法社會學和法史學的根本區別在哪裡
A. 法社會學對法的概念有何獨特理解
[shè huì xué]
社會學 （研究社會的學科） 編輯
社會學是系統地研究社會行為與人類群專體的科學，起源於屬19世紀三四十年代。是從社會哲學演化出來的現代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科。主要有科學主義的實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯系，發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。社會學的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動（agency）或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科並列於社會科學領域之下。
B. 法律社會學和法律人類學之間的區別
通俗的說社抄會學著重於社會的襲構建，一個社會何以可能的宏觀理念，社會的結構，社會的普遍現象綜合分析出的理論知識。研究對象是群體不是個體或者特例，一個群體的生活環境作用於人，人反過來對生活環境進行影響。將社會理論化再把理論應用於社會改造的學科。著重於分析大量調查數據，從現象利用現有理論發覺本質，在將理論加以創新。
人類學和他的名字一樣著重於人，著重於人文信息，從人本的角度研究群體的特質，著重於文化對人類的影響，研究一個群體特定的文化。更人性化的學科。需要對一個群體，一個民族，或者一個組織有深入的內涵的了解而不僅僅是概念化或者數字的分析。研究需要有深厚的文化底蘊做基礎。
C. 法國社會學的當代法國社會學的特點
①學科間的交叉影響和跨學科的研究變得更加重要。社會學與哲學的相互交叉和影響日益加深。第二次世界大戰的災難使人們對社會整合和社會均衡的觀點產生懷疑,「存在」和「社會含義」的命題成為討論的主題,而這種討論往往處在社會學和哲學的邊緣。戰後對法國社會學影響較大的學科還有人類學和歷史學。法國的社會學和人類學有著歷史的姻緣，結構主義人類學家C.列維－斯特勞斯是莫斯的學生，而莫斯直接師從於迪爾凱姆。列維－斯特勞斯在《親屬關系的基本結構》（1949）一書中更新了社會結構的觀念，在《結構人類學》（1958、1973）中進一步把人類學、社會學、心理學的三種經驗分析模型結合起來，建立了社會結構的一般理論，此後在《野性的思維》(1962)和《神話集》第 4卷(1971)中把研究領域擴展到巫術、宗教、造型藝術、音樂、神話等，提出了精神發展的非連續性原理（亦稱觀念斷裂原理）。人類學所揭示的在社會結構和精神結構之間存在的內在聯系使社會學受到很大的啟發。法國新史學對社會學的影響也是明顯的。新史學起源於20世紀30年代興起的歷史「年鑒學派」，代表人物是M.布洛克和L.費布弗爾。新史學注重社會結構、文化結構、經濟結構、心態結構、人口結構和生態地理結構等方面的變遷過程，涉獵到社會學的研究領域。特別是F.布羅代爾對心態結構的分析，曾一度成為整個社會科學的時髦話題。在新史學轉向社會學傳統領域的同時，社會學更加註重與其他社會科學的聯系。對工業社會和社會現代化的研究，是戰後法國社會學的重要課題。這方面研究的必要前提是了解歷史學、人類學、經濟學對傳統社會的描述和分析。M.福科對法國社會學也有重要影響，他的研究興趣主要在歷史學和哲學方面。他從一個嶄新的視角去發掘以往的歷史學和社會學尚未涉及的領域，在《古典時期瘋癲的歷史》(1961)、《診所的誕生》(1963)、《監視與懲罰》(1975)等著作中，對精神病、臨床醫學和監獄的歷史作了獨到的分析，通過一個個微小的側面揭示了社會的組織形式、權力結構、思維方式和知識體系從古典時代向現代的轉化過程。特別是《監視與懲罰》一書，在美國被視為越軌行為社會學的傑作，在法國則被列入管理學和組織社會學的必讀書。通過福科和列維－斯特勞斯著作的闡述，弗洛伊德在圖騰和禁忌的研究中所運用的精神分析方法，受到社會學、人類學和歷史學的廣泛重視。
