中國研究法社會學的人

Ⅰ 中國政法大學怎麼樣我想去的社會學怎麼樣

中國政法大學是一個非常不錯的學校，社會學也不錯，但是還請你認真的看一下社會行情，就業是個大問題。

Ⅱ 法社會學的中國觀點

長期以來，中復國法學界一制直認為，法是由社會物質生活條件決定的、上升為國家意志的統治階級的意志。隨著社會的發展以及學術研究與思考的深入，這一傳統觀點的局限性也日益明顯。於是，有學者提出法律是理性與意志的復合體；有的提出「法是『理』與『力』的結合」，有的則認為「法是理性的對話」；也有學者認為法律是一個安排秩序的分類體系；還有的認為法律是一種激勵機制。上述種種觀點，借用一個學者的話說，都接觸到了法律的某些面相，在一定程度上有其合理性，但並沒有抓住問題的關鍵或核心。

Ⅲ 簡述法律社會學和法律人類學之間的區別

法社會學是研究法律與社會的關系的學科，是法學與社會學相互結合的產物。西方許多國家又把這門學科稱為「法律與社會」（Law and Society），或「法學與社會科學」（Law and Social Science）。

法律人類學
legal anthropology
在費孝通學習人類學的年代裡，「法律人類學」（legal anthropology）尚未成為研究與教學的專門類別（據說這個概括是20世紀40年代初才出現的），且費孝通本人一向不願輕易將自己的研究視作是某一學科...

法律人類學連接"法律條文"與"社會"

法律人類學從不同文化間相互理解的角度，運用人類學的理論和方法解釋法律問題。一般認為，1926年馬林諾夫斯基的《原始社會的犯罪與習俗》的發表，是法律人類學在學界取得獨立地位的標志。「從馬林諾夫斯基的著作開始，法律人類學家開始運用人類學方法對法律領域拓荒。」貴州省社會科學院院長吳大華表示。

法律人類學強調法律多元，強調對法律進行動態性的研究，主張通過綜合運用國家法律與非國家法律來解決糾紛，維護社會秩序。法律人類學家注重田野調查，通過個案研究，將法律條文與社會相連接。

「活的法」：立足於經驗和感受

傳統法學重視規范的意義，將「法」限定為國家意志，而人類學方法的引入拓展了傳統法學的視域。法律人類學多立足於經驗和感受。吳大華認為，這種對傳統法學從概念、體繫到方法的全方位的批判引發了法學理論的革命。

法學不再僅僅表現為法律條文與規范的狹窄框架，法律多元為人們理解人類社會的法律運作行為提供了更為廣闊的視角。人類學展現了非西方社會的法律及其文化背景的多樣性，法律不僅僅是國家意志的表現，初民社會同樣存在規則與秩序。在不同的地域，法具有不同的形式和內容。比如，東方社會的法具有禮的內容，有時會「禮法不分」；西方社會的法含有宗教的元素，教會法與世俗法並行。學者表示，如果把所有爭端都訴諸法律，定會產生訴訟成災、效率低下的後果。在北京理工大學法學院教授謝暉看來，作為交叉學科的法律人類學，更關注人們實際的法律（規范）生活是怎樣的，以期「開發」出人類法律（規范）生活的多種面目、多個面向。

學者表示，法律人類學習慣於進行比較研究，對存在於不同時間、地點和社會形態中的各種法律文化進行比較研究，整體化地看世界，在動態的過程中把握法的實質及其發展，關注法律行為及其相互之間的變化過程，關注「活的法」。

