中國社會法概念的提出

㈠ 社會主義法治理念的基本內容是什麼

1、依法治國，這是社會主義法治的核心內容。要求政法機關和政法幹警必須不斷提高法律素養，切實增強法制觀念，堅持嚴格執法，模範遵守法律，自覺接受監督，時時處處注意維護法律的權威和尊嚴。

2、執法為民，這是社會主義法治的本質特徵。執法為民的內涵：以人為本；保障人權；文明執法。要以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，把實現好、維護好、社會主義法治理念宣傳，發展好最廣大人民的根本利益，作為政法工作的根本出發點和落腳點。

3、公平正義，這是社會主義法治理念的價值追求。其內涵包括法律面前人人平等，這是公平正義的首要內涵；合法合理，這是公平正義的內在品質；程序正當是實現公平正義的方式和載體；及時高效是衡量公平正義的重要尺度。

公平正義是政法工作的生命線，是和諧社會的首要任務，是社會主義法治的首要目標。要求政法幹警必須秉公執法、維護公益、摒棄邪惡、弘揚正氣、克服己欲、排除私利，堅持合法合理原則、平等對待原則、及時高效原則、程序公正原則，維護社會的公平正義。

4、服務大局，這是社會主義法治的重要使命。把握大局，圍繞大局，立足本職。要求各級政法機關和政法幹警，必須緊緊圍繞黨和國家大局開展工作，立足本職，全面正確履行職責，致力於推進全面建設小康社會進程，努力創造和諧穩定的社會環境和公正高效的法治環境。

5、黨的領導，這是社會主義法治的根本保證。包括政治領導、思想領導、組織領導。要自覺地把堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位和維護社會主義法治統一起來，把貫徹落實黨的路線方針政策和嚴格執法統一起來，始終堅持正確的政治立場，忠實履行黨和人民賦予的神聖使命。

(1)中國社會法概念的提出擴展閱讀

社會主義法治理念核心精髓：

堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一，是社會主義法治理念的核心和精髓。胡錦濤總書記在首都各界紀念憲法公布施行二十周年大會上的講話中說：「黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。」

這是我們黨在總結社會主義國家興衰成敗的經驗，特別是中國社會主義民主建設、法制建設的經驗，借鑒現代法治理論合理成份的基礎上形成的基本理念。我們只有全面把握這一核心理念，才能理解社會主義法治的本質內涵。

㈡ 在黨的哪次會議上首次提出依法治國的概念

中國共產黨第十五次全國代表大會上初次提出。
中國共產黨第十五次全國代表大會高舉鄧小平理論偉大旗幟，總結了我國改革和建設的新經驗，把鄧小平理論確定為黨的指導思想。
把依法治國確定為治國的基本方略，把堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存，確定為我國在社會主義初級階段的基本經濟制度和分配製度。黨的十五大對建設有中國特色的社會主義事業的跨世紀發展作出了全面部署。

(2)中國社會法概念的提出擴展閱讀
依法治國的重大意義：
1、依法治國是中國共產黨執政方式的重大轉變，
2、依法治國是發展社會主義民主、實現人民當家作主的根本保證；
3、依法治國是發展社會主義市場經濟和擴大對外開放的客觀需要；
4、依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障；
5、依法治國是民主政治的必然要求，也是現代政治文明的基本標志；
6、依法治國是建設中國特色社會主義文化的重要條件。
參考資料來源：網路——中國共產黨第十五次全國代表大會

㈢ 「法治」概念最早由誰提出

法治最早應該源於夏商時期的理官。後形成法家學派。
法家是中國歷史上提倡以法制內為核心思想的重要學容派， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。其思想源頭可上溯於夏商時期的理官，春秋、戰國亦稱之為刑名、刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其范圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。
法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。

㈣ 中國誰最早引進法律概念

「法治」一詞很早就出現在古書中。亞里士多德發展了柏拉圖的思想,明確提出以回法治國的政答治。
《晏子春秋·諫上九》：「昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。」
《淮南子·氾論訓》：「知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古終亂。」
其思想源頭可上溯於夏商時期的理官，春秋、戰國亦稱之為刑名、刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其范圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。

