中醫婚姻法

⑴ 新婚姻法不保護癌症的妻子嗎

四個資料同時看。反正不花一分錢

1 , 你搜《神奇的解結咒》這篇文章

2, 然後可以搜《婚姻情感開示集錦》1-3冊
可能網上不大好搜
威信比較好找

3,
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事

4,
網路怎樣轉運
有一條網路知道回答很全面
有緣分的話能找到
只有符合因果定律，而且不要錢的答案才是真的

這個問題應該咨詢正規中西醫醫院的專家
您好，以下不花錢的信息僅供參考
多一個選擇多一個希望
醫院治療和以下信息同時進行，不耽誤病情

你可以搜搜這篇文章：
<醫生勸他化療,他卻用過量的果蔬治癒了癌症>
真人真事

抗癌食物：
胡蘿卜，包心菜，南瓜，紅薯，菠菜，甘藍，菜花，芹菜，小麥麩，玉米糠，米糠，燕麥麩，等等

抗癌維生素：
維生素A，β胡蘿卜素，維生素C，維生素E,硒，維生素D

據研究結果顯示，給晚期癌症患者每天服用10克維生素c後，比未服用的癌症晚期患者多活了四倍時間

還有《吃的營養與治療》（哈雷戴維斯著）
第193頁有關於癌症的食療

以上僅供參考

當然配合醫生治療還是很重要的，只是自己可以同時試試其他的希望
有用中醫治好癌症的，有用宗教信仰治好癌症的，有用化療治好癌症的，有用維生素治好癌症的……同樣也有以上沒有治好的反例，看個人的緣分、能量和心態

我認識一個人得了癌症之後，心態非常積極樂觀，馬上配合醫生治療，自己拚命注意飲食保養，吃大量果蔬和植物蛋白，加上馬上信仰宗教，感性理性同時運作，身體恢復正常的速度驚人。

最好馬上許以下大願：

1，終生吃長素
2，終身不殺生,
3，放生上萬
4，病好後現身說法告訴別人
5，佛教經典組合一千張

82、有關生重病者誦經的問題？

問082：您好！我有一朋友現在得了癌症，請問現在怎樣救他呢？謝謝。

答082：

學佛修心可以幫助化解消除孽障，幫助解決靈性問題，但是任何肉體疾病也要配合醫院的治療，因為很多靈性疾病所導致的肉體的

傷害，有時候光靠念經難以很快解決，也要配合醫院的治療，效果才會好。

首先要請問您的朋友是否有宗教信仰？如果有宗教信仰的人就有救。如果沒有宗教信仰的人，現在願意相信還是有救的。

讓人得癌症的靈性都是很厲害的，一般是報應期到了，身上還有很多孽障，一個人帶著一身病走的人如癌症、白血病、等等病症，

都是欠著一身的孽障債走的。

一般如果已經發現癌症，就說明業障已經爆發，這時候大bei zhou不宜過多，可以每天念誦21遍；心經最好多念，每天念誦49遍。

待自己病情穩定以後，可以將大bei zhou加到49遍，心經最好堅持念誦49遍。

在病危或要開刀前，要盯著一部經念，要不停地念《大bei zhou》，「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日

恢復健康」。患有癌症的人《大bei zhou》要堅持念，一輩子都不要停。

如果是精神方面的疾病，大bei zhou也不宜過多，一般21遍以內，《心經》要多念，需要21遍或49遍。

每天念3-5遍《禮佛大懺悔文》，懺悔自己的孽障，觀世音菩薩給台長的指示是《禮佛大懺悔文》醫治癌症和急性病都很好。禮佛

大懺悔文可以消除並且激活孽障，所以一定要配合佛教經典組合一起效果才會好。一般每天3-5遍禮佛大懺悔文，可以配合每周至

少3-5張佛教經典組合給自己的要經者。在佛教經典組合數量有保證的情況下，重病患者可以每天念誦5遍禮佛大懺悔文。

如果此生殺業較重，或者祖上有殺業，也要同時加念《往生咒》，每天27或49遍，超度因為自己而死去的小靈性。

佛教經典組合要每周至少3張以上，如果能多念佛教經典組合是更好的，最好能夠許願一波念誦多少張，比如可以許願「一波念誦

21張或者49張，在某某日期前念誦完」，此後再一波一波念誦直到痊癒。並且每念完三四張就要趕緊燒掉，而不要等一波念完之後

才燒。

此外，如果夢見亡人或者曾經流產打胎的話，也一定要抓緊時間超度亡人和流產的孩子，一般至少要念誦7張佛教經典組合給流產

的孩子（敬贈：某某某的孩子。某某某為媽媽的名字）或亡人（敬贈：某某某。某某某為亡人的名字），如果能夠念誦21張以上的

佛教經典組合是更好的。

同時還要許願，許願越大，效果越好，但是一定要做到，比如：如果病好後，度多少人，現身說法，弘揚佛法等等。如果覺得自己

能力有限可以許願，從今以後初一、十五吃素，從此不吃活的海鮮，從此不殺生。

同時還要勤放生，最好是大量放生，在初一、十五放生效果最好，到了放生地點可以念《大bei zhou》、《心經》、《往生咒》遍

數不限，能多念點最好，念經前要說出自己名字：「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日恢復健康」。如果