②社會統計分析成為社會學的基本方法之一。古典社會學的基本方法是定性分析，最早的一批創始人都力圖建立一套宏大完備、包容一切的理論體系，此後的研究者研究的目的多側重於檢驗、解釋和更新學派創始人的理論。到了80年代，人們更注重運用操作理論工具來分析社會現象，「可操作性」成為社會學的重要術語。除了資料搜集、訪談和問卷調查，社會統計方法越來越被重視。例如，對階級、階層的分析，過去一直著重於建立理論解釋模式,1950年法國對社會職業階層(CSP)實行正式分類編碼後，這方面的研究大大深化了。法國社會學的一切經驗性分析都離不開兩個權威統計機構，即國家經濟研究和統計中心 (INSEE)和國家人口研究中心(INED)公布的資料和數據。它們定期提供大量系統的數據，較之文獻搜集和個案分析有著不可比擬的優勢，它使大范圍的社會分析成為可能，也使社會學的研究得以進入更加精確的微觀領域。
③社會學日趨分化和多樣化。社會學在從哲學中分離出來以後，不斷地在自身界定中與歷史學、地理學、經濟學、法學、心理學基本劃清了學科界限。與此同時，社會學內部也發生了分化，人口學、人類學、民俗學、政治社會學、社會心理學等先後從社會學中分離出去，或者成為獨立的學科，或者並入其他的學科。社會學朝著更加多樣化、更加深化的方向發展，除了城市社會學、農村社會學等傳統分支學科外，勞動社會學、企業社會學、組織社會學、行動社會學、家庭社會學、教育社會學、宗教社會學、藝術社會學、閑暇社會學等分支學科逐步在社會學的母體中成長起來。在多樣化的趨勢下，法國社會學更加註重學科的系統化、規范化和合理化。
④社會學的職業化特徵日益明顯。過去，社會學主要是圍繞著教學和研究而發展，多數學生是把社會學當作一門補充知識來學習的。從1958年開始，法國設立了社會學學士文憑。從1975年起，20多家大學和研究所先後設立了社會學「深入學習文憑」（DEA,相當於博士資格文憑）和「高級專業文憑」（DESS），1976年以後又設立了社會學博士文憑。越來越多的社會學專業畢業的學生到企業、銀行、保險公司和行政機構等實際部門工作。到80年代後期，法國社會學家的人數已從戰後初期的10多人發展到1000餘人。他們大都經過城鄉發展、勞動、企業、家庭、公共政策、公眾輿論、社區等方面的專業訓練，除了教學和理論研究外，主要從事三個方面的職業活動：在專門業務研究機構工作，通常是針對某一實際問題制訂和實施各項調查計劃，並運用統計手段進行資料分析，向有關部門和人員寫出評估或預測研究報告;在企業或行政機構的職業培訓中心工作,主要對各類職業人員進行社會學應用知識和操作方法的培訓；在咨詢事務所工作，主要就社會流動、組織機制、企業規劃、民意趨向、人員就業等實際問題提供咨詢，這種咨詢事務所多數與一些國營企業或私人企業簽有長期的咨詢合同。
法國社會學經過150餘年的曲折發展,已經成為一門獨立的、較為完備的、有自己特色的學科，在理論上有許多新的創造和新的突破，它描述、解釋和預測的實際功能也逐步得到社會的公認。
D. 法學和社會學，法學和哲學的關系
（一）法學與社會學
社會學是一門重要的具有綜合意義的社會科學，主要研究回社會結構、社會活答動及其進程的宏觀問題。法學與社會學之間存在著密切的、相互交錯的關系。一方面法學是要研究社會中的法，把法作為一種社會現象來研究，另一方面，社會學要通過法律來研究社會，因此兩者有著極其廣泛的共同論題。
