業活動，特別是隨著政治經濟學研究的步伐而一同前進的。馬克思的法學思想，成了他的整個世界觀發展的一翼。[2] （三）第三種三分法 這個三分法針對人們往往注重其主要思想形成和成熟時期的一些著作，而很少考察馬克思思想的全部歷程和發展變化，尤其是很少注意馬克思後期或晚年的思想發展，提出可以從三個階段考察馬克思的法律思想。第一階段，價值觀確立時期。時間是從1835年馬克思大學期間學習法律到1843年《萊茵報》被查封。這個階段有三個特點：一是初步樹立了以自由、理性、人的尊嚴等觀念為核心的價值觀念。二是思想發展軌跡從理性轉向現實，從價值轉向實證，從確立價值觀念轉向對現實的價值判斷。三是此時期的理論活動主要集中於法學與政治領域。第二階段，對現實進行科學考察與批判，創立唯物史觀基本理論時期。時間是從1843年《黑格爾法哲學批判》發表到19世紀70年停寫「資本論」。這一時期唯物史觀的創立，從法學的外部領域為後來的馬克思主義法學理論提供了一套較為完整的社會歷史觀念，這也是馬克思對法學理論的最主要貢獻。第三階段，即馬克思晚年階段。其理論焦點從西歐轉向以前較陌生的東方社會，反思五種社會歷史形態理論模式對東方社會的適用問題。馬克思這一時期的理論活的對法學有何影響和潛在意義，目前學術界還探討甚少。[3]

❸ 試述馬克思主義關於法的本質的觀點

馬克思主義法學同以往法學的根本區別，主要有下列幾點：
① 在各派剝削階級法學中，有的認為法與經濟無關，甚至說法是決定經濟的；有的雖也承認法與經濟有關，但否認經濟對法的最終決定作用。馬克思主義法學研究了社會的經濟基礎與上層建築的關系，認為法是統治階級意志的體現，但這種意志並不是憑空產生的，歸根結柢是由這一階級的物質生活條件決定的，是由這一社會的經濟基礎決定並反過來為。
② 剝削階級法學家盡管對法的本質有各種不同的解釋,但一個共同點是在不同形式上否認法的階級性,甚至認為法是超階級的「全民意志」的體現。馬克思主義法學認為，法並不是超階級的，它是由社會上居於統治地位的階級通過國家制定或認可的行為規則，是為統治階級的利益服務的經濟基礎服務的。
③ 剝削階級法學一般也承認實在法是國家制定的，但由於他們往往把國家說成是超階級的，把國家制定的法律說成是社會公共意志的體現，從而模糊了國家和法的階級本質，曲解了國家和法的關系，鼓吹所謂「法律至上論」，把法置於國家之上。馬克思主義法學分析了社會階級的關系，認為一定階級的國家和法都是實現階級統治的工具，國家是有階級性的，它所制定的法也是有階級性的。
④ 剝削階級法學大都認為法是超歷史的，永恆存在的。馬克思主義則認為，法並不是超歷史的，既不是永恆存在，也不是永久不變的。法是人類社會發展到一定階段的產物，隨著私有制、階級和國家的出現而出現。當法存在的時代，它又隨著社會的生產方式和政權性質的變遷而變遷。

❹ 馬克思主義關於法的本質的基本觀點

發的本質是法的內在聯系，是決定法律存在的根據。馬克思主義法學認為法具有三個層次的本質：

1、法的本質最初表現為法的正式性。

2、法的本質其次反映為法的階級性。法的階級性是指在階級對立的社會，法所體現的國家意志實際上是統治階級的意志。

3、法的本質最終體現為法的物質制約性（社會性）。法的物質制約性是指法的內容受社會存在的制約，其最終也是由一定的社會物質生活條件決定的。

(4)馬克思的法社會學論述擴展閱讀

法的本質所揭示的並不是某個惟一的、終極的要素，而是法內在的一種矛盾關系。這一矛盾關系包括兩個相關的方面：

一、從主觀方面看，法是國家意志和統治階級意志的體現；

二、從客觀方面看，法的內容是由一定的社會物質生活條件所決定的。前者是法的國家意志性和階級意志性，後者是法的物質制約性。

法的物質制約性和法的階級意志性是法的不同層次的本質屬性，法的這兩個方面是矛盾的統一體，兩者具有辯證統一的關系，不能把二者割裂開來、截然對立起來。

若片面強調法的階級意志性，則可能導致法律的「唯意志論」；若片面強調法的物質制約性，甚至以物質制約性否定階級意志性，則將導致法律的「宿命論」。只有全面理解它們之間的矛盾關系才能正確理解法的本質。

❺ 談談你對馬克思主義法社會學的理解和認識

我只聽說過馬克思主義對於法哲學進行的批判,沒聽過馬克思主義法社會學的存在和理論.