自己行動不便，可以讓家人代放生，但是最好是用病人自己的錢放生。

念經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩給我們醫治疾病的三大法寶，一定要會善用和妙用。

——玄學問答

⑵ 關於婚姻法的論文

中國期刊全文資料庫
檢索結果

1 試論我國的同性戀立法 沈趙 理論觀察 2007/02
2 同性戀者如何維護權益——訪婚姻法專家楊大文教授 江淮法治 2006/10
3 中國對同性戀以及同性婚姻立法的必要性和思路 何東平 玉林師范學院學報 2006/02
4 各國(地區)同性戀立法與司法概況 劉國生 法律與醫學雜志 2005/04
5 同性戀：在倫理與法律邊緣游盪 水木 政府法制 2005/22
6 施瓦辛格再否同性戀婚姻法 法律與生活 2005/20
7 妻子向同性戀丈夫索賠 文健 法律與生活 2004/05
8 歐洲同性戀立法動態的比較考察 M·克斯特爾 比較法研究 2004/02
9 宣揚同性戀是媒體的失職 嚴平 新聞三昧 2003/10

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試論我國的同性戀立法
沈 趙
( )
南京師范大學 法學院, 南京 210097
[摘 要]在國外, 伴隨著同性戀解放運動的開展, 不少國家和地方政府已經用法律明確了
同性戀者的權利和地位。針對我國同性戀者權益受侵害, 同時又帶來社會危害的現狀, 筆者主
要從必要性和可行性兩方面來論證為同性戀者立法, 用法律來約束他們的權利對我國社會的
穩定發展所具有的重要意義。
[關鍵詞]同性戀; 必要性; 可行性
( )
[中圖分類號] 920. 0 [文獻標識碼] [文章編號]1009- 2234 2007 02- 0079- 02
D A

一、同性戀在歷史上的社會地位
同性戀作為一種游離於主流文化之外的亞文化現象,
在人類社會發展的各個階段都曾存在過: 古埃及人曾把喜
好男色看得很正常; 古希臘人認為同性戀與武德、理智、審
美及道德等方面的某些美好品質相聯系, 因而特別推崇; 我
( )
國遠在商代就有「比頑童」的說法, 還有「分桃而食」春秋 、
「龍陽君」戰國 、「斷袖」漢 等歷史人物和故事的記載。
雖然同性戀現象從古至今都客觀存在著, 但在人類數
千年的歷史上, 其社會地位卻經過了復雜的變遷。總體說
來, 人們對同性戀的認識經歷了三次轉變 :
第一次轉變使得同性戀從宗教意義上的罪人和法律上
的罪犯轉變為病人。根據《聖經》中的「原罪說」: 同性戀是一
種罪惡, 它違反了婚姻是兩性的結合、違反了生育和繁衍的
原則, 因而它應當受到歧視和懲處。早在公元4 世紀, 羅馬
成文法就明確規定同姓戀是違法行為, 有些國家還規定同
性戀者要受到長期監禁和苦役, 甚至要用火刑、絞刑等方法
處死。著名的神學、法學家聖·托馬斯·阿奎那也認為同性
戀是「違反天性」的行為, 應該受到社會的譴責和法律的制
裁。至此之後, 隨著基督教成為歐洲各國的國教, 同性戀行
為便被普遍地列為犯罪。直到19 世紀, 西方發達國家的精
神病研究人員才把「同性戀」歸類為疾病, 認為它其實是一
種性心理障礙。「同性戀」 這一術語也是在
Homosexuality
這個時期 1869 由德國醫生 正式提出。
Benkert
第二次轉變是從認為同性戀是身體或心靈的病態, 轉
變為認為它不是病, 只不過是一種異於常人的違反社會行
為規范的個人傾向。早在1948 年, 美國金賽博士的《男性性
行為研究》報告中, 他就對同性戀病理化的觀點提出了質
疑; 50 年代初, 人類學家克利夫蘭·福特和弗蘭克·比齊
在通過對跨文化人類行為的研究後, 得出結論:「同性戀和
異性戀都是文化訓練的產物, 人類原始的模糊狀態中包含
了同性戀和異性戀兩種性傾向能力……將它視為與異性戀
並行的正常的行為方式」 ; 1973 年, 美國精神病學會率先
作出了將同性戀剔除疾病分類的決定; 1994 年, 世界衛生
組織也將同性戀從「 - 10 精神與行為障礙」分類名單上
ICD
刪除; 2001 年4 月, 在第三版《中國精神障礙分類與診斷標
准》中, 我國也作出了類似的規定。至此, 世界上大多數國家
都完成了「同性戀非病理化」最為關鍵的一步。
第三次轉變即是隨著同性戀解放運動的發展和在許多
國家合法地位的獲得, 人們認為它不過是一種與眾不同的
生活方式而已。遺憾的是: 這一轉變在我國還未實現。
二、為「同性戀者」立法的必要性
一 社會現狀
根據1991 年至1992 年上海中醫院和一些香港學者在
上海對2190 例大學生的調查發現, 男女大學生有過同性戀
行為的分別占男女大學生總數的8. 3%、9. 2%。 李銀河博
士也曾根據國內外的權威調查推測出: 在中國, 同性戀者有
3900 萬至5200 萬左右。 2004 年12 月, 中國衛生部門的一
項研究調查顯示: 處於性活躍期的中國男性同性戀者, 約占
男性人群的百分之二至四, 以此估算, 中國約有五百萬至一
千萬男性同性戀者。這些數據表明: 在中國社會確實存在著
一定比例的同性戀者, 而且, 隨著社會的發展, 這個比例已
呈現出上升趨勢。
一般認為, 同性戀者可能造成的危害表現為: 1 同
性戀者的性行為通常較為混亂, 性對象多變, 容易感染各種
性傳播疾病 包括艾滋病 ; 2 在現有主流文化下, 同性戀
者大多具有道德罪感, 其心理壓力大, 承受能力不佳, 一旦
遇到一些情感問題, 容易表現出一些失控行為, 如自殺、自
傷、故意殺人、故意傷害等; 3 一些同性戀者為了滿足自身
慾望, 會採取欺騙、利誘乃至暴力、脅迫等手段, 嚴重侵害青少年的身心健康; 4 一些同性戀者在公共場所 包括監動教養場所等 公然進行同性戀行為, 同性戀者賣淫活動在一些地區屢禁不止, 這些都嚴重敗壞了社會風氣; 5 同
性戀本身給自己及其家屬帶來很大的精神痛苦, 同性戀者
所締結的婚姻則更為不幸。
因而, 從法律上關注這類特殊群體, 不僅對其本人, 對
其家庭, 而且對全社會都具有重要意義。