（二）法學與哲學
哲學是關於自然、社會和思維知識的總結和概括。哲學與法學的關系十分密切，19世紀之前，法學一直屬於哲學的一個分支。隨著人們對法學認識的發展，法學逐漸成為獨立的一門學科，但法學始終受到哲學的巨大影響。法學與哲學的關系在法理學中表現得最為明顯。因為法理學是對法的基本問題的哲學思考。
E. 法律社會學與法學的區別和聯系
（一）法學與社會學
社會學是一門重要的具有綜合意義的社會科學，主要研究社會結版構、社會活動及其進權程的宏觀問題。法學與社會學之間存在著密切的、相互交錯的關系。一方面法學是要研究社會中的法，把法作為一種社會現象來研究，另一方面，社會學要通過法律來研究社會，因此兩者有著極其廣泛的共同論題。
F. 我國社會主義法律和其他歷史類型法律的根本區別是什麼
不具有威懾性和人性化，這就是根本的區別。
我國是工人階級領回導的、以工農聯盟為答基礎的人民民主專政的社會主義國家。在社會主義初級階段，我國實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。這就決定了我們構建的必然是中國特色社會主義性質的法律體系。
新時期最鮮明的特點是改革開放。改革開放作為當代中國的偉大社會實踐，為法律體系的建立和完善提供了波瀾壯闊的舞台。中國特色社會主義法律體系與改革開放和現代化建設相伴而生、相互促進，具有鮮明的時代特徵。
(6)法社會學和法史學的根本區別在哪裡擴展閱讀：
我國社會主義法律體系的形成，是我國社會主義民主法制建設史上的重要里程碑，具有重大的現實意義。
第一，中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義永葆本色的法制根基。
第二，中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義創新實踐的法制體現。
第三，中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義興旺發達的法制保障。
G. 法律社會學與法理學對法理概念的解釋有什麼不同
法律社會學是將法律置於其社會背景之中，研究法律現象與其他社會現象的相互關系的一門社會學和法學之間的邊緣學科。法律社會學的研究有助於人們從社會整體觀念出發，認識法律的社會 基礎和社會作用，從而更好地利用法律的控製作用解決社會問題。 20世紀初在西方興起的一門社會學分支學科，又稱法社會學。由於學科內支派繁多，對它尚無確切的定義。法律社會學可以看到社會條件、社會結構、政治結構乃至微觀上的個人的行動對法律的影響。很多問題都可以納入法律社會學的研究領域，如女權主義、同性戀問題，以及在國際交往中出現的不同社會的不同做法如對待安樂死的態度問題，西方由於基督教的傳統和某些技術問題而對安樂死相當慎重。（再如人工流產問題，一夫一妻制和一夫多妻制的問題，等等。）我們僅僅通過概念法學的角度都很難理解這些問題。只有把部門法的邊界打破，把學科的邊界打破，問題才能達到很好的認識和解決。
法學又稱法律科學，是一切專門以法律現象為研究對象的學科的總稱。是我國法學體系中處於基礎理論地位的理論學科，它是系統闡述馬克思主義法律觀，從總體上來研究法和法律現實的一般規律，研究法的產生、本質、作用、發展等基本問題，研究法的創制和實施的一般理論，並著重研究我國社會主義法和法制的基本理論問題的理論學科。
H. 社會學研究方法&社會研究方法 的區別
社會學研究方法&社會研究方法的區別：
社會研究方法就是指的社會學，版什麼什麼學就是研權究什麼的。比如物理學就是研究物理的。