❻ 請簡述馬克思社會學理論的基本觀點

①他抄們根據社會發展的一般規律，運用矛盾分析方法和階級分析方法，科學地闡明了「社會」、「社會經濟形態」、「現實的人」等基本范疇，為馬克思主義社會學奠定了理論基礎。同時也為揭露資本主義的惡性循環提供了理論武器。
②在唯物史觀的指導下，揭露了資本主義社會惡性循環和畸形發展的根源，即生產資料的私人佔有和生產的社會化之間的基本矛盾。
③揭露了資本主義惡性循環的最突出的表現是周期性的經濟危機。
④揭露惡性循環不可避免的結果，即資本主義社會必然為社會主義和共產主義社會所代替，並提出了解決這種惡性循環的辦法──社會革命。

❼ 簡述馬克思主義社會學基本內容。

從馬克思恩格斯開始的、以歷史唯物論為理論基礎和指導思想的社會學學說的通稱。在世界社會學發展的兩大傳統中，它是與從A.孔德開始的西方社會學相對而言的另一大傳統。 馬克思主義社會學包括K.馬克思、F.恩格斯本人及其後繼者的社會學思想、社會學說，以及當代學者用馬克思主義立場、觀點和方法所闡述的社會學理論、學說等。20世紀60～80年代，在蘇聯、東歐各國中佔主導地位的就是帶有各國自己特色的馬克思主義社會學。代表作有蘇聯的《社會學手冊》(1976)、民主德國的《馬克思列寧主義社會學原理》(1977)等。在西方各國也有一些學者從他們各自的立場、觀點出發，從事馬克思主義社會學的研究和評述。英國學者T.B.博特莫爾的《馬克思主義社會學》(1975)可看作這方面的代表作。 在中國，廣大社會學者正在努力建立具有中國特色的馬克思主義社會學。自1979年社會學重建以來，他們在馬克思主義社會學方面的探索，已取得一些進展，提出了一些新的看法。 馬克思主義社會學的理論基礎 這個問題主要涉及馬克思主義社會學與歷史唯物主義的關系。正確解決這個問題對理解和建設馬克思主義社會學具有關鍵性的意義。 一種觀點認為，歷史唯物論就是馬克思主義社會學。這種觀點在蘇聯30～50年代，在中國50～70年代均佔主導地位。在60～70年代,蘇聯學術界弱化了這種「等同」或「代替」的觀點，提出馬克思主義社會學有三層結構，即一般理論、專門理論和個別的經驗研究，其中的一般理論就是歷史唯物論。歷史唯物論既是馬克思主義哲學的組成部分，又是馬克思主義社會學的組成部分。這種「部分等同」或「部分代替」的觀點，在很長時間內是蘇聯學術界的主導觀點。 第二種觀點與第一種觀點相反，認為歷史唯物論應包括在馬克思主義社會學之中。在南斯拉夫學術界不少學者主張這種觀點。他們認為，社會學是關於社會的一般科學，歷史唯物論只是歷史的邏輯學或辯證唯物主義的社會觀及社會發展觀。因此，他們往往在社會學著作中系統地講述歷史唯物主義的原理。盧基奇的《社會學原理》(1960)和布里舍里奇的《社會學原理》(1963)是這方面的代表作。在中國，也有少數學者持類似的「大社會學，小歷史唯物論」的看法，認為歷史唯物主義屬於社會學，因為歷史唯物主義不是哲學，而是具體科學。他們主張，普通社會學研究社會整體的基本構成及各部分的相互關系,揭示社會整體發展規律,它有「一般社會學」、「特殊社會學」和「個別社會學」三個層次，而歷史唯物主義屬於「一般社會學」的層次，歷史唯物主義對社會學的「指導論」是不能成立的。 第三種觀點認為，歷史唯物論與馬克思主義社會學既相區別又有聯系。一方面，歷史唯物論不能代替馬克思主義社會學，二者是不同的；另一方面又強調歷史唯物論是社會學的理論基礎和指導思想，二者是緊密相聯的。有的學者具體論證了歷史唯物論和馬克思主義社會學的關系是哲學科學與具體社會科學的關系，是一般與特殊的關系。兩者的關系是:①從二者研究的對象看,歷史唯物論研究社會發展的一般規律，社會學則研究社會運行和發展的特殊規律;②從二者所屬的科學層次看,歷史唯物論是對包括社會學在內的各門社會科學知識的概括和總結，社會學則沒有這么高的概括程度，它在歷史唯物論的指導下，從自己特有的角度對其他社會科學進行概括；③從二者的作用看，歷史唯物論是考察整個社會的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會學則著眼於自己特有的角度去研究社會，例如從社會結構或社會互動的角度探討社會運行機制，等等。