經濟法巨榮良課後題答案

Ⅰ 求兩道高中修改病句練習題，要有答案和答案的解析

還有很長時間搜集的其它資料。。需要麼？
（1）一面對兩面不能照應
1、我們能不能培養出「四有」新人，是關繫到我們黨和國家前途命運的大事，也是教育戰線的根本任務。
前面說「能不能培養出」，後邊說「也是根本任務」，那麼不能培養出也成了根本任務了。
2、保持艱苦樸素的生活作風是關繫到廣大幹部能否繼承並發揚革命傳統的大問題。
前面是「保持艱苦樸素的生活作風」，後面說「能否繼承並發揚」，同樣犯了一面對兩面不能照應的邏輯錯誤。
3、北方聯盟是否進軍喀布爾，取決於阿富汗各派在政治上達成一致以及塔利班是否妥協。
前面「是否進軍」，「取決於阿富汗各派在政治上達成一致」兩面對一面，應改為「取決於阿富汗各派在政治上是否達成一致」，這樣才能照應。
4、我們深刻地感到，一張報紙的生命力在於能否為讀者奉上豐富、新穎、優質的精神食糧。
應改為「一張報紙能否具有生命力在於……」。
5、對兩院院士歷年來為祖國現代化建設做出的重大貢獻，我們表示衷心的感謝和親切的慰問。
對「重大貢獻」沒法「慰問」。
6、實踐證明，哪個研究小組搞得好，哪裡科學種田和單位面積產量就較高。
應去掉「科學種田」。
7、公司家大業大，更要注意節省不必要的開支和不應有的浪費。
「節省不應有的浪費」不通。
8、黨的歷史表明，群眾路線執行得好壞，關系著革命和建設事業的成功。
應改為「關系著革命和建設事業的成功與否」。
9、一篇論文觀點正確、論據充分、結構完整，是衡量其好壞的重要標准。
應改為「觀點是否正確，論據是否充分，結構是否完整」。
10、我們不能把開會積極發言作為衡量一個人政治覺悟高低的標准。
前面應改為「開會是否積極發言」。
（二）關聯詞、介詞的誤用
1、「英語廣播講座」之所以給我很大的幫助，我認為把講課和練習結合起來，是它突出的優點。
「之所以」應和「是因為」搭配。後半句應改為「是因為它具有把講課和練習結合起來的優點」。
2、我國將於5月12日至6月10日由本土向太平洋南緯7度零分、東經171度32分為中心，半徑70海里圓形海域范圍的公海上，發射運載火箭。
應改為「由本土向以太平洋……為中心」。
3、不管氣候條件和地理環境都極端不利，登山隊員仍然克服了困難，勝利攀登到頂峰。
「不管」義同「無論」、「任憑」，和「都（總、總是、也）」搭配，「不管」應改為「盡管」，「盡管」義同「雖然」，和「但是（可是、卻、而、仍然）」搭配。
4、本校師生員工出入校門一律憑工作證和學生證。
連詞「和」運用錯誤，應換成「或」，因為師生員工不可能同行具有兩證。
5、現在住房雖然比過去只多了六平方米，老少三代可以不再擠在一個房間里，自己也可以有個讀書寫字的地方了。
應在「老少三代」前加「但」字，以便和「雖然」搭配。
6、人的才能的大小，完全是由於後天的學習和實踐決定的。
「由於」是連詞，用於復句，領起一個表原因的分句，必須有一個表結果的分句與之呼應。應改為「由……決定的」。
7、如果說他們已真正學好了理論，可以在培訓班畢業了，不如說他們只學會了搞形象工程的空頭理論而已。
「如果……不如……」不搭配，應改為「與其……不如……」。
8、假如是現在，老師雖然沒見過荔枝，也可以找出科學的資料，給有點鑽牛角尖的小學生解釋明白的。
本句是假設關系，應把「雖然」改為「即使」。
9、人們如果思想滑坡，社會風氣不好，經濟是很難上去的，即使上去了，也鞏固不住。
前後分句主語不同，關聯詞應在主語前，改?為「如果人們……」。
10、3月17日，六名委員因受賄丑聞被驅逐出國際奧委會。第二天世界各大報紙關於這起震驚國際體壇的事件都作了詳細報道。
介詞不當，「關於」應改為「對於」。
11、偷車人見有人追趕反而加大油門拚命逃竄，公安人員直追到山根下才將其抓獲。
關聯詞不當，本句為承接關系而非轉折關系。「反而」應改為「馬上」。
12、如果人們連續看上四五個小時的電視節目，就會感到十分疲勞。
關聯詞位置不當，應改為「人們如果連續」。
13、他們在施工過程中，對每個重要的技術問題都交給群眾討論。
介詞運用錯誤，應把「對」改為「把」。
14、他去世後群眾雖然懷念他，但藝術界卻不把他列為藝術家。
關聯詞位置不當，應改為「雖然群眾懷念他」。
15、請連長放心，盡管遇到多大的困難，我們也要堅決完成任務。
改「盡管」為「不管」
（三）語序不當
1、焦裕祿這個名字對青年人可能還有些陌生，可對40歲以上的人卻是很熟悉的。
用介詞「對」錯誤，造成主客體顛倒，應改為「青年人對焦裕祿這個名字可能還有些陌生，可是40歲以上的人對他卻是很熟悉的」。
2、這次籃球比賽，真想不到我們班會奪得冠軍，而且一連戰勝六個強勁對手。
應先戰勝對手後奪得冠軍。
3、雪碧、可樂、礦泉水等飲料，是家家戶戶深受歡迎的夏令飲品。
應改為「是深受家家戶戶歡迎……」。
4、考試開始後，大約過了半小時，就有人陸續交卷了。
應改為「就陸續有人……」。
5、這場春雨一下就是斷斷續續的十幾天，剛播下去的秧苗全都變黃了。
應改為「這場春雨斷斷續續地一下就是……」。
6、這件事在廣大師生中廣泛地引起了議論。
7、故宮博物院展出了兩千多年前新出土的文物。
應改為「展出了新出土的兩千多年前的文物」。
8、罪犯對兒童以最毒辣的手段進行最殘酷的迫害。
應改為「罪犯以最毒辣的手段對兒童……」。
9、巴金對我的愛好文學和接近文學，有著多麼有益的影響。
首先應是「接近文學」，然後才是「愛好文學」。
10、在21世紀人們稱頌五六十年代的人際關系，這表明五六十年代的人際關系確有令人留戀、值得肯定的內容。
首先是「值得肯定」，然後才「令人留戀」。
11、我校在開展愛國主義教育的活動中，注意對學生進行革命傳統教育，培養學生勤奮學習、遵守紀律的自覺性和主動性。
應改為「勤奮學習的主動性」、「遵守紀律的自覺性」。應把「自覺性」和「主動性」對調一下。
12、為了爭取高速度，我們必須狠抓科學技術的現代化，使它走在生產建設的前面，把我國國民經濟用先進的科學技術搞上去。
應改為「用先進的科學技術把我國國民經濟搞上去」。
13、這次地名普查工作的中心內容是更新、補漏、改錯，也就是補充遺漏地名，改正錯誤地名，更新過時的地名。
應改為「也就是更新過時的地名，補充遺漏地名，改正錯誤地名」。
14、現在市場假冒偽劣產品屢禁不止，希望廣大消費者引起注意，不給唯利是圖者以可乘之機。
應改為「希望引起廣大消費者注意」。
15、這家老字型大小制葯廠生產的中成葯素以選料上乘、工藝精湛、配方獨特、療效顯著而馳名中外。
應改為「選料上乘，配方獨特，工藝精湛，療效顯著」。
16、奧地利科學家是在阿爾卑斯山山腳下對雲層中的降雨進行冷凍、收集、分析和提煉後得出上述結論的。
有兩處語病，一是「雲層中的降雨」應改為「雨水」；二是語序不當，應改為「收集、冷凍、提煉、分析」。
17、我不同意購置這些高檔傢具，不僅因為這些東西對我們並不需要，更重要的是這樣做不符合勤儉節約的原則。
主客體顛倒，應改為「這些東西對我們來說」。
18、和國際接軌，轉換經營機制，對某些在舊軌道上運作慣了的同志，的確感到不習慣。
主客體顛倒，應改為「某些在舊軌道上運作慣了的同志，對和國際接軌……的確感到不習慣」。
（四）搭配不當
1、有關部門對極少數不尊重環衛工作勞動，無理取鬧，甚至毆打、侮辱環衛工人的事件，及時進行了批評教育和嚴肅處理。
「對事件進行了批評教育」不通，應把「事件」改為「人」。
2、某工廠以技術進步為動力，不斷致力於新產品、新技術、新工藝、新材料的研製和開發。
「研製新技術、新工藝」不通，應改為「致力於新產品、新材料的研製和新技術、新工藝的開發」。
3、楊輝返校後，對搶救落水兒童的事隻字來提，直到一封感謝信送到校長室，這件好人好事才為大多數人知曉。
定語、中心詞不搭配，「這件好事」可以，「這件好人」不通，應去掉「好人」。
4、我從列車廣播員的廣播中，聽到沿途將要經過的一些城市，這當中就有大連市。
動賓不搭配，「聽到城市」不通，應改為「聽到……城市的名字」。
5、中國人民解放軍北京部隊的一些醫院，像當年在戰場上聽到沖鋒號聲一樣，立即組成醫療隊，火速奔赴災區。
主謂不搭配，「醫院奔赴災區」不通，應把主語改為「醫院的醫務工作者」。
6、這種肥皂泡的色彩看起來不論多麼光彩奪目，也必然要破滅的。
主謂不搭配，「破滅」的不能是色彩，而是「肥皂泡」，應去掉「的色彩」三個字。
7、山西省煤炭的蘊藏量是我國最豐富的地區之一。
主謂不搭配，「蘊藏量是地區之一」不通，應改為「山西省是我國煤炭蘊藏量最豐富的地區之一」。
8、她9歲起就在報刊上發表作品，並被一些文集選錄。
主謂不搭配，「她被文集選錄」不通，應改為「這些作品並被……」。
9、下崗職工有效地組織起來，把飲食、縫紉、拆洗等福利事業興建得很好。
「興建事業」不搭配，應把「興建」改為「興辦」。
10、兩次特大台風給廣東、福建等沿海人民造成的災害，已被黨和人民解決了。
「解決災害」搭配不當，應把「解決」改為「戰勝」。
11、高新科技園區以智力密集為依託，以開拓新產業和高科技成果為目標，不斷促進科研教育與生產相結合。
動賓不搭配，「開拓新產業」可以，開拓「高科技成果」不通。
12、改革開放以來，我們在經濟體制方面採取了一系列卓有成效的改革，取得了很大成績。
動賓不搭配，「採取……改革」不通。
（五）否定不當
1、為了防止這類交通事故不再發生，我們加強了交通安全的教育和管理。
「防止不再發生」等於讓它再發生，應去掉「不」字。
2、他寫信告訴我說，近幾年來，他幾乎無時無刻不忘思念家鄉。
「無時無刻不」等於「時時刻刻都」，應把「無時無刻不忘」改為「時時刻刻不忘」或「無時無刻不在」。
3、我們要認識和掌握事物的客觀規律，盡量避免不犯錯誤或少犯錯誤。
「避免不犯」等於要犯錯誤，應改為「避免犯錯誤」。
4、「神舟號」飛船發射成功，誰能否認中國沒有進入國際載人航天技術領域的能力?
反問也是一重否定，三重否定又成了否定，應去掉「沒」字。
5、無數事實告訴我們，不是沒有不能克服的困難，所以應當滿懷信心，去爭取勝利。
也是三重否定，應去掉「不是」二字。
6、在貴重物品展覽期間，如何防止貴重展品免遭盜竊或搶劫，是組織者深感頭痛的事。
應去掉「免」字。
7、我看誰也不可否認這出戲沒有一定的消極影響。
應去掉「沒」字。
8、現在科學發達，移植記憶也許不是完全可能的事。
少一個「不」字變成了否定，應改為「也許不是完全不可能的事」。
9、誰也不能否認家長的這種做法不能說是對孩子的關愛，但結果也許適得其反。
否定不當，應去掉「不能說」三字。
10、我們無論如何不能不承認，太陽不是從東方升起西方落下的。
否定不當，應去掉「不是」的「不」字。
（六）不合邏輯
1、人們一走進教學樓就會看到，所有關於澳門歷史的圖片和宣傳畫都被掛在走廊西邊的牆壁上。
「宣傳畫」也包括「圖片」，不能用並列連詞「和」，應改「和」為「等」。
2、我每次向他借書，他都不顧年老體衰，親自冒著酷暑和嚴寒，到小書房去找。
同時「冒著酷暑和嚴寒」不合邏輯。
3、經過刻苦努力，期末考試他6門功課平均都在90分以上。
平均分只有一個，或去掉「平均」或去掉「都」。
4、今年，政府要下大力氣，減輕農民的不合理負擔。
「減輕農民不合理負擔」等於說農民就應該承受不合理負擔，應去掉「不合理」三字。
5、凡在科學研究上有傑出成就的人，不少是在客觀條件十分艱難困苦的情況下，經過頑強刻苦的努力下才獲得成功的。
「凡」和「不少」矛盾，應去掉「凡」。
6、他是一個有缺點但對生活無比熱愛的人，這比對生活失掉信心更可貴。
「更可貴」改為「要好得多」。因為只有和可貴的事相比才能說更可貴，本句等於說「對生活失掉信心」是可貴的。
7、綠如屏風的青山，潺潺的流水以及油畫般的景緻，把遊人帶人迷人的天地。
「綠如屏風的青山，潺潺的流水」應包容在「油畫般的景緻」之中，應把「以及」改為「等」。
9、一連幾個酷夏，縣委都動員大批機關幹部和科技人員到農業第一線去，同歷史上罕見的洪澇災害作斗爭。
「一連幾個酷夏都同洪水作斗爭」就不能說是「歷史上罕見」了。
10、公司家大業大，更要注意節省不必要的開支和不應有的浪費。
「節省不應有的浪費」不通。
11、一輛越野車像離弦的箭一樣，在蜿蜒曲折的環山公路上疾馳。
不合事理，「在蜿蜒曲折的環山公路上」不可能「像離弦的箭一樣」。
12、這位名聞遐邇的五官科老教授是耳、鼻、喉的剋星，五官上的任何頑疾到他手裡都一掃而光。
邏輯不通，「耳、鼻、喉的剋星」即克掉了耳、鼻、喉
（七）結構混亂
1、他平時總是沉默寡言，但只要到學術會議上談起他那心愛的專業時，就變得分外活躍而健談多了。
或去掉「多」或改為「就分外活躍而健談多了」。
2、如何才能富起來呢?關鍵在於知識起決定性作用，知識的貧乏必然造成財富的貧乏，財富的充足是以知識的充足為前提的。
或改為「關鍵在於知識」或改為「知識起決定性作用」。
3、這次網路短訓班的學員，除北大本校人員外，還有來自清華大學等十五所高校的教師、學生和科技工作者也參加了學習。
或去掉「還有」或去掉「也參加了學習」。
4、近年來，我國加快了高等教育事業發展的速度和規模，高校將進一步擴大招生，並重點建設一批高水平的大學和學科。
「重點建設一批高水平大學」的主語應當是國家，而不是「高校」。
5、不難看出，這起明顯的錯案遲遲得不到公正判決，其根本原因是黨風不正在做怪。
是雜糅句，或去「在作怪」三字，或去掉「其根本原因」。
6、我哪裡會想到，出版一本譯作需要那麼多人的努力才能面世。
雜糅句，或去掉「出版」或去掉「才能面世」。
7、不加選擇地讀書，這種現象在青年中普遍存在，現在是幫助他們解決怎樣讀書的方法的問題的時候了。
雜糅，或改為「……解決怎樣讀書的問題的時候了」，或改為「……解決讀書方法的問題的時候了」。
8、可惜，這部在他心中醞釀了很久，即將成熟的巨著未及完篇，就過早地離開了我們。
結構混亂，「巨著」「過早地離開了我們」不通，應該是作者。
9、這家工廠雖然規模不大，但曾兩次榮獲科學大會獎，三次被授予省優質產品稱號，產品遠銷全國各地和東南亞地區。
結構混亂，「被授予優質產品稱號」的應該是「產品」。
10、這個車間還建立了幹部巡迴檢查制度，定期到各班組檢查制度執行情況。
結構混亂，「車間定期檢查情況」不通，應在「定期」前加上「幹部」二字。
11、感冒退熱沖劑的主要成分是大青葉、板蘭根、草河車配製而成的。
雜糅，或去掉「主要成分」或去掉「配製而成的」。
12、為了適應工作重點的轉移，我校建立和健全了必要的規章制度等一系列工作。
或改「我校進行了建立和健全……工作」或去掉「等一系列工作」。
（八）殘缺與贅余
1、今年年初，美英兩國曾集結了令人震懾的軍事力量，使海灣地區一度戰雲密布。
「震懾」含有「令人感到威懾」的意義。
2、凡事依靠群眾，否則單靠自己，什麼事也做不成。
「單靠自己」贅余。
3、昨天是轉會截止日期的最後一天，中國足協又接到25名球員遞交的轉會申請。
「截止日期的最後一天」，重復。
4、你知道每斤蜂蜜中包含蜜蜂多少勞動嗎?據科學家統計，蜜蜂每釀一斤蜜，大約要採集50萬朵的花粉。
應改為「50萬朵花的花粉」。
5、大家對護林員揭發林業局帶頭偷運木料的問題，普遍感到非常氣憤。
應改為「護林員揭發的」。
6、在使用電器的時候，如果一旦出現漏電的現象，應當立即切斷電源。
如果、一旦使用重復。
7、他處事謹慎，善於思考，也很有主見，對別人的意見從來不隨便苟同。
隨便、苟同使用重復。
8、為攻克克隆技術，他連業余時間都抓得很緊，凌晨早起，深夜晚睡。真是夜以繼日，廢寢忘食。
「凌晨早起，深夜晚睡」重復。
9、科學技術的普及程度，是國民科學文化素質的重要標志，事關經濟振興、科技進步和社會發展。
缺賓語中心詞，應改為「事關……的全局」。
10、有關負責人強調，必須把制止有償新聞、買賣書號等當作一項任務長抓不懈。
缺賓語中心詞，應改為「把……買賣書號等工作當作……」。
11、我的拙見，歸根結蒂一句話：掙錢才是硬道理。
「拙見」意為「謙詞，自己的見解」，和「我的」重復。
12、近10年來，長江源頭生態破壞的嚴重情況令人堪憂。
「堪憂」意為「令人擔憂」，和「令人」重復。
13、糧庫主任的失職，使100噸小麥霉爛變質，上級領導為了嚴肅法紀，決定給他記過處分，並賠償一萬元經濟損失。
應改為「並責令他賠償……」。
14、為了全面推廣利用菜籽餅或棉籽餅喂豬，加速發展養豬事業，這個縣舉辦了三期飼養員技術培訓班。
缺賓語中心詞，應改為「推廣利用菜籽餅或棉籽餅喂豬的技術」。
15、由於蒲松齡所處的時代和出身的局限，不能不在他的作品中有所反映。
濫用介詞造成沒主語，應去掉「由於」。
16、市委採取有力措施，制止了群眾揭發少數單位違反財經制度，請客送禮的不良現象。
缺結構助詞「的」，應改為「制止了群眾揭發的……」。
17、讀了這篇文章，能夠使廣大讀者更加深刻地認識到沒有制約的權力必然產生腐敗這一道理。
缺主語，應去掉「讀了」二字。
18、這本書，精裝本和普及本的價格懸殊一半多。
「懸殊」為不及物動詞，不能帶賓語，應去掉「一半多」三字。
19、某廠擅自使用天津廠的牡丹牌商標，推銷自己的產品，是違反商標法的行為。因為侵犯了商標專用權。
缺賓語中心詞，應改為「推銷自己產品的行為」。
20、由於學校教學成績顯著，多次受到省、市委的表彰。
濫用介詞造成沒主語，應去掉「由於」。
21、腐敗現象不是市場經濟取向的改革造成的，不是市場經濟的產物，而恰恰是由於尚未真正建立起平等競爭的市場經濟。
缺賓語中心詞，應改為「……平等競爭的市場經濟造成的」。
22、這次活動的宗旨是展現京劇藝術形成、發展的歷史過程，並以此推動弘揚民族文化優秀傳統和建設社會主義精神文明。
缺賓語中心詞，應在最後加上「的運動向前發展」的字樣。
23、當我看到你的神態是那樣的安詳，精神是那樣飽滿，眉宇間是那樣充滿凜然正氣的時候，使我滿腹的疑慮消失了。
濫用介詞造成沒主語，應去掉「使」。
24、這篇文章，抓住外婆的笑來反映黨的英明政策給人民帶來的幸福生活。
缺賓語中心詞，應改為「……來反映黨的英明政策給人民帶來幸福生活的主題」。
25、英國皇家芭蕾舞團在首都劇場的演出，博得了全場觀眾的熱烈的掌聲，對這次精彩的表演評價很高。
最後一句缺主語，應改為「觀眾對這次精彩的表演評價很高」。
26、經過精心選育，使野生蘭花清香誘人，珍品迭出。
濫用介詞造成沒主語，應去掉「使」字。
27、在老師和同學們的耐心教育和幫助下，終於使他翻然醒悟了。
濫用介詞造成沒主語，後半句應改為「他終於翻然醒悟了」。
28、我相信：假若一旦我們的神聖的國土再一次遭受異族的入侵的話，其下場比第二次世界大戰時更慘。
「假若一旦」重復，應去掉一個。
29、為了摸清發病規律，我們醫院掛鉤幾個單位，經常進行調查研究。
「掛鉤」為不及物動詞，不能帶賓語，應改為「和幾個單位掛鉤」。
30、《教師法》規定，教師的工資不低於或高於國家公務員的工資。
「不低於」和「高於」重復，應去掉「或高於」三字。
（九）表意不明、指代不明
1、縣里的通知說，讓趙鄉長本月15日前去匯報。
是本月15日去匯報，還是15日之前就去匯報。
2、他背著總經理和副總經理偷偷地把這筆錢分別存人了兩家銀行。
歧義，可理解為背著總經理一個人，也可理解為背著總經理和副總經理兩個人。
3、局長囑咐幾個學校的領導，新學期的工作一定要有新的起色。
歧義，可理解為囑咐的是幾所學校的領導，也可理解為一所學校的幾個領導。
4、這個精緻的燈籠，作為今天得分最高的嘉賓的禮品贈送給他。
「他」指代不明，可以指代「得分最高的嘉賓」本人，也可指代第三人，即這個燈籠本來是得分最高的嘉賓的禮品，現在要送給第三人。
5、我看見張原扶著一位老人走下車來，手上提著一個黑色提包。
誰「手上提著一個黑色提包」不確定。
6、他有一個女兒。在醫院工作。
「在醫院工作」的是他本人還是他女兒，表意不明。
7、這會兒你不能去找他，他正在考場考研究生。
「他」指代的是監場的老師還是考生並不確定。
8、「心連心」藝術團近日正與當地文藝團體聯袂演出，古田地區的軍民奔走相告，企盼親人的到來。
代詞「當地」位置不當，前頭無具體地域，因此無法指代，應把「古田地區」和「當地」對換。
9、通過家長學校的學習，家長們都認識到不適當的管教孩子是不行的。
歧義。可理解為「需要適當的管管孩子了」。也可理解為「對孩子管得不適當（如打壞了）是不行的」。
10、那年，我響應黨的號召，瞞著你奶奶和你姑姑毅然到大西北當了新型農民。從此，就改變了我的人生。
歧義，是「瞞著奶奶」一個人，和姑姑一起去了大西北，還是「瞞著奶奶和姑姑」兩個人，自己一個人去了大西北。
11、奶奶看到我倆非常高興，就急忙從炕上下來，拉住我們的手問這問那。
歧義，一是「我倆非常高興」，二是「奶奶看到我倆後，她自己非常高興」。
12、入秋以來，天津和北京的部分地區接連下了兩場雨。
「部分地區」是只修飾北京，還是修飾天津、北京兩個城市，表意不明。
13、我興趣廣泛，愛寫作、愛書法、愛繪畫，希望老師多從這方面給予指導。
代詞運用不當，「這」指代不明。
（十）詞類或詞義誤用
1、無論幹部和群眾，毫無例外，都必須遵守社會主義法制。
「法制」指「法令制度，包括法律的制定、執行和遵守等系統工程」。應改為「法紀」或「法規」。
2、這座拱橋，建有56個橋孔，這在國內造橋史上還是先例。
「先例」為已有過的事例，本句意在強調拱橋的首創性，是國內造橋史上沒有的，應改為「首例」。
3、該市有人不擇手段仿造偽劣產品，對這種坑害顧客騙取錢財的不法行為，應予以嚴厲打擊。
應將「仿造」改為「製造」或將「偽劣」改為「名牌」。
4、2001年北京大運會上，我國體育健兒一舉囊括315枚金牌中的13枚，樹立了良好的體育大國的形象。
只有全部才能用「囊括」，應改為「奪取」。
5、在這次嚴打鬥爭中，我們要優先逮捕那些持槍的兇犯，因為這些罪犯直接威脅人民生命財產。
「優先」為褒義詞，應改為「首先」。
6、「七一」前後，3000多人次參觀了廈門走私案展覽。
「人次」為復合量詞，它必須是確數，應去掉「次」，或去掉「多」。
7、分小班能針對性地解決學生存在的各種問題。
「針對性」是名詞，不能作狀語，應改為「分小班能有針對性地」。
8、母親的貧血和吞咽困難均已恢復，這多虧王大夫高超的醫術。
改「恢復」為「治癒」，「恢復吞咽困難」等於吃不下東西了。
9、兔子泛濫成災，糟蹋了整個牧場，使譽滿全球的澳洲綿羊成倍減少。
數量的減少只能用分數或百分數，增加才能用倍數。