二 法理依據
1. 平等地關懷與尊重
德沃金在其名著《認真地對待權利》一書中寫道:「政府
不僅要關懷和尊重人民, 而且要平等地關懷和尊重。這就意
味著政府絕不能以某些公民更值得關心而有權獲得更多的
理由來分配各種利益或機會; 絕不能以某團體中某些公民
〔6〕
的美好生活概念比他人優越或高貴而限制自由。」 據此,
針對社會上同性戀者受侵害、受歧視的現象, 政府應當通過
( )
權力行為 尤其是立法行為 來賦予同性戀者與普通人同樣
( )
的權利, 不能因為同性戀者關於美好生活的概念 性取向
不符合一般人的評判標准就去限制其權利。
然而, 個人利益與社會中大多數人的利益即一般利益
並非總是一致的, 一般利益的強大, 足以使個人權利的要求
落空。因此, 在判斷個人究竟是否有權利的問題上, 德沃金
又提出了一個著名的表述:「在對個人希望有或希望做的事
情上, 集體目標已不足以成為否認的理由時, 或對個人所加
的損失或傷害上, 集體目標也不足以成為支持的理由時, 個
〔7〕
人就有權利。」 根據李銀河教授的調查, 人們不接受「同性
戀」的理由無非就是覺得惡心, 覺得這種現象不符合普遍的
( )
道德標准 雖然同性戀與道德無關 。然而, 我們也不得不承
認, 同性戀愛、結婚並沒有侵犯他人的合法權益, 也沒有擾
亂公共秩序, 更不會造成社會風氣的道德淪喪。所以,「集體
( )
目標」所謂的不符合道德標准 也不足以成為否認同性戀
者權利的理由。正如有學者所指出的那樣:「如一個人的所
作所為不會影響他人的自由, 那麼他便享有這個權利。大多
數人的喜惡不能作為否認個人權利的唯一立法依據……要
認真看待少數人的權利; 只要少數人的同性戀行為不有傷
風化或損害社會秩序, 就應予以寬容與保護, 不訴諸刑法,
〔8〕
輿論上也不予譴責, 生活上不加歧視。」
2. 法不禁止即自由
「法不禁止即自由」原則是在古希臘的政治准則中最早
得以表達。古希臘人把「法律之下的自由」視為城邦的基本
要素, 並從道德的角度加以奉揚。所謂「法律之下的自由」就
蘊含著「法不禁止即自由」的要義。霍布斯在《利維坦》中認
為, 某些自由是依法律無明文規定而存在的, 人們可自酌而
行之; 英國哲學家密爾在《論自由》中也規定了人類自由的
( ) ( )
三個領域:「 1 良心的自由, 思想的自由。 2 生活方式的選
擇自由, 它『要求趣味和志趣的自由; 要求有自由訂自己生
活計劃以順應自己的性格; 要求有自由照自己所喜歡的去
( )
做, 當然也不規避會隨來的後果。』3 個人相互間聯合的自
〔9〕
由。」 目前, 我國還沒有明確的法律條文對同性戀行為加
以禁止, 從法理的角度來說, 既然法律沒有明文禁止, 同性
戀愛、結婚又屬於公民私權利的范疇, 那麼法律就應當對此
給予寬容、國家權力也不應當不當干涉。
誠然, 法律不禁止的行為, 並非都具有積極的功利意
義; 有些法律不禁止的行為還可能導致消極的後果。但是,
任何事情都具有兩面性, 有利必有弊, 當利弊發生抗衡時,
立法只能「兩害相權取其輕, 兩利相權取其重」, 針對其中的
弊端, 法律也只能盡可能地採取措施予以避免。
三、立法的可行性分析及建議
隨著社會的發展、人們思想的轉變, 同性戀者的法制環
境會越來越好:
首先, 2001 年4 月中華醫學會精神科分會頒布了《中國
( )
精神障礙分類與診斷標准第三版》以下稱《標准》, 其中的
同性戀者已不再歸類為精神病人, 這雖然比美國晚了 28
年, 但畢竟是一種進步。《標准》的頒布不僅顯示了我國對同
性戀有了更為科學的認知, 而且也為我國的司法實踐提供
了科學的理論支持。
其次, 中國的立法通常會比較、考察國外法學界的做
法。目前, 世界上很多國家都對同性婚姻等問題做出了規
定: 荷蘭《家庭伴侶法》規定, 登記的同性伴侶將會和婚姻中
的夫妻雙方一樣, 在退休金、社會安全保障、繼承和扶養方
面享有同樣的權利; 德國的《生活伴侶登記法》規定, 同性伴
侶也可以在婚姻登記處登記結為「生活伴侶」, 其社會和法
律地位與傳統的異性婚姻類似; 芬蘭的法律規定, 登記注冊
的同性伴侶可獲得部分同合法異性夫妻同等的權利義務關
系。
從嚴格意義上講, 目前只有在荷蘭和比利時承認同性
婚姻, 其他很多國家只是賦予同性伴侶不同程度的權利, 雖