由於歷史唯物論與馬克思主義社會學是一般與特殊的關系，因此在理論上二者是指導與被指導的關系。一方面，社會學必須以歷史唯物論關於社會存在決定社會意識的基本觀點為指導；另一方面，社會學又以各種特殊規律豐富歷史唯物論。許多學者對於要建立一種不同於歷史唯物論但又以它為指導的作為具體社會科學的馬克思主義社會學的看法是一致的。 馬克思主義社會學的第一種形態 馬克思主義社會學在資本主義社會和社會主義社會中具有兩種不同的形態。第一種形態主要涉及與資本主義社會的關系。馬克思主義社會學一方面說明了資本主義社會在人類歷史上的進步作用，同時又指出它從根本上、總體上說是一個惡性循環和畸形發展的不合理的社會。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》、《資本論》、《哥達綱領批判》、《反杜林論》等著作中對此作了深刻的闡述。中國有的學者從馬克思主義社會學與資本主義社會關系的角度，把馬克思主義社會學的第一種形態概括為「革命批判性形態的社會學」。馬克思、恩格斯本人所創立的主要就是這一形態的社會學。在創立馬克思主義社會學的過程中，馬克思恩格斯做了大量的理論研究和實際調查工作。 在理論方面主要有：①他們根據社會發展的一般規律，運用矛盾分析方法和階級分析方法，科學地闡明了「社會」、「社會經濟形態」、「現實的人」等基本范疇,為馬克思主義社會學奠定了理論基礎。同時也為揭露資本主義的惡性循環提供了理論武器。②在唯物史觀的指導下，揭露了資本主義社會惡性循環和畸形發展的根源，即生產資料的私人佔有和生產的社會化之間的基本矛盾。③揭露了資本主義惡性循環的最突出的表現是周期性的經濟危機。④揭露惡性循環不可避免的結果,即資本主義社會必然為社會主義和共產主義社會所代替，並提出了解決這種惡性循環的辦法——社會革命。正如恩格斯指出的：「沖突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產產生了新的『惡性循環』」(《馬克思恩格斯選集》第3卷,第315頁)。 在調查研究方面，馬克思的《資本論》在揭示資本主義經濟的和社會的運行機制及其必然滅亡的後果時，充分利用了各種調查材料。恩格斯的《英國工人階級狀況》則用長達21個月的實地調查所得的材料，揭露了資本主義社會惡性循環的種種具體情況。恩格斯在該書開頭的《致大不列顛工人階級》的信中說：「我尋求的並不僅僅是和這個題目有關的抽象知識，我願意在住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談談你們的狀況和你們的疾苦，親眼看看你們為反抗你們的壓迫者的社會的和政治的統治而進行的斗爭」（《馬克思恩格斯全集》第2卷，第273頁）。恩格斯重視實地調查工人階級的狀況，是因為「工人階級狀況是當代一切社會運動的真正基礎和出發點，因為它是我們目前社會一切災難的最尖銳最露骨的表現」（同上書,第278頁）。這說明要真正揭露資本主義的惡性運行必須抓住最能表現當時一切社會災難的工人階級的狀況。 馬克思恩格斯創立的馬克思主義社會學傳統，一開始就表明了自己的立場：代表無產階級的利益向壓迫無產階級的資產階級社會挑戰，因而一開始就與從孔德開始的西方社會學傳統相對立。 馬克思主義社會學的第二種形態 馬克思主義社會學對資本主義社會在總體上採取批判的否定的態度，而對社會主義社會則採取維護的、肯定的態度。因為社會主義社會是馬克思主義政黨領導廣大無產階級和勞動人民推翻資本主義社會的成果。中國有的學者從馬克思主義社會學與社會主義社會關系的角度，把社會學概括為「維護建設性形態的社會學」。這種維護建設性形態的馬克思主義社會學,就是以改善社會主義社會為目標,以社會主義社會的運行和發展，特別是它的良性運行和協調發展的條件和機制為對象的社會學。