近代法哲學與馬克思的社會存在理論
㈠ 馬克思主義哲學原理主要講什麼
第一章 緒論
一、什麼是哲學？
哲學是世界觀的理論體系。
哲學是理論化、系統化的世界觀。
哲學是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結。
二、世界觀和方法論的關系（6分）
世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。
方法論是人們關於認識世界、改造世界的根本方法。
關系：一般說世界觀和方法論是一致的，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法倫；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現了不同的世界觀。
因此，世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
三、*馬克思主義哲學和具體科學的關系 教材8
馬克思主義哲學和具體科學的關系是共性和個性的辯證關系。
1、相互區別：研究的對象不同，馬克思主義哲學把整個世界作為研究的對象，研究的世界的共同本質和普遍規律。具體科學是以世界的某一領域、某一范圍作為研究的對象，研究的是這些領域的特殊規律。
2、相互聯系：具體科學是馬克思主義哲學的基礎，是馬克思主義哲學研究世界共同本質的前提。馬克思主義哲學指導具體科學的發展，為具體科學的研究提供了世界觀和方法論的指導。
3、反對兩種錯誤傾向：既不能用馬克思主義哲學代替具體科學，也不能取消具體科學對馬克思主義哲學的基礎作用。
（科學的科學對嗎？為什麼？「科學的科學」是馬克思主義以前的哲學家對哲學的概括和總結。他們認為，「科學的科學」包羅萬象的，從而混淆了哲學和具體科學的關系。事實上哲學和具體科學是既相互區別，由相互聯系的。）（選）
四、哲學的基本問題及其意義 教材6（掌握）
1、思維和存在或物質和精神的關系問題是哲學的基本問題。
2、哲學基本問題的內容包括兩方面：
（1）思維和存在或物質和精神和為第一性的問題（成為本原問題），對這個體的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標准。
（2）思維和存在有沒有統一性的問題，己任的認識能否反映客觀的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標准。（唯物主義認識物質是可知論，徹底的唯心主義也是可知論）。
3、意義：
（1）指導我們在實踐中要從客觀出發而不要從主觀出發，正確處理主觀與客觀的關系。
（2）指導我們在實踐中積極主動地去認識和探索客觀事物的規律。
五、唯物主義發展的幾個歷史階段 教材8
1、古代樸素唯物主義特徵：
用物質的具體形態去說明整個物質世界；
具有樸素的辯證法思想；
缺點是帶有隻管猜測的性質，缺乏科學的論證。在歷史觀上是唯心主義。
2、近代形而上學唯物主義特徵：克服了古代唯物主義的樸素性，在用宗教神學的斗爭中做出了重要貢獻。
具有明顯的局限性：
（1）機械性：用力學的尺度解釋一切「任何動物都說成是機器」。
（2）形而上學性：用鼓勵、精緻、片面的觀點去觀察世界，逗人世界的運動變化和發展。（3）不成地形：在歷史觀上是唯心主義。
3、馬克思主義的唯物主義：
達到了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，是完備徹底的唯物主義。
六、*唯心主義產生的根源（一起考1、2、3或分考3）
1、社會根源：生產力水平的提高，剩餘產品的出現，私有制的產生，積極的分化，腦力勞動和體力勞動的分離。
2、緊急根源：在剝削階級占統治地位的社會中，由於剝削者脫離生產，壟斷了精神生產活動，因而總是片面誇大精神的作用，當他們把這種觀點加以理論化，西永華以後就形成了唯心主義。
3、認識論根源；
第一，人們的認識是在實踐中產生的，主觀與客觀，人士與事件是對立的統一，如果把主觀與客觀相分離，片面誇大主觀的作用，或者把認識的某一片斷加以絕對化，就會導致唯心主義。
第二，誇大感性認識會導致主觀唯心主義。
第三，誇大理性認識會導致客觀唯心主義。
七、辯證法的幾個歷史發展階段（選）
1、古代樸素辯證法：
特徵：認為整個世界是不斷運動、變化和發展的。但他們對世界的發展之提供了輪廓的說明，對構成世界的具體細節缺乏論證，具有猜測性。
2、近代唯心主義辯證法：
特徵：把變化發展的主體看作是絕對精神獲絕對觀念；與唯心主義相結合；具有不徹底性。
3、現代馬克思主義的唯物辯證法
特徵：在科學的基礎上實現了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的有機結合。
八、馬克思主義哲學產生的條件（選）
1、歷史條件：產生於19世紀40年代。人類社會的發展進入了資本主義盛會，其固有的矛盾：生產的社會化和生產資料私人佔有制的矛盾越來越計劃，無產階級與資產階級的矛盾越來越激烈。
2、自然科學條件：三大發現（1）能量守恆與轉化定律（2）細胞學說（3）達爾文的生物進化論3，理論來源：德國古典哲學。批判的吸取了黑格爾辯證法的合理內核；批判的吸取了費爾巴哈唯物主義的基本內核。
九、為什麼說馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性的統一 教材10
十、建樹馬克思主義哲學的革命變革 教材10（12分）
十一、為什麼說馬克思主義哲學是時代精神的精華？教材15（沒有考過）
十二、人本主義和科學主義的錯誤是什麼？教材11
第二章 唯物論（第1部分物質論）
一、物質概念的幾個歷史發展階段 教材30
二、如何理解列寧的物質定義？（如何理解辯證無為注意的物質觀？）教材32
三、哲學上的物質概念同自然科學物質結構的理論的關系 教材33
四、物質和運動的辯證關系（常考）
1、物質是標志客觀實在的哲學范疇，它不依賴人的意思，能被人的意識所反映。運動指宇宙中發生的一切變化和過程。
2、關系：（1）從物質看，沒有不運動的物質。物質都處在永恆的運動中。如果把物質和運動分開，設想不運動的物質，就是形而上學。（2）從運動看，任何形式的運動都是物質的運動，如果把運動和物質分開，設想離開物質的運動，就是唯心主義。
因此，物質與運動不可分。運動是物質的存在方式，是物質的根本屬性或特性。（選）
五、絕對運動和相對靜止的辯證關系 教材35（12分或考選擇）
六、承認向相對靜止的意義（選）
承認相對靜止具有重要的意義。
1、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性。
2、只有承認相對靜止，才能科學區分十五。
3、只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。
七、物質和時間、空間的關系（時間、空間為何是客觀的？）教材37
八、如何理解社會歷史的物質性 教材40
九、為什麼世界物質統一性的原理是一切從實踐出發的哲學依據？教材56（12分或選）
第二章（第2部分意識論）
一、意識的起源 教材41（12分或選）
二、意識的本質（什麼叫意識）教材44
三、意識的能動作用及其實現的途徑 教材46（常考）
四、人工智慧和人的意識的關系 教材46
五、*客觀規律性與主觀能動性的辯證關系 教材55（12分必須會）
第三章 辯證法（第一部分辯證法的總特徵：普遍聯系永恆發展）
一、普遍聯系的概念及意義 教材60-62
二、聯系的多樣性及其意義 教材62（2003年考過小題）
三、如何正確認識條件 教材63
四、什麼是系統及主要特徵 教材64-65（選）
所謂系統，是指相互聯系的若干要素按一定方式組成的統一整體。系統具有整體性，結構有序性，內部結構趨向優化的特性。
五、政體和部分的辯證關系 教材65-66（記）
六、什麼是唯物辯證法的發展觀 教材67（選）
（世界既是事物的集合體，也是過程的集合體）
七、兩種對立的發展觀（辯證法和形而上學對立的表現及根本分歧）
辯證法是聯系、發展、全面考察問題的觀點；
形而上學是孤立、精緻、片面考察問題的觀點；
唯物辯證法和形而上學的根本分歧是在事物發展的動力問題，即是否承認矛盾是事物發展的根本動力。承認矛盾時辯證法的實質，否認矛盾是形而上學的要害。（選）
八、為什麼新生事物必然戰勝舊事物 教材67（選）
第三章（第二部分對立統一規律）（大題）
一、辯證矛盾與邏輯矛盾的區別 教材72
二、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系 教材76
三、主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾方面與次要矛盾方面的辯證關系（矛盾發展的不平衡性理論）
（一）主要矛盾與次要矛盾的辯證關系
1、相互區別：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主導和決定作用的。次要矛盾是處於從屬的地位，其次要作用。
2、相互聯系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要矛盾，無所謂次要矛盾，反過來說也是一樣。主要矛盾的解決規定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。
3、而這在一定的條件下互相轉化。
（二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關系
1、區別：在一對矛盾中，鬧噸的主要方面是：居支配地位，其主導的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處於被支配地位，其次要作用的方面。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。
2、聯系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要方面，無所謂次要方面，反過來說也是一樣。矛盾的主要方面規定和影響著次要矛盾方面的解決，次要矛盾方面的解決也影響著主要矛盾方面的解決。
3、二者在一定的調價下互相轉化。
（三）意義：在實踐中，我們應當學會區分主次矛盾，主次矛盾方面，要學會全面地看問題，堅持兩點論基礎上的重點論。
（參考題：主次矛盾，主次矛盾方面的辯證關系的原理說明我國為什麼要堅持以經濟建設為中心？）（理論3-4分，聯系實際3-4分）
四、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系 教材72
五、為什麼說矛盾是事物發展的動力 教材74-75
1、矛盾的同一性在事物發展中的作用（6分題或選）
2、矛盾的斗爭性在事物發展中的作用（6分題或選）
六、內因和外因的辯證關系及意義 教材75-76（12分）
七、*為什麼說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心 教材71
第三章（第三部分質量互變規律）
一、質量度及其意義 教材81
二、*量變，質變的辯證關系及其意義 教材83（大題）
參考題：量變質變辯證關系的原理，對於社會主義建設和個人成長都有重要指導意義。
（不要急於求成，要善於做量的積累，要善於抓住機遇，促成事物的轉變。）
三、量變質變形式的多樣性和復雜性 教材85
第三章（第四部分否定之否定規律）
一、肯定和否定的辯證關系（選）教材87
二、*什麼是唯物辯證法的否定觀 教材88-89（背）
自我否定發展聯系揚棄
三、形而上學否定觀的錯誤 教材88
四、否定之否定規律的內容及其意義 教材90-91
（為什麼說事物的發展是前進性和曲折性的統一）
（對事件的指導意義：前途是光明的，道路是曲折的）
第三章（第五部分辯證法的五對范疇）（考概念）
一、簡述原因和結果的辯證關系及其意義 教材92
二、簡述必然性和偶然性的辯證關系及其意義 教材94
（如何看待機遇問題？（1）機遇是偶然性的發現；（2）基於背後隱藏著必然性；（3）實踐中我們要抓住機遇，努力發現必然規律）
三、簡述可能性和現實性的辯證關系及其意義 教材98
（分清楚四種情況：一，要分清可能性和不能，可能性有客觀根據，不可能沒有客觀根據；二，要分清現實的可能性和抽象的可能性，二者都有客觀根據，現實可能性是目前有條件實現，抽象可能性是目前沒有條件實現；三，要分清兩種相反的可能性，極好的可能性和壞的可能性。四，要分清可能性的大小，或然率是對可能性大小的一種科學說明和測定。）