然有些國家的規定已與異性婚姻伴侶的權利十分接近, 但
並沒有使用「婚姻」這一概念。李銀河教授針對同性婚姻的
這一問題曾提出過兩個方案: 一是修改婚姻法的個別字句。
凡是出現「夫妻」兩個字的時候就改成「配偶」, 第一次出現
( )
配偶這個詞的時候加一個括弧 性別不論 。另一個方案是
搞專門的同性婚姻法案。相比較而言, 筆者認為, 第二個方
案更具有合理性:
首先, 人類社會從古至今, 都是在男女結合的婚姻制度
下繁衍, 盡管隨著社會的發展,「婚姻」這一概念逐漸淡化了
宗教色彩, 但是, 世界各國無論信仰如何, 都沒有改變一男
一女結合的婚姻定義。對於我國這樣一個傳統思想根深蒂
固的國家而言, 社會上絕大多數人還不能接受同性婚姻這
一現象, 如果國家強制用一部《婚姻法》來同時調整同性婚
姻與異性婚姻, 勢必導致絕大多數人的抵制。所以, 從我國
的文化土壤出發, 在大多數人還未接受同性戀現象之前, 不
宜用婚姻法來調整同性伴侶之間的關系。
其次,《婚姻法》中的某些權利義務也是不宜賦予同性
伴侶的, 其中最為典型的就是有關「收養子女」的規定。筆者
認為, 同性家庭對子女的成長極為不利。曾有研究結果表
明: 同性戀者主要受童年環境、青春期經歷、環境因素等方
面的影響而造成性取向出現偏差。長期與同性戀者親密相
處的子女, 其身體、情緒必將受到嚴重影響, 這些子女甚至
會認為同性戀是很正常的現象, 久而久之, 這些本不該具有
同性戀傾向的人便成為又一批同性戀者。此外, 在目前的社
會背景下, 由於主流文化對同性戀仍然持排斥態度, 而這種
排斥或多或少地會影響到子女, 使這些子女在受教育、就業
等方面受到歧視。這些歧視對子女自身而言, 將會造成其人
生觀、價值觀的扭曲, 對社會而言, 便造成了犯罪、社會秩序
混亂的根源之一。
綜上所述, 國家應權衡各方面的利弊關系, 本著對「同
性戀者的權益」採取「不歧視更不提倡」的態度, 制定專門的
《反歧視法》, 其內容至少應當包括: 第一, 明確《婚姻法》中
的有關規定不適用於同性伴侶之間, 除非《反歧視法》有明
確規定; 至於同性婚姻, 該法也應設置專門的「婚姻篇」, 規
定同性伴侶在結婚、離婚、財產等方面的權利義務關系; 第
二, 設置專門的「人格篇」, 明確規定同性戀者的人格不受歧
視、個人隱私受保護等權利, 具體地來說, 也即同性戀者有
權同普通人一樣, 公平地獲得學習、勞動就業、參加社會活
動等權利。禁止任何單位、組織、個人以任何方式對同性戀
者進行侮辱; 各類傳播媒體不得惡意披露某同性戀者以及
其他可能推斷出該同性戀者的資料; 第三, 由於同性戀畢竟
不是婚戀關系的常態, 所以, 從人類繁衍、社會發展的長遠
利益出發, 國家應在此法中設置專門的「防治篇」, 明確規定
對於自願治療的同性戀者, 有關衛生部門應給予一定的優
惠; 有關單位特別是學校、軍隊、監管場所等也應加強防治、
宣傳措施, 從源頭上盡可能減少同性戀者的人數。至於現實
生活中大量存在的同性性犯罪無法可依的情況, 立法機關
應出台相應的刑法解釋。對於此,《反歧視法》沒有必要設置
專門的一篇來調整, 原因在於該法僅是規定同性戀者的民
事權利義務, 並不涉及刑罰領域, 而且如果在該法中規定刑
事責任, 勢必削弱刑罰的統一性和威懾性。
[參 考 文 獻]
〔1〕李慧波. 國外同性戀者生存狀態和法律地位〔〕. 電
J
( )
腦校園, 2001 4 .
〔2〕何東平. 同性婚姻合理性的研究〔〕. 樂山師范學院
J
( )
學報, 2005 8 .
〔3〕劉達臨. 中國當代性文化〔 〕. 上海: 上海三聯書店
M
出版社, 1995: 113.
〔4〕李銀河. 同性戀亞文化〔 〕. 北京: 中國友誼出版公
M
司, 2002.
〔5〕王延光. 同性戀與艾滋病預防對策〔〕. 浙江學刊,
J
( )
2001 1 .
〔6〕 . , ,
R Dworkin Taking Rights Seriously Harvard
, 1978, 272.
U niversity Press page
〔7〕同上, 298.
page
〔8〕黨永輝, 等. 芻議中國同性戀的立法〔〕. 中國性科
J
( )
學, 2005 9 .
〔9〕王人博, 程燎原. 權利及其救濟〔 〕. 濟南: 山東人
M
民出版社, 1998: 230.