Ⅱ 中國石拱橋 點擊答案

盧溝來橋在中國以及世界橋自梁建築史上的重要地位
②「幾乎」表示差不多的意思，強調了橋面平坦的程度
③准確的說明了小拱的分布和數量
7、歷史悠久（分布廣泛）
5、①歷史悠久②結構精巧④形式優美
6、①說明趙州橋一
1，給予高度評價，推薦、2節與第3節是由一般到特殊的說明順序，第9節寫中國石拱橋取得成就的原因是按由主到次的說明順序
11、
3、5、4、2、1
望採納\，強調樸素。
推崇、古樸，強調在樸素中要有古代的風格，質朴，將好的人、事、物介紹出去
惟妙惟肖，描寫模仿逼真，並使讀者有具體的感受
8、排比，擬人，對好的人、事、物很重視、有力證明趙州橋巧妙絕倫的高超施工技術，突出趙州橋造型優美和四周景色配合的十分和諧。
9、c
10、課文第1、形式優美、結構堅固，生動的展現石獅子栩栩如生各具情態，進而突出盧溝橋形式優美的特點，巧妙絕倫，將設計達到極好的境界
2、看語文書
3、①舉例子②列數字③作比較
二
4

Ⅲ 八年級下冊政治課後習題答案

1、教材第4頁插圖「你知道整個國徽圖案體現了什麼嗎？」
（國徽的涵義：中華人民共和國國徽，中間是五星照耀下的天安門，周圍是谷穗和齒輪。國徽是主權國家的標志和國家威嚴的象徵。天安門象徵民族精神，齒輪象徵工人階級，谷穗象徵農民階級，五顆五角星，大的一顆象徵偉大的中國共產黨，四顆小星象徵人民大眾。四顆小星各有一角對著大五星的中心，代表中國共產黨領導下中國人民的大團結，象徵中國人民在中國共產黨領導下掌握了國家權利，成為國家的主人。）
整個國徽圖案鮮明地體現了我國國家性質是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
2、我國國家的性質（教材P4略）
3、我國現階段人民的構成：（教材P4略）
4、第5頁插圖「上述情景表明了什麼？」
上述情景表明：在我國，作為國家主人的人民，享有憲法賦予的管理國家的權力。人民行使管理國家權力的形式是通過人民選舉出代表（即人大代表），組成各級人民代表大會，然後再代表人民行使管理國家的權力。
5、公民權利：是憲法和法律確認並賦予公民享有的某種權益。
6、公民的基本權利：是憲法規定的公民權利。這是公民最重要、最根本的權利。
7、教材第6頁插圖「人民與公民是一回事嗎？」「在押犯人是不是公民？他們能否享有公民權利？」
人民與公民不是一回事。它們的區別在於：（教材P6 略）
在押犯人（包括被剝奪政治權利的人）只要具有中國國籍就都是中國公民。不過被剝奪政治權利的人也能享有公民權利，但不能享有全部權利（如選舉權和被選舉權等權利），也不能履行服兵役等光榮義務。
8、國籍：是指一個人屬於某一國家的公民資格。
9、教材第6頁「小寒的享有的權利為什麼未能實現？」
我們享有的權利，需要來自家庭、學校、社會及他人的保障，尤其是法律的保障，否則權利就會落空。
小寒的父母將她遺棄街頭，致使她的權利失去了家庭的保障，喪失了被父母撫養的權利。幸虧得到好心人的收養，才使她被撫養的權利得以繼續（小寒的權利得到了來自他人的保障）。但她由於沒有戶口，卻又導致她不能享受到就近入學的權利（小寒的權利沒有得到學校、社會的保障）。由於失去了家庭、學校、社會的保障，所以，小寒的一部分權利沒能實現。
10、我國的權利保障體制：P7（略）提示：核心——憲法；主要內容——立法保障、司法保障
11、教材第7頁「法律與保障公民權利的關系」
行政復議法：保障公民不受違法行政行為侵害的權利；
未成年人保護法：保障未成年人合法權益不受非法行為侵害的權利；
預防未成年人犯罪法：保障對未成年人的不良行為及時進行預防和矯治的權利；
義務教育法：保障未成年人上學讀書、接受教育的合法權利不受非法行為侵害的權利；
消費者權益保護法：保障消費者的合法權益免受非法行為侵害的權利；
婚姻法：保障公民的婚姻家庭權益免受非法行為侵害的權利；
民法通則：保障公民、法人的合法的民事權益不受非法行為侵害的權利；
刑法：保障公民的財產權、債權、知識產權、人身權等不受非法行為侵害的權利；
民事訴訟法：保障公民參與民事訴訟的權利不受違法行為侵害的權利…………
＊你還知道哪些具體法律？說說他們與保障公民權利的關系。（學生自己補充）
12、教材第7頁「6名女中學生如何維護自己的權利？」
＊傅某把6 名學生帶到治安室強行搜身是否侵犯了學生的權利？此行為侵犯了學生的人身權利。
＊ 6 名學生該如何維護白己的合法權利？6名學生可以通過法律手段制裁這種侵權行為，保障自己的權利。
6名學生的人身權受到了櫃台負責人非法搜身的侵害，她們有權向人民法院提起訴訟，要求恢復被侵害的權利，賠償造成的損失，懲罰侵權者，討回公道。
13、教材第8頁「田甜享有哪些權利？」
＊主人公有自己的名字，叫田甜，體現她享有姓名名權；
＊父母的撫育，體現她享有 被撫養權；
＊在清新美麗的環境中成長，體現她享有 環境權；
＊按時入學，到校學習，體現她享有 受教育權；
＊畫作出版，體現她享有著作權；
＊獲得榮譽稱號，體現她享有榮譽權；
＊向工商局提出建議，體現她享有建議權；
＊獲得勞動收入，體現她享有社會經濟權；
＊參加選舉，體現她享有選舉權。
田甜享有的這些權利說明我國公民享有的權利極為廣泛。
O這些權利對她有什麼益處？
這些權利使她的生存權、人身權、環境權、教育權、知識產權、政治權、經濟權、社會權、文化權等都得到充分保障。
O你認為我們還應該享有哪些權利？
提示：可參考教材第9頁公民的基本權利作答。如（1）平等權；（2）宗教信仰自由；（3）人身自由權利；(4) 取得賠償權等。
＊公民基本權利包涵哪些內容？P9。公民基本權利的確認書和保證書是——
14、教材第9頁「馮某的不文明養狗行為」
O 在都市生活的馮某有養狗的權利嗎？有養狗的權利，但要文明養狗。
O 馮某不文明養狗侵犯了鄰居和其他居民的哪些權利？侵犯了鄰居和其它居民的休息權、安全權、環境權等
O 你認為文明養狗應注意什麼？文明養狗要注意：如養狗是不是影響鄰居，狗是不是按時打防疫針，狗的居住條件，還有遛狗時是不是帶了狗糞袋，是不是及時清理狗糞，是不是牽牢狗繩或把狗拴在固定的柱子上等。
15、如何正確行使公民權利？（教材P10—11，4點。）
16、蔣某的所作所為是在正確行使言論自由嗎？其危害是什麼？
不是正確行使言論自由權。公民在行使權利時，不得損害國家的、社會的、集體的利益。否則，要受到法律的制裁。
蔣某那樣做的危害：很容易引起社會恐慌，不利於社會穩定，很可能會引起嚴重的不良後果。
17、自由就是「想干什麼就干什麼，想怎麼干就怎麼干。」這種說法對嗎？為什麼？參考教材P10
18、教材第11頁「誣陷別人，屬於言論自由嗎？於人於己於社會有什麼危害？」
誣陷別人不屬於言論自由。言論自由不是無限制的絕對自由。如果濫用言論自由，就會侵害他人和社會公共利益，如造成泄密、造謠、人身攻擊，甚至危害國家安全等，自己追求的權利也會落空。它說明行使公民權利要在法律允許的范圍內行使，不能超越法律允許的范圍。
＊言論自由要受到法律的兩方面限制：第一，公民不得利用言論自由來侮辱、誹謗他人；第二，公民不得利用言論自由教唆、煽動他人實施危害國家安全、破壞民族團結、破壞社會公德、擾亂社會秩序的行為。誰公開發表了有損於他人、有損於公共利益的言論，誰就要對言論後果負法律責任。
19、球迷上街遊行受法律保護嗎？
公民要以合法方式行使權利。公民行使自由和權利，不能隨心所欲，必須採用合法的方式，依據法律規定的程序進行。否則，會損害國家或他人的利益，甚至構成違法犯罪。
中國女排重登世界冠軍寶座，球迷要進行慶賀，這是愛國的情感和表現。但是，球迷必須按照集會遊行示威法規定的程序進行，得到批准方可使用遊行的方式表示慶賀，得不到批准可以採用其它方式表示慶賀，而不得隨意上街遊行。否則，不僅會破壞國家和社會的穩定，而且，違法行使權利的人還會受到法律的懲處。
20、教材第12頁「老吳和小辛的父母實施的行為法律允許嗎？」
老吳實施上述行為法律上不允許。因為張貼大字報是我國法律禁止的行為。
用何種方式維護自己的權益可依據「要在法律允許的范圍內、要依據法律規定的程序行使權利」的有關規定去回答。
小辛的父母沒有經營權。因為他沒有辦理相關手續。
提示：取得合法經營權的法寶程序 ：（1）提出申請 （2）辦理手續 （3）取得經營權。

