社會與法尋凶十五年

① 漢族的禁忌主要有那些

漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊歷年前煮熟，過節三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切准備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為穀子生日，這天忌食米飯，否則會導致穀子減產；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難產等。

漢族在長期的歷史發展中，融合了各兄弟民族的優秀文化，也接受了某些民族習俗，形成了自己獨特的禮俗禁忌，主要有：
1、喜慶日忌穿白色衣服。認為親人去世後才披麻戴孝，穿白色的衣服不吉利。當然現代人結婚時新娘白色婚紗例外。
2、對人忌說「13點」，這是一句瞧不起他人的罵人話。
3、忌說男人「烏龜」。如果說某某是「烏龜」，就等於罵他是個不中用的男子，連妻子有第三者也不聞不問。
4、許多地方忌用「4」字。因為「4」與「死」的諧音，如有些醫院的病號和病床忌用「4」來編號；有些樓盤沒有用「4」編號的樓層和房號，而用「13B」代替「14」層。
5、熱戀中的男女，忌同吃一隻「梨」，因「梨」與「離」諧音之故，還有探望病人的水果忌送「梨」，原因同上。
6、喬遷新居、祝壽忌諱「送鍾」，因「送鍾」與「送終」同音。若以「時鍾」作賀禮，要說成「送計時器」。
漢族作為一個定居農業民族，不僅注重房屋的居住功用,而且將住房與「家」的興衰命運緊密相聯。每一個家族、家庭都希望自己能夠發展壯大，光宗耀祖。為達到這一目的，人們便在住宅的建造上大作文章，設法選擇有風水龍脈、神靈保佑的區域建房，而一些建房的地點、方位及房屋陳設，由於不符合「風水」。「相宅」觀念就被列為禁忌。

選擇地址，俗謂「相地」，就是對客觀事物環境的取捨，可謂建築的前提。在漢族民間，農耕生產對氣候條件和自然環境有著強烈的依賴，漸漸地，便賦予自然高度的精神象徵意義，認為自然環境的優劣會直接導致人命運的吉凶禍福。因此，在建築上，選擇好的地基就顯得十分重要。

宅基地的選擇有許多禁忌。《陽宅十書》雲：「南來大路直沖門，速避直行過路人，急取大石宜改鎮，免教後人哭聲頓。」「東西有道直沖懷，定主風病疾傷災，從來多用醫不可，兒孫難免哭聲來。」「宅前有水後有丘，十人遇此九人憂，家財初有終耗盡，牛羊倒死禍無休。」這些禁忌在民間建宅業廣為遵守。如在江蘇揚州江都縣，蓋房「主要避諱兩種地方，一是大路直沖著房子的地方，當地人叫『路箭』；二是有河道直沖著房子的地方，當地叫『水箭』。箭能射殺人，在這種地方蓋房子，易遇到意外之禍，是不吉利的，所以一定要避開。」(《揚州采風錄》)又據明朝《營造門》說：凡宅宜居官觀仙居側近處，主益壽延齡，人安物阜。不宜居當沖口處，不宜居塔家、寺廟、祠社、爐冶及故軍營戰地，不宜居草木不生處，不宜居正當流水處，不宜居山有沖射處，不直居大城門口及獄門、百川口去處。這是明代人建房宅選地基的要領，是以求神傷、避鬼祟、躲戰亂，圖清靜、多生殖、恐訟爭等等為准則的，這些都迎合了民間的普遍心態，百姓會爭相仿效。

選址除了以上的禁忌外，還有一個大的禁忌便是「太歲」。《論衡·難歲》對此有記述：「移徙法日：『徙抵太歲凶，負太歲亦凶。』抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆凶也。假令太歲在子，天下之人畢不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。」其實，早在《苟子·儒效》中就有關於「太歲」的記載：「武王之誅紂也，行之日，以兵東南而迎太歲。」但太歲到底是什麼?歷來眾說紛紜。總的看與歲星(即木星)關系密切。當時的勘輿家(占卜建築吉凶之人)以為太歲為對應於天上歲星的地上凶神，可以根據歲星的位置推測地上太歲所在的方位，如在太歲方位興工動土，便會掘到蠕動的球樣的土塊，建、徙宅者應當避忌，否則遭災。這種土塊就是民間常說的太歲土，無怪有諺雲：「太歲頭上不能動土」。盡管王充極力駁斥此種「俗說」，漢代以後仍有關於太歲土主凶的記載。《酉陽雜俎·續集》卷之載：「萊州即墨縣有百姓五豐兄弟三人，豐不信方位所忌，嘗於太歲上掘坑，見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而出，豐慎棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，惟一女存焉。」太歲土實為一種白膜菌，只因當時無力解釋才附會出太歲凶神的臆說。