吳大華認為，注重以參與觀察為特徵的田野調查方法是法律人類學的一個基本特徵。只有對法律制定之前的准備工作和實施之後的後續調查工作進行細致的研究，才能避免出現法律與社會脫節的情況，這正是注重田野調查的法律人類學的優勢。不過，田野調查不能走過場，不能拿著結論尋找有利的數據與案例，應當擬定調查提綱，選擇采訪方式與技巧，最大限度地克服先入為主的主觀因素，獲取第一手資料並通過科學分析獲得結論。吳大華認為，20世紀60年代後期，法律人類學從研究原始法、部族法的模式轉換成研究糾紛及其解決的方式，人們將研究國家法律定式化的規則演變為研究糾紛及其解決與處理的「過程」，關於處理糾紛的典型案例分析正是開拓新的法律人類學研究疆域的重要工具。

超越「問題個案」研究
法律人類學的研究史就是個案的研究史。所謂個案研究，就是以一個整體的單位作為觀察和描寫對象，其目標在於了解被研究的單位，重復發生的生活事項或重要部分，進行深入探究與分析，以解釋現狀或描述探索足以影響其變遷及成長諸因素的互動情形。

法律人類學家將傳統「案例教學法」通過人類學的田野調查進一步發展成為「問題個案」分析法，這是早期法律人類學研究法律問題的一種重要方法。但也由此限制了法律人類學的發展，使它變成了對沖突和糾紛處理過程的專門研究。

以格拉克曼為代表的曼徹斯特學派是新功能主義的重要力量，他們倡導的延伸個案研究法的分析方法在一定程度上緩解了問題個案的困境。延伸個案研究法是曼徹斯特學派在非洲研究中開創的研究路徑，這種方法注重對個案進行歷史學意義上的分析，要求對個案涉及的原則與價值進行持續性分析，把糾紛視為一種社會過程，把主要的研究點從社會組織轉移到了社會過程。

中國人民大學人類學研究所所長趙旭東表示，將案例放在一個相互影響的社會關系網路裡面，放到它所涉及的社會經濟地位、歷史發展脈絡、文化背景中去分析才有意義，才能更好地推動法律人類學研究的發展。

Ⅳ 國內著名的社會學家有哪些人，每個人的介紹！不要那些已經進歷史的人物，謝謝！

中國有名的社會學家：鄭也夫、李銀河、陸學藝、馬戎、胡慶鈞等。

1、鄭也夫

鄭也夫，中國著名社會學專家。1950年8月生於北京，男性，漢族，群眾，北京大學社會學系教授。鄭也夫是中國開放以後最早研究中國知識分子問題的社會學家。鄭也夫先生以其獨特的態度，對待社會生活中陰冷的地帶，用自己的專業知識觀察和分析中國當下處境中的真實問題。

5、胡慶鈞

胡慶鈞，1918年年底出生在湖南寧鄉縣仙鳳鄉邱家沖。中國社會科學院榮譽學部委員、民族學與人類學研究所研究員。有影響力的著作有於1983年寫成40萬字的《涼山彝族奴隸制社會形態》一書。又經10餘年的不懈努力，胡慶鈞擔任主編的《早期奴隸制社會比較研究》終於在1996年出版，全書85萬字，其中他執筆64萬字。

(4)中國研究法社會學的人擴展閱讀

社會學家是一種觀察和分析社會的方式，他是一個研究者，進行一些研究來理解並解釋他所生存的這個社會，或其他社會。這要求他進行多年的社會學研究

Ⅳ 中國政法大學社會學專業的研究生好考嗎

中國政法大學社會學專業的研究生好考。

政法平時上課用的理論教材古典和當代都是北大版的,60s就是帕森斯之後到80年代相對考的少一些,畢竟那部分理論流派太多了。推薦參考書裡面好像有一本雷蒙.阿隆的《社會學十二講》有時間就看看吧,那書挺好的。據同學講考研題一般不會超出參考書目的范圍。