第二課《我們應盡的義務》

1、教材第14頁「小明履行了哪些義務？」
A 家庭親情（道德義務） 具有孝敬父母傳統的美德，有利於增進父子之間的感情。 導致親人間關系冷淡、得不到親人間的溫暖和關懷。
B 對人承諾（道德義務） 講信用、講誠信，能贏得別人的信任和尊敬。 得不到別人的信任和幫助，害人害己。
C 值日勞動（道德義務） 換來舒適、溫馨、亮麗的生活學習、環境，增強了集體榮譽感、責任心。 使集體失去親和力和凝聚力，使個人失去責任心。
D 愛護花草（法定義務） 能給後來的其它人參觀、欣賞，帶來美的享受。 破壞環境的美觀、自私自利，把自己的享受建立在別人的損失之上。
2、法定義務：法定義務是憲法和法律規定公民必須履行的義務。
3、公民為什麼在享受權利的同時必須履行義務？
提示：首先，從獲得和付出的關系來看，享有權利屬於獲得，履行義務屬於付出，只有付出才能獲得，我們不能只獲得而不付出，不能只享受權利而不履行義務，因而必須履行應盡的義務，特別是法定義務。
其次，從每個人既是享受權利的主體又是履行義務的主體的角度來看。我們不僅要增強權利觀念，依法行使權利、維護權利，而且要增強義務觀念，依法履行義務。
第三，自覺履行法定義務，是我國法律向我國公民提出的愛國的具體要求；是我們的「天職」，也是愛國的重要表現。我們要弘揚愛國主義精神，以履行法定義務的實際行動來表達我們的愛國之情。
4、教材第15頁「小珊到底該不該納稅？」（答題可參考「」教材P15的「相關鏈接」）
5、我國公民應該履行哪些基本義務？（參見教材P16）
6、教材第16頁「我們還應依法履行哪些義務？」
提示：公民的法定義務除了憲法里規定的基本義務外，在其它基本法里都規定了相應的義務。如《環境保護法》里的「保護環境的義務」、《婚姻法》里的「父母有撫養教育未成年子女的義務和成年子女有贍養扶助老人的義務」、《義務教育法》里還規定了「未成年人必須履行受教育的義務」等等。
7、教材第16頁「只想享受權利，不想履行義務」的認識正確嗎？
「只想享受權利，不想履行義務；想多享受權利，少履行義務」的觀點也是錯誤的。我國公民的權利和義務是統一的，密不可分，相互依存，具有一致性，這要求公民要依法正確行使權利、自覺履行義務（具體可參考上述的第3題的有關內容）。
8、教材第16頁「小龔的行為體現了什麼美德？」
小龔盡心照料雙目失明的孤身老人的行為，體現了他身上的關愛老人的中華民族的傳統美德。
關愛老人、贍養老人不僅是公民的法定義務，同時也是公民的道德義務。小龔照料的是一位與他沒有血緣關系也沒有親屬關系的雙目失明的孤身老人，他對老人沒有法定的贍養、照料的義務，但他像侍候自己的親人一樣奉養老人，這種行為是自覺履行道德義務的鮮活體現。所以，他得到了社會的高度贊揚。
9、義務：義務是指每個公民應當承擔的責任。既包括法定義務（見上述第2 題），又包括道德義務。道德義務是指社會成員依據社會道德規范，自覺自願地承擔對他人、對社會的道德責任。
10、自覺履行道德義務的意義：有利於形成溫馨、和諧的人際關系，能夠促進整個社會的文明進步。
12、法定義務與道德義務的關系：（參見教材P17「相關鏈接」。）
13、教材第17頁「單先生的行為為什麼受到人們的稱贊？」
道德義務的范圍涉及到社會生活的方方面面，履行道德義務，每個人責無旁貸。單先生拾到巨額現金後設法歸還失主，是一種拾金不昧的高尚道德；同時也教育我們要自覺承擔對他人、對社會的道德義務。這是我國的傳統美德，這種行為必然會受到人們的贊揚。我們應學習單先生的高尚品德，弘揚中華民族的傳統美德。
14、我國公民的基本道德規范：（參見教材P17最後一段。）
15、教材第18頁「某中學師生援助災民的行為，體現了憲法提倡的什麼公德？」
體現了憲法提倡的「愛人民」的公德。
16、為什麼法律鼓勵的我們要積極去做？
⑴我國法律提倡和鼓勵公民實施有益於社會文明和進步的行為。對法律提倡的，我們要積極去做，這是忠實履行義務的重要體現。
⑵我國法律和道德互相配合、互相促進、互相補充。凡法律所禁止的行為，都是社會主義道德所譴責的行為；有許多法律上的義務，同時就是社會主義道德的要求。我們積極實施法律所提倡和鼓勵的行為，有利於弘揚社會主義道德，促進社會主義精神文明建設。
17、思考：還有哪些行為是法律提倡和鼓勵做的行為？（可參考教材P19或按老師上課時的提示回答）
18、教材第19頁「地理環保小組同學的行為給予我們什麼啟示？」
啟示：其一，法律要求做的，應該像地理環保小組的同學那樣積極去做，自覺去做，不要無可奈何勉強去做。其二，如果不作為，就要承擔由此而產生的法律後果。如法律要求公民納稅，某公民不交納應交的稅款，甚至抗稅，則將受到法律的追究。
益處：避免環境的污染和破壞，保護人類賴以生存的家園，利國利民。
19、請列舉法律要求我們必須去做的行為：（參考教材P20）
20、教材第21頁「我們從賈某、姜某受到法律制裁的案例中得到什麼啟示？」
第一問：不是賈某、姜某的初衷。也許他們只是為了好奇。
第二問：他們實施了法律禁止做的行為，所以會觸犯法律。警示：⑴實施法律禁止做的行為必然會對他人、社會、國家造成危害；⑵凡是法律禁止做的行為，我們要堅決不做；⑶實施法律禁止做的行為是違法行為，即觸犯法律，對所造成的後果，自己要承擔相應的責任，也就是會受到法律的懲處。
21、列舉我國法律禁止公民實施的行為：（參考教材P21）
22、綜合題：忠實履行義務要做到哪三項要求？（參考上述16—21題）

第三課《生命健康權與我同在》

1、主題探究——人格權：人格權包括生命健康權、身體自由權、人格尊嚴權等。人格權賦予我們維護自己生存與尊嚴的自由和力量，是每個人獨立、自由、有尊嚴地生活的保護神，是我們終身的靈與肉的守護者。在它的守護下，我們每個人應時刻關注自身的地位和價值，尊重和維護他人的人格權，在和諧、愉悅的氛圍中實現自己的人生價值。
2、教材第24頁「以上行為侵犯了人的什麼權利？」
插圖分析:以上行為侵犯了人的生命健康權。公民生命健康權包含三類：生命權、健康權和身體權。「霸王合同」的圖片中的「工傷概不負責」條款以及「煤礦爆炸」圖片中受傷的工人，都反映了對工人健康權的侵害。健康權是公民維護其身體健康即生理機能正常運行、其有良好心理狀態的權利，主要表現為健康維護權。根據勞動法的有關規定，用人單位有保護工人生命健康安全的義務，工人因工受傷應當得到用人單位的救治和保護，所以「工傷概不負責」，正是侵害了工人的健康維護權。而煤礦爆炸，工人手臂受傷，則工人的正常的手臂生理機能受到破壞，所以侵害了工人的健康權。惡作劇中，侵害了身體權,身體權是公民維護其身體完整的人格權。對身體權的侵害並不當然侵害健康權,比如對身體組織的不癢痛破壞行為——非法剪人頭發、指甲，非法撞擊他人身體但未造成傷害等，這些行為未造成個人生理機能、功能的破壞，不構成侵害健康權，但卻是侵害了身體權。需要說明的是，惡作劇極易引發對他人健康權的侵害。
3、為什麼說「生命健康權是首要的人格權？」
（1）人格權就是做人的權利，它是公民的基本權利。包括生命健康權等物質性人格權和自由權、姓名權、肖像權、名譽權、隱私權等精神性人格權兩類。人格權作為人權的一部分，它與生命相伴，從出生起就伴隨著我們。在我們的生命歷程中，它由每個人單獨享有，不得轉讓、拋棄、繼承，也不受他人的非法限制，更不可與我們的人身相分離。
（2）生命健康權是人格權的重要組成部分。人格權是人把自己與社會聯結在一起並與他人發生各種聯系與交往的前提。如果不享有人格權，人就不可能具有獨立的人格，人的尊嚴和價值也就不復存在，現代社會生活也就無法正常進行。
（3）在公民的人格權中，生命健康權居於首要地位。所以……
4、教材第26頁「上述行為侵犯了人的什麼權利？」
（1）班主任將沒有完成作業的學生留下來繼續做作業，不完成就不許回家；
（2）個別企業對工人下班進行搜身；（3）自選商場保安拘禁偷竊嫌疑人。
這些行為都侵犯了公民的人身自由權。公民的人身自由權是人格權的組成部分，公民的人身自由不受侵犯，在法津允許的范圍內，公民的人身和意志完全由自己支配。法律賦予我們廣泛的行動自由權，任何組織和個人都不得侵害公民的人身自由。所以上述情形中，學生放學後有離開學校的自由，老師的做法是一種非法限制學生身體的行為，侵犯了學生的人身自由權。個別企業，自選商場保安的做法是典型的非法搜身和非法拘禁行為，非法剝奪和限制了他人人身自由，已構成侵犯他人人身自由權的行為。
（也可按教材內容來回答：這些行為都侵犯了公民的人身自由權。人格權還包括人身自由權，公民的人身自由不受侵犯。在法律允許的范圍內，公民的人身和意志完全由自己支配。人身自由權是我們參加各種活動，充分享受其他各種權利的基本保障。沒有人身自由，其他的自由也難以享受。法律賦予我們廣泛的行動自由權，任何組織和個人都不得侵害公民的人身自由，類似非法搜身、非法禁閉、非法拘禁等剝奪或限制公民人身自由的行為，都為法律所禁止。）
第一種情形，教師侵權情節尚輕，學生可要求賠禮道歉；
第二、三種情形，受害人可要求企業，自選商場賠兒道歉、消除影響、恢復名譽、賠償損失（包括經濟損失和精神損害賠償）。
5、教材第26頁「法律禁止使用童工的意義」
答題提示：主要從有利於保護未成年人生命健康；有利於保護未成人的受教育漢，促進義務教育的實施；有利於我國杜會主義事業興旺發達等方面考慮。具體見P27「相關鏈接」的內容。
保護未成年人的法律：中華人民共和國憲法、中華人民共和國未成年人保護法、中華人民共和國刑法、中華人民共和國民法通則、中華人民共和國婚姻法等等。
6．教材第第28頁「人們在行使什麼權利？」
插圖中的人們在行使生命健康權。
公民生命健康權包含三類。生命權、健康權和身體權。健康權是公民維護其身體健康即生理機能正常運行、具有良好心理狀態的權利，主要表現為健康維護權。健康維護權是健康權的基本內容，其含義中包含保持自己健康的權利，即參加各種體育活動，保持身心健康幹完好狀態；有生理、心理疾病時及時醫治，恢復原來的健康狀況。
人們鍛煉身體的圖片是通過積極的體育活動行使健康權的表現，而右側圖片中受傷的同學准備去醫院醫治，也是行使健康權來恢復原來的健康的表現。
還可以採取哪些方式行使以上權利要由學生自己擴展。
7、為什麼說「輕生或自殘等行為都與社會道義相悖，與法不合？」
注意自身生命安全和健康，使自己處於安全的環境，免受他人侵害，這不僅是每個公民的權利，也是我們對自己的關愛和責任。除了為正義而獻身外，公民的生命健康權不得讓與或拋棄。因為人具有社會性，生命一旦誕生就具有社會責任。一個人如果因為困難、挫折、失意而自殺，必然會給親朋好友帶來無盡的哀傷、較大的財產損失，還會引發老者無人贍養、幼者無人撫育等一系列社會問題。若公民損害自己的身體，如乞丐為博取他人同情而自殘，必然造成更大的社會負擔。因此，輕生或自殘等行為都與社會道義相悖，與法不合。
8、教材第29頁的「哪些屬於合法行為，哪些屬於放棄權利的行為？」
1、小王和家人的行為是合法行為，因為根據刑法的有關規定，小王和家人的行為屬於正當防衛的行為。正當防衛是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的合法權益免受正在進行的不法侵害，而對不法侵害者實施一定限度損害的防衛行為。正當防衛是法律規定的合法行為，對不法侵害者造成的必要限度的損害不負刑事責任。而具體到書中案例，張某持鐵棍入室搶劫，小王和家人打傷其手臂的行為是正當防衛，是合法行為。
2．小紅患感冒久拖不治得了心肌炎是放棄權利的行為，我們有注意自身生命安全和健康，使自己處於安全環境，免受他人侵害的保持自己健康的權利，因此小紅患病不治是對保持自己健康權利的放棄。
3 ．小林闖紅燈過馬路，險些與正常行駛的車輛相撞的行為是放棄權利的行為。我們有珍愛生命，使自己處於安

Ⅳ 急！求語文s版六年級下冊一單元《大衛》課後練習題答案！

3.（1） 把大衛彈奏的琴聲比作清清的溪水。想像：大衛彈奏出的琴聲猶如溪中的迴流水，清脆甜美，答輕快悠揚。從他的指間傳出，並隨著風兒四處飄盪。
（2）這句話採用了暗喻的手法，將大衛在山坡上彈琴唱歌的情景比作一幅圖畫。想像：一位臉頰透紅的少年，獨坐山坡，兩膝夾琴，自得其樂地一邊彈琴，一邊唱歌，清脆悅耳的琴聲在流淌，優美動聽的歌聲在飄盪；身邊的羊群在低頭吃草，默默地欣賞，也許是深深地陶醉了，這一切那麼和諧、美好。猶如圖畫一般。
（3）把歌利亞的聲音比作巨雷。想像：生動而誇張的表現了歌利亞咄咄逼人的氣勢和以色列士兵十分恐懼的心理。

Ⅳ 人教版語文22課課後題答案

22 荒島餘生

課文研討

一、整體把握

對於《魯濱孫漂流記》這部世界名著，在一段時間里，受「左」的思想影響，權威的解讀往往過於強調意識形態，把魯濱孫看作是當時處於上升階段的資產階級殖民者的典型，而對於魯濱孫身上所擁有的人類優秀品質的精華（如堅忍不拔、勤勉實干、創造進取等）沒有給予充分的關注。實際上，這部作品之所以能打動無數的讀者，乃在於這部被稱為「生活的教科書」的作品，啟發人們去思考生命的意義和價值。正因如此，在歐美的許多國家，這部作品一直被當做兒童的必讀書。由此看來，可以從不同角度來解讀這部作品，這里則可把重點放在代表人類創造、進取典型的「魯濱孫精神」這一點上。

這篇課文，既沒有節選魯濱孫海上遇難、生死系於一發的驚心動魄的情節，也沒有節選魯濱孫在荒島上如何歷盡艱辛謀生的傳奇故事，這里節選的部分，並沒有多少故事，大都圍繞魯濱孫落難荒島之初的心理活動展開敘述。課文呈現給我們的是魯濱孫在一段時間內的心態變化歷程。

學習這篇課文，關鍵要理清魯濱孫的思路。課文中他的思考經歷了哪幾個階段？每個階段的側重點是什麼？這幾個階段的前後聯系是什麼？等等。而把這些聯貫起來，則可以看出魯濱孫的荒島創業所折射出來的人類理性思維之光。

綜觀全文，魯濱孫在短時間里遇到了生存問題、物質問題和精神問題，我們則正好可以用這三方面來概括課文三部分的內容。而這三個方面似乎有著深長的意味：這幾乎可以看成是人類進化史的縮影。

是生存，還是毀滅？這是個問題。

第1～3段寫魯濱孫及時調整悲觀絕望的心態，決定在荒島上頑強地生存下去。

第1段中，「我認為自己的前途很暗淡」「孤零零」「孤獨凄涼的情況下度過我的餘生」「不幸」「孤立無援」「沮喪無聊」，這些詞句充分表達了初上荒島的魯濱孫那種傷心絕望、怨天尤人的心情。第2段，「每當我這樣想的時候，就有另外一種力量出來阻止我的這種想法，責備我」，表明魯濱孫傷心絕望的同時，內心又在積極尋求一種精神的支柱。如果說在第1段中魯濱孫是憑感情用事的話，那麼在這里，他開始用理性的頭腦來思考問題了。面對無法改變的險惡環境，他知道只有冷靜地面對它，而無法繞開它、迴避它。我們發現，魯濱孫能夠用辯證的思維方式去思考問題了：一方面自己固然可憐，但另一方面，全船就他一個人保住了性命，其餘10個人都已葬身大海，對自己來說這當然是一種幸運。這樣，魯濱孫得出結論說：「當我們遇到壞事的時候，我們應當考慮到其中所包含的好事，同時也應當考慮到更壞的情況。」這說明，此時的魯濱孫已經很好地調整了自己的心態，「是生存，還是毀滅？」這個問題實際上已經解決了。第3段，魯濱孫進一步論證自己的優勢：有維持生活的充足的東西，既有生活必需品，也有製造或獲取生活必需品的工具。這就更值得慶幸。

至此，魯濱孫思考的第一階段已經結束。他盡管落難荒島，生活環境極端困難，然而他以人類特有的理智和辯證的思維，成功地調整了自己，堅定了活下去的勇氣。

人們必須首先吃、喝、住、穿，才能進行……

第4～9段敘述魯濱孫為了生存所依賴的具體物質條件。

第4～5段，魯濱孫既然決定活下去，則要清楚地跟上時間的腳步，即主動把握年、月、日，而不至於過得渾渾噩噩。這兩段詳細敘述魯濱孫計算時間的方式。作者在這里不厭其煩地寫魯濱孫計算時間這件事，我們由此可以引發一些聯想。人之所以為人，不僅知道自己是活著的，而且知道是怎樣活著的。而能清楚地掌握時間、駕馭時間，正是人知道自己怎樣活著的一種標志。魯濱孫來自文明社會，他必然要千方百計利用他已有的知識，主動掌握時間，按文明人的方式存在於時間之中。丟失了時間，在某種程度上是丟失了自我，生存的意義也應該打一個問號了。總之，魯濱孫記錄時間，是為了清楚地了解自己是怎麼活著的，可能活多長時間。記錄時間，也表明了魯濱孫對生存下去充滿信心。第6段，詳寫魯濱孫在船上獲得的許多「價值不大」的東西。其實，這部名著中尚未入選課文的前面部分，已經寫到了魯濱孫從失事的船上搬運物品的情節。但那些都是所謂的「價值大」的東西——「財產」，如食物、彈葯、槍械等。這里再提那些小東西，表明魯濱孫決定「細細地」活下去。因為在這種地方，文明社會創造的任何東西都可能對他極為有用。第7段寫魯濱孫還缺乏的東西；第8段寫魯濱孫艱難地打造木柵欄圍牆，證明「住」是人生存的基本條件之一；第9段寫他每天覓食。

以上給我們展現了魯濱孫日常生活的一角。證明魯濱孫活得實實在在，從一個側面體現了人類艱難創造生活的歷程。作者對於魯濱孫的實干精神是持一種贊頌的態度的。

人沒有精神寄託，靈魂就無所依附，到處漂盪。

第10～12段，作者拋開物質條件，詳談魯濱孫的「精神」世界。主人公進一步調整自己生存的心態。

第10段，寫魯濱孫記日記，深入思考當前的處境。但他聲明記日記並不是為了留給後來的人看（他似乎不相信以後會有人到這荒島上來了），而是為了精神有所寄託，減輕心中的苦悶。而日記中的「壞處」和「好處」，最集中地證明，魯濱孫身上所閃現的理性之光，證明人類的辯證思維的勝利。假如在課文開頭魯濱孫是匆忙中給自己隨便找了幾條活下去的理由，那麼，在荒島上生活了一段時間後，他到這時是徹底的心平氣和，對自己的想法來一番系統的梳理，極其冷靜客觀地列出了那些「好處」和「壞處」。這無疑為他的生存打下了堅實的思想基礎。第11段，得出經驗教訓，希望世人能夠理解。第12段，魯濱孫安心於荒島生活。

綜觀全文，沒有生動的故事，主要寫的是魯濱孫的心理變化過程，作者通過心理描寫來刻畫人物性格，表現作品主題。

二、問題研究

1．從課文中看出魯濱孫是一個怎樣的人？

魯濱孫不是一個隨遇而安、消極待命的人，而是一個意志品質極為堅強，生存信念十分執著的人，並且務實肯干，勤於創造。他的一切行為，特別是他的思考過程，全是積極、主動的，都是為了更好地把握生存的機會，創造物質條件，調整生活心態。

要避免學生誤以為魯濱孫是運氣好，隻身落難荒島又得到許多生活用品，活得自由自在，無拘無束。應該充分注意到，魯濱孫並不是在旅遊，也不是在模擬生存挑戰，他遭遇的是真實的海難，他打定主意一個人在島上苦度餘生。他是在克服了極端的孤獨、恐懼、艱苦，經過反復動搖之後，才終於理智地鼓起勇氣，孤身創業的。正因為這樣，魯濱孫才讓人敬佩，值得學習。

2．魯濱孫為什麼要活下去？他是否值得這樣活著？

如果換一個人，在這樣的絕境中，很可能就不想活了，因為想到自己一個人在孤島上，遲早都是死，與其餓死、病死或老死，不如自殺而死——當然這是一種因為精神完全崩潰後導致的自殺行為。魯濱孫卻沒有這樣做，他說服自己頑強地活著，並打定主意在島上獨自生活一輩子。這需要巨大的勇氣。從這里可以看出魯濱孫是一個非常珍惜生命、熱愛生活的人。他活著，也許並非為了什麼，而僅僅因為自己是一條生命，既然是生命就應該善待它。況且他活得積極，活得主動，活得像個人，活出了人的尊嚴。像他這樣的人值得活著。