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⑶ 87年5月25日屬兔的一生婚姻家庭

本命屬兔，爐中火命。五行木旺缺金；日主天干為水，生於春季。
八字：丁卯 癸卯 壬戌 丁未
五行：火木 水木 水土 火土
納音：爐中火 金箔金 大海水 天河水
八字五行個數2個木，2個火，2個土，0個金，2個水
四季用神參考日主天干水生於春季，必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
窮通寶鑒調候用神參考壬水生於卯月，三春壬水絕地，取庚辛發水之源，水多用戊。
生肖個性根據分析，您的生肖為「兔」， 守護您一生的本命佛為「文殊菩薩」，生肖性格如下：
①溫柔、善良、樂觀，感情細膩。
②精明靈活，體諒他人。
③氣質高雅，思維細膩。
④能忍耐謙讓，不好爭執。
弱點：約有虛榮心，性情有時候不穩定，容易急躁，滿足於現狀的時候多。 日干心性心胸寬廣，機智靈敏，喜歡照顧他人，聰明，有官運，或者駕馭他人，但是為人操勞，沖動易怒。

日干支層次[壬戌][上等]坐下財生殺，殺生印，殺印相生，主大貴，或武貴，但丁壬化木逢燥土，往往變成小人或壞人。
日干支分析好行善事，四處不停，心勞尤多，衣食不缺，結交貴人，提拔事業，早年平，中年勞，晚年好。女人賢惠，操勞興家。
* 根據四柱預測學部分專家學者提供的資料，歸納整理，個別字句有待考證，總體准確度較高！您本命五行木太旺，肝膽機能比較弱，容易肝火旺盛，要注意膽固醇，三酸甘油酯的問題。

根據命理分析，您天生肝膽功能比較差，在年輕的時候不會有太大的問題，頂多是肝火旺盛，長青春痘，容易煩躁等問題，但是如果您現在不照顧肝膽功能，隨著年紀越來越大就很容易有膽固醇過高或三酸甘油酯過高的問題，甚至容易導致免疫功能衰退、肝功能異常、脂肪肝、肝硬化、膽結石、膽囊息肉、青光眼、白內障或視力病變等問題。因此您不能過度勞累，而且千萬不能喝酒，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的肝膽功能。

此外，所謂「病從口入」，人類大部分的疾病來源都跟飲食有關，根據中醫理論，食物可以分成金、木、水、火、土等五種五行。您可能偏好吃酸的東西，像是泰國料理，或是酸辣湯等，應該都符合您的口味。因此，您的細胞中，充滿太多「木」的五行，會導致健康，財運與事業的不圓滿，建議您平時最好能飲食均衡，菜色均衡，則陰陽五行調和，生活美滿幸福。您八字缺金，呼吸系統機能也比較弱，容易呼吸不順，感冒咳嗽，或有氣喘等症狀。

根據命理分析，您天生呼吸系統功能比較差，在年輕的時候不會有太大的問題，頂多是容易鼻子過敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸悶、腹瀉或便秘，但隨著年紀越來越大，呼吸系統需要更多的照顧，不然很容易導致鼻竇炎、氣喘、肺炎、支氣管炎、大腸息肉、直腸炎等問題。因此您不能過度勞累，而且千萬不能抽煙，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的呼吸系統。