中國政法大學（China University of Political science and Law），簡稱法大，誕生於1952年，位於首都北京，是中華人民共和國教育部直屬的一所以法學為特色和優勢，兼有文學、史學、哲學、經濟學、管理學、教育學等多個學科門類協調發展、具有鮮明特色的全國重點大學。系國家「211工程」、「985工程優勢學科創新平台」項目重點建設，列入首批「2011計劃」、「111計劃」、「卓越法律人才教育培養計劃」。被譽為「政法人才的搖籃」。
前身是院系調整時期由北京大學法律系、政治學系，清華大學政治學系，燕京大學法律系、政治學系和輔仁大學社會學系等系科合並組建的北京政法學院。1960年被國務院確立為全國重點高校。1965年，由最高人民法院直接領導。文化大革命期間因故被撤銷。1979年復辦並面向全國恢復招生。1983年，在中央的直接推動下，更名為「中國政法大學」。由鄧小平同志親筆題寫校名。現有昌平區府學路和海淀區學院路兩個校區，並未設立任何分校。
應國需、促法興。中國政法大學自誕生以來，傳承「經國緯政，法澤天下」的法大精神，累計為外界培養輸送了各類優秀人才20餘萬，創造了一系列重大科學研究成果。作為「全國人民代表大會最得力的助手」，直接參與了自建校以來包括中國第一部憲法在內的幾乎國家所有立法活動，引領著中國法學理論和法律思想的革新，代表國家對外進行法學等領域的學術交流，為中國民主法制事業的發展和「依法治國」基本方略的深入實施作出了難以磨滅的貢獻。

Ⅵ 中國政法大學社會學研究生怎麼樣

政法的社會學按照我們平時上課學的來說出題不難，但是每年上線的人不多，一般能有1個或兩個上線，剩下的都是調劑的吧。
出題的話老師比較看重平時上課講的東西，理論部分：主要是古典和當代，要求讀一部分原著，分支比較偏重政治和經濟社會學，當然法律社會學也有可能出，看每年出題的老師是誰。人類學需要特別注意，有的學校不開這個課，不過政法會考，因為本科開必修課。
方法部分：研究方法要看艾爾巴比的書，統計就是盧淑華那本，出題都挺常規，如果能搞到歷年的真題就會發現其實考察的方式都差不多，只是考查內容每年都會有所改變，畢竟統計和方法內容太多了。如果能搞到老師上課的筆記就可以。
反正政法的社會學你真正想跟的老師就那麼一兩個，實話講這個學校的這個專業蠻雞肋的，每年出題相對就比較難，老師們都還是比較講究學術尊嚴的。老師比較喜歡答題規范的學生，這個本校的考就比較有優勢，反正也訓練四年了，再不規范也規范了。
不管怎麼樣，給你個建議：如果你堅決想考政法的，那就先認識一下政法社會學專業的本科生或者是在讀研究生，如果你更強大的話認識這個專業的老師當然是更好了，畢竟你要熟悉老師平時的出題的思路和答題的思路是什麼。
如果你還在猶豫，那也可以試試北大和清華，反正每年政法社會學近三年生源都招不滿，會從這些學校招調劑的。風險就是如果像今年一樣北大、清華壓分，你就調劑無門了。
政法平時上課用的理論教材古典和當代都是北大版的,60s就是帕森斯之後到80年代相對考的少一些,畢竟那部分理論流派太多了。推薦參考書裡面好像有一本雷蒙.阿隆的《社會學十二講》有時間就看看吧,那書挺好的。據我同學講考研題一般不會超出參考書目的范圍,當然她是考本校的,比較從容一些。
我們這屆人類學沒有指定教材,老師給印了一本資料,王銘銘有一本《人類學是什麼》如果你從來沒有接觸過人類學大概可以看看入門,剩下的就是些很常規的理論,一般的教材都差不多有講吧。

Ⅶ 跪求 中國政法大學社會學研究生~！

不知道你本科是什麼專業，不過不建議你考社會學研究生，尤其是法大社會學正在建設中，還不是很強大，遠不如人大，法大社會學的本科生多半也是被調劑還想換專業呢。就業面倒是很寬，不過由於專業性不強所以就業質量和發展前景不是很好，除非你想一直讀到博士然後搞研究，這倒是個好出路。不過文科的研究經費不多，而且不太好出成果，萬一研究出了什麼敏感的社會問題，輕則被和諧，重則…………（比如研究蟻族的學者現在就就很…………）所以你還是認真考慮考慮吧