選定住宅地基之後，再由風水地師以其對外的環境、天時的觀察、詮釋來決定整棟屋宇的朝向。若屋主人未請地師，則由大木師傅定向。風水中稱這種決定住屋朝向的方法為「向法」。

定方位要順勢，忌逆勢，根據自然地形、地貌、水流方向。氣候特徵等決定「大向」，即大致朝向。一般規則是坐北朝向的「負陰抱陽」格局。一些特殊的村落則因禁忌、避煞、自然條件的限制的要求而朝東或西。方位上的禁忌不是很嚴，最忌的是地勢上南高北低，看上去極不順眼，俗話說： 「前(南)高後(北)低，主寡婦孤兒，門戶必敗。後(北)高前(南)低，主多牛馬。」實際這是順乎自然，人們都是把房院建在山南水北的陽處，而不會建在山北水南背陰地里，出門就蹬山爬坡也是很不方便的。主房建畢，要在四周增建房屋亦有禁忌。《論衡·四諱》曰：「俗有大諱四：一曰諱西益宅，西益宅謂之不詳。」所謂西益宅就是宅地向西邊擴大。對此，《風俗通》亦以為是，並進一步解釋日：「宅不西益，俗說西者為上，上益者妨家長也。原其所以，有《禮記》曰：南向北向，西者為上。」這是說南北向的房屋，西邊為尊長的住處，不能添建房屋。

隨著住宅朝向的確定，門窗的方位也被確定。門是內外空間分隔的標志，是邁入室內的第一關口，中國人歷來重視各種門的處理，風水更是對其投以深切的關註：「宅之吉凶全在大門……宅之受氣於門，猶人之受氣於口也，故大門名曰氣口，而便門則名穿宮」。「地理作法……全籍門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進以定吉凶。」(《相宅經纂》卷一、二)民間一般立門於南、東南及東三方，俗謂「三吉方」，又以東南為最佳，俗稱青龍門。對照傳統民居的大門位置，多與此說相合。古代門向的禁忌與住家的姓氏相關。《論衡·詰術篇》雲：「《圖宅術》曰：商家門不宜南向，徵家門不宜北向。」及《無何集》雲：「角家門不宜西向，宮家門不宜東向」等，便是這種古俗信仰的例子，這一迷信近代已不習見。

門向禁忌更多的是涉及到門外的環境。在浙江金華，「舊時正門如果正對別家屋棟、牆角、山頭、岩石等，認為是大不吉利的，必須祈求虎神相隔。」(黃子奇《金華虎俗》)俗信以為，凡人家門前有西池，為哭字頭，不祥；西邊有池，為白虎開口，不吉，皆須忌之。天津舊時蓋房，忌諱自己的屋門正對著別家的門、窗和山牆，說是「窗戶對著門，不打官司就死人。」「門對門，盡死人」。尤以門小者更遭其害，俗話謂之「大口吃小口」。若不能避，需於各自門內壘影壁牆，以擋避邪物侵襲。門口正沖小巷及鄰家房前獸頭也不行，俗以為不吉，要設法破解。門還忌正沖房檐滴水，俗話說：「房檐滴水滴門幫，一年之內死一雙；房檐滴水滴門口，不傷大口傷小口。」

總之，這一類關於門的開向、方位的禁忌多是為了避免「氣沖」。為了達到這一目的，民間有一簡便的方法便是在門邊置屏牆一堵，或直或曲。另一方面又要保持「氣暢」，因而屏牆多是不封閉的，如入口處的影壁等，使得內部空間還呈現與室外相融合流通的意向。

漢族民間在講求自然地形之吉的同時，也十分重視相鄰建築位置及向度上的相互關系。總的要求是合乎情理，忌背合，即忌與眾人的屋向相反。風水稱與眾向相反的建築為「眾抵煞」，有「煩惱皆因強出頭」的說法。對於屋前空地(稱作地台)，不能兩邊低而自己獨高，只可人高而略低，過低又不可，這正是中國「中庸」、「平均」思想在建築上的表現。