社會學研究方法指的是社會調查的基本方法，主要有定量研究方法和定性研究方法。其中定量研究以問卷法最為普遍，定性研究以訪談法最為有名。其他還有參與者觀察及統計研究、文獻分析等。
I. 歷史學制度主義和社會學制度主義的基本觀點
歷史制度主義的基本思想是西方學者在對政治系統論、結構功能主義、理性選擇制度主義、社會學制度主義以及舊制度研究等理論的批判和繼承過程中形成的。一方面，它有選擇地繼承了傳統制度主義研究的一些理論和方法，如重視歷史的價值，結構對行為特有的塑造功能，歸納法等；另一方面，又汲取了行為主義革命時期乃至後行為主義時期的最新研究成果。「集團理論」、「結構- 功能主義」、「回歸國家學派」、「組織理論」、「學習理論」、「符號互動理論」、「歷史社會學」等諸多理論都是歷史制度主義賴以生長的土壤和養料。在研究方法上，歷史制度主義在改造傳統制度研究那種律法尊重主義 (legalism)、結構主義(structuralism)、整體主義(holism)、歷史主義(historicism)、規范分析 (normative analysis)基礎上，兼收並蓄了行為主義時期動態的、量化的、模型化的科學化研究進路，這成為新、舊制度主義區隔的一個顯著標志。更為重要的是，歷史制度主義還被賦予為理性選擇制度主義和社會學制度主義整合者身份。如果說社會學制度主義走的是「適當性邏輯」，理性選擇制度主義偏愛的則是「算計邏輯 「。一個是宏觀視角下文化模式對行為的塑造和建構，一個是微觀層面上正式規則對行為和利益的認知與追逐。歷史制度主義的顯著特徵即在於，在文化模式--只見森林不見樹木和微觀行為--只見樹木不見森林間取了一個中間值，形成了一種不同於二者的以歷史為基礎的結構性大事件分析法。
社會學制度主義：建立在社會人的假設基礎之上——區別於單純的經濟人或理性人，強調義務和責任，但也沒有忽視人的自利特徵。個人的政治行動受到制度、習俗、慣例的規定和制約，不完全是理性選擇的結果。個人的偏好不是既定的，政治和社會制度能夠影響和塑造個人的性格、偏好以及行為方式等。
主要觀點：1、關於制度的概念。社會學制度主義認為偏好、資源的分配和規則都是內生於制度的，應在制度框架內來認識公民個人的行為，觀念和思想，人是制度中的人，並且一出生就處在一定的制度之中，學習和適應特定的制度規范。
2、關於制度來源。社會學制度主義認為意義結構的制度來源於人們社會生活中存在的「適應性邏輯」(a logic of appropriateness) 。日常規范(如典禮、儀式等) 非常自然的來自於受這種邏輯支配的人們之間的互動。
3、何為好制度。在社會學新制度主義看來，制度的容量以及制度適應環境的能力普遍被看作是好制度的標志，組織存在的時間越長就越意味著某種制度是成功的。因此，從規范性標准來看，能夠將價值灌輸給成員的制度是好制度;從規制(regulated) 角度看，能夠控制參與者行為的制度是好制度;從認知(cognitive) 的角度看，處理信息的能力越強，能更好地從信息中得出適宜性結論的制度是好制度
4、個人與制度的相互影響。社會學制度主義強調制度對個人的影響，制度是一種規范、象徵、意義結構、組織結構等多要素的復合體，制度通過意義解釋、規范來影響個人的偏好進而影響個人的行為，個人在組織中會通過三個步驟，即習慣化、客觀化、沉澱化最終形成對組織或規范的認同。
J. 法社會學的問題
、法社會學的研究對象是什麼？
法社會學的研究對象是「研究法律與社會的關系」
2、哲學基礎是什麼？
古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科， 形而上學(metaphysics)，知識論(Epistemology)以及倫理學(Ethics)。
最初的三類問題分別是:
* 有關世界的本質與真理的問題。
* 有關我們如何知道或認識真理的問題
* 有關生命意義與道德實踐的問題
3、法社會學興起的歷史背景？
西方法律社會學產生的背景分析
1：從19世紀未開始，西方主要資本主義社會經歷了由自由資本主義到帝國主義的階段。壟斷資本主義的出現使各種社會矛盾趨向激化，戰爭、經濟危機等災難頻繁來臨；舊的利益結構急劇變動，新的利益結構正在形成，新舊利益的沖突不可避免；這些社會問題都需要法律進行回應與解決。法學家和社會學家感到用17、18世紀形成的傳統思想已不可能解釋日益變化著的社會需要，必須沖破傳統的概念法學、分析法學的束縛。通過調整法學的結構，創立新的理論，如果法學與社會脫節，仍然在傳統的思維空間和法律范疇內工作，仍然只是注釋現有的法律，不為國家的立法和司法服務，不為政府解決蜂湧而至的社會問題出謀劃策，不去考察法律的實踐效果，法律就沒有多大用處。
2：資本主義法律制度與資產階級革命時期提出的民主法治理想之間產生的空距越來越大，工業革命所帶來的社會問題日益嚴重，在這種情況下，資本主義國家不得不關注以往法律沒有涉及的領域，如勞動、福利、教育、經濟等方面的問題，於是勞工法、社會保障法、環境保護法、公共交通法、經濟法等社會立法不斷制定出來，「法律的社會化」成為時代的潮流。「法律的社會化」的主要內涵是：古代和中世紀的法律精神是義務，強調人民服從國家的權力。從17、18世紀「天賦人權」的觀念流行以來，法律精神轉向強調個人的權利和自由。進入20世紀後，資產階級要求充分利用國家權力和各種法律手段來加強國家對經濟生活的干預和對社會公共事務的管理，法律不僅要注意保護個人利益，而且更應強調保護社會利益，因此用「社會化的法律」代替強調個人權利、自由的法律。法律社會化的結果產生了大量的社會立法，如勞工法、最低工資法、環境保護法、住房法等，這是20世紀初席捲西歐、北美的法律制度的重大改革。
這些社會化問題和法律實踐當然要求對法學理論作出調整，如果法學研究依然與現實生活脫節，象分析法學那樣局限於現有法律制度的要素和結構分析，進行純粹的法律探討，機械地注釋成文法和判例法，不為國家運用法律手段解決社會問題提供指南或提出意見，就不能適應社會和法律實踐的需要。社會法學就是在這種強烈的和積極的社會推動下，並藉助於社會學家提供的新觀念和方法應運而生的。
3：在西方法律思想史上，一貫主張把法放在社會關系中進行理解。從柏拉圖的《理想國》到亞里斯多德的社會觀念，從中世紀的阿奎那到啟蒙學者對人和社會本質的看法，都包含著豐富的社會學因子。自17-18世紀開始就有不少學者認識到應在法與社會的關系中或在法的社會背景下研究法律。如英國哲學家休謨在《人性論》一書中就認為，法是不斷變化的社會制度，它起源於社會常例，而不是人性。法國啟蒙思想家、法學家孟德斯鳩一直試圖探討社會環境對法的影響，強調地理、氣候、國土和人口等自然條件對法律制度的影響，注意在社會現實中研究法與其他社會的相互關系，並把法的精神解釋為「法律同各種政制、風俗、氣候、宗教、商業等等應有的關系」。正因為如此，孟德斯鳩被奉為法社會學的先驅。德國法學家薩維尼和英國法學家梅因等歷史法學家也很重視探討法的發展動力，強調法與社會環境和在社會環境與社會歷史中發現法的真諦，當然，休謨、孟德斯鳩和歷史法學家們的論述只是預示著社會法學，還不能把他們的學說冠以「社會法學」之名。
4、法律社會學的理論和方法論基礎，來源於孔德的實證主義哲學和社會學。他們認為確保知識內容可靠或科學的唯一途徑，是將知識建立於觀察經驗的基礎之上，哲學不應以抽象推理而應以「社會學」為根據,知識的進步只能通過觀察和實驗。社會學的目的論和方法論啟發了一大批學者運用社會學的原理與方法觀察和研究法與和法律制度。