四、簡述內容和形式的辯證關系及其意義 教材100
五、簡述本質和現象的辯證關系及其意義 教材10
第四章 認識論（第一部分實踐與認識）
一、實踐的定義，特點，基本形式 教材106-108（選）
二、時間對認識的決定作用 教材109-112
為什麼事件是認識的基礎（為什麼事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發展的動力）（6分）
三、簡述直接經驗和間接經驗的關系
1、直接經驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經驗。
2、就整個人類來說，一切知識都來源於實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學習他人的間接經驗獲得的知識。
3、由於人的生命和經歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學習間接經驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4、間接經驗也要實踐中學。
直接經驗與間接經驗是源和流的關系（選）
四、兩條對立的認識路線 教材112（選）
五、為什麼說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
1、（強調反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎產生和發展的。
2、（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發展的過程。揭示了人類認識的發展規律。
3、（革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區別 教材114（背次題或第五題）
七、能動的反應是摹寫和創造的統一 教材115（選）
八、感性認識和理性認識的辯證關系 教材116（考過多選背基本理論）
九、簡述認識的辯證過程教材115-120（考小題）
（為什麼人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1）只有經過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十、簡述主觀與客觀，認識與實踐為什麼是具體的歷史的統一 教材119
（理論與實踐的辯證關系：1，時間是理論的基礎，對理論具有決定作用；2，理論對實踐具有能動的指導作用。在正確理論指導下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導下的實踐會導致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一、什麼是真理？
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
二、判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現為：多數人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三、真理和謬誤的辯證關系 教材121（背）
四、絕對真理和相對真理的辯證關系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對性和相對性統一的原理，對於我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導而導致失業失敗；馬克思主義具有與時俱進的理論品質，實踐中不能固守馬克思主義的個別結論，否則就會脫離實際，導致失敗。）
五、實踐是檢驗真理的唯一標准
六、為什麼說實踐標准既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126（看）
七、絕對主義和相對主義的錯誤 教材127（看）
第五章人類社會存在和發展的基礎
一、什麼是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關系：
1、社會存在決定社會意識的產生、發展、變化。
2、社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起促進作用，腐朽落後的社會意識對社會存在起阻礙作用。
二、勞動在猿變人中的作用（為什麼勞動起了決定作用）教材137（選）
三、為什麼勞動是一般性和社會形式的統一 教材138-139（選）
四、什麼是勞動的社會性？（選）
1、人類從事生產勞動不能單個人孤立地進行，必須結成一定的社會關系才能進行。
2、勞動又加強了人們之間的社會關系。
3、勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統一，是連接人與自然的中介。
五、人與動物的區別 教材139（選）
六、什麼是生態系統？他是由那些部分構成的？教材141（選）
七、*什麼是環境問題？當代人面臨的環境問題是什麼？如何解決？教材142（當前重點）
八、人類對地理環境的依賴性 教材144
九、地理環境在人類社會發展中的作用 教材146（背）
十、人口生產不同於物質生產的特點 教材148（背）
十一、人口在社會發展中的作用 教材149（背）
十二、生產方式在社會發展中的決定作用 教材154（背）
第四章 認識論（第一部分實踐與認識）
一、實踐的定義，特點，基本形式 教材106-108（選）
二、時間對認識的決定作用 教材109-112
為什麼事件是認識的基礎（為什麼事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發展的動力）（6分）
三、簡述直接經驗和間接經驗的關系
1、直接經驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經驗。
2、就整個人類來說，一切知識都來源於實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學習他人的間接經驗獲得的知識。
3、由於人的生命和經歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學習間接經驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4、間接經驗也要實踐中學。
直接經驗與間接經驗是源和流的關系（選）
四、兩條對立的認識路線 教材112（選）
五、為什麼說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
1、（強調反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎產生和發展的。
2、（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發展的過程。揭示了人類認識的發展規律。
3、（革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區別 教材114（背次題或第五題）
七、能動的反應是摹寫和創造的統一 教材115（選）
八、感性認識和理性認識的辯證關系 教材116（考過多選背基本理論）
九、簡述認識的辯證過程教材115-120（考小題）
（為什麼人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1）只有經過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十、簡述主觀與客觀，認識與實踐為什麼是具體的歷史的統一 教材119
（理論與實踐的辯證關系：1，時間是理論的基礎，對理論具有決定作用；2，理論對實踐具有能動的指導作用。在正確理論指導下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導下的實踐會導致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一、什麼是真理？
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
二、判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現為：多數人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三、真理和謬誤的辯證關系 教材121（背）
四、絕對真理和相對真理的辯證關系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對性和相對性統一的原理，對於我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導而導致失業失敗；馬克思主義具有與時俱進的理論品質，實踐中不能固守馬克思主義的個別結論，否則就會脫離實際，導致失敗。）
五、實踐是檢驗真理的唯一標准
六、為什麼說實踐標准既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126（看）
七、絕對主義和相對主義的錯誤 教材127（看）
第五章人類社會存在和發展的基礎
一、什麼是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關系：
1、社會存在決定社會意識的產生、發展、變化。
2、社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起促進作用，腐朽落後的社會意識對社會存在起阻礙作用。
二、勞動在猿變人中的作用（為什麼勞動起了決定作用）教材137（選）
三、為什麼勞動是一般性和社會形式的統一 教材138-139（選）
四、什麼是勞動的社會性？（選）
1、人類從事生產勞動不能單個人孤立地進行，必須結成一定的社會關系才能進行。
2、勞動又加強了人們之間的社會關系。
3、勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統一，是連接人與自然的中介。
五、人與動物的區別 教材139（選）
六、什麼是生態系統？他是由那些部分構成的？教材141（選）
七、*什麼是環境問題？當代人面臨的環境問題是什麼？如何解決？教材142（當前重點）
八、人類對地理環境的依賴性 教材144
九、地理環境在人類社會發展中的作用 教材146（背）
十、人口生產不同於物質生產的特點 教材148（背）
十一、人口在社會發展中的作用 教材149（背）
十二、生產方式在社會發展中的決定作用 教材154（背）
第四章 認識論（第一部分實踐與認識）
一、實踐的定義，特點，基本形式 教材106-108（選）
二、時間對認識的決定作用 教材109-112
為什麼事件是認識的基礎（為什麼事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發展的動力）（6分）
三、簡述直接經驗和間接經驗的關系
1、直接經驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經驗。
2、就整個人類來說，一切知識都來源於實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學習他人的間接經驗獲得的知識。
3、由於人的生命和經歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學習間接經驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4、間接經驗也要實踐中學。
直接經驗與間接經驗是源和流的關系（選）
四、兩條對立的認識路線 教材112（選）
五、為什麼說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