3．如何理解魯濱孫的記日記和閱讀《聖經》及其他祈禱書的行為？

人們記日記往往是為了記錄生活，撫慰心靈。日記總是面對自我而非他人。魯濱孫記日記的行為，表明他作為一個文明人精神方面的需要，證明自己活得明白，在時間的長河裡沒有走失。西方人普遍面臨的一個精神問題是人與上帝的關系。在這種荒島上，人更有理由相信上帝的存在（在這部名著里多次提到《聖經》及魯濱孫對上帝的祈禱）。有了這個前提，魯濱孫就有了活下去的精神支柱。其實誰都需要有精神支柱，才活得有理由，活得有意義。

4．魯濱孫的自我安慰與阿Q的「精神勝利法」有什麼區別？這是不是一種逃避現實的表現？

魯濱孫在那樣的環境中，上天無路，入地無門，他能理智地分析自己目前所處的困境，是一種冷靜的表現，是人類理性思維的勝利。他成功地調整了自己的心理，心態平衡地生活下去。這與阿Q的那種自欺欺人的精神勝利法有著本質的區別。這不是逃避現實，恰恰正是敢於正視現實的表現。（分析時可以簡單給學生講講阿Q的故事。）

5．作品以第一人稱的角度來寫有什麼好處？

第一人稱敘述角度，寫的都是「我」眼中事，心中事，可充分展現「我」的內心世界，這就更具真實感。閱讀時，好像不僅作者就是「我」，連讀者也變成了小說中的「我」。所以第一人稱的好處是小說情境顯得更為真切，作者與讀者的距離縮小了。作者寫魯濱孫的遭遇用第一人稱來寫，通篇都是寫「我」遇難荒島後的所見所聞所想所做，而讀者有時簡直覺得變成了魯濱孫本人，在荒島上生活；或者是魯濱孫在孤島上生活的惟一目擊證人。用第一人稱敘述，可以十分詳盡地描寫魯濱孫的心理活動。這就大大加強了小說的真實效果，讀來興味盎然。

練習說明

一、閱讀課文，完成下列各題。

1．簡要概括文中蘊含的思想感情。

2．身陷絕境的魯濱孫找到了哪些活下去的理由？

3．如何看待魯濱孫的這種逆境中的自我安慰？

設題意圖：把握課文所表達的思想內容，對課文中魯濱孫這個人物形象有一點自己的評價。

參考答案：

1．既可以用課文中的原話回答，也可以用自己的話概括。課文中的原話：「在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。」用自己的話概括為：一個人在逆境中不要悲觀絕望，而要努力看到積極的因素，從而改變自己被動的局面。

2．魯濱孫雖然身陷絕境，但他還是找到了活下去的理由，那就是，在海難中，同船的11個人中，死了10個，就他一人活著，這是上帝對他的特別關照；從船上獲得了維持生活的大量必需品，這是上帝對自己的格外恩賜；而他的日記本上所列出的六大「好處」，最集中地體現了魯濱孫要頑強地活下去的理由。

3．不能把魯濱孫的這種逆境中的自我安慰看成是一種逃避現實的表現。在那樣的絕境中，任何人都必須首先解決心理問題，調整自己的心態，才能有下一步的行動。魯濱孫短時間內成功完成了心理調整，為他在荒島上順利地生存下去打好了心理基礎。他的這種自我安慰是值得肯定的。

二、回憶在你學習或生活中曾經遇到或正在面臨的一兩件不幸或挫折，試仿照課文中「借方」和「貸方」的格式，把好處和壞處排列出來。

設題意圖：從課文出發，聯系學生的生活體驗，引導學生正確、辯證地面對生活中的不幸或挫折，從而培養一種積極、健康、樂觀的人生態度。

三、假如你像魯濱孫一樣被棄荒島，你會怎樣想？你將怎樣做？發揮想像，寫一篇短文。

設題意圖：引導學生進一步理解課文中所表達的思想內容，設身處地理解課文中的人物魯濱孫，培養想像力，練習書面表達。

估計不少學生並不能真正理解魯濱孫身處絕境的心理，相反，甚至認為這很好玩，有意思。這種情緒可能會在他們所寫的短文中流露出來。荒島生存是一個很嚴肅的問題，不是開玩笑。這個問題需要教師正確引導。新一輪基礎教育改革理念中「學會生存」，其含義是豐富的，這一題的題意也不妨包括進去。

教學建議

一、教學這篇課文之前，最好布置學生先進行整本書的閱讀（可參看本冊書後的「名著導讀」），使學生對這部世界名著中的思想內容和人物性格有個大體的了解。

二、情感態度價值觀的教育可著重兩點：堅強的意志品質和勤勉實干愛勞動的良好作風。

三、課文主要用心理描寫的方法來塑造人物形象，表現人物性格。這是小說家常用的描寫手法。教學時可適當向學生點明這一點，但不必說得過多過細。因為這個階段我們不突出文體教學。只是為以後的文體學習打基礎。

四、可引導學生了解一下課文中涉及的科學知識和生存常識。如荒島生存需要哪些基本常識，課文中提及的那些東西究竟有什麼用處，怎麼使用；可以適當引導學生探究一下魯濱孫觀察太陽、計算日期的方法。

五、若有條件，組織學生觀摩這部名著的電影、光碟或其他錄像資料，以加深對課文的理解。

有關資料

一、作者介紹

笛福（1660—1731），英國小說家。出生於倫敦。父親經營屠宰業。笛福原姓福，1703年後自稱笛福。他受過中等教育，但沒有受過大學古典文學教育。他早年經營內衣、煙酒、羊毛織品、制磚業，曾到歐洲大陸各國經商。1692年經商破產，負債達17 000鎊，以後又屢屢失敗，因而不得不用各種方法謀生。他曾充當政府的秘密情報員，設計過各種開發事業，同時從事寫作。

笛福在59歲時開始寫作小說。1719年第一部小說《魯濱孫漂流記》發表，大受歡迎。同年又出版了續篇。1720年又寫了《魯濱孫的沉思集》。此後，他寫了四部小說：《辛格爾頓船長》（1720）、《摩爾·弗蘭德斯》（1722）、《傑克上校》（1722）和《羅克薩娜》（1724）。此外他還寫了若幹部傳記，幾部國內外游記，還有幾部關於經商的書。據說笛福曾與26家雜志有聯系，有人稱他為「現代新聞報道之父」。他的作品，包括大量政論冊子，共達250種，無一不是投合資產階級發展的需要，寫城市中產階級感興趣和關心的問題。

笛福的「魯濱孫小說」，以第一部流傳最廣，被認為是他的代表作。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上叛變，被拋到智利海外荒島，度過五年，最後得救。笛福受到這一事件的啟發，寫成此書。魯濱孫不聽父親勸阻，出海經商販賣黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然斗爭，收留了野人星期五，救了一艘叛變船隻的船長，回到英國，又去巴西經營種植園致富。第二部寫他舊地重遊，以島的主人自居，開化島上居民，又視察巴西種植園，接著到世界各地冒險，包括中國和西伯利亞。第三部嚴格說來都是道德說教。

……

笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統，往往寫一個出身低微的人，靠機智和個人奮斗致富，獲得成功。社會不容許這種人出頭，他或她只好不擇手段，干一系列欺騙、盜竊以至出賣肉體的勾當。作者出於清教徒道德觀，總是使他筆下的主人公表示悔恨，立誓不幹壞事，但環境又一再迫使主人公違背誓言。

笛福對他所描寫的人物理解較深，他善於寫個人在不利的環境中克服困難。他的主人公有聰明才智，充滿活力，不信天命，相信「常識」。情節結構不落斧鑿痕跡。他尤其擅長描寫環境，細節逼真，虛構的情景寫得使人如身臨其境，不由得不信服。他的語言自然，不引經據典，故事都是由主人公自述，使讀者感到親切。

（摘自《中國大網路全書·外國文學》，中國大網路全書出版社1982年版）

二、笛福的思想（楊耀民）

笛福生活在資本主義發展的時期，他屬於資產階級，他是中下層資產階級的代言人。

他一生最關心的是發展資本主義，他極力稱贊的是資產階級，他認為一個國家發展最核心的問題是發展貿易。「給我們貿易就是給我們一切」「貿易是世界繁榮的生命」，這就是他最根本的主張。因為他以為貿易使製造業和航海業發展，使人民有工作，有衣穿，有飯吃，物資也因此能保持高價，並且可以維持高的地租，所以上層社會也得到好處。只要有勤勞的人來發展貿易，任何地方都會繁榮起來。他的一切經濟論著與部分政治論著都發揮這個主張，提出了許多具體建議。笛福關於發展經濟的主張是有利於英國社會發展的，但是，他熱烈地支持殖民制度，提出奪取、經營殖民地的辦法，提出與落後民族擴大貿易的辦法，並且擁護黑奴買賣。這一切都表現了他的階級局限性。

笛福對於那些因門第而驕傲的貴族、紳士抱有很大的反感，他盡力頌揚並非上層階級出身的資產階級，抨擊了那些看不起「平民」的「紳士」。他說人的始祖就是做工的。他強調商人是有用的人，而紳士變商人，商人變紳士則又是合理的事，等等。對自己階級的稱贊，他在《羅克薩娜》里有一段話說得最明顯：

羅伯特男爵和我對商人的看法是完全一致的。羅伯特男爵說——我覺得他說的完全正確—— 一個地道的商人是全國最好的紳士，無論在知識上、在儀態上還是在判斷能力上，商人都比許多貴族強。他們一旦控制了世界，雖然沒有地產，也比有地產的紳士富有。

笛福對待勞動人民的態度有兩面性。他認為犯罪的根源是貧窮，富有的人是不會犯罪的。摩爾·弗蘭德斯和羅克薩娜之所以走上不光榮的道路，就是因為貧窮，所以他對這兩個人物也是抱有同情心的。他主張發展工商業使人民有工作。但是另外一方面，他卻把當時工人工作時間長、工資低、未成年的孩子就要工作等殘酷剝削現象視為固然。這是僱主的觀點。

笛福接受了洛克的政治思想，反對專制，主張民權。當時英國的議會是上層社會的政客明爭暗鬥的場所，賄賂和種種骯臟手段公行。工人、農民和中小資產階級根本沒有代表。笛福主張人的基本權利是任何人，包括國王、內閣與國會，都是不能夠侵犯的，「英國人既不是國王的，也不會是國會的奴隸」。笛福是主張宗教信仰自由的，當時英國雖然沒有像法國、西班牙那樣在宗教信仰問題上極端專制，但是對國教以外的新教教派和天主教信徒也是有種種限制的。他是非國教的新教教徒，這種人多是中小資產階級，他們要求合乎「革命原則」的政治體制，要求信仰自由。笛福是這派的代言人。他主張人民應受到較開明的教育，主張給婦女受教育的機會。

總的看起來，笛福的思想在當時是有進步意義的，但是他的思想的局限性也是很大。資產階級在當時還是進步的階級，還在進行反對封建勢力的斗爭。保守的貴族、地主不事生產，坐享巨額地租收入，資產階級組織著規模日大的工商業推動了社會發展。中小資產階級一方面與大資產階級有相同之處，另一方面又與統治階級大資產階級和貴族有矛盾，要求更開明的政治。所以笛福種種發展資本主義的意見，反對封建勢力，反對政治不民主，反對壟斷等主張，都是有進步意義的。但是他受到時代和階級偏見的限制而擁護殖民制度和種族歧視，這卻是與大資產階級一致，是反動的。對勞動人民，他所關心的只是使他們有工作，能生產財富，這又與資本主義的要求相吻合。笛福思想上這種兩重性，鮮明地表現在他的文學作品中。

（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）

三、魯濱孫的形象（楊耀民）

魯濱孫是個新人，是中小資產階級心目中的英雄。他不是有教養的貴族中間的人物，而是一個平民。……魯濱孫就是獨自一個人生活在荒島上，也盡可能地保持了資產階級的體面，也使他能用這種當代文明的產物征服可能危及他本人和他的「領土」的土人。除了衣服和一些小用品外，他幾乎享有一切當代文明的產物。這樣他始終維持了「文明人」的生活而沒有變成野人。他在島上一方面等待離開荒島的機會，一方面積極開發這個小島。荒島上一旦出現了第二個人，他就儼然以島的「總督」自居了。魯濱孫離開人群達28年之久，但是無論物質方面還是精神狀態方面，他都是社會的一個成員，是資產階級的一分子。這與「返回自然」或「知足常樂」是沒有絲毫共同之處的。魯濱孫受盡千辛萬苦之後，終於得到了大量的產業和財富，這就是這個階層英雄人物嚮往的歸宿。

魯濱孫是喜愛勞動的人。這樣階層的人物沒有什麼遺產可以得，只有靠自己努力才能維持中等地位，才能爬到上層去。魯濱孫父親的觀點也許只能代表舊時代，代表保守力量，而不能代表中小資產階級。……對魯濱孫來說，「一個人只是獃獃地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的」，這就是「絕對真理」。他憑一個人的力氣，又沒有小船，把破船上的東西往島上搬，是有困難的。但是他的哲學是行動的哲學，是不怕困難的哲學。他終於想出了辦法搬東西，把兩手搬得動的東西通通搬了下來，而且「倘使天氣繼續這樣良好，我一定可以把全船一塊一塊地搬到岸上來」。他沒有坐失時機，所以當破船終於為風暴摧散時，他可以覺得坦然，因為他沒有偷懶。他說：「我平生沒有使用過任何工具，然而久而久之，運用我的勞動、勤勉和發明才能，我漸漸發現我什麼東西都可以做得出來，只要我有工具。話雖如此，即使沒有工具，我也做了許許多多的東西……」這樣，魯濱孫用自己的雙手，憑著開辟新天地的熱情，創造了自己的物質和精神的「王國」。

魯濱孫是堅毅的人。他說：「我的脾氣是只要決心做一樣事情，不成功決不放手的。」他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花費很大的力氣，費好長的時間，比如做一塊木板就要42天。他做的許多事情都是白費了勞力，沒有成功，但他從來不灰心失望。他總結了失敗的經驗又重新開始。……他對任何事情都不灰心，因此也就不厭煩勞動。他就是這樣與自然進行斗爭，改變了自己的處境。我們可以說他的作為說明了勞動在他的小范圍內能做出什麼樣的事業來。

魯濱孫又是一個殖民主義者。他到荒島上來以前就是個殖民者，而且是因為要到非洲買黑奴才離開巴西的。荒島上還沒有別人出現的時候，魯濱孫躊躇滿志地說：「這一切都是我的。」而且如果可能，他還要把它傳諸子孫。他後來把「星期五」變成了他的奴隸。

魯濱孫在荒島上做了許許多多的具體的事，荒島的自然面貌就有了改變，他的生活也有了改變。他做每一件事都要遇到很多困難，有些甚至看來是不可克服的，但他經得起失敗的考驗，他有堅強的毅力，最後他成功了。他要吃飯、要穿衣就必須勞動，他的一切建樹都是憑自己勞動完成的。

作品以生動的、吸引人的故事說明，人只要有志氣、有毅力、愛勞動，就可以做出不平凡的事業來。

（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）

四、作品評價（楊耀民）

笛福的見解是通過生動的形象來表達的。魯濱孫的堅毅性格，我們不是從笛福的直接說明看到的，而是通過具體的行動，如他怎樣費42天工夫做一塊木板，怎樣費了許多時間和勞力做了一隻獨木舟，不能使用，又頑強地開始造第二隻等等。笛福就是通過許許多多真實的細節把人物性格突現出來。他用的細節是非常具體的，怎樣做一件東西，拿了或用了多少物件，甚至吃了什麼東西，吃了多少等等，都一一寫下。他所列舉的細節，以至於整個事件，都是讓人覺得是可能發生的，是真實的。

笛福認為語言的美主要在於用易解、明顯和慣用的文字，使每個聽眾或讀者都能正確地理解原意。《魯濱孫漂流記》用的正是這種語言。我們讀這部作品時似乎在聽人講故事，自然而流暢，看不到雕琢的痕跡

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Ⅵ 以財富為話題作文的試卷答案

我的財富
有人認為財富就是「萬能」的金錢，有人認為財富是美麗的精神家園.山間明月，石上清流是隱士的財富.宇宙奧秘，人間萬物是智者的財富，音樂是貝多芬、莫扎特的財富，色彩卻是達•芬奇、莫奈的財富。總之，每個人都有自己的財富。
什麼？你問我的財富是什麼？我的財富就是——青春。
許多人都在尋找青春。他們手上捧著「青春萬歲」，口中說著「青春永駐」，可卻從未體驗過青春的真諦。我認為「青春」更主要的是永遠有一顆年輕的心。
許多正值青春的人，來到祖國的邊疆，保衛著祖國，他們把青春獻給了祖國。
有些人，象魯迅，冰心在自己的崗位上盡責盡職，他們把青春獻給了事業。
孔繁森，焦裕祿時時刻刻為人民服務，他們把青春獻給了人民。
有許多白衣天使，在SARS期間，不顧個人安危，為病人服務，他們把青春獻給了社會。
你也許會說，「青春」每個人都擁有過，但這只是暫時的財富，它會隨著時間的推移面漸漸消逝。可我認為，只要理解了「青春」的真諦，保持一顆年輕的心，青春就會永駐。它不會隨著時間的流逝而消失。在公園里跳著迪斯克已年過半百的老人，你不覺得他們很青春嗎？年過七旬的老人說著笑著，難道你說他們不青春嗎？
「金錢」的財富，終究會花光的，而「青春」卻不會，它會永遠留在你身上，影響著你周圍的人，帶給自己和別人快樂，這就是我的財富——「青春」。
如果你理解了「青春」的真諦，你也將擁有這份取之不盡，用之不竭的財富。快快行動起來吧！

父愛，一生的財富

父愛是山，呵護生命的火；父愛是火，點燃希望的燈；父愛是燈，照亮前行的路；父愛是路，引領你的一生。
曾經不懂父親筆直的脊樑因何彎曲，不懂父親俊朗的面容因何憔悴，不懂父親濃黑的秀發因何斑白，不懂父親大半輩子的辛勞究竟為誰……
直到初三。
那天狂風怒吼，草木蕭條，我坐在公共汽車上准備下車後獨自回家，可是，我卻看見了一個人，黑壓壓的天下，凜冽的風中，那人不住地顫抖。風不停地掀翻他的衣角———是父親！透過窗子，清晰地看見了父親的白發，不是月亮清輝的點染，沒有華麗的詞藻的裝飾，就是白發，是一根根、一片片的白發，父親的白發，一次次被狂風壓倒卻又一次次不屈地挺立，那一倒一立中，我知道一定是為了誰……
那被不斷壓倒和挺起的究竟是父親的白發還是父親的心？車靠站點，我快步走下，顯然，父親望見了我，他不再用手指堵住進風的大衣，而是快步向我跑來，他的大衣徹底向狂風屈服了，但他卻絲毫沒有在意裸露出來的紅色毛衣在這莫名的黑暗中跳動著，向我奔來。
那一刻，我分明看到了父親嚴寒中向我靠近的那顆火熱的心，那一刻，我一任淚水滂沱。
父親輕輕攜起我的手想使我的手暖和起來，但我觸到的分明是冰一樣涼的大手，我緊緊地將父親的手攥住，父親卻忙躲開，「我的手太涼了。」我不顧父親的躲閃，一把抓回那雙冰涼的大手，我知道：我抓住的是我這一生的財富。
父親用生命的衰老化作山，化作火，化作燈，化作路，化作一點一滴的父愛，陪伴我每一天、每一秒，陪伴我這一輩子。父親啊，你的愛是女兒一生的財富，因為有了你的愛，女兒一生不會貧窮。