馬克思恩格斯的論述表明,建立這種形態的社會學是可能的。他們根據對資本主義生產無政府狀態和階級對立的觀察和分析，對未來的新社會做了許多預測，並對這兩種社會制度在理論上做了對比研究。馬克思主義創始者認為，只有社會主義社會和共產主義社會，才是以生產資料公有制為基礎的「合理地組織起來的社會」。既然「合理地組織起來的社會」是可能的，那麼反映、不斷改善這一社會的社會學也是可能的。有的中國學者把「合理地組織起來的社會」理解為「良性運行和協調發展的社會」。 從實質上說，維護建設性形態應該是馬克思主義社會學的主要形態，甚至可以說是本來意義的馬克思主義社會學。它與革命批判性形態的區別主要在於：革命批判性形態以「破」為主，維護建設性形態以「立」為主，二者不能混淆。當然，立中也有破。這兩種形態只是不同而不是對立，二者有共同的理論基礎——歷史唯物論，破是為了立,二者的最終目標是相同的:革命批判性形態為建立社會主義掃清道路，間接地為社會主義服務；維護建設性形態則直接為社會主義服務。這種維護建設性形態的社會學，就是通常所說的社會主義社會學。 維護建設性形態的馬克思主義社會學是各國馬克思主義者在本國革命勝利並建立社會主義制度之後所致力於建立的社會學。就中國的情況而言，1949年中華人民共和國建立後,由於認識的、歷史的、理論的等原因,建立維護建設性形態的馬克思主義社會學的任務被整整推遲了30年。而1949年以來的實際經驗教訓表明，建立這樣的社會學是非常必要的。社會主義社會的優越性在於能夠真正從整體和局部兩個方面做到良性運行和協調發展，但這僅僅是一種可能性，還不是現實性，如果搞不好，也可以長期處在有障礙的常態運行和發展即中性運行和模糊發展之中，甚至陷入像「文化大革命」時期那樣的全面惡性運行和畸形發展之中。這說明，即使在社會主義社會中,良性運行和協調發展也不會自動到來,而要根據它的條件和機制，根據它的規律性去努力爭取。 馬克思主義社會學的開放性 這主要涉及馬克思主義社會學與西方社會學的關系問題。社會學界許多學者都承認孔德和馬克思是理論社會學的兩大鼻祖。這兩大社會學產生於大體相同的歷史背景下，它們回答的問題都沒有離開社會運行和發展這個基本點。但是二者在本質上是根本對立的。這種對立除各自的理論基礎和指導思想不同之外，主要表現為對資本主義的立場和態度不同。 在這個問題上，馬克思主義社會學的革命批判性形態與西方社會學的對立可歸結為：前者要推翻資本主義社會，建立新社會；後者則認為資本主義社會盡管有弊病，但整個來說是能夠長久繼續下去的，因而要維護它，改善舊社會。二者的對立是革命與改良的對立。而維護建設性形態與西方社會學的對立則表現為：前者要維護社會主義社會，後者則要維護資本主義社會。二者要維護的對象是對立的。 馬克思主義社會學和西方社會學除了根本對立的一面，還有相似的一面。前者的維護建設性形態和西方社會學都是一種維護性的社會學。盡管它們要維護的對象是對立的，但就維護這一點來說卻是相似的。主要表現在：①要維護總要論證被維護社會的優越性。西方社會學總是這樣那樣地論證資本主義制度的優越性，維護建設性形態當然也要根據實際情況來論證社會主義制度的優越性。②要維護總要有一套維護的辦法，即在不觸動根本制度的前提下改善社會運行機制的辦法。西方社會學自始至終就是這樣做的，積累了較為豐富的經驗。維護建設性形態對待無產階級革命勝利的成果——社會主義社會也必須這樣做。③要維護總要面對各自存在的社會問題。西方社會學從資產階級的觀點和方法來研究資本主義條件下的各種社會病，以便消除社會障礙的因素。馬克思主義社會學的第二種形態，則用馬克思主義的觀點和方法來探討社會主義條件下的種種社會問題。由於上述的相似性，維護建設性形態的馬克思主義社會學在維護和改善社會主義社會時，有可能用馬克思主義立場借鑒吸收西方社會學中合理的東西。這種相似性還說明，革命勝利後，一些過去維護舊社會的社會學家有可能轉而維護新社會。事實證明，這種「轉型」的可能性是存在的。 馬克思主義社會學既具有階級性，又具有開放性。