此外，您是屬於比較隨性的類型，凡事方便就好，因此不會很注重居住空間以及工作環境的質量。您做事情也比較心急，缺乏耐心，所以您與其它人相處的關系並不是那麼的融洽，也缺少貴人的提攜。如果您想改變這種現象，要開始練習腹式呼吸，此外，要保持外圍環境的空氣新鮮，通風順暢，尤其晚上睡覺的時候，卧房千萬不可緊閉門窗。只要您體內的氧氣充足，那您的命運將會有很大的改變，身體健康，財運順利，事業圓滿，家庭幸福。

五行生剋制化宜忌水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮； 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁； 金能生水， 水多金沉。
五行之性水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人深思熟慮， 足智多謀， 學識過人。 太過則好說是非， 飄盪貪淫。 不及則人物短小， 性情無常， 膽小無略， 行事反覆。
四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
宜從事的行業與方位宜水者， 喜北方。 可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚類， 水產， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買賣， 飄游， 奔波， 流動， 連續性， 易變化， 屬水性質， 音響性質， 清潔性質， 海上作業， 遷旅， 特技表演， 運動， 導游， 旅行， 玩具， 魔術， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚器具， 醫療業， 葯物經營， 醫生， 護士， 占卜等方面的經營和工作。

三命通會壬日丁未時生，壬丁化合為木，叫做夫從妻化，而未字也屬木局，所以為貴。若是月令也通木氣，木有依託，因而發財；如果不通木氣，只是有了資助，命主只能靠妻子致富。
壬戌日丁未時生，屬日德格，主人命貴，妻因此而受封，兒子也因門蔭而當官，但中年時又損克妻子。生於亥子申月，命貴。生於巳午月，不貴也富。生於辰月，夭亡，但辰月見壬水是月德吉星，所以命貴。

月日時命理二月生：此月生人，前年五月受胎，驚蟄節後出生。性情溫良，為人誠實。出言無毒，善作陰德，諸事謙尊，成功如登梯，貪急則失敗，切記隨機行事，方萬事安然。初限辛苦，中年發達，四十興榮後，可終年利路享通，乃虎假半真之命。
詩曰：平生良善自有持，衣祿增榮盛有餘。錢財家業中年好，貴人提拔上雲梯。
十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孫刑克，強爭好鬥，破害前程，卅五之後方來餘慶，男者離租，他鄉發展，女人克夫，必配硬命，平常之命。
未時時生：（下午一點起下午三點為羊時辰）
父母難依，刑克妻子，兄弟無靠，中限驚恐，女子多智，副業有為，多變易動，心身難定。
適業：土木業、電氣商，建築業、木器商、酒類商。忌水類。
凶年：十九歲、甘六歲、五十六歲、七十歲壽終。
未時頭生：時頭生人父母全，一生安樂六親榮，男有頭目女益夫，知識輕重有操持。
未時中生：時中生人先克父，為人性寬衣祿平，兄弟有情克首妻，六親少靠子息難。
未時末生：時末生人母先卒，三勝三敗自安排，六親少力衣祿平，兄弟和睦於息強。
人生運勢旺衰圖