貧窮亦是財富

總以為上蒼對我是那樣的不公平、不公正，讓我出生在一個很不富裕的家庭之中，飽受苦難。於是，在我幼小的心裡，總是將金錢與財富聯系在一起，總是認為擁有了金錢就等於擁有了財富。

直到現在，我才發現我原來真的錯了。我發覺擁有了金錢就等於擁有了財富這種看法是不完全正確的，財富的內涵是廣泛的。

直到現在，我才發現我也是一個「富翁」，我也擁有一筆很大的「財富」，只是以前的我並沒有發現它，原來「貧窮」也是一筆財富。

也許一個人貧窮了容易被人瞧不起；

也許一個人貧窮了容易被人譏笑；

也許一個人貧窮了容易被人歧視。

這些，我都深有體會，在我幼小的心中早就留下了深刻的印象。但是，現在，我覺得貧窮這並不是我的過錯，而且貧窮也是一筆財富。

貧窮，可以使一個人擁有那頑強的鬥志。窮人家的孩子早當家。正是因為窮，所以，他的思想往往是那樣的成熟。難道一個人的成熟不是一筆很可貴的財富嗎？

貧窮，可以使一個人卸下那虛偽的面具。窮人從不在乎自己的衣著怎麼樣，但是，他可能擁有一顆純潔的心靈；窮人從不在乎別人怎麼對待自己，只要自己知道怎樣對待自己就足夠了。有錢人往往將自己看得高高在上，其實，那些有錢的人往往只是一具具行屍走肉的軀殼而已，他們的內心卻往往是很空虛的。窮人雖然常為自己的貧乏的物質生活所擔憂，但是，他們的精神生活卻常常是很富有的。難道擁有豐富的精神生活不是一筆很可貴的財富嗎？

貧窮，可以激發一個人的鬥志，磨礪一個人的意志。這些卻往往是那些擁有大筆金錢的人所做不到的。許多時候，我們總是不能夠正確對待貧窮或是苦難。殊不知這也是一筆很大的財富。

其實，每個人的生命之中都擁有許許多多的財富，只是因為每個人的財富觀念不同，對財富含義的理解不同罷了。所以，有的人常常錯過身邊所擁有的財富，而一味去追求那金錢、財物。他不知道在他追逐金錢、財物的同時，另外一些財富卻不知不覺從他的身邊溜走了。於是，他們總以為自己是一個沒有財富的人。

現在，我發現上蒼原來是很公平、很公正的。他給予一個人貧窮的同時，也會給予他一筆很可貴的財富——精神財富。擁有精神財富比擁有物質財富更好。

所以，現在，我可以自豪而大聲的對大家說：「朋友們，我也是一個很富有的人，因為，我擁有一筆很大的財富。」

上帝的測驗

某日，天氣晴朗，艷陽高照，萬里碧空，沒有一絲烏雲，上帝的心情如同這天的天氣一般——非常好。他興致勃勃地坐在寶座上，雙手拿著昨天大臣送來的金邊望遠鏡，仔細觀察著自己的徒子徒孫：現在人類進入二十一世紀了，時代發展了，社會進步了，人們的生活水平日益提高。唉！我的子孫們再也無須為五斗米折腰嘍！他們大多數腰纏萬貫，富得冒油。現在，他們擁有這么多財富，我卻不知他們對財富的真實看法。嗨！不如我來出道題考考他們，上帝心裡盤算著······

為了解徒子徒孫的真實情況，這一次，上帝親自披掛上陣，親自出題，親自製卷，親自下凡，來到人世間舉行考試，而且不放心任何人，開天闢地頭一回——他親臨考場監考。

一場緊張而有序的考試開始了，考生們連大氣都不敢出，個個埋頭認真答卷。······

考試結束了，上帝又開始了繁忙而緊張的閱卷。

「財富是什麼？」

商業巨子、電腦大王比爾·蓋茨答道：我擁有的財富僅次於上帝你。電腦及其軟體是我所有財富的來源。我所有的樂趣也來源於它們。對我來說，財富就是金錢。

上帝批閱道：金錢是財富，但財富並不就是金錢。現今世界，沒有金錢是萬萬不能的，但金錢又絕對不是萬能的。希望你能憑借自己的聰明才智，創造出更多的物質財富，為全人類服務。這就是你的財富。

「財富是什麼？」

「雜交水稻之父」袁隆平寫道：一望無際的稻田裡那金燦燦的稻穀就是我的財富。

上帝批閱道：你善良的心和你勤勞的手，創造了巨大財富，使你成為舉世聞名、家喻戶曉的科學家。我再特賜你一穗黃金打造的稻穀，讓你時刻銘記你肩負的使命。

「財富是什麼？」

「匕首」的主人魯迅回答道：財富就是知識。擁有了知識，就可以揭露人世間的假丑惡，贊頌人世間的真善美。知識是一把匕首，刺進敵人的心臟；知識是一盞明燈，照亮人們前進的路程。

上帝批閱道：你愛憎分明，立場堅定，有強烈的是非感和正義感。你的言辭犀利而准確，猶如人世間的一把匕首，又如夜空中的一顆璀璨的明星。我把重大的歷史使命託付給你，希望你不負重託。······

批閱工作結束了。忙碌了一個晚上，上帝打了一個哈欠，雖然感到有些疲倦，但是，臉上卻露出了滿意的笑容。他呼喚身邊的近臣，為他更衣洗浴，他要休息了。

參考資料：http://..com/question/73089450.html?si=1&wtp=wk
回答者： 星諾憶影 - 初入江湖 二級 12-22 21:30
「財富是什麼？」

商業巨子、電腦大王比爾·蓋茨答道：我擁有的財富僅次於上帝你。電腦及其軟體是我所有財富的來源。我所有的樂趣也來源於它們。對我來說，財富就是金錢。

上帝批閱道：金錢是財富，但財富並不就是金錢。現今世界，沒有金錢是萬萬不能的，但金錢又絕對不是萬能的。希望你能憑借自己的聰明才智，創造出更多的物質財富，為全人類服務。這就是你的財富。

「財富是什麼？」

「雜交水稻之父」袁隆平寫道：一望無際的稻田裡那金燦燦的稻穀就是我的財富。

上帝批閱道：你善良的心和你勤勞的手，創造了巨大財富，使你成為舉世聞名、家喻戶曉的科學家。我再特賜你一穗黃金打造的稻穀，讓你時刻銘記你肩負的使命。

每個人的身邊都有屬於自己的財富，只是自己不善於發現而已。
每個人在成功的背後肯定會是用辛勞和汗水換來的，愛因斯坦說過：百分之一的天才，99分汗水。
並不是只有金錢才代表著財富，生活中的小事也不例外，在你的虛榮心滿足的時候這也是一種財富。
財富是要靠自己創造和爭取的。

Ⅶ 現代漢語(黃廖版)增訂四版課後練習答案

你這樣是不對的,應該自己用心一點,不要想著別人會幫你，要記住自己解決哦
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現代漢語（黃廖版）課後習題答案 導論 第一節
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萬里長風任逍遙

現代漢語（黃廖版）課後習題答案 導論 第一節
第一節

一、什麼是現代漢語的共同語？請結合自己的親身體會，說說學好普通話的作用。
現代漢語指現代漢民族使用的共同語，是以北京語音為標准音，以北方方言為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范的普通話。
二、簡述現代漢語書面語和口語的來源及其發展情況。
白話文是現代漢民族共同語書面形式的來源，而以北京話為代表的"官話"則是現代漢民族共同語口頭形式的源頭。
據文獻記載，我國早在先秦就產生了"雅言"，漢代又有"通語"，它們都是當時統一的書面語。但是在古代社會中掌握書面語的僅僅是少數受過教育的人，書面語代代相傳，很容易和口語脫節，形成一種脫離口語的書面語，這就是通常所說的"文言"。到了唐宋時代，在人民大眾口語的基礎上又形成了一種新的書面語，這就是"白話"，白話始終是和口語密切聯系的。宋元以後用白話寫作的文學作品就大量出現了，包括《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》等文學巨著。它們盡管都帶著各地的地方色彩，但所用的基礎方言都是北方方言，它們大量流傳到非北方話地區，加速了北方方言的推廣。很多非北方方言地區的人也用白話文來閱讀和寫作，這樣白話文就在一定程度上具有了全民性。白話文就成了現代漢民族共同語書面形式的來源。
在白話文學流傳的同時，以北京話為代表的"官話"也逐步傳播開去，不僅成為各級官府的交際語言，而且逐漸變成各方言區之間的共同的交際工具。元末明初的《朴通事》和《老乞大》是兩種供朝鮮人學習漢語用的會話課本，就是用北京口語寫的，被公認為當時漢語口語的代表。清朝的時候，在福建、廣東等地區設立的"正音書院"，教授官話，並且規定不會官話的人不能做官。這樣，以北京話為代表的"官話"就成了現代漢民族共同語口頭形式的源頭。

三、現代漢語有各種地域變體，請結合自己的方言舉例說明它跟共同語的差異。
現代漢語的方言也就是它的地域變體。漢族的先民開始時人數較少，使用的漢語也比較單純。隨著社會的發展，居民逐漸向四周擴展，有的集體向遠方遷移，有的和異族人發生接觸，漢語逐漸地發生分化，產生了分布在不同地域上的方言。漢語方言分布區域遼闊，差異較大，情況較復雜的地區多集中在長江以南。長江以北廣大地區，尤其是華北、東北地區，漢語方言的一致性比南方大得多。總的格局是：北方各方言一致性大，差異性小；南方各方言差異性大、一致性小。閩、粵兩大方言和普通話差別最大，吳方言次之，客家、贛、湘等方言和普通話差別要小一些，北方方言作為民族共同語的基礎，和普通話的差別自然要小得多。
漢語方言目前可以分為七大方言區。這些方言之間的差異主要表現在語音、詞彙、語法等各個方面。其中語音方面差別最為明顯，詞彙涉及面最寬，語法結構的差別比較隱蔽。
四、 現代漢語有各種社會變體，請尋找一種變體舉例予以說明。
由於性別、年齡、地位、職業、信仰、文化程度等社會因素的不同，人分屬於不同的社會群體。每一群體都有一些區別於其他群體的語言特點，從而形成語言的各種社會變體，也叫社會方言。現代漢語的社會變體主要有：性別變體、年齡變體、行業變體、階層變體和社區變體。五、現代漢語規范化的標準是什麼？如何理解這一標准？
在50年代，面對進一步統一漢民族共同語的需要，提出了現代漢民族共同語的規范化標准：語音方面以北京語音為標准，詞彙方面以北方方言為基礎，語法方面以典範的現代白話文著作為規范。這一規范原則對於作為現代漢民族共同語的普通話的形成和普及起到了非常重要的作用。在今天的信息化、網路化、傳播手段多樣化、經濟全球化、文化交流頻繁的社會發展新時期，這一規范原則有必要進一步細化和完善。

思考題：
一、 談談你對"國家推廣普通話、推行規范漢字"的體會。
為推動國家通用語言文字規范化、標准化及其健康發展，使國家通用語言文字在社會生活中更好的發揮作用，促進各民族、各地區經濟文化的交流，《中華人民共和國國家通用語言文字法》自2001年1月1日起正式施行。它以法律的形式明確規定：國家推廣普通話，推行規范漢字。因此，現代漢語規范化的工作必須以該法律為唯一的依據。
首先，要加強宣傳現代漢語規范化是時代發展的需要，是建設新時期社會文明的需要。要努力形成一種集體的語言規范意識，努力形成人人都重視語言規范、人人都遵守語言規范的局面。
其次，要建立和完善現代漢語規范化的標准。在50年代，面對進一步統一漢民族共同語的需要，提出了現代漢民族的規范化標准：語音方面以北京語音為標准，詞彙方面以北方方言為基礎，語法方面以典範的現代白話文著作為規范。這一規范原則對於作為現代漢民族共同語的普通話的形成和普及起到了非常重要的作用。在今天信息化、網路化、傳播手段多樣化、經濟全球化、文化交流頻繁的社會發展新時期，這一規范原則有必要進一步細化和完善，因此需要進行許多深入的研究工作。
再次，語言是不斷發展變化的，社會生活的變遷和人們使用語言求新求異的傾向時時可能導致新的規范要求，所以語言規范化工作需要研究新形勢下出現的新問題，不斷地進行補充、完善和細化。 二、我們提倡學習普通話，有人擔心方言最終會消亡，你認為呢？
《中華人民共和國國家通用語言文字法》自2001年1月1日起正式施行。它以法律的形式明確規定：國家推廣普通話，推行規范漢字。這樣方言區推普工作已經是勢在必行的了。但是我們提倡說普通話，並不意味著要消滅方言。因為語言的統一不可能採取消滅現有方言的方式來實現。在一個地區的人們仍在把方言作為地區內的主要交際工具時，消滅方言就意味著語言使用的中斷，其後果必然是造成社會生活的混亂；而且方言地區的人們使用該方言，還有一種感情因素，這也是我們不能迴避的。因而我們積極提倡推廣普通話，但也允許在某些特定場合（例如家庭內部）使用方言，不必也不需要通過消滅方言這種極端的方式來實現語言的統一。
在方言區內部，方言仍是人們使用的主要語言形式，很多人還只會聽而不會說普通話，少數邊遠地區還有人聽不懂普通話。我國政府把推廣普通話作為語言文字工作的一項重要任務，目的就是要逐步改變這種狀況，推動普通話在全社會的普及。共同語的普及過程實際上就是逐漸縮小方言差別，使語言趨於統一的過程。在這個過程中，共同語可以在兩個方面對方言產生強烈的影響。一是引導方言的發展方向，吸引方言向自己靠攏。二是共同語會逐步擴大自己的使用范圍，而方言的使用范圍將隨之不斷縮小。所以對我國來說，推廣普通話，縮小方言差別，將是一個長期的任務。三、我們提倡語言的規范化，會不會阻礙語言的正常發展？談談你的看法。
提倡語言規范化，不會阻礙語言的正常發展。因為語言有一定的穩定性，這就表現在確定的規范上，但是語言又是發展的，並非一成不變。我們既不能採取籠統排斥一切新變化的保守態度，也不能無原則地歡迎一切新變動，輕率地承認它們是規范的。
對語言規范的正確態度應當是：即承認語言穩定的規范存在的必要性，又要承認語言發展變化的必然性。對於新的變化，要根據漢語發展的內部規律來權衡取捨，要從漢語發展的整個方向來觀察。凡是必然、健康的發展變化，就應當讓她固定下來，使之成為規范的格式。凡屬偶然，不健康的語言現象，都應當予以擯棄排除。對一些新出現的語言現象，要有耐心等待和