1、（強調反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎產生和發展的。
2、（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發展的過程。揭示了人類認識的發展規律。
3、（革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區別 教材114（背次題或第五題）
七、能動的反應是摹寫和創造的統一 教材115（選）
八、感性認識和理性認識的辯證關系 教材116（考過多選背基本理論）
九、簡述認識的辯證過程教材115-120（考小題）
（為什麼人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1）只有經過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十、簡述主觀與客觀，認識與實踐為什麼是具體的歷史的統一 教材119
（理論與實踐的辯證關系：1，時間是理論的基礎，對理論具有決定作用；2，理論對實踐具有能動的指導作用。在正確理論指導下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導下的實踐會導致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一、什麼是真理？
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
二、判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現為：多數人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三、真理和謬誤的辯證關系 教材121（背）
四、絕對真理和相對真理的辯證關系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對性和相對性統一的原理，對於我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導而導致失業失敗；馬克思主義具有與時俱進的理論品質，實踐中不能固守馬克思主義的個別結論，否則就會脫離實際，導致失敗。）
五、實踐是檢驗真理的唯一標准
六、為什麼說實踐標准既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126（看）
七、絕對主義和相對主義的錯誤 教材127（看）
第五章人類社會存在和發展的基礎
一、什麼是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關系：
1、社會存在決定社會意識的產生、發展、變化。
2、社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社
㈡ 馬克思主義哲學之所以是科學的世界觀和方法論,是因為它正確回答了關於世界的哪兩個問題
哲學基本問題包括兩方面的內容：第一，思維與存在、意識與物質、精神與自然界何者為第一性，何者為第二性；誰是本原的，誰是派生的。對這個問題的不同回答，劃分了哲學上兩大基本派別。凡是斷定思維、意識、精神為第一性、為本原的哲學，就屬於唯心主義哲學陣營；與此相反的觀點，即凡主張存在、物質、自然界為第一性、為本原的哲學，就屬於唯物主義哲學陣營。這一方面的內容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。第二，哲學基本問題另一方面的內容是：我們的思維能不能認識現實世界?我們能不能在我們關於現實世界的表象和概念中正確地反映現實?用哲學的語言來說，這個問題叫作思維和存在的同一性問題。絕大多數哲學家，包括有些唯心主義哲學家如黑格爾，對這個問題都作了肯定的回答，其觀點屬於可知論；但也有些哲學家，如美國的休謨和德國的康德．否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性，其觀點屬於不可知論。
更多：1．什麼是哲學? 答：(1)哲學是關於世界觀的學問，是世界觀的系統化和理論化。世界觀是人們對整個世界的根本看法和觀點。世界觀人皆有之，它是人們在社會實踐中形成的，但只有經過專門家加工過的、系統化、理論化的世界觀，才是哲學。(2)哲學是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結。(3)哲學是一種社會意識形態，在階級存在的條件下，哲學帶有鮮明的階級性。 1.2．簡述哲學的基本問題及其內容。答：(1)思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。思維指人的精神或意識；存在這里是指物質和自然界。所以哲學的基本問題又可表述為物質和意識、精神和自然界的關系問題。(2)哲學基本問題包括兩方面的內容：第一，思維與存在、意識與物質、精神與自然界何者為第一性，何者為第二性；誰是本原的，誰是派生的。對這個問題的不同回答，劃分了哲學上兩大基本派別。凡是斷定思維、意識、精神為第一性、為本原的哲學，就屬於唯心主義哲學陣營；與此相反的觀點，即凡主張存在、物質、自然界為第一性、為本原的哲學，就屬於唯物主義哲學陣營。這一方面的內容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。第二，哲學基本問題另一方面的內容是：我們的思維能不能認識現實世界?我們能不能在我們關於現實世界的表象和概念中正確地反映現實?用哲學的語言來說，這個問題叫作思維和存在的同一性問題。絕大多數哲學家，包括有些唯心主義哲學家如黑格爾，對這個問題都作了肯定的回答，其觀點屬於可知論；但也有些哲學家，如美國的休謨和德國的康德．否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性，其觀點屬於不可知論。 1.3．為什麼思維與存在的關系問題是哲學的基本問題? 答：(1)這個問題根源於蒙昧時代的人的狹隘而愚昧的觀念。遠古的人在科學和生產極不發達的條件下，對於夢和許多自然現象不能作出正確的解釋，形成了靈魂不死和神的觀念。他們關於靈魂和肉體、神和人間世界的認識，就是思維與存在關系問題的萌芽。(2)是由哲學的自身特徵決定的。哲學是關於世界觀的學問，世界觀是人們對整個世界的根本的看法和觀點。整個世界表現為物質和精神兩大類現象，因此，精神和物質的關系問題是一切哲學必然要遇到的、不可迴避的問題。(3)對這個問題的回答和解決，決定著哲學的根本路線和方向，成為研究和解決其他一切哲學問題的前提和基礎。 1.4．簡述哲學基本問題也是一切實際工作中的基本問題。答：(1)人們在實際工作中都首先碰到一個從什麼出發的問題，堅持從實際出發，從客觀存在著的事物出發，就是在實際工作中堅持了存在第一性的唯物主義的哲學路線。反之，如果從思想或觀念出發，這就是在實際工作中執行了精神、意識第一性，物質、存在第二性的唯心主義哲學路線。堅持從實際出發，就是在實際工作中貫徹唯物主義哲學路線。 (2)在實際工作中，要堅持物質世界是可以認識的，即要堅持思維和存在的同一性。我們承認，世界上存在尚未認識之物，但不存在不可認識之物，世界是可知的。只有這樣，才能積極地去認識世界，並能動地去改變世界。 1.5．簡述唯物主義哲學的歷史形態。答：唯物主義哲學在歷史發展中先後出現過三種形態。它們是： (1)古代的樸素唯物主義。這是指在人類早期生產和科學均不發達的條件下，通過對人們直接經驗和感性知識的概括和總結，把世界中某一種或某幾種具體實物當作世界本原的哲學。例如古希臘有哲學家把水當作萬事萬物的本原；也有哲學家把水、土、氣、風當作世界的本原；中國古代有五行說，把金、木、水、火、土當作世界的本原。 (2)機械唯物主義，也叫形而上學唯物主義。這是到了近代生產和科學有了一定的發展，通過對生產經驗和科學實驗等知識的概括和總結，提出原子是萬事萬物本原的哲學。 (3)現代唯物主義，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是在生產和科學有了進一步發展，無產階級反抗資產階級的斗爭實踐都發展了的條件下，由馬克思所創立的嶄新的、徹底的唯物主義哲學。 1.6．樸素唯物主義及其特點是什麼? 答：(1)樸素唯物主義是指古代哲學家主張把某一種或某幾種具體物質存在形態當作世界本原的哲學學說。(2)它的主要特點是：第一，直觀性，即他們關於世界本原以及其他哲學觀點主要是通過感性直觀得來的。第二，樸素性，即古代由於科學不發達，人們對宇宙萬物及其原因的認識除感性直觀外，還帶有不少猜測的成分，因此，他們的哲學觀點，有些具有較深刻的哲理性，而有些又非常朴實和幼稚。第三，非科學性。盡管樸素唯物主義堅持從自然界自身去解釋自然，這同從自然之外、從神那裡探尋宇宙的原因的神學相比，是個巨大進步，但總體上講，樸素唯物主義不具有真正的科學性。 1.7．舊唯物主義的主要缺陷是什麼? 答：(1)舊唯物主義是指16到18世紀出現在英法等國的唯物主義哲學，其中特別是指17、18世紀的法國唯物主義。(2)這種唯物主義的主要缺陷是：第一，機械性，即總是用機械力學的觀點去解釋、觀測物質的其他運動形式，甚至把生命運動也歸結為機械運動。第二，形而上學性。這種哲學把原子當作是構成宇宙萬物的最小微粒，認為原於是不可再分、永恆不變的。這就導致這種唯物主義總是用孤立、靜止，不變的觀點去看待事物。第三，不徹底性，即這種唯物主義只是在自然觀上堅持了物質第一性、意識第二性的原則，並沒有把這個原則貫徹到社會歷史領域。相反，在社會歷史領域他們重又陷入了唯心主義。所以，這種唯物主義是半截子的唯物主義。 1.8．簡述唯心主義哲學的兩種主要形式。答：唯心主義哲學有兩種主要形式，分述如下：(1)主觀唯心主義，指把客觀物質世界和世界上一切事物當作主觀感覺或意識產物的哲學。它主張客觀物質世界不能脫離人的感覺和意識而獨立存在。如英國哲學家貝克萊提出「存在就是被感知」、「事物是觀念的集合」。中國明代哲學家王守仁提出「心外無理」、「心外無事」、「心外無物」以及主張「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心」，所有這些觀點，都是主觀唯心主義觀點。(2)客觀唯心主義，指主張世界及世界上的一切事物是一種客觀精神產物的哲學。它主張世界上的一切事物都是由這種客觀精神派生的，而這種客觀精神是先於自然界和人類而存在的。這種客觀精神在柏拉圖那裡是指「理念世界」，在黑格爾那裡是指「絕對觀念」，在中國宋代哲學家朱熹那裡是指「理」。柏拉圖提出現實世界是「理念世界」的影子；黑格爾提出現實世界是「絕對觀念」的派生物，是「絕對觀念」的對象化和外化；朱熹提出「理在事先」，「未有天地萬物已先有天地萬物之理」。所有這一切，都是客觀唯心主義的觀點。 1.9．唯心主義產生和存在的根源是什麼? 答：唯心主義哲學產生和存在有兩方面的根源：(1)認識論根源。這是指認識上的片面性和絕對化。人對客觀世界的認識是一個極其復雜的過程，如果把認識過程中某一片段、環節孤立起來．加以誇大、吹脹，就會滑入唯心主義泥坑。直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性，就是唯心主義的認識論根源。例如過分誇大思維的能動作用，以至認為思維可以不依賴物質；或者把感覺絕對化，以為只有感覺才是真實的，在這兩種情況下都可能陷入唯心主義。(2)社會階級根源，這是指階級產生以後，出現了腦力勞動和體力勞動的分工，腦力勞動成了剝削階級的特權。剝削階級的思想家一般都鄙視體力勞動和體力勞動者，以為唯有他們的精神活動才是第一位的，是事物存在和發展的決定性因素。另一方面，認識過程中出現的直線性和片面性，在階級社會里就會被統治階級為了它自己的利益而把這種認識上的錯誤鞏固起來。就是說，統治階級為了自己的利益需要用唯心主義作為他們的精神武器。 1.10．唯心史峴的主要缺陷是什麼? 答：(1)社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題，它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。歷史唯心主義就是主張社會意識第一性、社會存在第二性的社會歷史觀。