㈤ 中國社會主義法制體系包括哪些方面

我國社會主義法律體系包括有（A.憲法和其他與憲法相關的法律 B.行政法規 C.經濟專法 D.民商法）。
解析屬：
我國的法律體系大體由在憲法統領下的憲法及憲法相關法、民法商法、行政法、經濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個部分構成，包括法律、行政法規、地方性法規三個層次。應選A.B.C.D
供參考。

㈥ 社會主義的本質的概念和定義是誰最先提出來的

試析鄧小平社會主義本質理論

鄧志堅

我國現代化建設的總設計師鄧小平同志在指導我國改革開放的過程中，反思了我國過去對社會主義認識的偏差，逐步提出了社會主義本質的命題，從最根本的意義上回答了什麼是社會主義、怎樣建設社會主義的問題。鄧小平同志指出：「社會主義本質，是解放生產力、發展生產力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。」[1]鄧小平的論述，是對科學社會主義理論的新的概括和發展。

一

鄧小平從生產力的高度概括出社會主義的本質，無疑是抓住了社會主義的核心問題。馬克思主義認為，生產力在人類社會歷史發展中具有最終的決定作用。馬克思指出：「人們在發展其生產力時，即在生活時，也發展著一定的相互關系；這些關系的本質必然隨著這些生產力的改變和發展而改變。」[2]接著又指出：「社會關系同生產力密切相聯。隨著生產力的獲得……人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會。」[3]生產力決定一定的生產關系，決定社會的性質和面貌，並且是推動生產關系變革，實現社會進步的經濟根源。生產力是一切社會發展的原動力，社會主義也一樣。長期以來，我們並非不懂得生產力的重要意義，但實際上對社會主義的認識和理解卻更多地放在生產關繫上，忽視了生產力的發展。由於對社會主義的本質認識不清，對社會主義的任務也不甚明了，甚至有存在極大的誤解，認為整個社會主義歷史階段的根本任務是階級斗爭，把階段斗爭的意義提得越來越高，以至發展到「文化大革命」。在「以階段斗爭為綱」的口號下，大搞破除所謂「資產階級法權」，把許多束縛生產力發展並不具有社會主義本質屬性的東西當作社會主義原則加以固守，而把許多在社會主義條件下有利於生產力發展和生產的商品化、社會化和現代化的東西，如按勞分配原則、商品生產、貨幣交換、價值規律，當作資本主義加以否定。這是違背馬克思主義基本原理的。按照馬克思主義的基本觀點，生產力是社會存在和發展的最一般條件，也是推動人類歷史發展和進步的決定性力量。社會主義制度的建立，歸根結底是生產力提出的要求。社會主義的進一步發展，也離不開生產力水平的提高。鄧小平把解放和發展生產力作為社會主義本質來認識，既從根本上恢復了馬克思主義的本來思想，又從根本上糾正了我們過去所犯的錯誤；既反映了中國社會主義初級階段的迫切需要，又對當代世界提出的挑戰作出了回答。社會主義與資本主義的根本區別當然不在生產力，但社會主義的最大功能、目標和價值，卻在於能夠比資本主義更好地發展生產力。而且，社會主義能夠代替資本主義的一個最重要的原因，是它解放生產力和發展生產，能夠將人類社會創造的一切文明成果應用於社會實踐，促進生產力的發展。

二

鄧小平關於社會主義本質的論述，不僅講發展生產力，而且講解放生產力。歷來，我們黨認為社會主義制度建立以後，就主要是發展生產力而不是解放生產力。但事實告訴我們，社會主義國家的體制如果有問題，也會束縛生產力的發展，因此，也就有一個解放生產力的問題。鄧小平說：「社會主義基本制度確立以後，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展，這是改革，所以改革也是解放生產力。過去，只講在社會主義條件下發展生產力，不完全，應該把解放生產力和發展生產力兩個講全了。」[4]突出解放生產力問題，而且把它提到社會主義本質的高度，這是對馬克思主義的重大發展，也是社會主義本質論中最有時代意義的內容。