⑷ 國學知識大賽試題

21．「生旦凈末丑」是京劇的行當，其中「凈」是( A )。
A、男角 B、女角C、兒童 D、男女均可
22．「文武二聖」指的是( B )。
A、孔子、曹操 B、老子、關羽 C、孔子、劉備 D、孔子、關羽
23．「小李杜」指( C )。
A、李白、杜甫 B、李白、杜牧 C、李商隱、杜牧 D、李商隱、杜甫
24．司馬遷的史記共有多少篇( A )。
A、130 B、120C、140 D、160
25．下面哪個字常用作表示順序的第五位( A )。
A、戊 B、戍C、戌 D、術
26．我國古代歷法中的24節氣中「立夏」這一節氣大約是現行公歷的什麼日子( B )。
A、4月5-6號 B、5月5-6號C、5月7-8號 D、4月7-8號
27．中國畫、書法中的「飛白」是中國傳統藝術中哪方面的典型表現( B )。
A、虛短實長 B、虛實相生C、心物對應 D、虛實相抑
28．古代中國畫的一個重要特徵是( A )。
A、注重線的作用 B、注重光的作用C、注重色的作用 D、重視材料的運用
29．名句「孔雀東南飛，五里一徘徊」出自哪裡( C )。
A、詩經 B、元曲C、樂府詩集 D、唐詩三百首
30．成語「笑容可掬」中「掬」字的意思是( B )。
A、謙虛 B、捧起C、生動 D、彎腰
31．「近朱者赤，近墨者黑」所蘊含地道理和下列那句話最相似( B )。A、青出於藍，而勝於藍 B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗 D、氓之蚩蚩，抱布貿絲
32．中國民間的「冬九九」是從哪1天開始的( B )。A、立冬 B、冬至C、大寒 D、小寒
33．「變臉」是哪一個劇種的絕活( C )。A、京劇 B、豫劇C、川劇 D、粵劇
34．偶國刮遙龍門石窟位於哪個城市( A )。A、河南洛陽 B、河南開封C、甘肅天水 D、陝西咸陽
35．古漢語中，有關「陰」、「陽」的說法正確的是( A )。A、山南為陽，水北為陽 B、山南為陰，水北為陽C、山南為陽，水北為陰 D、山南為陰，水北為陰
36．「黃梅戲」是哪個省的地方戲( B )。A、河南 B、安徽C、四川 D、河北
37．按我國傳統風俗，在農歷哪一天喝「臘八粥」( B )。A、二月初八 B、10二月初八C、正月初八 D、三月初八
38．在古代人們尊稱對方的老婆( B )。A、令愛 B、令正C、令尊 D、令弟
39．古時向別人推薦自己的哥哥姐姐時稱為「家兄」、「家姐」，哪么介紹自己的弟弟妹妹應當用下面哪種稱謂( B )。A、家弟、家妹 B、舍弟、舍妹 C、息弟、息妹 D、堂弟、弟妹
40．李白筆下的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」指的是哪個風景區( A )。A、廬山 B、華山C、泰山 D、峨眉山
41．毛筆中「狼毫」的原料取自( C )。A、狼 B、狽C、黃鼠狼 D、山羊
42．我國音樂的發展有悠久歷史，古代音樂中的「五音」指的是( B )。A、仁、義、禮、智、信 B、宮、商、角、徵、羽 C、天、地、君、親、師 D、麻、黍、稷、麥、菽
43．被稱為荷月的月份是( B )。A、三月 B、六月C、八月 D、九月
44．「蜀犬吠日」的意思是( B )。A、見異思遷 B、少見多怪C、狗仗人勢 D、雲開霧散
45．梨園用來指代戲曲界，那麼「杏林」指代的是( B )。A、教育界 B、醫學界C、文藝界 D、桃園
46．古人對「六十歲」年齡的人的稱呼是( D )。A、而立 B、不惑C、知天命 D、花甲
47．蘇軾的名作《水調歌頭?明月幾時有》與下列哪個節日關於( A )。A、中秋 B、重陽C、清明 D、端午
48．「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室」和「寂寞天寶後，園廬但蒿藜」是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人是( C )。A、陳子昂 B、盂浩然C、杜甫 D、杜牧
49．在「精衛填海」的故事裡，「精衛」是( B )。A、一個人 B、一隻鳥C、一隻猴子 D、一條龍
50．「買櫝還珠」這則成語是用來比喻有些人( A )。A、只注重事物外表，不重內涵 B、為了賺錢不擇手段 C、善於掩蓋事物本質
51．杜甫詩雲，「曉看紅濕處，花重錦官城」，李白詩雲，「錦城雖雲樂，不如早還家」，請問，這里的「錦城」、「錦官城」指的都是哪一個城市( B )。
A、西安 B、成都C、重慶 D、南京
52．在「誇父逐日」中，「誇父」是怎樣追逐太陽的( C )。
A、駕車 B、騎馬C、奔跑 D、飛行
53．我國古代詩歌史上被稱為「雙璧」的作品，一篇是《孔雀東南飛》，另一篇是( B )。
A、木蘭詩 B、木蘭辭C、琵琶行 D、陌上桑
54．李清照的《如夢令》里的「綠肥紅瘦」是描寫什麼季節的景象( B )。
A、晚春 B、盛夏C、初秋 D、寒冬
55．什麼時候適合用「七月流火」來形容( B )。
A、炎炎夏日 B、夏去秋來C、春去夏來 D、秋去冬來
56．「汗流浹背」的典故出自西漢周勃，他「汗流浹背」的原因是( D )。
A、衣服穿得太多 B、勞動太賣力氣C、打仗拚死廝殺 D、答不出皇帝的問題
57．民間故事《梁祝》的精神與我國現行《婚姻法》的哪項基本制度相一致( C )。
A、男女平等 B、一夫一妻C、婚姻自由
58．古代六藝，「禮、樂、射、御、書、數」中的「御」是指( D )。
A、下棋 B、種花C、武術 D、駕車
59．「心比天高，身為下賤」是《紅樓夢》中對誰的判詞( A )。
A、晴雯 B、襲人C、黛玉 D、寶釵
60．歷史上曾有的「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心」對聯是在( A )。
A、東林書院 B、嶽麓書院C、石鼓書院 D、白鹿書院
61．中國古代創造瞭望、聞、問、切四診法的名醫是( B )。
A、華佗 B、扁鵲C、張仲景 D、李時珍
62．古人創作講究精益求精，唐代詩人賈島就曾有過辛苦的創作經歷，他「二句三年得，一吟雙淚流」的兩句詩是( A )。
A、獨行潭底影，數息樹邊身 B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門C、不見復關，泣涕漣漣 D、昔我往矣，楊柳依依
63．度量衡是我國古代使用的計量單位，其中「衡」是指哪個方面的標准( D )。
A、長度 B、面積C、體積 D、重量
64．「涇渭分明」指的是( B )。
A、涇水混，渭水清 B、涇水清，渭水濁C、涇水寬，渭水窄 D、涇水寬，渭水窄
<65．「執牛耳」最初是指( A )。
A、結盟儀式 B、訂婚儀式C、結婚儀式 D、賠禮道歉
66．中醫認為人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情緒的變化，請問下列哪種說法不符合中醫的說法( D )。
A、喜傷心 B、怒傷肝C、思傷脾 D、悲傷肺
67．孟子說：「君子有三樂」，下列哪項不在其「三樂」之列( C )。
A、父母俱存，兄弟無故 B、仰不愧於天，俯不怍於人C、鄉里無不稱其善也 D、得天下英才而教育之
68．春節是我國最重要的一個節日，下列習俗不屬於春節習俗的是( C )。
A、貼春聯 B、燃放爆竹C、懸艾蒿 D、包餃子
69．我國古代對於年齡有很多獨特的稱呼，其中滿一百歲被稱為( A )。
A、期頤之年 B、耄耋之年C、不惑之年 D、杖朝之年
70．我們常說的「鴻雁傳書」源自以下哪個歷史故事( A )。
A、蘇武牧羊 B、文姬歸漢C、梁山伯與祝英台 D、昭君出塞
71．「桃李滿天下」地「桃李」指啥( D )。A、好友 B、孩子C、病人 D、學生
72．下列四個成語中與項羽關於的( D )。A、隔岸觀火 B、暗渡陳倉C、背水1戰 D、破釜沉舟
73．下列不屬於中醫別稱的的是( C )。A、杏林 B、懸壺C、黃芪 D、歧黃
74．孔子所說的「而立」之年指的是( B )。A、20歲 B、30歲C、40歲 D、50歲
75．下列傳統節日中，那位來源於二10四節氣( D )。A、元宵節 B、中秋節C、端午節 D、清明節
76．中國是四大文明古國之一，也是聞名世界的禮儀之邦，早在先秦就形成了一套完備的禮節儀式和禮儀制度。古時把禮劃分為五類、稱為五禮的是( A )。A、吉、凶、軍、賓、嘉 B、溫、良、恭、儉、讓C、恭、寬、信、敏、惠 D、天、地、君、親、師
77．李白的詩風是( B )。A、沉鬱、雄渾 B、邁、奔放C、通俗、易懂 D、狂傲、桀驁不馴
78．以下成語典故不是出於《莊子》的是：( B )。A、東施效顰 B、愛屋及烏C、庖丁解牛 D、螳臂當車
79．古琴最初只有五根弦，代表著金、木、水、火、土。後來又增加了兩根弦，這兩根弦代表( D )。A、天、地 B、南、北C、陰、陽 D、文、武
80．「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」中的皮匠其實是「裨將」的諧音，請告訴偶裨將指( B )。A、製鞋匠 B、副將C、主將 D、軍師