這種觀點認為，社會意識決定社會存在。(2)馬克思主義哲學產生以前的歷史觀都是唯心史觀。它有兩個顯著的缺陷：第一，以往的歷史理論至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考察產生這些動機的動因，沒有摸到社會關系體系發展的客觀規律性，沒有看到物質生產發展程度是這種關系的根源。第二，過去的歷史理論是英雄史觀，沒有說明人民群眾的活動及其對歷史發展的作用。 1.11．簡述馬克思主義哲學及其對象。答：(1)馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在馬克思主義哲學產生之前，唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀是脫節的，馬克思主義哲學在實踐的基礎上，實現了唯物論與辯證法的結合和統一，辯證唯物的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結合和統一，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。這二者互為前提，不可分割，它們共同一起鑄成了馬克思主義哲學這塊整鋼。(2)馬克思主義哲學是無產階級世界觀和方法論的理論體系，是無產階級認識和改造世界的偉大思想武器。(3)馬克思主義哲學的對象是自然、社會和人類思維發展的最一般的規律，它是關於這種最一般規律的科學。所謂最一般規律是指適用於一切領域的規律，是從每一具體領域抽象出的普遍性的規律。但馬克思主義哲學不是「科學之科學」，也不是「知識的總匯」，而是對各門具體知識的科學的概括和總結。 1.12．簡述馬克思主義哲學的特點。答：(1)實踐性。第一，馬克思主義哲學是實踐的產物，它產生的基礎是資本主義社會經濟及其矛盾的發展，是對無產階級反抗資產階級斗爭的實踐的總結，又是為了進一步適應這一斗爭的需要。第二，馬克思主義哲學只有同實踐相結合，才能得到豐富和發展。(2)革命性和科學性。第一，馬克思主義哲學的革命性，是指它不崇拜任何東西，按其本質來說，是批判的、革命的。對它來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對並改變現存事物。第二，馬克思主義哲學的科學性，是指它本身以實踐和科學成就為基礎，正確地揭示了自然、社會、思維最一般的發展規律，是唯一科學的世界觀和方法論的理論體系。馬克思主義哲學是革命性和科學性的統一。(3)階級性，指馬克思主義哲學是無產階級的世界觀。它必然申明代表無產階級的利益並為這種利益服務，它是無產階級改變舊世界、創建新世界強大的思想武器。 1.13．簡述馬克思上義哲學產生所引起的哲學的革命變革。答：(1)馬克思主義哲學產生，使作為世界觀的哲學成了真正的科學。唯心主義在其長期的歷史發展中，盡管個別哲學家曾提出過一些有價值的思想和觀點，但作為世界觀，唯心主義是不科學的。近代唯物主義哲學，由於存在機械性、形而上學性和不徹底性，也不能稱作科學的世界觀。唯有馬克思主義哲學既同唯心主義根本不同，又從根本上克服了舊唯物主義的三個主要缺陷，把辯證法與唯物論、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀結合和統一了起來，才使得哲學具有了真正的科學性，成了科學形態的世界觀和方法論的理論體系。(2)唯物史觀的創立，不僅結束了唯心主義在社會歷史領域一統天下的局面，使得社會歷史學有可能成為科學；而且它還同剩餘價值學說一起，使得空想社會主義變為科學社會主義。(3)馬克思主義哲學產生的偉大意義還在於，它第一次使得被壓迫、被剝削的無產階級有了自己世界觀和方法論的理論體系，有了自己的理論武器。這在歷史上是空前的。因為在這以前被壓迫、被剝削的勞動階級，雖有自己的世界觀，但從未有過自己的哲學。 1.14．為什麼說歷史唯物主義的產生是科學思想中的最大成果？答：(1)它是馬克思一生中的偉大發現之一。馬克思主義哲學創立前，在自然觀和一般宇宙觀方面已經存在比較系統的唯物主義觀點，而在社會歷史領域唯心主義卻獨占統治地位，在這種世界觀指導下建立起來的社會歷史學從來不具有科學性。社會歷史領域成了唯心主義的避難所。唯物史觀創立以後，就把唯心主義從它的避難所中驅逐了出來。自從社會歷史現象從社會存在，從社會的經濟事實獲得解釋的時候起，社會歷史學就有可能成為真正的科學，就具有了如同自然科學一樣的精確性。(2)使得唯物主義成為最完備的、最徹底的唯物主義。馬克思主義哲學創立以前，唯物主義是不完備、不徹底的，突出地表現在所有的唯物主義一到社會歷史領域就自己背叛了自己，陷入了用社會意識去解釋社會存在的唯心主義泥坑。唯物史觀的創立，將社會存在決定社會意識的原則貫徹於社會歷史領域，使得社會歷史現象也在唯物主義基礎上獲得說明，克服了以往唯物主義的不徹底性和不完備性。(3)唯物史觀的創立還使社會主義由空想變成了科學。空想社會主義之所以是空想，乃在於這一理論創立者的歷史觀是唯心主義的，他們不是從社會存在中，從社會實踐中，去尋求資本主義弊端產生的根源以及克服這種弊端的力量，而是從自己的天才頭腦中，從主觀意識中，去尋求解決問題的辦法。唯物史觀的創立，揭示了資本主義被社會主義取代的客觀必然性，並指出實現這種取代、戰勝資本主義的物質力量是革命的無產階級。這個思想是前無古人的。 1.15．簡述馬克思主義哲學和具體科學的關系。答：(1)馬克思主義哲學產生前，在哲學和具體科學關系的問題上存在兩種錯誤觀點：第一種認為哲學是包羅萬象的「知識的總匯」。這實際是說哲學包含著一切知識，除了哲學沒有別的知識，這就從根本上否定了具體科學。第二種觀點認為哲學是「科學之科學」，把哲學凌駕於具體科學之上。(2)馬克思主義哲學產生以後，第一項正確地解決了哲學和具體科學的關系問題。這就是：馬克思主義哲學和具體科學的關系是一般和個別、普遍與特殊的關系。具體說有兩點：其一，馬克思主義哲學是一般、普遍；具體科學是個別、特殊。馬克思主義哲學要以具體科學為基礎，沒有具體科學的發展，就沒有馬克思主義哲學。其二，具體科學的研究也離不開馬克思主義哲學，後者能為前者提供科學世界觀和方法論的指導。 1.16．簡述現代西方哲學及其主要流派。答：(1)現代西方哲學是對19世紀40年代以來流行於西方社會各種哲學派系的一個總稱。它並不是一個統一的哲學派別，其內部包含許多觀點不同、思想各異的流派。它的基本特點是：第一，對現代資本主義社會提出不同程度的批判。第二，對以原蘇聯為代表的社會主義提出批判。第三，對馬克思主義哲學提出他們的理解，其中不少是批判性和否定性的。第四，基本哲學傾向是唯心主義的。(2)現代西方哲學盡管流派眾多，但可分為兩股：一個是人本主義思潮；另一個是科學主義思潮。前者主張人是哲學的根本，認為哲學就是入學，提出關心人的存在，特別是個人的存在。這一派以存在主義為代表。後者主張哲學應追求「確實的」知識，而所謂確實的知識就是憑感覺經驗獲得的知識，認為經驗和科學就是主觀感覺、表象的總和，強調知識只能建立在經驗范圍內的「實證」的基礎上。這一派以實證主義為代表。 1.17．簡述馬克思主義哲學與現代西方哲學的關系。答：(1)馬克思主義哲學與現代西方哲學是對立的，具體表現在：第一，現代西方哲學不論是人本主義還是科學主義，其在哲學上的基本傾向是唯心主義，這同以實踐為基礎的馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義是根本不同的。第二，現代西方哲學盡管對現代資本主義社會提出這樣、那樣的批判，但從階級實質上講，它是屬於現代資本主義的意識形態。這同馬克思主義哲學作為無產階級的世界觀，也是根本不同的。第三，不少現代西方哲學流派，都不同程度地把斗爭矛頭指向馬克思主義哲學，對它進行歪曲和攻擊。(2)馬克思主義哲學對現代西方哲學要「一分為二」。一方面，對於它所宣揚的錯誤觀點要進行分析和批判，不能聽之任之，讓它隨意去侵佔我們的思想陣地。對於它對馬克思主義哲學所進行的攻擊和歪曲，要作出應有的回擊。另一方面，對於現代西方哲學所提出的關乎人類進步和世界發展前途的問題，馬克思主義哲學也要認真地加以重視和研究，對於它所積累和提供的思想資料，應注意吸收和利用。只有這樣馬克思主義哲學自身才能得到豐富和發展。 1.18．什麼是現代科技革命? 答：(1)科技是科學和技術的簡稱。科學技術是一個綜合性的范疇。科學是指知識的理論體系；技術則表現為方法、工藝和能力。科學技術這個范疇表明科學和技術緊密相聯、互相作用和互相轉化。(2)科技革命是科學革命和技術革命的合稱。前者是指人類對自然、社會認識的飛躍；後者是指生產工具和工藝過程方面的重大變革。(3)現代科技革命包括科學和技術這兩方面的革命，它的迅猛發展正在使人類社會在經濟、政治、軍事、思維方式、生產方式、生活方式等方面，發生了深刻而巨大的變化，正越來越引起人們的關注。 1.19．簡述現代科技革命對馬克思主義哲學的影響。答：(1)現代科技革命深化和拓展了馬克思主義哲學的宇宙觀。例如射電望遠鏡的發明和使用，使人們對宏觀宇宙觀察的深度可達200億光年以上。物質結構理論，特別是誇克禁閉理論，使人們對微觀宇宙的認識達到了前所未有的深層次。(2)現代科技革命取得的豐碩成果，證實、充實和豐富了馬克思主義哲學。例如愛因斯坦相對論以確鑿的科學事實揭示了物質和運動、物質運動與時間空間的不可分割性。電腦科學和現代人工智慧技術，極大地充實了意識的本質和能動作用的原理。(3)現代科技革命的迅猛發展不斷涌現新的問題，推動著馬克思主義哲學的發展。如宇宙的起源和演化問題，生命科學和生物工程所提出的倫理問題，計算機的廣泛應用所引發的各種社會問題等，都需要以馬克思主義哲學為指導進行深入的探索和研究。而這種探索和研究必將推動馬克思主義哲學的進一步完善和發展。 1.20．簡述馬克思主義哲學中國化是一個歷史過程。答：(1)馬克思主義哲學中國化是指以下兩方面的內容：第一，把馬克思主義哲學同中國實際結合起來，按照中國的特點去運用它，使之成為新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的、具有中國作風和中國氣派的哲學。第二，使馬克思主義哲學的世界性同中華民族的民族性結合起來，把中國傳統哲學的優秀成果和豐富的實踐經驗融人馬克思主義哲學，使之成為中華民族文化的有機組成部分，成為中國哲學的有機組成部分。(2)這個過程必然是一個長期的歷史過程，要經過幾代甚至十幾代幾十代人的努力，方能實現。(3)馬克思主義哲學中國化在我國有許多有利條件：第一、我們是社會主義國家，有共產黨的領導，保證了馬克思主義在我國意識形態中的主導地位，這就為學習、宣傳馬克思主義哲學提供了有力的保證。第二、我們在馬克思主義哲學中國化方面已經積累了比較豐富的經驗，產生了諸如毛澤東思想和鄧小平理論這樣優秀的理論成果，這些經驗和成果對馬克思主義哲學中國化無疑將產生巨大影響。第三，我國已經形成了一支學習、研究和宣傳馬克思主義哲學的專業隊伍。 1.21．簡述提高理論思維的重要性。答：(1)理論思維就是哲學思維，提高理論思維也就是提高哲學思維，提高洞察事物本質和理性的抽象與概括的能力。哲學能給人以智慧，因為它是一種深刻的理性思維，是一種創造性的理論思維。(2)人們在生活和工作實踐中，僅僅具備感性是不夠的，還必須具備理性，掌握正確的理性思維方法。恩格斯曾指出，沒有正確的思維方法就連兩個簡單的事實都無法聯系在一起。現在，無論是在實際工作領域還是科學研究領域，競爭都異常激烈，成敗的關鍵常常取決於思維方式是否正確，思維是否具有創造性。(3)一個民族要想登上科學的高峰，就不能離開理論思維。就現代而言，就是不能離開馬克思主義哲學，因為只有這種哲學，才能給我們的科學研究提供真正科學的世界觀和方法淪的指導。 2.1．簡述唯物主義物質觀的歷史發展。答：(1)唯物主義物質觀歷史發展的第一個階段，是古代樸素唯物主義的物質觀。在古代，由於生產水平低下，科學極不發達，一些樸素唯物主義者憑直觀，把物質理解為某一種或某幾種具體的實物。例如古希臘米利都學派提出水是萬事萬物的本原，這樣，水就是他們所理解的物質。後來有些哲學家把火、氣、土、風等具體實物當作物質。中國古代的五行說，實際上就是把金、木、水、火、土這五種實物當作物質。(2)近代唯物主義在生產和科學發展了的條件下，提出原子是萬事萬物的本原，是「宇宙之磚」，認為整個宇宙大廈就是由原子堆砌而成的。原子是不可再分的最小微粒。這樣，他們就把原子等同於物質。