社會主義是取代資本主義而出現的嶄新的社會形態，社會主義的生產關系是適應發達的社會大生產建立起來的公有制的生產關系。這種生產關系適應生產力的發展的需要，使得原來被束縛的生產力獲得了解放。盡管這種生產關系和生產力之間也有矛盾，但這種矛盾的性質是非對抗性的，可以通過社會主義制度本身自覺的調節，來不斷加以克服，從而保證生產關系適應生產力發展狀況的規律持續地、正常地發揮作用。鄧小平說，通過改革，「對內搞活經濟，是活了社會主義，沒有傷害社會主義的本質。」[5]社會主義能夠通過改革來解放生產力，從而促進生產力的發展，實現社會的發展。而這正是社會主義優越於資本主義的根據，是最能體現社會主義本質的東西。

因為社會主義與資本主義的區別當然在於生產力，但社會主義的最大功能、目標和價值，卻在於能夠比資本主義更好發展生產力，如果忘記了這一點，社會主義也就失去了意義。

三

消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕，是社會主義的根本目的、根本目標，這是社會主義同資本主義的最本質的區別所在，是社會主義偉大理想的最本質的體現。一方面，解放生產力，發展生產力的目的是為了人民的共同富裕。解放生產力，發展生產力是為了達到共同富裕，是達到共同富裕的手段。離開生產力的發展，不可能消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。所以，它是達到共同富裕的關鍵。同時，它又不是我們的目的，我們的目的是達到共同富裕。鄧小平說：「社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。」[6]這里，共同富裕作為社會主義本質的體現，包括有兩個基本思想。其一是貧窮不是社會主義，社會主義要實現富裕。鄧小平指出：「從1958年到1978年這20年的經驗告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。」[7]「社會主義如果老是貧窮，它就站不住。」[8]在過去的一段時間里，由於極左思潮的干擾，人們不敢提追求富裕，機械地形而上學地把富裕與社會主義對立起來，從而使人們對社會主義的認識產生了極大的偏差。在這種情況下，鄧小平旗幟鮮明地指出：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，這對於端正人們對社會主義本質的認識具有重大意義。其二，少數人富，大多數人窮也不是社會主義。貧窮不是社會主義，而少數人富裕，多數人貧窮也不是社會主義。「社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什麼新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。」[9]在社會主義社會，經過全國人民的共同努力，解放生產力，發展生產力，從而消滅了貧窮，使社會財富迅速增加。但是如果這些財富通過各種不正當的途徑與形式聚斂在少數人手中，大多數人則依然貧窮，這則是完全背離社會主義本質要求的只有共同富裕才既是社會主義的本質體現，又是社會主義優越性的重要表現。另一方面，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，又是社會主義區別資本主義的本質所在。鄧小平指出：「社會主義與資本主義不同的地方就是共同富裕，而不是兩極分化。」[10]一個社會，社會成員的生活貧富差別狀況如何，是反映一種社會實質的具體體現。資本主義的本質是生產資料私有制，因此，反映在分配上，就表現為一小部分資本家憑藉手中的生產資料，無償佔有他人勞動，大量攫取社會財富，而廣大的勞動人民則由於不佔有生產資料，一無所有。這樣便造成了貧富懸殊的兩極分化；一極是財富的積累；一極是貧困的積累。在社會主義社會，以生產資料公有制為主體，廣大人民群眾成為社會的主人、生產資料的主人。這種社會制度的本質反映在社會財富的分配上，必然是在生產資料公有制的基礎上，通過全體人民的共同努力而達到社會全體成員共同富裕。正如鄧小平所說：「我們這里沒有剝削階級，沒有剝削制度，國民總收入完全用之於整個社會，相當大一部分直接分配給人民。」而資本主義「那裡貧富懸殊很大，大多數財富是在資本家手中。」[11]正是由於共同富裕體現了社會主義不同於資本主義的本質，所以，鄧小平將其作為社會主義的根本原則來堅持。