在大門前忌種大樹；在樹種選擇上，風水認為：「東種桃柳(益馬)，西種桅榆，南種梅棗(益牛)，北種奈杏」。又「中門有槐，富貴三世，宅後有榆百鬼不近」，「門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進財」(《相宅經纂》卷四)。河南開封一帶流傳一種「宅忌」民謠：「前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手。」桑與喪字諧音；「柳」指父母死後，送殯多用柳枝作「哀杖」、「招魂幡」；「鬼拍手」是指楊樹，多植於基地，其葉迎風作響，似人拍手。民間還有「屋後不栽槐」的說法。據說古時有尊槐之風習，槐於古代是吉祥、長壽和官職的象徵，因而民間禁忌植槐於屋後。河南一帶禁忌在院內種植楝樹，以為楝子為苦豆，兆主人食苦果。南方沿海一帶忌在房屋周圍種芭蕉、香蕉，俗信易聚鬼，或令婦女得血疾。《無河集》說：「有指草木言者：如宅東有杏主敗；宅西有李主淫；槐主富貴；芭蕉，招禍之類是也。」這些禁忌，貌似無稽，若考察這些不同樹種的生長特性，可知其中頗有科學道理。譬如槐樹喜光不耐蔭，適宜種於住宅南面。榆樹速生，枝葉繁茂，種於宅後有利於防風、禦寒。特別有意味的是榆樹具有極強的吸附毒氣、煙塵的性能，種於宅後能夠凈化空氣保護環境，故有「百鬼不近」的說法。房子建好後，要考慮室內的陳設和使用，這方面也有禁忌。在天津，立櫃不能對著床。河北一帶，有糊窗禁忌。據《定縣社會概況調查》說，秋後農家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必須在窗上一角留一小孔，等過了十月初一這一天後再補。據說酆都城到七月十五日把鬼放出來，散在各二十五都不能出遠門，更不能在外住宿，山東有些地方忌雙日出門，說「要待走，三六九」。假如已經選定了一個啟程的吉日，但舊時忽然發生了不良的兆頭，如，小孩跌了跤，大哭不止，失手打碎茶杯之類，則至少須延期一日，不然，很不吉利。前面提到的楊公忌，是專門避忌出行的日子，據《無何集》雲：「世俗多畏楊公忌，謂不宜出行，皆未悉其原委，故為所惑耳。今按其說，乃是『室火豬日』。其術元旦起角宿，依二十八宿順數，值室即為楊公忌。」按這樣排列下來，楊公忌應當為：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。相隔均為二十八天。這些日子都是禁忌出門離家的。至於楊公何許人也，考之不詳。

出門在外吃飯，有許多禁忌，如不要先喝湯，不要端著碗喝湯，要用匙，不要潑了湯；不要失落了筷子，不要打破了碗。又「出門千里，不吃枸杞」。枸杞為補腎強壯葯。這條禁忌諺語含蓄地告誡男子出門要注意控制自己，忌沾花惹草，尋花問柳。「落店」睡覺時，不要鋪著芏子睡覺，不然，會沉迷不醒。不要起床的時候站在床上，而且無論什麼時候，不要站在或坐在人家的門檻上，主人家不高興這樣。

在山路上行走時，若有人叫自己的名子，不能答應，也不能回頭看，俗以為這可能是鬼魅在試探。人名為人體的一部分，若答應了，靈魂便為鬼魅所逮，人將遭不測。行路時，還忌諱遇上殯葬的，藉以為不吉利；或將衣帽脫下，撲打數次，以為破解，謂之「散晦氣」。在山裡，旅行者最忌遇見瘴氣。遠看著山頭有煙似的、霧似的東西蒸蒸而上，這是瘴氣發生了。抽葉煙是一個避瘴氣的法子，還有其他有強烈氣味的東西，也可避瘴氣。

農耕民族多有一種戀「家」的心理積淀，出行即意味著暫處，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就會把鬼糊在屋裡了。據《台灣風俗志》說，瘟疫鬼的居所，依舊時不同，常在室內各處，如中庭、東西壁下，床上、床邊下、灶前、堂前等等，如果不知瘟疫鬼何時正在何處，亂動亂撞室內東西，則會受其祟患，染上疾病的。

漢族民間十分看中建灶。河南一帶舊時忌諱火門(鍋門)朝東、西、南三向。大門朝東西，犯了「燒東西」的忌諱；朝南也不可，只有朝北方好。俗話說：「向南燒，燎太陽；向北燒，無禍殘。」又說「扭南燒北，金銀大堆。」其實，朝北立灶，是按照風勢的特點確定的，並非虛妄。