Ⅷ 八年級下冊人教版政治課後題答案

1、教材第4頁插圖「你知道整個國徽圖案體現了什麼嗎？」
（國徽的涵義：中華人民共和國國徽，中間是五星照耀下的天安門，周圍是谷穗和齒輪。國徽是主權國家的標志和國家威嚴的象徵。天安門象徵民族精神，齒輪象徵工人階級，谷穗象徵農民階級，五顆五角星，大的一顆象徵偉大的中國共產黨，四顆小星象徵人民大眾。四顆小星各有一角對著大五星的中心，代表中國共產黨領導下中國人民的大團結，象徵中國人民在中國共產黨領導下掌握了國家權利，成為國家的主人。）
整個國徽圖案鮮明地體現了我國國家性質是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
2、我國國家的性質（教材P4略）
3、我國現階段人民的構成：（教材P4略）
4、第5頁插圖「上述情景表明了什麼？」
上述情景表明：在我國，作為國家主人的人民，享有憲法賦予的管理國家的權力。人民行使管理國家權力的形式是通過人民選舉出代表（即人大代表），組成各級人民代表大會，然後再代表人民行使管理國家的權力。
5、公民權利：是憲法和法律確認並賦予公民享有的某種權益。
6、公民的基本權利：是憲法規定的公民權利。這是公民最重要、最根本的權利。
7、教材第6頁插圖「人民與公民是一回事嗎？」「在押犯人是不是公民？他們能否享有公民權利？」
人民與公民不是一回事。它們的區別在於：（教材P6 略）
在押犯人（包括被剝奪政治權利的人）只要具有中國國籍就都是中國公民。不過被剝奪政治權利的人也能享有公民權利，但不能享有全部權利（如選舉權和被選舉權等權利），也不能履行服兵役等光榮義務。
8、國籍：是指一個人屬於某一國家的公民資格。
9、教材第6頁「小寒的享有的權利為什麼未能實現？」
我們享有的權利，需要來自家庭、學校、社會及他人的保障，尤其是法律的保障，否則權利就會落空。
小寒的父母將她遺棄街頭，致使她的權利失去了家庭的保障，喪失了被父母撫養的權利。幸虧得到好心人的收養，才使她被撫養的權利得以繼續（小寒的權利得到了來自他人的保障）。但她由於沒有戶口，卻又導致她不能享受到就近入學的權利（小寒的權利沒有得到學校、社會的保障）。由於失去了家庭、學校、社會的保障，所以，小寒的一部分權利沒能實現。
10、我國的權利保障體制：P7（略）提示：核心——憲法；主要內容——立法保障、司法保障
11、教材第7頁「法律與保障公民權利的關系」
行政復議法：保障公民不受違法行政行為侵害的權利；
未成年人保護法：保障未成年人合法權益不受非法行為侵害的權利；
預防未成年人犯罪法：保障對未成年人的不良行為及時進行預防和矯治的權利；
義務教育法：保障未成年人上學讀書、接受教育的合法權利不受非法行為侵害的權利；
消費者權益保護法：保障消費者的合法權益免受非法行為侵害的權利；
婚姻法：保障公民的婚姻家庭權益免受非法行為侵害的權利；
民法通則：保障公民、法人的合法的民事權益不受非法行為侵害的權利；
刑法：保障公民的財產權、債權、知識產權、人身權等不受非法行為侵害的權利；
民事訴訟法：保障公民參與民事訴訟的權利不受違法行為侵害的權利…………
＊你還知道哪些具體法律？說說他們與保障公民權利的關系。（學生自己補充）
12、教材第7頁「6名女中學生如何維護自己的權利？」
＊傅某把6 名學生帶到治安室強行搜身是否侵犯了學生的權利？此行為侵犯了學生的人身權利。
＊ 6 名學生該如何維護白己的合法權利？6名學生可以通過法律手段制裁這種侵權行為，保障自己的權利。
6名學生的人身權受到了櫃台負責人非法搜身的侵害，她們有權向人民法院提起訴訟，要求恢復被侵害的權利，賠償造成的損失，懲罰侵權者，討回公道。
13、教材第8頁「田甜享有哪些權利？」
＊主人公有自己的名字，叫田甜，體現她享有姓名名權；
＊父母的撫育，體現她享有 被撫養權；
＊在清新美麗的環境中成長，體現她享有 環境權；
＊按時入學，到校學習，體現她享有 受教育權；
＊畫作出版，體現她享有著作權；
＊獲得榮譽稱號，體現她享有榮譽權；
＊向工商局提出建議，體現她享有建議權；
＊獲得勞動收入，體現她享有社會經濟權；
＊參加選舉，體現她享有選舉權。
田甜享有的這些權利說明我國公民享有的權利極為廣泛。
O這些權利對她有什麼益處？
這些權利使她的生存權、人身權、環境權、教育權、知識產權、政治權、經濟權、社會權、文化權等都得到充分保障。
O你認為我們還應該享有哪些權利？
提示：可參考教材第9頁公民的基本權利作答。如（1）平等權；（2）宗教信仰自由；（3）人身自由權利；(4) 取得賠償權等。
＊公民基本權利包涵哪些內容？P9。公民基本權利的確認書和保證書是——
14、教材第9頁「馮某的不文明養狗行為」
O 在都市生活的馮某有養狗的權利嗎？有養狗的權利，但要文明養狗。
O 馮某不文明養狗侵犯了鄰居和其他居民的哪些權利？侵犯了鄰居和其它居民的休息權、安全權、環境權等
O 你認為文明養狗應注意什麼？文明養狗要注意：如養狗是不是影響鄰居，狗是不是按時打防疫針，狗的居住條件，還有遛狗時是不是帶了狗糞袋，是不是及時清理狗糞，是不是牽牢狗繩或把狗拴在固定的柱子上等。
15、如何正確行使公民權利？（教材P10—11，4點。）
16、蔣某的所作所為是在正確行使言論自由嗎？其危害是什麼？
不是正確行使言論自由權。公民在行使權利時，不得損害國家的、社會的、集體的利益。否則，要受到法律的制裁。
蔣某那樣做的危害：很容易引起社會恐慌，不利於社會穩定，很可能會引起嚴重的不良後果。
17、自由就是「想干什麼就干什麼，想怎麼干就怎麼干。」這種說法對嗎？為什麼？參考教材P10
18、教材第11頁「誣陷別人，屬於言論自由嗎？於人於己於社會有什麼危害？」
誣陷別人不屬於言論自由。言論自由不是無限制的絕對自由。如果濫用言論自由，就會侵害他人和社會公共利益，如造成泄密、造謠、人身攻擊，甚至危害國家安全等，自己追求的權利也會落空。它說明行使公民權利要在法律允許的范圍內行使，不能超越法律允許的范圍。
＊言論自由要受到法律的兩方面限制：第一，公民不得利用言論自由來侮辱、誹謗他人；第二，公民不得利用言論自由教唆、煽動他人實施危害國家安全、破壞民族團結、破壞社會公德、擾亂社會秩序的行為。誰公開發表了有損於他人、有損於公共利益的言論，誰就要對言論後果負法律責任。
19、球迷上街遊行受法律保護嗎？
公民要以合法方式行使權利。公民行使自由和權利，不能隨心所欲，必須採用合法的方式，依據法律規定的程序進行。否則，會損害國家或他人的利益，甚至構成違法犯罪。
中國女排重登世界冠軍寶座，球迷要進行慶賀，這是愛國的情感和表現。但是，球迷必須按照集會遊行示威法規定的程序進行，得到批准方可使用遊行的方式表示慶賀，得不到批准可以採用其它方式表示慶賀，而不得隨意上街遊行。否則，不僅會破壞國家和社會的穩定，而且，違法行使權利的人還會受到法律的懲處。
20、教材第12頁「老吳和小辛的父母實施的行為法律允許嗎？」
老吳實施上述行為法律上不允許。因為張貼大字報是我國法律禁止的行為。
用何種方式維護自己的權益可依據「要在法律允許的范圍內、要依據法律規定的程序行使權利」的有關規定去回答。
小辛的父母沒有經營權。因為他沒有辦理相關手續。
提示：取得合法經營權的法寶程序 ：（1）提出申請 （2）辦理手續 （3）取得經營權。

第二課《我們應盡的義務》

1、教材第14頁「小明履行了哪些義務？」
A 家庭親情（道德義務） 具有孝敬父母傳統的美德，有利於增進父子之間的感情。 導致親人間關系冷淡、得不到親人間的溫暖和關懷。
B 對人承諾（道德義務） 講信用、講誠信，能贏得別人的信任和尊敬。 得不到別人的信任和幫助，害人害己。
C 值日勞動（道德義務） 換來舒適、溫馨、亮麗的生活學習、環境，增強了集體榮譽感、責任心。 使集體失去親和力和凝聚力，使個人失去責任心。
D 愛護花草（法定義務） 能給後來的其它人參觀、欣賞，帶來美的享受。 破壞環境的美觀、自私自利，把自己的享受建立在別人的損失之上。
2、法定義務：法定義務是憲法和法律規定公民必須履行的義務。
3、公民為什麼在享受權利的同時必須履行義務？
提示：首先，從獲得和付出的關系來看，享有權利屬於獲得，履行義務屬於付出，只有付出才能獲得，我們不能只獲得而不付出，不能只享受權利而不履行義務，因而必須履行應盡的義務，特別是法定義務。
其次，從每個人既是享受權利的主體又是履行義務的主體的角度來看。我們不僅要增強權利觀念，依法行使權利、維護權利，而且要增強義務觀念，依法履行義務。
第三，自覺履行法定義務，是我國法律向我國公民提出的愛國的具體要求；是我們的「天職」，也是愛國的重要表現。我們要弘揚愛國主義精神，以履行法定義務的實際行動來表達我們的愛國之情。
4、教材第15頁「小珊到底該不該納稅？」（答題可參考「」教材P15的「相關鏈接」）
5、我國公民應該履行哪些基本義務？（參見教材P16）
6、教材第16頁「我們還應依法履行哪些義務？」
提示：公民的法定義務除了憲法里規定的基本義務外，在其它基本法里都規定了相應的義務。如《環境保護法》里的「保護環境的義務」、《婚姻法》里的「父母有撫養教育未成年子女的義務和成年子女有贍養扶助老人的義務」、《義務教育法》里還規定了「未成年人必須履行受教育的義務」等等。
7、教材第16頁「只想享受權利，不想履行義務」的認識正確嗎？
「只想享受權利，不想履行義務；想多享受權利，少履行義務」的觀點也是錯誤的。我國公民的權利和義務是統一的，密不可分，相互依存，具有一致性，這要求公民要依法正確行使權利、自覺履行義務（具體可參考上述的第3題的有關內容）。
8、教材第16頁「小龔的行為體現了什麼美德？」
小龔盡心照料雙目失明的孤身老人的行為，體現了他身上的關愛老人的中華民族的傳統美德。
關愛老人、贍養老人不僅是公民的法定義務，同時也是公民的道德義務。小龔照料的是一位與他沒有血緣關系也沒有親屬關系的雙目失明的孤身老人，他對老人沒有法定的贍養、照料的義務，但他像侍候自己的親人一樣奉養老人，這種行為是自覺履行道德義務的鮮活體現。所以，他得到了社會的高度贊揚。
9、義務：義務是指每個公民應當承擔的責任。既包括法定義務（見上述第2 題），又包括道德義務。道德義務是指社會成員依據社會道德規范，自覺自願地承擔對他人、對社會的道德責任。
10、自覺履行道德義務的意義：有利於形成溫馨、和諧的人際關系，能夠促進整個社會的文明進步。
12、法定義務與道德義務的關系：（參見教材P17「相關鏈接」。）
13、教材第17頁「單先生的行為為什麼受到人們的稱贊？」
道德義務的范圍涉及到社會生活的方方面面，履行道德義務，每個人責無旁貸。單先生拾到巨額現金後設法歸還失主，是一種拾金不昧的高尚道德；同時也教育我們要自覺承擔對他人、對社會的道德義務。這是我國的傳統美德，這種行為必然會受到人們的贊揚。我們應學習單先生的高尚品德，弘揚中華民族的傳統美德。
14、我國公民的基本道德規范：（參見教材P17最後一段。）
15、教材第18頁「某中學師生援助災民的行為，體現了憲法提倡的什麼公德？」
體現了憲法提倡的「愛人民」的公德。
16、為什麼法律鼓勵的我們要積極去做？
⑴我國法律提倡和鼓勵公民實施有益於社會文明和進步的行為。對法律提倡的，我們要積極去做，這是忠實履行義務的重要體現。
⑵我國法律和道德互相配合、互相促進、互相補充。凡法律所禁止的行為，都是社會主義道德所譴責的行為；有許多法律上的義務，同時就是社會主義道德的要求。我們積極實施法律所提倡和鼓勵的行為，有利於弘揚社會主義道德，促進社會主義精神文明建設。
17、思考：還有哪些行為是法律提倡和鼓勵做的行為？（可參考教材P19或按老師上課時的提示回答）
18、教材第19頁「地理環保小組同學的行為給予我們什麼啟示？」
啟示：其一，法律要求做的，應該像地理環保小組的同學那樣積極去做，自覺去做，不要無可奈何勉強去做。其二，如果不作為，就要承擔由此而產生的法律後果。如法律要求公民納稅，某公民不交納應交的稅款，甚至抗稅，則將受到法律的追究。
益處：避免環境的污染和破壞，保護人類賴以生存的家園，利國利民。
19、請列舉法律要求我們必須去做的行為：（參考教材P20）
20、教材第21頁「我們從賈某、姜某受到法律制裁的案例中得到什麼啟示？」
第一問：不是賈某、姜某的初衷。也許他們只是為了好奇。
第二問：他們實施了法律禁止做的行為，所以會觸犯法律。警示：⑴實施法律禁止做的行為必然會對他人、社會、國家造成危害；⑵凡是法律禁止做的行為，我們要堅決不做；⑶實施法律禁止做的行為是違法行為，即觸犯法律，對所造成的後果，自己要承擔相應的責任，也就是會受到法律的懲處。
21、列舉我國法律禁止公民實施的行為：（參考教材P21）
22、綜合題：忠實履行義務要做到哪三項要求？（參考上述16—21題）

第三課《生命健康權與我同在》

1、主題探究——人格權：人格權包括生命健康權、身體自由權、人格尊嚴權等。人格權賦予我們維護自己生存與尊嚴的自由和力量，是每個人獨立、自由、有尊嚴地生活的保護神，是我們終身的靈與肉的守護者。在它的守護下，我們每個人應時刻關注自身的地位和價值，尊重和維護他人的人格權，在和諧、愉悅的氛圍中實現自己的人生價值。
2、教材第24頁「以上行為侵犯了人的什麼權利？」
插圖分析:以上行為侵犯了人的生命健康權。公民生命健康權包含三類：生命權、健康權和身體權。「霸王合同」的圖片中的「工傷概不負責」條款以及「煤礦爆炸」圖片中受傷的工人，都反映了對工人健康權的侵害。健康權是公民維護其身體健康即生理機能正常運行、其有良好心理狀態的權利，主要表現為健康維護權。根據勞動法的有關規定，用人單位有保護工人生命健康安全的義務，工人因工受傷應當得到用人單位的救治和保護，所以「工傷概不負責」，正是侵害了工人的健康維護權。而煤礦爆炸，工人手臂受傷，則工人的正常的手臂生理機能受到破壞，所以侵害了工人的健康權。惡作劇中，侵害了身體權,身體權是公民維護其身體完整的人格權。對身體權的侵害並不當然侵害健康權,比如對身體組織的不癢痛破壞行為——非法剪人頭發、指甲，非法撞擊他人身體但未造成傷害等，這些行為未造成個人生理機能、功能的破壞，不構成侵害健康權，但卻是侵害了身體權。需要說明的是，惡作劇極易引發對他人健康權的侵害。
3、為什麼說「生命健康權是首要的人格權？」
（1）人格權就是做人的權利，它是公民的基本權利。包括生命健康權等物質性人格權和自由權、姓名權、肖像權、名譽權、隱私權等精神性人格權兩類。人格權作為人權的一部分，它與生命相伴，從出生起就伴隨著我們。在我們的生命歷程中，它由每個人單獨享有，不得轉讓、拋棄、繼承，也不受他人的非法限制，更不可與我們的人身相分離。
（2）生命健康權是人格權的重要組成部分。人格權是人把自己與社會聯結在一起並與他人發生各種聯系與交往的前提。如果不享有人格權，人就不可能具有獨立的人格，人的尊嚴和價值也就不復存在，現代社會生活也就無法正常進行。
（3）在公民的人格權中，生命健康權居於首要地位。所以……
4、教材第26頁「上述行為侵犯了人的什麼權利？」
（1）班主任將沒有完成作業的學生留下來繼續做作業，不完成就不許回家；
（2）個別企業對工人下班進行搜身；（3）自選商場保安拘禁偷竊嫌疑人。
這些行為都侵犯了公民的人身自由權。公民的人身自由權是人格權的組成部分，公民的人身自由不受侵犯，在法津允許的范圍內，公民的人身和意志完全由自己支配。法律賦予我們廣泛的行動自由權，任何組織和個人都不得侵害公民的人身自由。所以上述情形中，學生放學後有離開學校的自由，老師的做法是一種非法限制學生身體的行為，侵犯了學生的人身自由權。個別企業，自選商場保安的做法是典型的非法搜身和非法拘禁行為，非法剝奪和限制了他人人身自由，已構成侵犯他人人身自由權的行為。
（也可按教材內容來回答：這些行為都侵犯了公民的人身自由權。人格權還包括人身自由權，公民的人身自由不受侵犯。在法律允許的范圍內，公民的人身和意志完全由自己支配。人身自由權是我們參加各種活動，充分享受其他各種權利的基本保障。沒有人身自由，其他的自由也難以享受。法律賦予我們廣泛的行動自由權，任何組織和個人都不得侵害公民的人身自由，類似非法搜身、非法禁閉、非法拘禁等剝奪或限制公民人身自由的行為，都為法律所禁止。）
第一種情形，教師侵權情節尚輕，學生可要求賠禮道歉；
第二、三種情形，受害人可要求企業，自選商場賠兒道歉、消除影響、恢復名譽、賠償損失（包括經濟損失和精神損害賠償）。
5、教材第26頁「法律禁止使用童工的意義」
答題提示：主要從有利於保護未成年人生命健康；有利於保護未成人的受教育漢，促進義務教育的實施；有利於我國杜會主義事業興旺發達等方面考慮。具體見P27「相關鏈接」的內容。
保護未成年人的法律：中華人民共和國憲法、中華人民共和國未成年人保護法、中華人民共和國刑法、中華人民共和國民法通則、中華人民共和國婚姻法等等。
6．教材第第28頁「人們在行使什麼權利？」
插圖中的人們在行使生命健康權。
公民生命健康權包含三類。生命權、健康權和身體權。健康權是公民維護其身體健康即生理機能正常運行、具有良好心理狀態的權利，主要表現為健康維護權。健康維護權是健康權的基本內容，其含義中包含保持自己健康的權利，即參加各種體育活動，保持身心健康幹完好狀態；有生理、心理疾病時及時醫治，恢復原來的健康狀況。
人們鍛煉身體的圖片是通過積極的體育活動行使健康權的表現，而右側圖片中受傷的同學准備去醫院醫治，也是行使健康權來恢復原來的健康的表現。
還可以採取哪些方式行使以上權利要由學生自己擴展。
7、為什麼說「輕生或自殘等行為都與社會道義相悖，與法不合？」
注意自身生命安全和健康，使自己處於安全的環境，免受他人侵害，這不僅是每個公民的權利，也是我們對自己的關愛和責任。除了為正義而獻身外，公民的生命健康權不得讓與或拋棄。因為人具有社會性，生命一旦誕生就具有社會責任。一個人如果因為困難、挫折、失意而自殺，必然會給親朋好友帶來無盡的哀傷、較大的財產損失，還會引發老者無人贍養、幼者無人撫育等一系列社會問題。若公民損害自己的身體，如乞丐為博取他人同情而自殘，必然造成更大的社會負擔。因此，輕生或自殘等行為都與社會道義相悖，與法不合。
8、教材第29頁的「哪些屬於合法行為，哪些屬於放棄權利的行為？」
1、小王和家人的行為是合法行為，因為根據刑法的有關規定，小王和家人的行為屬於正當防衛的行為。正當防衛是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的合法權益免受正在進行的不法侵害，而對不法侵害者實施一定限度損害的防衛行為。正當防衛是法律規定的合法行為，對不法侵害者造成的必要限度的損害不負刑事責任。而具體到書中案例，張某持鐵棍入室搶劫，小王和家人打傷其手臂的行為是正當防衛，是合法行為。
2．小紅患感冒久拖不治得了心肌炎是放棄權利的行為，我們有注意自身生命安全和健康，使自己處於安全環境，免受他人侵害的保持自己健康的權利，因此小紅患病不治是對保持自己健康權利的放棄。
3 ．小林闖紅燈過馬路，險些與正常行駛的車輛相撞的行為是放棄權利的行為。我們有珍愛生命，使自己處於安
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Ⅸ 人教版語文7年級下冊第22課課後習題解答

22 荒島餘生

課文研討

一、整體把握

對於《魯濱孫漂流記》這部世界名著，在一段時間里，受「左」的思想影響，權威的解讀往往過於強調意識形態，把魯濱孫看作是當時處於上升階段的資產階級殖民者的典型，而對於魯濱孫身上所擁有的人類優秀品質的精華（如堅忍不拔、勤勉實干、創造進取等）沒有給予充分的關注。實際上，這部作品之所以能打動無數的讀者，乃在於這部被稱為「生活的教科書」的作品，啟發人們去思考生命的意義和價值。正因如此，在歐美的許多國家，這部作品一直被當做兒童的必讀書。由此看來，可以從不同角度來解讀這部作品，這里則可把重點放在代表人類創造、進取典型的「魯濱孫精神」這一點上。

這篇課文，既沒有節選魯濱孫海上遇難、生死系於一發的驚心動魄的情節，也沒有節選魯濱孫在荒島上如何歷盡艱辛謀生的傳奇故事，這里節選的部分，並沒有多少故事，大都圍繞魯濱孫落難荒島之初的心理活動展開敘述。課文呈現給我們的是魯濱孫在一段時間內的心態變化歷程。