四

鄧小平的社會主義本質論，涵蓋了社會主義的生產力問題以及社會主義生產關系為基礎的社會關系問題，五句話互相聯系，包含三個層次的內容，構成了被學術界稱為社會主義本質論的完整的理論體系。第一層次是解放生產力、發展生產力。這是社會主義制度得以鞏固和發展的物質前提和根本途徑。只有「解放生產力，發展生產力」，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一層次是從生產力的角度揭示了社會主義本質要求是高效率。第二層次是「消滅剝削，消除兩極分化」。這個規定，確保生產力發展的社會主義方向，使生產發展成果屬於人民，為生產力的持續發展和實現共同富裕創造條件、開辟道路。這一層次是從生產關系的角度揭示了社會主義本質的另一個要求是公平性。第三層次是「最終達到共同富裕」。這是社會主義的根本目標，是解放生產力、發展生產、消滅、消除兩極分化的出發點和歸宿。這一層次是從生產力和生產關系相統一的角度揭示了社會主義的本質。它是社會主義效率與公平的高度統一，體現了社會主義最大的優越性。富裕是效率提高，生產力發展的結果；共同富裕則是社會公平的最高體現。社會主義本質論的這三個層次互為條件，互為前提，緊密聯系，不可分割，它們在社會主義本質論中各有著特定的地位和作用，充分體現了社會主義生產力和生產關系的統一、社會主義根本任務和根本目標的統一、社會主義物質基礎和社會關系的統一、社會主義發展過程和最終目標的統一。

五

鄧小平的社會主義本質論具有重要的理論意義和實踐意義。首先，它突破了把公有製作為社會主義本質的傳統觀念。公有制和按勞分配都是受生產力狀況所制約的，它們是社會主義本質的根本要求，但不是社會主義本質的本身。在我國社會主義初級階段，必須始終維護公有制和按勞分配的主體地位；同時，也應該認識到，公有制的實現形式和以公有制為主體的所有制結構都只能根據生產力的客觀要求來確定。也就是說，公有制的實現形式要在改革中不斷完善和發展。其次，它突破了把計劃經濟當作社會主義本質特徵的傳統觀念。鄧小平指出，計劃和市場都是資源配置的兩種手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。這就從根本上解除了所謂市場經濟即資本主義、計劃經濟才是社會主義的思想束縛，使我們明確了社會主義經濟體制改革的目標。以市場為取向的社會主義經濟改革，對中國社會的發展產生了巨大而深遠的影響。再次，鄧小平的社會主義本質論，繼承和發展了科學社會主義關於社會主義本質的基本原理。誠然，經典作家沒有明確使用過「社會主義本質」 這個概念，但它們在考察資本主義社會發展趨勢時揭示了社會主義的本質。馬克思恩格斯曾經預示，未來社會將「由社會全體成員組成的共同聯合體來共同而有計劃地盡量利用生產力；把生產力發展到能夠滿足全體成員需要的規模；消滅犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進行生產教育、變換工種、共同享受大家創造出來的福利，以及城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發展」。[12]不難看出，鄧小平的社會主義本質論，同當年馬克思恩格斯揭示的社會主義的本質屬性是一脈相承的。社會主義就是在生產力高度發展的基礎上實現社會全體成員的才能的全面發展和共同富裕。這是社會主義所要達到的最高價值目標。堅持社會主義必須堅持這個奮斗目標。鄧小平的社會主義本質論，不僅體現了科學社會主義創始人關於社會主義本質的思想，而且具有很強的實踐性和時代性。這又一次證明鄧小平理論在實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。

總之，鄧小平的社會主義本質論，是探索建立有中國特色社會主義道路的最大的理論成果之一，它從最高的層次上回答了什麼是社會主義這個首要的根本問題，既堅持了科學社會主義的基本原則，又切合中國社會主義初級階段的實際情況，使我們對社會主義的認識達到一個新的水平。