(3)現代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義指出，物質不是哪一種或哪幾種實物，那怕是最微小的實物原子。物質是各種物的總和，物質是從各種物的總和中抽象出來的，它的唯一特性是客觀實在性。 2.2．機械唯物主義的物質觀及其缺陷是什麼? 答：(1)機械唯物主義就是近代唯物主義。它根據當時自然科學關於物質結構的知識，將原子等同於哲學所講的物質。這同樸素唯物主義物質觀相比具有一定的進步性。表現在它不是憑直觀把某種實物當作物質，而是從物質結構的角度，用物質結構的理論在當時所發現的最深層次的原子當作物質。(2)機械唯物主義這種物質觀存在很大的局限性，第一，它認為原子最主要的特性是不可人性，原子沒有廣延性，是不可再分的。第二，它認為原子的質量是不變的，是永恆的。第三，這種理解仍然沒有解決個性與共性的辯證關系，把哲學上的帶有普遍性的物質同具體科學的物質結構混為一談。由於以上缺陷的存在，這種物質觀經不起科學發展實踐的考驗。 2.3．什麼是辯證唯物主義的物質觀及其哲學意義? 答：(1)辯證唯物主義的物質觀是：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。(2)辯證唯物主義物質觀的提出具有重大而深刻的哲學意義。第一，它回擊了唯心主義哲學對唯物主義的攻擊，有力地捍衛了唯物主義哲學路線。科學的發展，原子核、電子和放射現象的發現，決不是什麼「物質消滅了」，唯物主義被推翻了；而是打破了以往人們對物質認識的界限，原子核、電於盡管是比原子更微小，但它們都具有客觀實在性，仍然是一種物質的存在。因此，被推翻的不是唯物主義，而是憑主觀意識把世界非物質化的唯心主義。自然科學的成就證明和推進了唯物主義。第二，辯證唯物主義物質觀從物質和意識關系這一層面對物質給予界定，揭示了物質的第一性和根源性，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，辯證唯物主義物質觀揭示，物質的唯一特性是客觀實在性，這就從根本上克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。就是說，當我們把多種有形的、存在著的事物概括在物質這一概念下的時候，我們是把它們的質的差異、各自的特點都撇開了，僅僅抽象出它們的共同點即客觀實在性。因此，物質本身和各種特定的、實存的事物不同，它不是感性存在著的東西，而是純粹的思想創造物和純粹的抽象，它是共性與個性、普遍和特殊的辯證統一。 2.4．怎樣理解辯證唯物主義物質觀的科學性? 答：(1)辯證唯物主義物質觀不僅克服了樸素唯物主義物質觀的直觀性，而且克服了近代唯物主義物質觀的機械性和形而上學性，揭示了物質的唯一特性——客觀實在性。物質的這一特性只會被科學發展的成就所證實，而不會被推翻。因為無論現代科學發現的200億光年的宏觀宇宙還是揭示誇克幽禁的微觀世界，它們都必然具有客觀實在性，否則就不存在，就不能被發現。(2)以往的物質定義都未能正確解決共性與個性的關系問題，辯證唯物主義的物質觀科學地解決了這個問題。它揭示了物質的唯一特性是客觀實在性，這一特性是從各種實物的總和中抽象出來的，它離不開各種具體的實物，但它拋棄了每一種實物的質的差異和特殊性。這樣就把共性和個性、普遍和特殊辯證地統一了起來，這是樸素唯物主義和機械唯物主義都未能做到的。(3)以往的物質定義都沒有從物質和意識關系的意義上去界定物質，因而不能揭示物質的第一性和根源性。辯證唯物主義的物質觀從物質和意識關系的高度揭示物質的客觀實在性不依賴於人的感覺，但又可為人的感覺所感知和反映，這樣就既堅持了物質第一性和根源性，又堅持了物質與意識的同一性。 2.5．簡述哲學物質范疇與自然科學關於物質結構的關系。答：(1)物質是標志客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。物質結構是具體科學所提出來的關於物質的某種形態或層次的組成成分及結構狀況。(2)二者有如下關系：一是一般與個別、普遍與特殊的關系。哲學物質范疇是從各種個別的、特殊的實物總和中抽象出來的，而人們對任何
㈢ 在馬克思主義哲學中，社會關系屬於社會存在嗎
1、社會關系包括經濟（生產）關系、政治法律關系和文化（思想）關回系。
2、經濟關系特別是生答產關系屬於社會存在。
3、文化（思想）關系不屬於社會存在，屬於社會意識。
4、政治法律關系究竟屬於社會存在還是屬於社會意識有學術爭議。有爭議的問題一般不考。
（回答完畢，若有價值，請予採納）
㈣ 中國近代哲學的馬克思主義哲學的傳播和發展
艾思奇於 1934～1935年在《讀書生活》上連續發表《哲學講話》，以通俗易懂的語言、生動具體的比喻，闡述馬克思主義哲學的基本原理。這本書後來改名為《大眾哲學》出版，到1949年前再版了32次，在群眾中產生了很大影響，對馬克思主義哲學理論的普及起了重要作用。1932～1937年間，李達在研究和介紹馬克思主義哲學原理方面也作出了很大貢獻。他寫了《社會學大綱》等著作，發表了《辯證邏輯與形式邏輯》等論文，系統介紹了辯證唯物主義與歷史唯物主義，在革命根據地和國民黨統治區都有廣泛的影響。胡繩著《新哲學的人生觀》，提出正確的人生觀必須建立在辯證唯物論和歷史唯物論的基礎上。
馬克思主義與中國革命的具體實踐相結合這一歷史過程，從「五四」運動時期就開始了。1927年大革命失敗的教訓，使人們深刻地感到馬克思主義的普遍真理與中國革命實踐相結合這一原則的極端重要性。可是，中國共產黨黨內的教條主義者和經驗主義者卻根本違背了這一原則。在把馬克思主義哲學理論與中國革命的具體實踐相結合、使馬克思主義哲學中國化方面，毛澤東是最傑出的代表。1930年他運用馬克思主義認識論和辯證法的基本觀點，總結黨的實踐經驗，撰寫了《反對本本主義》，首先明確提出把馬克思主義理論與中國實際情況相結合的主張，批判了脫離中國革命實踐的教條主義。1936年他發表《中國革命戰爭的戰略問題》，系統地闡述了有關中國革命戰爭的客觀規律，是唯物辯證法在中國革命戰爭中的具體運用和發展。1937年他針對黨內「左」傾教條主義給革命帶來巨大損失的教訓，為了提高全黨馬克思主義的理論水平， 寫出了 《實踐論》和《矛盾論》兩篇重要哲學著作，進一步發展了馬克思主義的認識論和辯證法。《實踐論》對於實踐在認識中的作用作了系統的闡述， 總結出 「實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度」這一辯證唯物論的認識規律。《矛盾論》著重論述對立統一規律問題，指出事物矛盾的法則是唯物辯證法的根本法則，事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，並詳細分析了矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的同一性與斗爭性等對立統一規律的各方面內容。《實踐論》和《矛盾論》標志著毛澤東哲學思想的理論體系已經形成，實現了馬克思主義哲學的中國化，這是中國哲學史上的大革命，具有深遠的意義。
在抗日戰爭時期，毛澤東還在《論持久戰》、《新民主主義論》等著作中，結合中國革命實際，深入闡述了辯證唯物主義各個方面的內容。毛澤東提出了「能動的革命反映論」的觀點，並作了詳盡的分析，以此概括存在與思維的辯證關系，也概括了社會存在和社會意識的辯證關系；體現了辯證唯物論和歷史唯物論的統一。毛澤東的《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》、《關於領導方法的若干問題》、《論聯合政府》等著作，對於實事求是、理論聯系實際、調查研究和群眾路線等一系列重大理論問題的論述，都是馬克思主義哲學同中國革命具體實踐相結合、唯物主義認識論和唯物史觀相結合、馬克思主義哲學和中國文化的優良傳統相結合的典範。
㈤ 在中國近代現實條件下運用馬克思主義要注意哪些問題歷史急！！！
作為無產階級思想體系的馬克思主義,主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義3個組成部分。這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構成一個相互聯系的有機整體。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。它的主要特徵是科學性和革命性的結合，理論和實踐的統一。馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結合中發展的；是在同各種錯誤思潮的斗爭中發展的；是在對時代發展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的 。 馬克思和恩格斯逝世後，他們的繼承者繼續把馬克思主義推向前進。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義 。創立了馬克思主義的帝國主義理論。發展了馬克思、恩格斯關於無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關於建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想。列寧對馬克思主義的發展使馬克思主義進到一個新階段——列寧主義階段。在中國，以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會實踐相結合，創立了毛澤東思想。 馬克思主義哲學 馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統稱。馬克思、恩格斯認為：世界的統一性在於它的物質性，物質是世界所發生的一切變化的基礎。運動是物質的存在形式，物質的運動是絕對的，靜止是相對的。物質不是精神的產物，精神只是運動著的物質的最高形式。社會存在決定人們的意識，人們能夠認識並正確運用客觀規律。辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽引出來的，實質上可以歸結為以下 3個規律：從量轉化為質和質轉化為量的規律；對立的相互滲透的規律；否定之否定規律。辯證法是關於一切運動最普遍的規律的科學。運動的根源在於矛盾。矛盾雙方只存在於它們的相互依存和相互聯系之中。人們要認識物質世界的運動規律，必須通過實踐，人應該在實踐中證明自己思維的真理性。人的認識能力是無限的，個別人的認識又是有限的，這個矛盾要在無窮無盡的、連綿不斷的世代中解決。 唯物史觀認為，物質生活資料的生產勞動是人類社會存在和發展的基礎。勞動者和生產資料始終是生產的因素，兩者的結合構成生產力。人們在發展生產力時也發展著一定的相互關系,即生產關系,生產關系總合起來就構成為社會關系。生產關系和社會關系的性質隨著生產力的改變而改變。人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術等等；所以每一個歷史時代物質生活資料的生產以及由此產生的社會結構，是該時代政治和思想的基礎。從原始公社制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史。歷史活動是群眾的事業，人們自己創造自己的歷史，但他們是在現實關系的基礎上進行創造。個人在歷史上有一定作用，每個時代都需要而且能夠創造出自己時代的偉大人物。 馬克思主義政治經濟學 馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會發展基礎的各個時代的生產關系，尤其是著重研究資本主義社會的生產關系，創立無產階級政治經濟學。這是馬克思主義理論最深刻、最詳細的證明和運用。它闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產、交換以及與之相適應的產品分配的規律。在資本主義社會中，商品生產占統治地位，資本主義生產的重要特點是自由僱傭勞動制，工人的勞動力成為商品。勞動力的價值是由維持和再生產勞動力而必須的生活資料的價值決定的。馬克思發現勞動力是一種特殊的商品，它一天創造的價值同它每天的消耗全然不同。雇傭工人每天除了補償自身勞動力價值以外，還必須額外工作若干小時,馬克思稱之為剩餘勞動時間,剩餘勞動時間創造的價值稱之為剩餘價值。還對剩餘價值率、絕對剩餘價值、相對剩餘價值、剩餘價值的分解等等作出科學分析。