居住禁忌除了上述的以外，還包括許多內容。譬如對於遷居，漢族就頗為忌諱。民間有「人搬窮，火搬熄」、「人搬三道空，火搬三道熄」之說。這是由農耕文化的特點決定的，農耕民族主張「安居樂業」，遷徙是家業衰敗的表現。萬一不得不遷，又忌正月、九月遷屋，以為是凶月遷屋不吉。遷居時，漢族認為「搬家先搬灶」，灶王爺與家譜要選遷移到新居處，其後才能搬別的東西。居住禁忌在農村現在仍有流行。

② 請問中華人民共和國刑法故凶將人致殘怎麼判

（一）故意傷害他人身體致人重傷尚未達殘疾標準的或損傷程度與輕傷標准接近的，為有期徒刑三年；

（二）故意傷害他人身體致人重傷，造成被害人10級殘疾的，為有期徒刑四年；每增加一級殘疾等次，刑期增加一年。

【十年以上十五年以下有期徒刑法定基準刑參照點】

故意傷害他人身體，以特別殘忍手段致人重傷，造成被害人6級殘疾的，為有期徒刑十一年；每增加一級殘疾等次，刑期增加一年。

故意傷害他人身體，致人死亡，為有期徒刑十三年。

【重處、輕處特別規定】

有下列情形的，予以重處：

傷害多人的，在其中最重傷情的基礎上，每增加輕傷1人，按照所增傷情的輕重程度，確定遞增幅度，輕度的，刑期增加三個月；中度的，刑期增加六個月；重度的，刑期增加九個月；每增加重傷未達殘疾標准或接近輕傷標准1人，刑期增加十個月；每增加重傷1人，致10級殘疾的，刑期增加一年，依次每增加一級殘疾等次，刑期增加六個月。

持刀、 *** 等管制刀具傷害他人的，從重10%。

在聚眾斗毆、尋釁滋事中故意傷害他人的，從重10%。

傷害對象為70歲以上的老人、14歲以下的兒童、殘疾人、懷孕婦女的，從重5%。

因為鄰里糾紛、婚姻糾紛等民間矛盾引發的故意傷害，從輕10%。

【個罪自由裁量權規則】

根據發案原因、犯罪動機、犯罪手段、損傷程度、賠償情況等情節，合議庭（獨任庭）按本節規定量刑認為偏輕或偏重的，依第一百零四條量刑時，可行使六個月以內的自由裁量權；依第一百零五條量刑時，可行使十個月以內的自由裁量權；依第一百零六條量刑時，可行使一年六個月以內的自由裁量權。

③ 未成年人打架致死怎麼判 今年十五

按實際情況，未成年人故意傷害致人死亡的，應當承擔刑事責任回，但是不滿十八周歲的人犯答罪，應當從輕或者減輕處罰。另外，已滿十四周歲不滿十六周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應當負刑事責任。因不滿十六周歲不予刑事處罰的，責令他的家長或者監護人加以管教；在必要的時候，也可以由政府收容教養。
相關法律規定《中華人民共和國刑法》
第十七條已滿十六周歲的人犯罪，應當負刑事責任。
已滿十四周歲不滿十六周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應當負刑事責任。
已滿十四周歲不滿十八周歲的人犯罪，應當從輕或者減輕處罰。
因不滿十六周歲不予刑事處罰的，責令他的家長或者監護人加以管教；在必要的時候，也可以由政府收容教養。
第二百三十四條故意傷害他人身體的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
犯前款罪，致人重傷的，處三年以上十年以下有期徒刑；致人死亡或者以特別殘忍手段致人重傷造成嚴重殘疾的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。本法另有規定的，依照規定。

④ 尋釁滋事罪治安條款

根據《治安管理處罰法》第二十六條有下列行為之一的，處5日以上10日以下的拘留，可以並處500元以下罰款；情節較重的，處10日以上15日以下拘留，可以並處1000元以下罰款：

（一）結伙斗毆的；

（二）追逐、攔截他人的；

（三）強拿硬要或者任意損毀、佔用公私財物的；

（四）其他尋釁滋事行為。

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根據《最高人民檢察院公安部關於公安機關管轄的刑事案件立案追訴標準的規定(一)》第三十七條[尋釁滋事案（刑法第二百九十三條）]尋釁滋事，破壞社會秩序，涉嫌下列情形之一的，應予立案追訴：