Ⅷ 法律社會學的概述

20世紀初在西方興起的一門社會學分支學科。又稱法社會學。由於學科內支派繁多，對它尚無確切的定義。比較普遍的看法是：法律社會學是將法律置於其社會背景之中，研究法律現象與其他社會現象的相互關系的一門社會學和法學之間的邊緣學科。法律社會學的研究有助於人們從社會整體觀念出發，認識法律的社會基礎和社會作用，從而更好地利用法律的控製作用解決社會問題。
法律決不是一個孤立的現象。法律社會學正是要研究社會的基本條件對法律制度的影響。這是從宏觀的角度研究法律，是法律社會學最主要的研究內容之一，也是歐洲法律社會學的主要內容。比如，熟人社會和陌生人社會，其法律制度必然不可能是相同的。為什麼農村不容易搞法治？也許有一個社會生活環境的問題。我們發現許多復雜的法律制度是配合陌生人社會即現代商業社會設計的。
另外，法律社會學也從微觀的角度進行研究，把法律的實施看作是社會博弈。一項法律制定出來後，必然會引起人們的社會博弈，不可能要求人們完全的毫無反應的依法律而為。（「法律必須被信仰」，這句話所描述的狀態永遠不可能完全達到。）每個人對法律都會有所反應。
法律社會學是對法律形式主義的糾正。法律形式主義雖然作了奠基，但是它不能解決大量的社會問題。如最高院關於「姦淫幼女」罪的司法解釋，如果單從刑法理論的角度考慮的話，似乎沒有什麼問題；但一旦放到社會中去，問題就出現了。比如，有可能觸犯這一條罪的人可能是哪些人呢？律師、法官和檢察官的迴旋餘地大了之後會有什麼樣的後果呢？舉證責任會有什麼變化由此檢查機關的資源配置又會有什麼變化呢？但願這只是杞人憂天。（見蘇力《一個不公正的司法解釋》）
法律社會學當然不能包治百病；但是，法律社會學可以看到社會條件、社會結構、政治結構乃至微觀上的個人的行動對法律的影響。
很多問題都可以納入法律社會學的研究領域，如女權主義、同性戀問題，以及在國際交往中出現的不同社會的不同做法如對待安樂死的態度問題，西方由於基督教的傳統和某些技術問題而對安樂死相當慎重。（再如人工流產問題，一夫一妻制和一夫多妻制的問題，等等。）我們僅僅通過概念法學的角度都很難理解這些問題。只有把部門法的邊界打破，把學科的邊界打破，問題才能達到很好的認識和解決。

Ⅸ 中國，法社會學有哪些有名的研究人員

郭星華，周孝正

Ⅹ 法社會學的研究對象

從工具主義法來律觀、反形源式主義法律觀和多元主義法律觀等法社會學的基本法觀念出發，提出法是由社會力量的對比狀況決定的權威性價值准則和程序性、可訴性行為規范。
思考與回答「法是什麼」這個問題，看似簡單，其實是一個高難度的思想體操。古往今來，無論是什麼法學派別，或是持何種觀點的法學學者，都無法迴避這個問題。如古希臘思想家亞里士多德認為法就是正義；古羅馬思想家西塞羅認為法是自然中固有的最高理性；中世紀神學思想家托馬斯?阿奎那認為「法是人們賴以導致某些行動和不作其他一些行動的行為准則或尺度」，是關於種種有關公共幸福的事項的合理安排。自然法學派突出法律是人類某種生存狀態的規則；分析法學派認為法律是一種特定形態的規則；社會學法學派強調法律是一種人類活動。