馬克思的剩餘價值學說揭示資本家剝削的秘密，成為馬克思經濟理論的基石。馬克思把社會產品按價值分為不變資本、可變資本和剩餘價值 3個部分，從而分析了資本主義實現價值和剩餘價值的深刻矛盾。論證了資本主義制度下生產社會性和私人資本主義佔有形式之間的矛盾。日益暴露和周期性經濟危機的不可避免性。馬克思闡明資本主義積累的一般規律，指出資本積累必然造成社會兩極分化，無產階級與資產階級之間的對抗更為尖銳。生產資料的集中和勞動的社會化達到同資本主義私有制外殼不能相容的地步，從而資本主義不可避免地要讓位於社會主義。 科學社會主義 唯物史觀的發現，使了解人類社會發展的歷史過程成為可能。剩餘價值的發現，揭示了資本主義生產方式的性質及其運動規律。這為社會主義從空想變為科學奠定了理論基礎。科學社會主義是馬克思主義理論體系的核心，它的任務是研究無產階級解放事業的歷史條件以及這一事業本身的性質。它是最直接又全面指導無產階級和全人類解放斗爭的行動科學。馬克思、恩格斯認為：社會主義必然代替資本主義是社會生產力發展的要求和合乎規律的結果，推翻資本主義並實現社會主義是無產階級的歷史使命。反對資產階級的階級斗爭和無產階級革命是通往社會主義的必由之路。工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。階級斗爭必然要導致無產階級專政，這個專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡，無階級的共產主義社會按其成熟程度不同分為低級階段和高級階段：在低級階段，各方面還存在舊社會的痕跡，實行的是等量勞動的交換；在高級階段，隨著個人的全面發展，生產力也增長起來，那時將實行各盡所能,按需分配,共產主義社會將是這樣一個聯合體，在那裡每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。 要保證社會主義革命獲得勝利並實現共產主義的最終目標，工人階級必須組成與有產階級一切舊政黨對立的獨立政黨。工人政黨要有一個新的科學世界觀作為理論基礎，它比其餘無產階級群眾更善於了解無產階級運動的條件、進程和一般結果，始終代表著整個運動的利益，堅持整個無產階級的不分民族的利益。共產黨在為實現自己綱領的斗爭中要實行正確的戰略策略，要使全世界無產者聯合起來，要善於爭取各種同盟者，善於同其他政黨採取種種共同行動。 馬克思主義除了以上 3個主要組成部分之外，還包括政治學、軍事學、歷史學、教育學等方面的內容。 馬克思主義的發展馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學的世界觀和方法論，不僅為全世界無產階級和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學的發展提供銳利的武器。 馬克思主義不是教條，而是行動的指南。一百多年來，它指導無產階級的解放斗爭取得重大勝利，隨著社會實踐和科學技術的發展而不斷發展。馬克思、恩格斯在進行深刻的科學研究工作的同時，親身參加和領導國際共產主義運動，建立無產階級的革命組織，指導國際無產階級的革命斗爭，總結無產階級革命斗爭的歷史經驗，在理論和實踐相統一的基礎上不斷豐富和發展馬克思主義。馬克思主義在運用中必須同各個時代、各個國家的具體實際相結合。列寧在世界歷史進入帝國主義的時代向前發展了馬克思主義。在新的歷史時期，各國傑出的馬克思主義者也在結合本國的革命與建設實踐不斷地豐富和發展馬克思主義的科學體系。 馬克思主義哲學補充說明馬克思主義哲學包括辨證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、唯物史觀。任何學科的發展都應當以馬克思主義哲學為指導思想，在認識世界和改造世界的任何活動中都應當自覺運用馬克思主義哲學相關原理。只有這樣，我們的社會才能更好更快的發展。西方馬克思主義現代西方國家中一種反對列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮。出現於20世紀20年代與歐洲各國共產黨內，最初是共產國際內部一種「左」傾思潮，在受到共產國際的批判後，在黨外發展起來。創始人為匈牙利的盧卡奇·吉厄爾吉、德國的K.科爾施和義大利的A.葛蘭西。這股思潮在開始時沒有自稱或被稱為西方馬克思主義。1955年，法國存在主義思想家M.梅洛-龐蒂在《辯證法的歷險》一書中，強調西方馬克思主義同列寧主義的對立，並把前者的傳統追溯到G.盧卡奇在1923年發表的《歷史和階級意識》。在這以後，人們就廣泛地用這個概念稱呼這一思潮。在60年代末期西方的新左派運動中，特別在1968年的法國「五月風暴」中，這一思潮曾被激進的青年學生和工人奉為反對發達資本主義社會等級制異化制度的思想武器。西方馬克思主義是西方各國一批左派知識分子，他們自稱信仰馬克思主義,但否定恩格斯、列寧和斯大林對馬克思主義闡釋的權威性，主張對馬克思主義作批判性的考察，重新發現馬克思主義的真諦。他們否定十月革命道路具有普遍意義，批評蘇聯社會主義模式的缺陷和弊病，力圖根據現代西方社會發生的實際變化，在革命的戰略和策略上，提出了同列寧主義相對立的見解。 西方馬克思主義者企圖把馬克思主義和現代西方各種哲學思想和政治思想集合起來，對馬克思主義進行「補充」和「重新創造」，用來分析現代西方社會的新情況、新問題，探討一條適合現代西方社會特點的實現社會主義的道路。在西方馬克思主義思潮內，有兩種不同的趨向：①按照黑格爾主義、弗洛伊德主義、存在主義的精神解釋和發揮馬克思主義，被稱作黑格爾主義馬克思主義、弗洛伊德主義馬克思主義和存在主義馬克思主義。②按照新實證主義、結構主義的精神解釋和發揮馬克思主義，被稱作新實證主義馬克思主義和結構主義馬克思主義。 西方馬克思主義認為，馬克思主義逐漸不適應歷史運動，並對非馬克思主義獲得的成就加以排斥，因而經常處在不理解工人階級和其他階級的變化發展的經驗的危險之中。為了防止和克服這種危險，西方馬克思主義斷然反對教條主義 ，主張由每一代來重新發現、重新創造馬克思主義。在「重新發現」和「重新創造」馬克思主義的過程中，西方馬克思主義的不同趨向和流派，都強調馬克思主義的某個方面，而指責、否定其另一個方面；都把馬克思和恩格斯、列寧對立起來，並按照自己的需要批評恩格斯和列寧闡述的某些原理。 西方馬克思主義最有影響的派別是法蘭克福學派。它於1930年形成於德國法蘭克福社會研究所。主要代表人物有M.霍克海默、H.馬爾庫塞、T.W.阿多諾和J.哈貝馬斯。這一學派以「社會批判理論」著稱。他們發揮青年馬克思的人道主義和異化理論，結合S.弗洛伊德的精神分析理論和其他一些流派的理論，批判現代發達資本主義社會對人的奴役和人的異化，主張建立一個符合人的本性的，以自由為特徵的社會制度。 西方馬克思主義的另一個重要派別是存在主義的馬克思主義。該派產生於20世紀40年代後期。主要代表人物是梅洛-龐蒂和J.-P.薩特。該派認為馬克思主義忽視了具體的、個別的人，因此，他們要用人道主義的存在主義去補充和「革新」馬克思主義，把人恢復到馬克思主義中去。在他們看來，現代資本主義社會和社會主義社會都是扼殺人的自由，造成人的異化的社會制度，主張以革命的造反行動消滅異化，實現人的解放。 西方馬克思主義的不同趨向和流派一致強調借用資產階級思想的偉大成就，它們或者從現代西方哲學的某些流派那裡系統借用概念、術語和范疇，或者進而用西方資產階級哲學的某些思想去「補充」和「革新」馬克思主義，由此形成馬克思主義同形形色色資產階級哲學流派的混合物。 也有人比如齊澤克，重視毛澤東在馬克思主義發展中的地位，盡管他的觀點也有錯誤。西方馬克思主義的不同趨向和流派，在分析研究發達資本主義社會出現的新情況和新現象的基礎上，在一定程度上揭露了資本主義制度的痼疾和問題，探索了西方革命的途徑，並且批評了蘇聯社會主義模式的弊端和缺陷。但是，由於它們脫離了馬克思列寧主義的科學世界觀和方法論，因而沒有能夠為現代西方社會指出一條擺脫資本主義、走向社會主義的道路。
㈥ 馬克思主義與哲學基本問題無關嗎
有關。
1、哲學基本問題是哲學都不能迴避的問題，馬克思主義哲學也不例外；
2、「哲學基本問題」的概念正是馬克思主義的創始人恩格斯在哲學史首次提出和論述的。
㈦ 馬克思主義哲學 怎樣理解個人是社會存在物
一、承認存在決定意識
二、承認社會存在決定社會意識
三、承認世界的本原是客觀實在的「物質」人和這個「物質」的關系就是一般和特殊，人的產生和消亡是自然歷史的選擇，所以人是自在的東西，就是社會存在，不是某某的創造物。
四、如果你不承認前面說的，你將無法理解人就是社會存在，導致不可促摸的上帝的產物
五、這種東西不要刻意理解，你接受就行了。要理解她不是一句兩句能說得清的，學得明白的。如果是一個宗教徒和神學者就無法理解和接受。
㈧ 用馬克思主義哲學原理證明中國走社會主義道路的正確性
第一章 緒論
一、什麼是哲學？
哲學是世界觀的理論體系。
哲學是理論化、系統化的世界觀。
哲學是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結。
二、世界觀和方法論的關系（6分）
世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。
方法論是人們關於認識世界、改造世界的根本方法。
關系：一般說世界觀和方法論是一致的，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法倫；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現了不同的世界觀。
因此，世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
三、*馬克思主義哲學和具體科學的關系 教材8
馬克思主義哲學和具體科學的關系是共性和個性的辯證關系。
1、相互區別：研究的對象不同，馬克思主義哲學把整個世界作為研究的對象，研究的世界的共同本質和普遍規律。具體科學是以世界的某一領域、某一范圍作為研究的對象，研究的是這些領域的特殊規律。
2、相互聯系：具體科學是馬克思主義哲學的基礎，是馬克思主義哲學研究世界共同本質的前提。馬克思主義哲學指導具體科學的發展，為具體科學的研究提供了世界觀和方法論的指導。
3、反對兩種錯誤傾向：既不能用馬克思主義哲學代替具體科學，也不能取消具體科學對馬克思主義哲學的基礎作用。
（科學的科學對嗎？為什麼？「科學的科學」是馬克思主義以前的哲學家對哲學的概括和總結。他們認為，「科學的科學」包羅萬象的，從而混淆了哲學和具體科學的關系。事實上哲學和具體科學是既相互區別，由相互聯系的。）（選）
四、哲學的基本問題及其意義 教材6（掌握）
1、思維和存在或物質和精神的關系問題是哲學的基本問題。
2、哲學基本問題的內容包括兩方面：
（1）思維和存在或物質和精神和為第一性的問題（成為本原問題），對這個體的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標准。
（2）思維和存在有沒有統一性的問題，己任的認識能否反映客觀的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標准。（唯物主義認識物質是可知論，徹底的唯心主義也是可知論）。
3、意義：
（1）指導我們在實踐中要從客觀出發而不要從主觀出發，正確處理主觀與客觀的關系。
（2）指導我們在實踐中積極主動地去認識和探索客觀事物的規律。
五、唯物主義發展的幾個歷史階段 教材8
1、古代樸素唯物主義特徵：
用物質的具體形態去說明整個物質世界；
具有樸素的辯證法思想；
缺點是帶有隻管猜測的性質，缺乏科學的論證。在歷史觀上是唯心主義。
2、近代形而上學唯物主義特徵：克服了古代唯物主義的樸素性，在用宗教神學的斗爭中做出了重要貢獻。
具有明顯的局限性：
（1）機械性：用力學的尺度解釋一切「任何動物都說成是機器」。
（2）形而上學性：用鼓勵、精緻、片面的觀點去觀察世界，逗人世界的運動變化和發展。（3）不成地形：在歷史觀上是唯心主義。
3、馬克思主義的唯物主義：
達到了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，是完備徹底的唯物主義。
六、*唯心主義產生的根源（一起考1、2、3或分考3）
1、社會根源：生產力水平的提高，剩餘產品的出現，私有制的產生，積極的分化，腦力勞動和體力勞動的分離。