學習這篇課文，關鍵要理清魯濱孫的思路。課文中他的思考經歷了哪幾個階段？每個階段的側重點是什麼？這幾個階段的前後聯系是什麼？等等。而把這些聯貫起來，則可以看出魯濱孫的荒島創業所折射出來的人類理性思維之光。

綜觀全文，魯濱孫在短時間里遇到了生存問題、物質問題和精神問題，我們則正好可以用這三方面來概括課文三部分的內容。而這三個方面似乎有著深長的意味：這幾乎可以看成是人類進化史的縮影。

是生存，還是毀滅？這是個問題。

第1～3段寫魯濱孫及時調整悲觀絕望的心態，決定在荒島上頑強地生存下去。

第1段中，「我認為自己的前途很暗淡」「孤零零」「孤獨凄涼的情況下度過我的餘生」「不幸」「孤立無援」「沮喪無聊」，這些詞句充分表達了初上荒島的魯濱孫那種傷心絕望、怨天尤人的心情。第2段，「每當我這樣想的時候，就有另外一種力量出來阻止我的這種想法，責備我」，表明魯濱孫傷心絕望的同時，內心又在積極尋求一種精神的支柱。如果說在第1段中魯濱孫是憑感情用事的話，那麼在這里，他開始用理性的頭腦來思考問題了。面對無法改變的險惡環境，他知道只有冷靜地面對它，而無法繞開它、迴避它。我們發現，魯濱孫能夠用辯證的思維方式去思考問題了：一方面自己固然可憐，但另一方面，全船就他一個人保住了性命，其餘10個人都已葬身大海，對自己來說這當然是一種幸運。這樣，魯濱孫得出結論說：「當我們遇到壞事的時候，我們應當考慮到其中所包含的好事，同時也應當考慮到更壞的情況。」這說明，此時的魯濱孫已經很好地調整了自己的心態，「是生存，還是毀滅？」這個問題實際上已經解決了。第3段，魯濱孫進一步論證自己的優勢：有維持生活的充足的東西，既有生活必需品，也有製造或獲取生活必需品的工具。這就更值得慶幸。

至此，魯濱孫思考的第一階段已經結束。他盡管落難荒島，生活環境極端困難，然而他以人類特有的理智和辯證的思維，成功地調整了自己，堅定了活下去的勇氣。

人們必須首先吃、喝、住、穿，才能進行……

第4～9段敘述魯濱孫為了生存所依賴的具體物質條件。

第4～5段，魯濱孫既然決定活下去，則要清楚地跟上時間的腳步，即主動把握年、月、日，而不至於過得渾渾噩噩。這兩段詳細敘述魯濱孫計算時間的方式。作者在這里不厭其煩地寫魯濱孫計算時間這件事，我們由此可以引發一些聯想。人之所以為人，不僅知道自己是活著的，而且知道是怎樣活著的。而能清楚地掌握時間、駕馭時間，正是人知道自己怎樣活著的一種標志。魯濱孫來自文明社會，他必然要千方百計利用他已有的知識，主動掌握時間，按文明人的方式存在於時間之中。丟失了時間，在某種程度上是丟失了自我，生存的意義也應該打一個問號了。總之，魯濱孫記錄時間，是為了清楚地了解自己是怎麼活著的，可能活多長時間。記錄時間，也表明了魯濱孫對生存下去充滿信心。第6段，詳寫魯濱孫在船上獲得的許多「價值不大」的東西。其實，這部名著中尚未入選課文的前面部分，已經寫到了魯濱孫從失事的船上搬運物品的情節。但那些都是所謂的「價值大」的東西——「財產」，如食物、彈葯、槍械等。這里再提那些小東西，表明魯濱孫決定「細細地」活下去。因為在這種地方，文明社會創造的任何東西都可能對他極為有用。第7段寫魯濱孫還缺乏的東西；第8段寫魯濱孫艱難地打造木柵欄圍牆，證明「住」是人生存的基本條件之一；第9段寫他每天覓食。

以上給我們展現了魯濱孫日常生活的一角。證明魯濱孫活得實實在在，從一個側面體現了人類艱難創造生活的歷程。作者對於魯濱孫的實干精神是持一種贊頌的態度的。

人沒有精神寄託，靈魂就無所依附，到處漂盪。

第10～12段，作者拋開物質條件，詳談魯濱孫的「精神」世界。主人公進一步調整自己生存的心態。

第10段，寫魯濱孫記日記，深入思考當前的處境。但他聲明記日記並不是為了留給後來的人看（他似乎不相信以後會有人到這荒島上來了），而是為了精神有所寄託，減輕心中的苦悶。而日記中的「壞處」和「好處」，最集中地證明，魯濱孫身上所閃現的理性之光，證明人類的辯證思維的勝利。假如在課文開頭魯濱孫是匆忙中給自己隨便找了幾條活下去的理由，那麼，在荒島上生活了一段時間後，他到這時是徹底的心平氣和，對自己的想法來一番系統的梳理，極其冷靜客觀地列出了那些「好處」和「壞處」。這無疑為他的生存打下了堅實的思想基礎。第11段，得出經驗教訓，希望世人能夠理解。第12段，魯濱孫安心於荒島生活。

綜觀全文，沒有生動的故事，主要寫的是魯濱孫的心理變化過程，作者通過心理描寫來刻畫人物性格，表現作品主題。

二、問題研究

1．從課文中看出魯濱孫是一個怎樣的人？

魯濱孫不是一個隨遇而安、消極待命的人，而是一個意志品質極為堅強，生存信念十分執著的人，並且務實肯干，勤於創造。他的一切行為，特別是他的思考過程，全是積極、主動的，都是為了更好地把握生存的機會，創造物質條件，調整生活心態。

要避免學生誤以為魯濱孫是運氣好，隻身落難荒島又得到許多生活用品，活得自由自在，無拘無束。應該充分注意到，魯濱孫並不是在旅遊，也不是在模擬生存挑戰，他遭遇的是真實的海難，他打定主意一個人在島上苦度餘生。他是在克服了極端的孤獨、恐懼、艱苦，經過反復動搖之後，才終於理智地鼓起勇氣，孤身創業的。正因為這樣，魯濱孫才讓人敬佩，值得學習。

2．魯濱孫為什麼要活下去？他是否值得這樣活著？

如果換一個人，在這樣的絕境中，很可能就不想活了，因為想到自己一個人在孤島上，遲早都是死，與其餓死、病死或老死，不如自殺而死——當然這是一種因為精神完全崩潰後導致的自殺行為。魯濱孫卻沒有這樣做，他說服自己頑強地活著，並打定主意在島上獨自生活一輩子。這需要巨大的勇氣。從這里可以看出魯濱孫是一個非常珍惜生命、熱愛生活的人。他活著，也許並非為了什麼，而僅僅因為自己是一條生命，既然是生命就應該善待它。況且他活得積極，活得主動，活得像個人，活出了人的尊嚴。像他這樣的人值得活著。

3．如何理解魯濱孫的記日記和閱讀《聖經》及其他祈禱書的行為？

人們記日記往往是為了記錄生活，撫慰心靈。日記總是面對自我而非他人。魯濱孫記日記的行為，表明他作為一個文明人精神方面的需要，證明自己活得明白，在時間的長河裡沒有走失。西方人普遍面臨的一個精神問題是人與上帝的關系。在這種荒島上，人更有理由相信上帝的存在（在這部名著里多次提到《聖經》及魯濱孫對上帝的祈禱）。有了這個前提，魯濱孫就有了活下去的精神支柱。其實誰都需要有精神支柱，才活得有理由，活得有意義。

4．魯濱孫的自我安慰與阿Q的「精神勝利法」有什麼區別？這是不是一種逃避現實的表現？

魯濱孫在那樣的環境中，上天無路，入地無門，他能理智地分析自己目前所處的困境，是一種冷靜的表現，是人類理性思維的勝利。他成功地調整了自己的心理，心態平衡地生活下去。這與阿Q的那種自欺欺人的精神勝利法有著本質的區別。這不是逃避現實，恰恰正是敢於正視現實的表現。（分析時可以簡單給學生講講阿Q的故事。）

5．作品以第一人稱的角度來寫有什麼好處？

第一人稱敘述角度，寫的都是「我」眼中事，心中事，可充分展現「我」的內心世界，這就更具真實感。閱讀時，好像不僅作者就是「我」，連讀者也變成了小說中的「我」。所以第一人稱的好處是小說情境顯得更為真切，作者與讀者的距離縮小了。作者寫魯濱孫的遭遇用第一人稱來寫，通篇都是寫「我」遇難荒島後的所見所聞所想所做，而讀者有時簡直覺得變成了魯濱孫本人，在荒島上生活；或者是魯濱孫在孤島上生活的惟一目擊證人。用第一人稱敘述，可以十分詳盡地描寫魯濱孫的心理活動。這就大大加強了小說的真實效果，讀來興味盎然。

練習說明

一、閱讀課文，完成下列各題。

1．簡要概括文中蘊含的思想感情。

2．身陷絕境的魯濱孫找到了哪些活下去的理由？

3．如何看待魯濱孫的這種逆境中的自我安慰？

設題意圖：把握課文所表達的思想內容，對課文中魯濱孫這個人物形象有一點自己的評價。

參考答案：

1．既可以用課文中的原話回答，也可以用自己的話概括。課文中的原話：「在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。」用自己的話概括為：一個人在逆境中不要悲觀絕望，而要努力看到積極的因素，從而改變自己被動的局面。

2．魯濱孫雖然身陷絕境，但他還是找到了活下去的理由，那就是，在海難中，同船的11個人中，死了10個，就他一人活著，這是上帝對他的特別關照；從船上獲得了維持生活的大量必需品，這是上帝對自己的格外恩賜；而他的日記本上所列出的六大「好處」，最集中地體現了魯濱孫要頑強地活下去的理由。

3．不能把魯濱孫的這種逆境中的自我安慰看成是一種逃避現實的表現。在那樣的絕境中，任何人都必須首先解決心理問題，調整自己的心態，才能有下一步的行動。魯濱孫短時間內成功完成了心理調整，為他在荒島上順利地生存下去打好了心理基礎。他的這種自我安慰是值得肯定的。

二、回憶在你學習或生活中曾經遇到或正在面臨的一兩件不幸或挫折，試仿照課文中「借方」和「貸方」的格式，把好處和壞處排列出來。

設題意圖：從課文出發，聯系學生的生活體驗，引導學生正確、辯證地面對生活中的不幸或挫折，從而培養一種積極、健康、樂觀的人生態度。

三、假如你像魯濱孫一樣被棄荒島，你會怎樣想？你將怎樣做？發揮想像，寫一篇短文。

設題意圖：引導學生進一步理解課文中所表達的思想內容，設身處地理解課文中的人物魯濱孫，培養想像力，練習書面表達。

估計不少學生並不能真正理解魯濱孫身處絕境的心理，相反，甚至認為這很好玩，有意思。這種情緒可能會在他們所寫的短文中流露出來。荒島生存是一個很嚴肅的問題，不是開玩笑。這個問題需要教師正確引導。新一輪基礎教育改革理念中「學會生存」，其含義是豐富的，這一題的題意也不妨包括進去。

教學建議

一、教學這篇課文之前，最好布置學生先進行整本書的閱讀（可參看本冊書後的「名著導讀」），使學生對這部世界名著中的思想內容和人物性格有個大體的了解。

二、情感態度價值觀的教育可著重兩點：堅強的意志品質和勤勉實干愛勞動的良好作風。

三、課文主要用心理描寫的方法來塑造人物形象，表現人物性格。這是小說家常用的描寫手法。教學時可適當向學生點明這一點，但不必說得過多過細。因為這個階段我們不突出文體教學。只是為以後的文體學習打基礎。

四、可引導學生了解一下課文中涉及的科學知識和生存常識。如荒島生存需要哪些基本常識，課文中提及的那些東西究竟有什麼用處，怎麼使用；可以適當引導學生探究一下魯濱孫觀察太陽、計算日期的方法。

五、若有條件，組織學生觀摩這部名著的電影、光碟或其他錄像資料，以加深對課文的理解。

有關資料

一、作者介紹

笛福（1660—1731），英國小說家。出生於倫敦。父親經營屠宰業。笛福原姓福，1703年後自稱笛福。他受過中等教育，但沒有受過大學古典文學教育。他早年經營內衣、煙酒、羊毛織品、制磚業，曾到歐洲大陸各國經商。1692年經商破產，負債達17 000鎊，以後又屢屢失敗，因而不得不用各種方法謀生。他曾充當政府的秘密情報員，設計過各種開發事業，同時從事寫作。

笛福在59歲時開始寫作小說。1719年第一部小說《魯濱孫漂流記》發表，大受歡迎。同年又出版了續篇。1720年又寫了《魯濱孫的沉思集》。此後，他寫了四部小說：《辛格爾頓船長》（1720）、《摩爾·弗蘭德斯》（1722）、《傑克上校》（1722）和《羅克薩娜》（1724）。此外他還寫了若幹部傳記，幾部國內外游記，還有幾部關於經商的書。據說笛福曾與26家雜志有聯系，有人稱他為「現代新聞報道之父」。他的作品，包括大量政論冊子，共達250種，無一不是投合資產階級發展的需要，寫城市中產階級感興趣和關心的問題。

笛福的「魯濱孫小說」，以第一部流傳最廣，被認為是他的代表作。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上叛變，被拋到智利海外荒島，度過五年，最後得救。笛福受到這一事件的啟發，寫成此書。魯濱孫不聽父親勸阻，出海經商販賣黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然斗爭，收留了野人星期五，救了一艘叛變船隻的船長，回到英國，又去巴西經營種植園致富。第二部寫他舊地重遊，以島的主人自居，開化島上居民，又視察巴西種植園，接著到世界各地冒險，包括中國和西伯利亞。第三部嚴格說來都是道德說教。

……

笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統，往往寫一個出身低微的人，靠機智和個人奮斗致富，獲得成功。社會不容許這種人出頭，他或她只好不擇手段，干一系列欺騙、盜竊以至出賣肉體的勾當。作者出於清教徒道德觀，總是使他筆下的主人公表示悔恨，立誓不幹壞事，但環境又一再迫使主人公違背誓言。

笛福對他所描寫的人物理解較深，他善於寫個人在不利的環境中克服困難。他的主人公有聰明才智，充滿活力，不信天命，相信「常識」。情節結構不落斧鑿痕跡。他尤其擅長描寫環境，細節逼真，虛構的情景寫得使人如身臨其境，不由得不信服。他的語言自然，不引經據典，故事都是由主人公自述，使讀者感到親切。

（摘自《中國大網路全書·外國文學》，中國大網路全書出版社1982年版）

二、笛福的思想（楊耀民）

笛福生活在資本主義發展的時期，他屬於資產階級，他是中下層資產階級的代言人。

他一生最關心的是發展資本主義，他極力稱贊的是資產階級，他認為一個國家發展最核心的問題是發展貿易。「給我們貿易就是給我們一切」「貿易是世界繁榮的生命」，這就是他最根本的主張。因為他以為貿易使製造業和航海業發展，使人民有工作，有衣穿，有飯吃，物資也因此能保持高價，並且可以維持高的地租，所以上層社會也得到好處。只要有勤勞的人來發展貿易，任何地方都會繁榮起來。他的一切經濟論著與部分政治論著都發揮這個主張，提出了許多具體建議。笛福關於發展經濟的主張是有利於英國社會發展的，但是，他熱烈地支持殖民制度，提出奪取、經營殖民地的辦法，提出與落後民族擴大貿易的辦法，並且擁護黑奴買賣。這一切都表現了他的階級局限性。

笛福對於那些因門第而驕傲的貴族、紳士抱有很大的反感，他盡力頌揚並非上層階級出身的資產階級，抨擊了那些看不起「平民」的「紳士」。他說人的始祖就是做工的。他強調商人是有用的人，而紳士變商人，商人變紳士則又是合理的事，等等。對自己階級的稱贊，他在《羅克薩娜》里有一段話說得最明顯：

羅伯特男爵和我對商人的看法是完全一致的。羅伯特男爵說——我覺得他說的完全正確—— 一個地道的商人是全國最好的紳士，無論在知識上、在儀態上還是在判斷能力上，商人都比許多貴族強。他們一旦控制了世界，雖然沒有地產，也比有地產的紳士富有。

笛福對待勞動人民的態度有兩面性。他認為犯罪的根源是貧窮，富有的人是不會犯罪的。摩爾·弗蘭德斯和羅克薩娜之所以走上不光榮的道路，就是因為貧窮，所以他對這兩個人物也是抱有同情心的。他主張發展工商業使人民有工作。但是另外一方面，他卻把當時工人工作時間長、工資低、未成年的孩子就要工作等殘酷剝削現象視為固然。這是僱主的觀點。

笛福接受了洛克的政治思想，反對專制，主張民權。當時英國的議會是上層社會的政客明爭暗鬥的場所，賄賂和種種骯臟手段公行。工人、農民和中小資產階級根本沒有代表。笛福主張人的基本權利是任何人，包括國王、內閣與國會，都是不能夠侵犯的，「英國人既不是國王的，也不會是國會的奴隸」。笛福是主張宗教信仰自由的，當時英國雖然沒有像法國、西班牙那樣在宗教信仰問題上極端專制，但是對國教以外的新教教派和天主教信徒也是有種種限制的。他是非國教的新教教徒，這種人多是中小資產階級，他們要求合乎「革命原則」的政治體制，要求信仰自由。笛福是這派的代言人。他主張人民應受到較開明的教育，主張給婦女受教育的機會。

總的看起來，笛福的思想在當時是有進步意義的，但是他的思想的局限性也是很大。資產階級在當時還是進步的階級，還在進行反對封建勢力的斗爭。保守的貴族、地主不事生產，坐享巨額地租收入，資產階級組織著規模日大的工商業推動了社會發展。中小資產階級一方面與大資產階級有相同之處，另一方面又與統治階級大資產階級和貴族有矛盾，要求更開明的政治。所以笛福種種發展資本主義的意見，反對封建勢力，反對政治不民主，反對壟斷等主張，都是有進步意義的。但是他受到時代和階級偏見的限制而擁護殖民制度和種族歧視，這卻是與大資產階級一致，是反動的。對勞動人民，他所關心的只是使他們有工作，能生產財富，這又與資本主義的要求相吻合。笛福思想上這種兩重性，鮮明地表現在他的文學作品中。

（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）

三、魯濱孫的形象（楊耀民）

魯濱孫是個新人，是中小資產階級心目中的英雄。他不是有教養的貴族中間的人物，而是一個平民。……魯濱孫就是獨自一個人生活在荒島上，也盡可能地保持了資產階級的體面，也使他能用這種當代文明的產物征服可能危及他本人和他的「領土」的土人。除了衣服和一些小用品外，他幾乎享有一切當代文明的產物。這樣他始終維持了「文明人」的生活而沒有變成野人。他在島上一方面等待離開荒島的機會，一方面積極開發這個小島。荒島上一旦出現了第二個人，他就儼然以島的「總督」自居了。魯濱孫離開人群達28年之久，但是無論物質方面還是精神狀態方面，他都是社會的一個成員，是資產階級的一分子。這與「返回自然」或「知足常樂」是沒有絲毫共同之處的。魯濱孫受盡千辛萬苦之後，終於得到了大量的產業和財富，這就是這個階層英雄人物嚮往的歸宿。