㈦ 社會學概論是誰提出的

提出社會分層三個標準的是哪一個社會學家？
社會學概論
1. 「社會」一詞源於（中國）。
2. 人類社會與動物社會的本質區別是（勞動）。
3. 孔德在哪部著作中第一次提出了「社會學」這個新名詞。《實踐哲學教程》 4. 中國社會學的起始人是（康有為）。 5. 文化是指（人類創造的所有財富）。
6. 需要層次理論是誰初次提出的。（馬斯洛） 7. 「工作安定」屬於哪種需要。（ 安全的） 8. 「鏡中自我」是誰提出來的。（ 庫利）
9. 以下哪種活動屬於社會交往。（朋友談心 ）
10. 「不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式」指（競爭）。 11. 符號相互作用論的開創者是（米德 ）。
12. 一位教師與學生、家長、圖書館員、校醫院人員等人建立不同的角色關系，叫做（角色
叢）。
13.一個人同時擔當了幾種角色，對個人的期待發生了矛盾，難以協調，這種學現象稱為（角色沖突 ）。 14. 以下哪一種活動不是集體行為（春遊 ）。
15. 「人生在世，吃穿二字」的人生觀是哪種人生觀（ 享樂主義）。 16. 從六七歲到十一二歲是兒童思維發展 哪個階段（ 具體運算）。 17. 第二次斷乳是指青少年（ 心理上脫離各方面的監護）。 18. 隨著科學技術的發展，人們需要重新走進課堂，拿起書本，這種現象是（繼續社會化 ）。 19. 與正式組織相比，初級社會群體的主要特徵是（人際關系密切 ）。 20. 由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭 ）。 21. 社會組織與外部環境的關系是（ 交換關系）。
22. 管理學家（麥格雷戈）從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了「X理論」和「Y理論」。
23. 注重對人的管理，以工作任務為中心，從而具有強烈的「任務本位」和機械主義色彩，這種管理理論屬於（ 古典管理理論）。
24. 中國城鄉發展的理想目標為（城鄉協調發展 ）。 25. 人文區位學的分析框架是由（芝加哥學派 ）提出的。 26. 結構功能主義主要人物是（帕森斯 ）。
27. 在許多發達國家，出現了大城市居民向小城鎮或農村遷移的現象，這種現象被稱為（逆城市化）。
28. 提出社會分層三個標準的是哪個社會學家（韋伯 ）。
29. 我國消滅剝削階級採取的政策是（ 針對不同情況、採取不同政策）。 30. 整合作用是指（各部分協調成為一個整體）。
31. 有人借改革，假公濟私，有所謂「你有政策，我有對策」，這種現象我們稱之為（制度化逃避 ）。
32. 提出社會失范論是（迪爾凱姆 ）。
33. 手段—目標論認為人們的五種行為方式中，「只認同文化目標，但不遵從制度化手段」，此為（創新 ）。
34. 手段—目標論認為人們的行為方式中，「放棄文化目標，但遵從制度化手段。」此是（形式主義 ）。
35.
把越軌行為的原因歸結為社會結構各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論。

㈧ 「中國特色的社會主義」這一概念究竟是何時提出的

八十年代用的是有中國特色的社會主義：

1982年9月1日，鄧小.平在《中國共.產黨第十二次全國代表大會開幕詞》中提出「把馬.克.思主義的普遍真理同中國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。「

1982年9月8日胡耀.邦在中.共十二大上做的政治報告的題目是《全面開創社會主義現代化建設的新局面》。

1987年10月25日趙紫.陽在中.共十三大上做的政治報告的題目是《沿著有中國特色的社會主義道路前進》）

九十年代用的是有中國特色社會主義：

1992年10月12日江澤.民在中.共十.四.大上做的政治報告的題目是《加快改革開放和現代化建設步伐 奪取有中國特色社會主義事業的更大勝利》。

1997年9月12日江澤.民在中.共十.五.大上做的政治報告的題目是《高舉鄧小.平理論偉大旗幟 把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀》。

二十一世紀用的是中國特色社會主義：

2002年11月8日江澤.民在中.共十.六.大上做的政治報告的題目是《全面建設小康社會開創中國特色社會主義事業新局面》。

2007年10月15日胡錦.濤在中.共十.七.大上做的政治報告的題目是《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》。

㈨ 「法治」的概念最早是由誰提出的

世界上最早提出法治的是古希臘哲學家亞里士多德