（一）隨意毆打他人造成他人身體傷害、持械隨意毆打他人或者具有其他惡劣情節的；

（二）追逐、攔截、辱罵他人，嚴重影響他人正常工作、生產、生活，或者造成他人精神失常、自殺或者具有其他惡劣情節的；

（三）強拿硬要或者任意損毀、佔用公私財物價值二千元以上，強拿硬要或者任意損毀、佔用公私財物三次以上或者具有其他嚴重情節的；

（四）在公共場所起鬨鬧事，造成公共場所秩序嚴重混亂的。

根據刑法的規定，尋釁滋事罪，必須是行為情節惡劣、情節嚴重或者造成公共場所秩序嚴重混亂的，才構成犯罪。對於情節輕微、危害不大的尋釁滋事行為，只能以一般違法行為論處。

⑤ 追凶50年劇情是什麼

劇情
1949年，解放軍某衛生院隊長高慶祥，受生命垂危的徐團長之託，去小山村接徐團長的女兒小燕。誰知在橫嶺鎮，小燕突然失蹤，後被人殺害，死時手中攥著一個糖猴，高慶祥痛不欲生。回到衛生院後，他在死不瞑目的徐團長面前莊重發誓：一定要抓住殺害小燕的兇手，為孩子報仇。當晚，高慶祥的婚禮也不歡而散。

兩年後的肅反中，橫嶺鎮抓獲了一名血債累累的反革命分子張金華，囂張地稱小燕也是她殺害的。高慶祥趕到並在他家中搜出了吹糖人的工具，讓他當面吹出糖猴。誰知在張金華被槍斃的第二天，又發生了和當年小燕一樣的慘案，又一個女孩被先奸後殺。在案發現場也發現了一個糖猴，這個糖猴比張金華吹的更復雜，肚子里有糖稀，孩子們都叫它「猴拉稀」，只有吹糖猴的高手才能吹得出來。張金華的老婆和兒子小山找上門來，要求把案情弄清楚。

衛生隊就要進城了，高慶祥卻要求復員留在了橫嶺鎮派出所，他要實現自己的誓言，抓住兇手，保證這一方山村的平安。但事隔久遠，線索全無，二十年來破案無望，愛人無奈和他離了婚，高慶祥無怨無悔，始終盯著嫌疑人——瘋瘋傻傻的趙松林。

1972年，自以為逃過法網的嫌疑犯趙松林再次作案，用糖猴把女孩荊花騙上山，正要下手，幸虧高慶祥及時趕來。案犯趙松林倉皇出逃，高慶祥全國各地追尋。

轉眼高慶祥已年國古稀，被送進養老院，對五十年無結果的追凶歷程他百感交集，以為抓獲兇手已成泡影，誰知聽說養老院還有一個叫高慶祥的老人，他才發現這個和他同名同性的人，正是他找尋五十年的兇手趙松林。可此時已無人能證明趙松林的真實身份。高慶祥找來吹糖人的工具，引得趙松林吹出當年在犯罪現場多次出現的罪證——「猴拉稀」，高慶祥死死抓住趙松林的手腕，半個世紀的夙願終於實現。

⑥ 2009~2011年香港查案電視劇，大家有什麼好介紹

法證先鋒III
荃加福祿壽探案

⑦ 如何評價電影《老男孩》講了怎樣的故事

《老男孩》是一部不虛張聲勢，不堆砌華麗場面，而是關注平凡生活的劇作，講述了桀驁不馴的老男孩吳爭，人至不惑之年經歷愛與成長的故事。

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劇情簡介

吳爭，民航機長，擁有令人艷羨的職業和外型，飛行中他技術過硬，承載無數乘客的責任。生活中他天性不羈愛自由，恣意揮灑，不管他人眼光。在自己的世界裡，做個徹頭徹尾的老男孩。直到有一天，一個 16歲的兒子從天而降，一個正義的女老師林小歐緊隨其後，兩人前後腳的到來，徹底顛覆了吳爭既有的生活。

林小歐，無憂無慮的樂天派，時髦得有點用力，正義得有點莽撞，她是學生們親切的姐姐、爽朗的朋友和沒架子的好老師。當得知得意門生蕭晗突遭家變，成了無家可歸的孤兒，她費勁心力要與孩子生父溝通，當她見到了孩子生父才發現，原來，他就是自己不久前海外旅行時的噩夢——處處和她作對、極不靠譜的吳爭。

⑧ 聶書斌被冤死15年了，真凶也被抓5年了，為何至今不能翻案

我來試試是不是禁止回答