⑸ 男女最佳的婚育年齡段分別幾歲是

美國的一家權威機構建議的男女最佳婚育年齡為：男37歲和女25歲。 醫學生理學的事實是：女人的生殖細胞在胚胎發育時期即已形成（卵母細胞），並非隨著年齡的增長而增多，而是逐漸衰老減少；男子的生殖細胞（精子）是在生理成熟以後隨時產生的，年輕時領先的是數量，而質量是隨年齡的成熟而提高的...... 中醫經典《黃帝內經

⑹ 老婆是中醫按摩師，我們結婚5年了，最近這一個月我們鬧離婚，她總說

當事人是否選擇離婚，屬於其根據夫妻雙方的感情去確定的問題。這屬於當事人自由選擇的權利范圍，因為婚姻法保護公民具有離婚自由的權利，但並不是對離婚自由沒有限制，不是說離就離，准予離婚是有原則的，即必須符合法律規定和道德規范。
也就是說，雙方盡量靠自己的智慧去化解家庭矛盾，不要隨便就上升到離婚的高度。

⑺ 請問皮膚澱粉樣變是否屬(婚姻法中的)非常嚴重的遺傳性疾病

你是佛前的那粒佛珠，塵埃落定之時，情緣礪盡的記憶如風霜黯沉，我甘心在前世的情海里為你層層墜落，也許只為抵換與你今生的相遇。我無法因你那如蓮的心事而想入非非，只想換來今生一季花開的馨香還你我前世千年的等待！

⑻ 新婚姻法植物人離婚

僅供參考

腦出血、植物人治療

張仲景金貴要略教學視頻指出，腦出血專急救可以採用針灸方法屬，針刺百會、人中，十宣放血，然後再針刺湧泉穴。如果然谷穴有瘀血，把瘀血放出來。如果沒有效果：在病人左額角剪去一寸方圓頭發，用火燒成灰，裝入吸管，直接吹到病人的耳朵裡面，病人就會醒過來。發灰噴進耳朵的時候，腦部的瘀血就會隨著鼻血一起流出來。這是治療植物人的最佳方法。

補陽還五湯（腦出血） 黃芪五錢 當歸三錢 白芍三錢 川芎二錢 桃仁二錢 紅花二錢 地龍二錢。

建議咨詢中醫師、針灸師。

⑼ 中醫怎麼看婚前性的

中醫建議早婚。沒有婚姻法之前就有中醫了。所以中醫贊成婚前性行為