一方面要如實承認馬克思主義社會學與西方社會學是有原則區別的，避免全盤照搬西方社會學，實事求是地分析它實際包含的唯心史觀和形而上學，分析它為資本主義辯護的狹隘意識形態。另一方面又要承認二者的相似性，以避免全盤否定西方社會學，實事求是地利用其中適合中國國情的合理東西。馬克思主義社會學與整個馬克思主義一樣，不是封閉狹隘的，而是開放的，是用人類文明大道一切合理的東西豐富起來的。只有採取實事求是、具體分析的態度看待西方社會學，馬克思主義社會學才能真正佔領有關的理論陣地，才能真正高於西方社會學。 馬克思主義社會學的要點和框架 對馬克思主義社會學的內容和框架的理解，在學術界尚無一致的看法。有些學者著重探索、發掘馬克思、恩格斯本人的社會學思想和理論；更多的則是以馬克思恩格斯的立場、觀點和方法為指導，著重探索社會主義社會中的馬克思主義社會學應包含的內容。 蘇聯學者所著《馬克思主義社會學導論》(1962)一書認為，馬克思主義社會學應包括社會的物質生活、社會的社會生活、社會的政治生活和社會的精神生活 4個方面的內容。該書認為，馬克思主義的根本任務就是唯物主義地闡明社會的物質生活、社會生活、政治生活和精神生活等現象的社會屬性，以及它們在社會關系體系中的發展、發揮功能的規律與作用。該書認為,上述4個方面構成馬克思主義社會學的框架和主要內容。 蘇聯科學院社會學研究所所編寫的《社會學手冊》(1976)一書提出，馬克思列寧主義社會學是關於社會經濟形態活動和發展的一般規律和特殊規律以及這些規律在個人、社會集團、階級、民族活動中的作用機制和表現形式的科學。據此，該書提出的馬克思主義社會學的框架為：一般社會學理論（歷史唯物論）、各種專門的社會學理論（「中間層次」理論）以及具體的社會學研究。前者是理論社會學，後兩者則是應用社會學。該書在敘述馬克思主義社會學時，正是按這三個層次展開的。 德國學者所著《馬克思主義社會學原理》(1977)一書提出，在社會主義社會中，馬克思列寧主義社會學的對象，是研究怎樣日益充分滿足人的物質的和精神的需要；怎樣保證社會主義生產、勞動效率和勞動生產率在科學技術進步基礎上的高速增長。該書的內容，除了敘述社會學方法和具體研究方法外，還著重探討了社會主義社會的社會結構（包括階級結構、勞動的社會分工與社會差別、階級與階層的社會接近等）、社會組織和社會集團（包括群體、社會組織、管理和權威等）、個性問題（包括個性、人的社會本質、生活方式、勞動與個性、家庭與個性、自由時間等）。該書強調指出，在社會主義社會中，馬克思主義社會學是計劃和指導社會發展的手段，作為社會科學它又是工人階級思想體系的組成部分。 有的中國學者認為，馬克思主義社會學的維護建設性形態在不同的社會主義國家中有不同的特點，具有中國特色的馬克思主義社會學應具有下述特點：①以中國社會主義社會的良性運行和協調發展的條件和機制為對象。這一點決定著社會學本身的框架、學科地位及它為社會主義服務的角度。②以歷史唯物論為理論基礎和指導思想。這一點決定著馬克思主義社會學與其他社會學的根本區別。③以中國的基本國情——社會主義初級階段和中國的社會主義實踐，特別是改革的實踐為立足點，並且尊重中國社會學發展的歷史。它是否具有中國特色，主要由此決定。④具有開放性。它參考蘇聯社會學的經驗和教訓，汲取其成果。實事求是地、有分析、有鑒別地汲取西方社會學中適合中國國情的合理的東西，汲取現代科學發展的相關成果。⑤把理論和實踐結合起來,既重視經驗的研究，又重視理論的研究；既重視宏觀的研究，又重視微觀的研究。 在中國學術界也有人認為社會主義社會學是一門具體研究社會主義社會的科學，是一門通過社會主義社會的社會關系研究社會主義的社會生活、社會矛盾、社會管理、社會發展及其規律性的科學。有的中國學者還認為，馬克思主義社會學以現實的人為其社會學分析的邏輯起點，以社會經濟形態為其基本的社會分析模型，以唯物史觀為其主要的社會分析工具，以人與社會和自然的關系為其社會分析的對象，並認為這構成了唯物史觀社會學的基本思路。