2、緊急根源：在剝削階級占統治地位的社會中，由於剝削者脫離生產，壟斷了精神生產活動，因而總是片面誇大精神的作用，當他們把這種觀點加以理論化，西永華以後就形成了唯心主義。
3、認識論根源；
第一，人們的認識是在實踐中產生的，主觀與客觀，人士與事件是對立的統一，如果把主觀與客觀相分離，片面誇大主觀的作用，或者把認識的某一片斷加以絕對化，就會導致唯心主義。
第二，誇大感性認識會導致主觀唯心主義。
第三，誇大理性認識會導致客觀唯心主義。
七、辯證法的幾個歷史發展階段（選）
1、古代樸素辯證法：
特徵：認為整個世界是不斷運動、變化和發展的。但他們對世界的發展之提供了輪廓的說明，對構成世界的具體細節缺乏論證，具有猜測性。
2、近代唯心主義辯證法：
特徵：把變化發展的主體看作是絕對精神獲絕對觀念；與唯心主義相結合；具有不徹底性。
3、現代馬克思主義的唯物辯證法
特徵：在科學的基礎上實現了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的有機結合。
八、馬克思主義哲學產生的條件（選）
1、歷史條件：產生於19世紀40年代。人類社會的發展進入了資本主義盛會，其固有的矛盾：生產的社會化和生產資料私人佔有制的矛盾越來越計劃，無產階級與資產階級的矛盾越來越激烈。
2、自然科學條件：三大發現（1）能量守恆與轉化定律（2）細胞學說（3）達爾文的生物進化論3，理論來源：德國古典哲學。批判的吸取了黑格爾辯證法的合理內核；批判的吸取了費爾巴哈唯物主義的基本內核。
九、為什麼說馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性的統一 教材10
十、建樹馬克思主義哲學的革命變革 教材10（12分）
十一、為什麼說馬克思主義哲學是時代精神的精華？教材15（沒有考過）
十二、人本主義和科學主義的錯誤是什麼？教材11
第二章 唯物論（第1部分物質論）
一、物質概念的幾個歷史發展階段 教材30
二、如何理解列寧的物質定義？（如何理解辯證無為注意的物質觀？）教材32
三、哲學上的物質概念同自然科學物質結構的理論的關系 教材33
四、物質和運動的辯證關系（常考）
1、物質是標志客觀實在的哲學范疇，它不依賴人的意思，能被人的意識所反映。運動指宇宙中發生的一切變化和過程。
2、關系：（1）從物質看，沒有不運動的物質。物質都處在永恆的運動中。如果把物質和運動分開，設想不運動的物質，就是形而上學。（2）從運動看，任何形式的運動都是物質的運動，如果把運動和物質分開，設想離開物質的運動，就是唯心主義。
因此，物質與運動不可分。運動是物質的存在方式，是物質的根本屬性或特性。（選）
五、絕對運動和相對靜止的辯證關系 教材35（12分或考選擇）
六、承認向相對靜止的意義（選）
承認相對靜止具有重要的意義。
1、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性。
2、只有承認相對靜止，才能科學區分十五。
3、只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。
七、物質和時間、空間的關系（時間、空間為何是客觀的？）教材37
八、如何理解社會歷史的物質性 教材40
九、為什麼世界物質統一性的原理是一切從實踐出發的哲學依據？教材56（12分或選）
第二章（第2部分意識論）
一、意識的起源 教材41（12分或選）
二、意識的本質（什麼叫意識）教材44
三、意識的能動作用及其實現的途徑 教材46（常考）
四、人工智慧和人的意識的關系 教材46
五、*客觀規律性與主觀能動性的辯證關系 教材55（12分必須會）
第三章 辯證法（第一部分辯證法的總特徵：普遍聯系永恆發展）
一、普遍聯系的概念及意義 教材60-62
二、聯系的多樣性及其意義 教材62（2003年考過小題）
三、如何正確認識條件 教材63
四、什麼是系統及主要特徵 教材64-65（選）
所謂系統，是指相互聯系的若干要素按一定方式組成的統一整體。系統具有整體性，結構有序性，內部結構趨向優化的特性。
五、政體和部分的辯證關系 教材65-66（記）
六、什麼是唯物辯證法的發展觀 教材67（選）
（世界既是事物的集合體，也是過程的集合體）
七、兩種對立的發展觀（辯證法和形而上學對立的表現及根本分歧）
辯證法是聯系、發展、全面考察問題的觀點；
形而上學是孤立、精緻、片面考察問題的觀點；
唯物辯證法和形而上學的根本分歧是在事物發展的動力問題，即是否承認矛盾是事物發展的根本動力。承認矛盾時辯證法的實質，否認矛盾是形而上學的要害。（選）
八、為什麼新生事物必然戰勝舊事物 教材67（選）
第三章（第二部分對立統一規律）（大題）
一、辯證矛盾與邏輯矛盾的區別 教材72
二、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系 教材76
三、主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾方面與次要矛盾方面的辯證關系（矛盾發展的不平衡性理論）
（一）主要矛盾與次要矛盾的辯證關系
1、相互區別：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主導和決定作用的。次要矛盾是處於從屬的地位，其次要作用。
2、相互聯系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要矛盾，無所謂次要矛盾，反過來說也是一樣。主要矛盾的解決規定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。
3、而這在一定的條件下互相轉化。
（二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關系
1、區別：在一對矛盾中，鬧噸的主要方面是：居支配地位，其主導的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處於被支配地位，其次要作用的方面。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。
2、聯系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要方面，無所謂次要方面，反過來說也是一樣。矛盾的主要方面規定和影響著次要矛盾方面的解決，次要矛盾方面的解決也影響著主要矛盾方面的解決。
3、二者在一定的調價下互相轉化。
（三）意義：在實踐中，我們應當學會區分主次矛盾，主次矛盾方面，要學會全面地看問題，堅持兩點論基礎上的重點論。
（參考題：主次矛盾，主次矛盾方面的辯證關系的原理說明我國為什麼要堅持以經濟建設為中心？）（理論3-4分，聯系實際3-4分）
四、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系 教材72
五、為什麼說矛盾是事物發展的動力 教材74-75
1、矛盾的同一性在事物發展中的作用（6分題或選）
2、矛盾的斗爭性在事物發展中的作用（6分題或選）
六、內因和外因的辯證關系及意義 教材75-76（12分）
七、*為什麼說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心 教材71
第三章（第三部分質量互變規律）
一、質量度及其意義 教材81
二、*量變，質變的辯證關系及其意義 教材83（大題）
參考題：量變質變辯證關系的原理，對於社會主義建設和個人成長都有重要指導意義。
（不要急於求成，要善於做量的積累，要善於抓住機遇，促成事物的轉變。）
三、量變質變形式的多樣性和復雜性 教材85
第三章（第四部分否定之否定規律）
一、肯定和否定的辯證關系（選）教材87
二、*什麼是唯物辯證法的否定觀 教材88-89（背）
自我否定發展聯系揚棄
三、形而上學否定觀的錯誤 教材88
四、否定之否定規律的內容及其意義 教材90-91
（為什麼說事物的發展是前進性和曲折性的統一）
（對事件的指導意義：前途是光明的，道路是曲折的）
第三章（第五部分辯證法的五對范疇）（考概念）
一、簡述原因和結果的辯證關系及其意義 教材92
二、簡述必然性和偶然性的辯證關系及其意義 教材94
（如何看待機遇問題？（1）機遇是偶然性的發現；（2）基於背後隱藏著必然性；（3）實踐中我們要抓住機遇，努力發現必然規律）
三、簡述可能性和現實性的辯證關系及其意義 教材98
（分清楚四種情況：一，要分清可能性和不能，可能性有客觀根據，不可能沒有客觀根據；二，要分清現實的可能性和抽象的可能性，二者都有客觀根據，現實可能性是目前有條件實現，抽象可能性是目前沒有條件實現；三，要分清兩種相反的可能性，極好的可能性和壞的可能性。四，要分清可能性的大小，或然率是對可能性大小的一種科學說明和測定。）
四、簡述內容和形式的辯證關系及其意義 教材100
五、簡述本質和現象的辯證關系及其意義 教材10
第四章 認識論（第一部分實踐與認識）
一、實踐的定義，特點，基本形式 教材106-108（選）
二、時間對認識的決定作用 教材109-112
為什麼事件是認識的基礎（為什麼事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發展的動力）（6分）
三、簡述直接經驗和間接經驗的關系
1、直接經驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經驗。
2、就整個人類來說，一切知識都來源於實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學習他人的間接經驗獲得的知識。
3、由於人的生命和經歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學習間接經驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4、間接經驗也要實踐中學。
直接經驗與間接經驗是源和流的關系（選）
四、兩條對立的認識路線 教材112（選）
五、為什麼說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
1、（強調反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎產生和發展的。
2、（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發展的過程。揭示了人類認識的發展規律。
3、（革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區別 教材114（背次題或第五題）
七、能動的反應是摹寫和創造的統一 教材115（選）
八、感性認識和理性認識的辯證關系 教材116（考過多選背基本理論）
九、簡述認識的辯證過程教材115-120（考小題）
（為什麼人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1）只有經過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十、簡述主觀與客觀，認識與實踐為什麼是具體的歷史的統一 教材119
（理論與實踐的辯證關系：1，時間是理論的基礎，對理論具有決定作用；2，理論對實踐具有能動的指導作用。在正確理論指導下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導下的實踐會導致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一、什麼是真理？
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
二、判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現為：多數人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三、真理和謬誤的辯證關系 教材121（背）