魯濱孫是喜愛勞動的人。這樣階層的人物沒有什麼遺產可以得，只有靠自己努力才能維持中等地位，才能爬到上層去。魯濱孫父親的觀點也許只能代表舊時代，代表保守力量，而不能代表中小資產階級。……對魯濱孫來說，「一個人只是獃獃地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的」，這就是「絕對真理」。他憑一個人的力氣，又沒有小船，把破船上的東西往島上搬，是有困難的。但是他的哲學是行動的哲學，是不怕困難的哲學。他終於想出了辦法搬東西，把兩手搬得動的東西通通搬了下來，而且「倘使天氣繼續這樣良好，我一定可以把全船一塊一塊地搬到岸上來」。他沒有坐失時機，所以當破船終於為風暴摧散時，他可以覺得坦然，因為他沒有偷懶。他說：「我平生沒有使用過任何工具，然而久而久之，運用我的勞動、勤勉和發明才能，我漸漸發現我什麼東西都可以做得出來，只要我有工具。話雖如此，即使沒有工具，我也做了許許多多的東西……」這樣，魯濱孫用自己的雙手，憑著開辟新天地的熱情，創造了自己的物質和精神的「王國」。

魯濱孫是堅毅的人。他說：「我的脾氣是只要決心做一樣事情，不成功決不放手的。」他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花費很大的力氣，費好長的時間，比如做一塊木板就要42天。他做的許多事情都是白費了勞力，沒有成功，但他從來不灰心失望。他總結了失敗的經驗又重新開始。……他對任何事情都不灰心，因此也就不厭煩勞動。他就是這樣與自然進行斗爭，改變了自己的處境。我們可以說他的作為說明了勞動在他的小范圍內能做出什麼樣的事業來。

魯濱孫又是一個殖民主義者。他到荒島上來以前就是個殖民者，而且是因為要到非洲買黑奴才離開巴西的。荒島上還沒有別人出現的時候，魯濱孫躊躇滿志地說：「這一切都是我的。」而且如果可能，他還要把它傳諸子孫。他後來把「星期五」變成了他的奴隸。

魯濱孫在荒島上做了許許多多的具體的事，荒島的自然面貌就有了改變，他的生活也有了改變。他做每一件事都要遇到很多困難，有些甚至看來是不可克服的，但他經得起失敗的考驗，他有堅強的毅力，最後他成功了。他要吃飯、要穿衣就必須勞動，他的一切建樹都是憑自己勞動完成的。

作品以生動的、吸引人的故事說明，人只要有志氣、有毅力、愛勞動，就可以做出不平凡的事業來。

（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）

四、作品評價（楊耀民）

笛福的見解是通過生動的形象來表達的。魯濱孫的堅毅性格，我們不是從笛福的直接說明看到的，而是通過具體的行動，如他怎樣費42天工夫做一塊木板，怎樣費了許多時間和勞力做了一隻獨木舟，不能使用，又頑強地開始造第二隻等等。笛福就是通過許許多多真實的細節把人物性格突現出來。他用的細節是非常具體的，怎樣做一件東西，拿了或用了多少物件，甚至吃了什麼東西，吃了多少等等，都一一寫下。他所列舉的細節，以至於整個事件，都是讓人覺得是可能發生的，是真實的。

笛福認為語言的美主要在於用易解、明顯和慣用的文字，使每個聽眾或讀者都能正確地理解原意。《魯濱孫漂流記》用的正是這種語言。我們讀這部作品時似乎在聽人講故事，自然而流暢，看不到雕琢的痕跡

Ⅹ 文學題（含答案的）拜託！！！

（一）選擇題
1．下列有關文學常識的表述正確的一項是（ ）
A．《國語》是最早的國別體史書，《左傳》是最早的敘事詳備的編年體史書；《國語》《左傳》既長於記事，又長於記言。
B．我國古典小說中真正的吸收史傳文學寫人藝術經驗的第一部作品是《三國演義》。
C．《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人生活的道路，顯示了現實主義文學的長足發展。
D．《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲劇《慳吝人》中的阿巴貢，《歐也妮?葛朗台》中的葛朗台都是悲劇式的人物。
2．下列有關文學常識的表述正確的一項是（ ）
A．《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經典之一，它既是一部內容豐富的史書，又有很強的文學性，作者相傳為孔子同時代的左丘明。
B．羅貫中的《三國演義》一書中有很多故事家喻戶曉。例如，桃園三結義、三英戰呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。
C．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中，是中國現代文學史上第一部白話小說，作品鮮明地表現了對愚弱國民「哀其不幸，怒其不爭」的態度。
D．《父與子》《變色龍》《裝在套子里的人》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。
3．下列作家作品的表述正確的一項是（ ）
A．賀敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的時候》《太陽照在桑乾河上》屬於解放區文學。
B．張天翼的《華威先生》、沙汀的《在其香居茶館里》、陳白塵的《上海屋檐下》是國統區文學。
C．孫犁的《荷花澱》和柳青的《創業史》都是反映土地改革時期的長篇小說。
D．《一代風流》《紅旗譜》《李自成》分別是歐陽山、梁斌、姚雪垠的作品。《青春之歌》《林海雪原》《保衛延安》分別是楊沫、王願堅、杜鵬程的作品。
4．下列作家作品完全對應的一項是（ ）
A．葉聖陶——《農村三部曲》《林家鋪子》
劉心武——《班主任》《喬廠長上任記》
B．巴金——《激流三部曲》《燈》
賈平凹——《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮》
C．茅盾——《蝕》三部曲、《包身工》
諶容——《人到中年》《組織部新來的年青人》
D．老舍——《駱駝祥子》《茶館》
魏巍——《誰是最可愛的人》《東方》
5．「字字寫來都是血，十年辛苦不尋常」和「文不甚深，言不甚俗」分別講的是中國古典文學中的（ ）
A．《水滸》和《聊齋志異》 B．《西遊記》和《聊齋志異》
C．《儒林外史》和《三國演義》 D．《紅樓夢》和《三國演義》
6．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
A．律詩每首八句，每兩句組成一聯，共分四聯，分別稱為首聯、頷聯、頸聯、尾聯，每聯的上句叫出句，下句叫對句。
B．絕句每首四句，等於律詩的一半，所以也稱「截句」、「斷句」，唐朝詩人王昌齡，擅長七絕，有「七絕聖手」的美稱。
C．詞是唐興起的一種合樂可歌、句式長短不齊的詩體，有曲子、樂府、詩余、長短句等別稱。
D．散曲是曲的一種體式，在戲劇作品中，供狀物敘事之用，是戲劇作品的有機組成部分。著名的散曲作家有關漢卿、馬致遠、張養浩等。
7．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
A．記錄孟子言行的儒家著作《孟子》，常於從容談論之間引喻取比，意思精到，「揠苗助長」的故事尤為生動，廣為後人傳誦。
B．《韓非子》為先秦法家的代表著作，書中保存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動，趣味濃厚，如「守株待兔」「濫竽充數」「刻舟求劍」等都有深刻的教育意義。
C．我國地理學名著《山海經》，因其保存了大量遠古神話傳說，被譽為中國古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代小說的萌芽，故又被稱為「古今志怪之祖」和「小說之祖」。
D．《淮南子》為雜家著作，其中保存的上古神話傳說，一定程度反映了古代社會的面貌和人民群眾的願望，如《女媧補天》顯示了古代勞動人民改造自然的斗爭和理想。
8．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
A．被魯迅先生譽為「西漢鴻文」的賈誼與晁錯的政論文，論事說理，切中要害，分析利弊，具體透徹。其代表作有賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《論貴粟疏》。
B．開創「包舉一代」的斷代史體例的《漢書》，為班固受詔而作，因而強調帝王正統，缺乏《史記》那樣的強烈批判精神，如書中將項羽、陳涉由《史記》中的「本紀」「世家」貶入「列傳」，對歷代帝王也多粉飾之詞。
C．「三曹」之首的曹操，開創了以「建安風骨」著稱的新風氣。魯迅稱他是「一個改造文章的祖師」。
D．諸葛亮，字孔明，三國政治家、軍事家。他不以文學著稱，然而他的《出師表》卻是千古傳誦的名篇，其中的名句「鞠躬盡瘁，死而後已」更是家喻戶曉。
9．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
A．西晉史學家陳壽所著的《三國志》，成書早於范曄的《後漢書》，後人因為推重陳壽的史學與文筆，於《史記》《漢書》《後漢書》三史外，加上《三國志》，合稱為「前四史」。
B．陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節先生。他的作品《桃花源記（並序）》描繪了一幅沒有剝削的社會圖景，反應了古代農民的願望與要求，是現實主義描寫與浪漫主義精神結合的典範之作。
C．《玉台新詠》是南朝徐陵所編的一部詩歌總集，其中的《木蘭詩》為我國最傑出的民間敘事詩。
D．南朝梁代劉勰所著的《文心雕龍》，全面總結了前代文學，把文學理論批評推向新的階段，成為我國文學批評史上傑出的理論巨著。
10．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
A．柳永，字耆卿，北宋專業詞人。其人精通音律，擅長鋪陳點染，有「三秋桂子，十里荷花」一句出自他的《望海潮》。
B．北宋詩文革新運動先驅范仲淹，在他的名篇《岳陽樓記》中提出了正直的士大夫立身行事的准則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，「不以物喜，不以己悲」，要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
C．北宋中葉的文壇領袖歐陽修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續性的八篇游記，稱為「永州八記」，是山水散文的珍品。
D．蘇洵，字明允，號老泉，與其子蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」。擅長史論，文筆縱橫姿肆，《六國論》是其代表作。
11．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
A．林逋，字君復，北宋著名詩人，他一生不做官不婚娶，妻梅子鶴，其詩「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，歷為傳誦，是詠梅詩中的極品。
B．司馬光主編的《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史，書名起先為《通志》，宋神宗改名為《資治通鑒》，認為該書「鑒於往事，有資於治道」。
C．宋代女詞人李清照，號易安居士，她的後期詞作常含故國之思和身世之感，《聲聲慢》是這方面的代表作。
D．宋末詩人文天祥，一生致力於國事，詩文洋溢著堅貞不屈的愛國情懷，其《正氣歌》中的詩句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，一直被後人傳誦。
12．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
A．關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠被稱為「元曲四大家」，他們的代表作分別有《竇娥冤》《西廂記》《漢宮秋》《倩女離魂》。
B．「南戲中興之祖」是人們對南戲優秀作品《琵琶記》的譽稱，該劇為元末高明所作。
C．「臨川四夢」是明代劇作家湯顯祖四部劇作的合稱，即《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《紫釵記》。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以神靈夢感來啟開情節，故得此名。
D．馬致遠，字千里，號東籬，元散曲作家中成就最高者。其中《天凈沙秋思》及《夜行船秋思》尤為著名。
13．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
A．小令的基本形式是單支曲，又稱「葉兒」。每支小令只用一個曲牌，一韻到底，多用來寫景抒情，如馬致遠的《天凈沙秋思》便是一首膾炙人口的佳作。
B．套數又名套曲，就是在同一宮調內，聯接許多曲牌成一組曲，來歌詠一個內容，可寫景抒情，也可敘述故事，如睢景臣的《哨遍高祖還鄉》
C．雜劇是古典戲曲的一種形式，產生於金末元初，是在金院本和諸宮調的影響下，吸收歷代各種表演藝術成果而形成的完整而成熟的戲劇藝術。
D．元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，在結構上包括四折一楔子，每折戲可用不同的宮調演唱。
14．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
A．傳奇的名稱曾用來指唐宋文人用文言寫作的短篇小說，到明代專指一種特定的戲曲形式。
B．與宋元南戲一脈相承的傳奇，在明代有兩大流派，即以湯顯祖為代表的「臨川派」和以沈王景為代表的「吳江派」。
C．傳奇的戲劇結構，篇幅長短不限，視故事情節而增減，一段戲稱為一出，通常一部作品有幾十齣。
D．清代最傑出的傳奇作家和作品是洪升的《桃花扇》和孔尚任的《長生殿》，這兩部作品的思想性和藝術性都有較高成就，成為清代傳奇發展的頂峰。
15．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
A．話本產生於南宋，是說話藝人講說故事的底本，它是適應都市的繁榮和市民階層的需要而產生的。
B．擬話本是模擬話本而作的小說，其名最初見於魯迅的《中國小說史略》，著名的作品有馮夢龍的「三言」和凌濛初的「二拍」。
C．馮夢龍的「三言」又稱「古今小說」，它包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》。
D．起源於宋元說話的章回小說，以分回標目為主要特點，盛行於明清兩代，是我國古代長篇小說的主要形式。
16．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
A．作為中國古典小說之一的演義小說，它主要以通俗的語言，依正史記載結合野史雜記及民間傳說，加以深化鋪陳而成，如《三國演義》。
B．神怪小說大多是寫神仙怪誕之事，但其中亦寓含著作者對現實的態度，吳承恩的《西遊記》就是神怪小說的宏篇巨作。
C．產生於明代，以描述世俗生活為主的世情小說流傳下來的作品以《金瓶梅》為代表。
D．譴責小說是以暴露社會，指責政治腐敗為主的批判現實主義小說，李伯元的《二十年目睹之怪現狀》就是一部譴責小說的上乘之作。
17．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
A．《草堂詩余》《東坡樂府》《稼軒長短句》《白石道人歌曲》均是詞集。
B．把長篇小說分成若干章節，每一章節叫做「一回」，用這種形式寫成的小說叫做「章回小說」，如《紅樓夢》《三國演義》《烈火金剛》等。
C．《阿房宮賦》《師說》《論積貯疏》《項脊軒志》《石鍾山記》都在標題中標明了文體。
D．「念奴嬌」「永遇樂」「水調歌頭」「倘秀才」「西江月」「揚州慢」「雨霖鈴」等都是詞牌名。
18．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
A．章回小說中常出現「話說」「看官」等字眼，可明顯看到話本的痕跡與影響。
B．「論」是一種以論證為主要議論方式，以析透徹為宗旨，一般而言，人物論、史論等較莊重的內容大多採用這一文體，如賈誼的《過秦論》、蘇洵的《六國論》。
C．疏也稱奏疏、奏章，是臣下向君王進言的文書。一般採用分條陳述的方式，賈誼的《論積貯疏》是疏中的名篇。
D．唐宋傳奇是魏晉筆記小說上發展起來的一種情節曲折奇特，結構完整的短篇小說，《灌園叟晚逢仙女》就是其中的名篇之一。
19．下列文學常識的表述正確的一項是（ ）

A．「風騷」一詞起源於《詩經》和《楚辭》。「風」是《詩經》中傳統的表現手法，「騷」指楚辭開創者屈原的代表作《離騷》，「風騷」並稱，後來成了文學的泛稱。
B．元曲包括散曲和雜劇，而散曲又包括小令和套數，兩種形式。元代著名雜劇作家馬致遠的《天凈沙秋思》和明代散曲作家王磐的《朝天子詠喇叭》都是小令，元代睢景臣的《［般涉調］哨遍 高祖還鄉》則屬套曲。
C．元明清三代的小說超過以前所有的時代，尤以章回體長篇小說光輝奪目。繼元明兩代產生的《三國演義》《水滸傳》《西遊記》之後，到了清代又產生了《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等長篇小說名著，達到了古典小說的頂峰，讓後世學者對它們產生了無窮的興趣。
D．魯迅是現代文學的奠基人。他從1918年起，先後發表了《狂人日記》《祝福》《阿Q正傳》《葯》等小說名篇，後來收入小說集《吶喊》。
20．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
A．我國第一部詩歌總集《詩經》，原名《詩》或《詩三百》，直到漢代以後，儒家把它奉為經典，才稱為《詩經》，它的現實主義精神，成為我國詩歌現實主義優良傳統的源頭。
B．《楚辭》是我國繼《詩經》之後的又一部詩歌總集，是我國浪漫主義詩歌創作的源頭。它是東漢劉向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品編輯而成。
C．被劉知已稱為「著述罕聞，古今卓絕」的《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年史，也是一部傑出的歷史散文著作。
D．《戰國策》是劉向編訂的一部國別體史書，它以其獨特的語言風格，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，標志著我國古代歷史散文發展到了一個新的高度。

（一）選擇題
1．C【解說】A．《國語》長於記言而不長於記事；B．不是《三國演義》而是《水滸傳》；D．莫里哀的《慳吝人》不是悲劇而是喜劇。
2．A【解說】B．「三打祝家莊」是《水滸傳》中的情節；C．《狂人日記》收在魯迅小說集《吶喊》中；D．《父與子》是長篇小說。
3．A【解說】B．張天翼的《華威先生》是解放區文學，《上海屋檐下》的作者是夏衍；C．孫犁的《荷花澱》反映抗日戰爭時期生活的作品；D．《林海雪原》的作者是曲波。
4．D【解說】A．《農村三部曲》《林家鋪子》是茅盾的作品。《喬廠長上任記》是蔣子龍的作品。B．《許茂和他的女兒們》是周克芹的作品。C．《包身工》的作者是夏衍，《組織部新來的年青人》是王蒙的作品。
5．D
6．D【解說】散曲作為曲的一種體式，是不進入戲劇的散篇作品，供清唱吟詠之用，以抒情為主，也稱清曲。
7．B【解說】「刻舟求劍」出自《呂氏春秋》中的《察今》。
8．D【解說】諸葛亮的《出師表》又稱《前出師表》，是相對二次伐魏時的《後出師表》而言的。「鞠躬盡瘁，死而後已」出自《後出師表》。
9．C【解說】《木蘭詩》為北朝民歌，見於南朝僧人智匠所編《古今樂錄》，而非徐陵所編《玉台新詠》。
10．C【解說】「永州八記」是唐代文學家柳宗元的作品。
11．D【解說】「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」出自文天祥的《過零丁洋》。
12．A【解說】「元曲四大家」指元曲作家關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠，其代表作分別為《竇娥冤》《倩女離魂》《牆頭馬上》《漢宮秋》。
13．D【解說】雜劇的每折戲只能用一個宮調演唱。
14．D【解說】把《長生殿》和《桃花扇》的作者弄反了。
15．C【解說】「三言」並沒有「古今小說」之說，古今小說只是《喻世明言》的另一稱呼。
16．D【解說】《二十年目睹之怪現狀》作者是吳趼人。
17．D【解說】「倘秀才」是曲牌名。
18．D【解說】《灌園叟晚逢仙女》出自馮夢龍的「三言」，屬擬話本，不是傳奇。
19．B【解說】A．《詩經》中的「風」是指十五國風，不是表現手法；C．《聊齋志異》非長篇小說，而是短篇小說集；D．《祝福》收入《彷徨》而不是《吶喊》。
20.B【解說】《楚辭》是西漢末年劉向搜集屈原、宋玉以及漢代仿效屈原辭賦的作家作品共16篇，編輯而成。