❽ 馬克思韋伯的社會學思想主要有哪些內容

馬克思韋伯的社會來學思想主要源有，哲學研究領域在某種程度上就存在理論與實踐的二分問題，觀念主義與理想主義。

1：涉及到了學術史上的一個根本的理論問題，即理論與實踐的關系。

2：韋伯區分了三種理想型第一種是歷史的理想型，如西方城市、新教倫理、現代資本主義。

3：韋伯分為三種統治類型，第一種是法理型統治，第二種是傳統型統治。第三種是個人魅力型統治。

4：韋伯強調所有的社會學概念都帶有理想型的特徵，這容易導致這些概念游離於社會事實層面，從而失去社會理論對社會變遷的引導意義。

❾ 馬克思主義社會學方法論的主要原則

貫徹在馬克來思主義社會科自學方法論中的基本原則包括如下幾點：
1）客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認識和理解人類歷史，這是任何社會科學方法論的首要的前提。
2）主體性原則要注重從主體的維度去觀察社會客體；注重把真理原則和價值原則結合起來。注重堅持群眾史觀，反對英雄史觀。
3）整體性原則要求我們從系統的觀點來觀察並處理好人與自然的關系，來看待人個與社會的關系，堅持集體主義的精神，注意局部和整體的關系，樹立全局性的觀念。
4）具體性原則。具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。這是因為，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷。
5）發展性原則。這就要求我們用運動、變化和發展的觀點，而不是靜止和孤立的觀點去觀察和分析問題。要善於從合理性中發現不合理性，從不合理性發現合理性。

❿ 談談馬克思主義社會學看待社會問題的視角和方法

馬克思的歷史唯物主義可以說是與黑格爾的idealism截然相反。黑格爾認為是思想決定生產，決版定經濟，馬權克思則認為是由經濟，物質狀態決定思想。所以馬克思就認為決定一切最為重要的就是階級，在他的著作「共-產-黨宣言」中就寫到「The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.」大意就是目前為止的社會歷史就是階級斗爭的歷史。以他的觀點，一開始的階級斗爭是在貴族階級與新興資本階級之間展開，通過國際貿易得到經濟實力的資本階級希望從貴族階級中取得政治權利，通過革命取得了政權的轉換，然後原本與資本階級並肩作戰的無產階級因為與資本階級的利益是背道而馳的，所以也將掀起第二場革命，在這場革命之後，就會天下大同。
以馬克思的角度，他認為最大的問題就是社會階級之間的不公平與不正義，財富分配的不公是造成一切問題的主因。一切的壓迫都來源於取得社會資源的能力，馬克思的觀點就是資產階級強權對無產階級弱勢的壓迫，比如女權主義就引用了馬克思主義的觀點，認為是男性強權對女性弱勢的壓迫。