四、絕對真理和相對真理的辯證關系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對性和相對性統一的原理，對於我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導而導致失業失敗；馬克思主義具有與時俱進的理論品質，實踐中不能固守馬克思主義的個別結論，否則就會脫離實際，導致失敗。）
五、實踐是檢驗真理的唯一標准
六、為什麼說實踐標准既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126（看）
七、絕對主義和相對主義的錯誤 教材127（看）
第五章人類社會存在和發展的基礎
一、什麼是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關系：
1、社會存在決定社會意識的產生、發展、變化。
2、社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起促進作用，腐朽落後的社會意識對社會存在起阻礙作用。
二、勞動在猿變人中的作用（為什麼勞動起了決定作用）教材137（選）
三、為什麼勞動是一般性和社會形式的統一 教材138-139（選）
四、什麼是勞動的社會性？（選）
1、人類從事生產勞動不能單個人孤立地進行，必須結成一定的社會關系才能進行。
2、勞動又加強了人們之間的社會關系。
3、勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統一，是連接人與自然的中介。
五、人與動物的區別 教材139（選）
六、什麼是生態系統？他是由那些部分構成的？教材141（選）
七、*什麼是環境問題？當代人面臨的環境問題是什麼？如何解決？教材142（當前重點）
八、人類對地理環境的依賴性 教材144
九、地理環境在人類社會發展中的作用 教材146（背）
十、人口生產不同於物質生產的特點 教材148（背）
十一、人口在社會發展中的作用 教材149（背）
十二、生產方式在社會發展中的決定作用 教材154（背）
第四章 認識論（第一部分實踐與認識）
一、實踐的定義，特點，基本形式 教材106-108（選）
二、時間對認識的決定作用 教材109-112
為什麼事件是認識的基礎（為什麼事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發展的動力）（6分）
三、簡述直接經驗和間接經驗的關系
1、直接經驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經驗。
2、就整個人類來說，一切知識都來源於實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學習他人的間接經驗獲得的知識。
3、由於人的生命和經歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學習間接經驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4、間接經驗也要實踐中學。
直接經驗與間接經驗是源和流的關系（選）
四、兩條對立的認識路線 教材112（選）
五、為什麼說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
1、（強調反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎產生和發展的。
2、（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發展的過程。揭示了人類認識的發展規律。
3、（革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區別 教材114（背次題或第五題）
七、能動的反應是摹寫和創造的統一 教材115（選）
八、感性認識和理性認識的辯證關系 教材116（考過多選背基本理論）
九、簡述認識的辯證過程教材115-120（考小題）
（為什麼人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1）只有經過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十、簡述主觀與客觀，認識與實踐為什麼是具體的歷史的統一 教材119
（理論與實踐的辯證關系：1，時間是理論的基礎，對理論具有決定作用；2，理論對實踐具有能動的指導作用。在正確理論指導下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導下的實踐會導致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一、什麼是真理？
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
二、判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現為：多數人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三、真理和謬誤的辯證關系 教材121（背）
四、絕對真理和相對真理的辯證關系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對性和相對性統一的原理，對於我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導而導致失業失敗；馬克思主義具有與時俱進的理論品質，實踐中不能固守馬克思主義的個別結論，否則就會脫離實際，導致失敗。）
五、實踐是檢驗真理的唯一標准
六、為什麼說實踐標准既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126（看）
七、絕對主義和相對主義的錯誤 教材127（看）
第五章人類社會存在和發展的基礎
一、什麼是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關系：
1、社會存在決定社會意識的產生、發展、變化。
2、社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起促進作用，腐朽落後的社會意識對社會存在起阻礙作用。
二、勞動在猿變人中的作用（為什麼勞動起了決定作用）教材137（選）
三、為什麼勞動是一般性和社會形式的統一 教材138-139（選）
四、什麼是勞動的社會性？（選）
1、人類從事生產勞動不能單個人孤立地進行，必須結成一定的社會關系才能進行。
2、勞動又加強了人們之間的社會關系。
3、勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統一，是連接人與自然的中介。
五、人與動物的區別 教材139（選）
六、什麼是生態系統？他是由那些部分構成的？教材141（選）
七、*什麼是環境問題？當代人面臨的環境問題是什麼？如何解決？教材142（當前重點）
八、人類對地理環境的依賴性 教材144
九、地理環境在人類社會發展中的作用 教材146（背）
十、人口生產不同於物質生產的特點 教材148（背）
十一、人口在社會發展中的作用 教材149（背）
十二、生產方式在社會發展中的決定作用 教材154（背）
第四章 認識論（第一部分實踐與認識）
一、實踐的定義，特點，基本形式 教材106-108（選）
二、時間對認識的決定作用 教材109-112
為什麼事件是認識的基礎（為什麼事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發展的動力）（6分）
三、簡述直接經驗和間接經驗的關系
1、直接經驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經驗。
2、就整個人類來說，一切知識都來源於實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學習他人的間接經驗獲得的知識。
3、由於人的生命和經歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學習間接經驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4、間接經驗也要實踐中學。
直接經驗與間接經驗是源和流的關系（選）
四、兩條對立的認識路線 教材112（選）
五、為什麼說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
1、（強調反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎產生和發展的。
2、（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發展的過程。揭示了人類認識的發展規律。
3、（革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區別 教材114（背次題或第五題）
七、能動的反應是摹寫和創造的統一 教材115（選）
八、感性認識和理性認識的辯證關系 教材116（考過多選背基本理論）
九、簡述認識的辯證過程教材115-120（考小題）
（為什麼人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1）只有經過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十、簡述主觀與客觀，認識與實踐為什麼是具體的歷史的統一 教材119
（理論與實踐的辯證關系：1，時間是理論的基礎，對理論具有決定作用；2，理論對實踐具有能動的指導作用。在正確理論指導下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導下的實踐會導致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一、什麼是真理？
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
二、判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現為：多數人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三、真理和謬誤的辯證關系 教材121（背）
四、絕對真理和相對真理的辯證關系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對性和相對性統一的原理，對於我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導而導致失業失敗；馬克思主義具有與時俱進的理論品質，實踐中不能固守馬克思主義的個別結論，否則就會脫離實際，導致失敗。）
五、實踐是檢驗真理的唯一標准
六、為什麼說實踐標准既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126（看）
七、絕對主義和相對主義的錯誤 教材127（看）
第五章人類社會存在和發展的基礎
一、什麼是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關系：
1、社會存在決定社會意識的產生、發展、變化。
2、社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社?/
㈨ 急需馬克思主義哲學論文：馬克思主義關於社會存在與社會意識的關系
1）思維和存在或意識和物質的關系問題是哲學基本問題。
（2）哲學基本問回題包括兩方面的內答容：第一，思維和存在或意識和物質何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認識現實世界的問題。
（3）哲學基本問題具有重要的理論意義：對其第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。對其第二方面的不同回答，是區分可知論和不可知論的標准。