歐根埃利希法社會學原理pdf
A. 韋伯的法律社會學的讀後感 跪求！！！！
法律社會學，目前的譯著並不多，只有科特威爾《法律社會學導論》，布律爾《法律社會學》，埃利希的《法律社會學基本原理》，作為法律社會學奠基者的韋伯，國內對其宗教社會學的重視遠超過對其法律社會學的重視，廣西師范大學出版社出版的由簡惠美和康樂翻譯的《法律社會學》則填補了這個空白。這本書是由韋伯《經濟與社會》中的專門一章《法律社會學》，曾由美國兩位學者將該章與《經濟與社會》中其他與法律社會學相關的章節編成一集《經濟與社會中的法律》，後由中國大網路全書出版社出版，此次廣西師范大學出版社出版的韋伯作品集之IX的《法律社會學》以德文原著為准，並結合英譯本翻譯而成，且將英文、日文譯本添加的譯注和中文譯本的譯注連同德文文本作者的原注一並收入。
法學中的法律觀與法律社會學中的法律觀是兩種不同的法律觀，前者從參與者的內在視角考察法律中的正義問題，後者則從觀察者的外在視角看法律。早期的社會學如孔德、斯賓塞只是將自然科學的方法直接引入社會科學，稱為「社會物理學」。韋伯作為一個新康德主義者，堅持事實與價值二分的思想，試圖結合自然科學與社會科學兩種研究方法，他最早將主觀意圖、行為動機引入社會學研究，強調社會科學也是一種經驗事實，對社會行動的主觀意義可以進行理解，並對其過程及結果可以進行因果解釋。他採用的理念類型的方法，從雜多現實中抽離出某些特徵組成一系列清楚定義的理念型概念，它們代表著行動者在特定情境下，其行動中之「意義關聯」的種種可能形式，從而對價值進行實證研究。
在《法律社會學》一書中，全書共分八章，韋伯的旁徵博引，其中很多史實與術語對於非西方文化背景下的我們理解起來是比較困難，但韋伯《法律社會學》的主題只有一個即法律的合理化。這是與他的中心論題即資本主義為何出現在西方相關聯。從法律是如何在此種現代化的過程中發揮作用的角度出發將法律與統治、與政治(國家形式、行政層級)、法律與經濟作了全面的考察。
法律的演進過程經歷習慣、習俗、慣例到法四個階段，首先是一種呆板的、機械式的重復，純粹事實的習慣，經由心理對此習慣的「擬向」，讓人感到具「拘束性的」，既而形成一種普遍的共識，即令人在有意無意之中越來越「期待」他人也做出意義相對應的行為，最後此種價值共識被賦予法規范的特徵，由強制機構予以保障。也就是說秩序的合法性不僅建立在價值共識的基礎之上，而且需要外在的保障。由此將法律的內在面向(理念和價值)和外在面向(利益、制裁等構成的整體)統一起來。
法律的合理化是三種合理化結合下實現的。一種是規則的合理化。市場的擴大，貿易的發展使個人從團體中分離，主觀權利設定方式即授權規范不斷增多，財產責任取代身體責任，個人責任取代團體責任。
在傳統型社會和卡里斯瑪型社會，主觀的權利與客觀的規范合二為一，即擁有特權的個人依據為他而設的客觀規定來當作自己的主觀權利。因此，特別法無非是支配者的主觀權利，普遍有效的規范不存在。商品經濟的發展，資產階級要求形式上的法律平等以客觀的形式規范予以保障，要求用「規則」取代「特權」，代議制國家於是形成，行政體制的「合理」構造，即行政事務的連續性和文牘性，以能力而不是以身份為標準的行政組織，嚴格的等級科層制結構，公共事務與私人事務的分離，形成一個官僚科層制的非人格化統治的社會。
二是社會行動的目的合理性，韋伯將人的行為分為四種，基於情感的，導源於感情沉迷；基於價值合理的：取決於對秩序作為某種倫理、信念；基於傳統性行動，源於傳統；基於目的理性，由對特定外在後果的預期、即由利益情勢所保障。商品經濟的可計算性要求主體基於目的理性而行動。
三是科學合理性。貿易的發展，使得交易的復雜需要法律人士專業知識的幫助。新興的市民階層為了維護自己的利益，保障自己的權利，也需要藉助法律專業人員來為他們提供咨詢，充當他們與政府之間進行談判的中介人，並在政治和司法程序中代表他們的利益。法律職業共同體運用從羅馬法和教會法中傳承而來的各種解釋技術，通過對社會中現有的規范性因素進行收集、概括和總結，創造出一套抽象的法律概念和法律原則，使每一具體案件都可以通過邏輯方法得出判決，從而形成是一個沒有漏洞的、邏輯一致的體系。
三個面向「合理化」構成近代資本主義形式理性法律，其形成過程是教會法與世俗法、實質與形式分離的過程。道德等實質價值技術化進入法律，自主的道德中立的法律可以用於任何調整目的，法律合理化的過程也是現代化過程。韋伯意識到現代社會是一個「專家沒有精神，縱欲者沒有靈魂」信仰缺失的社會，形式與實質之間存在不可調和的沖突，形式重視個人能力，能排除絕對恣意和集體主義，但形式化之抽象性格在給予形式上合法之利益最大自由的同時，卻處處傷害了「實質公道的理想」。
韋伯是現代文明之子，其創造的概念如理念型、形式理性等一直沿用至今，其意識到的形式與實質之矛盾我們仍無法超越，韋伯《法律社會學》中價值的實證研究進路對於處於轉型中的中國意義重大。中國目前的社會矛盾，很多時候是日益分化的利益與價值之爭，因此只有對價值進行實證研究，對法治的具體路徑進行描述，法治目標才會離我們越來越近。
B. 有什麼好的思想性文學性強的書或文集
一、哲學類
1．理想國（Republic） 作 者：柏拉圖（Plato）
2．形而上學（Metaphysics） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
3．詩學（On the Art of Poetry） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
4．詩藝（On the Art of Poetry） 作 者：賀拉斯（Horace）
5．論崇高（On the Sublime Longinus） 作 者：朗吉奴斯（Longinus）
6．第一哲學沉思錄（Meditations on First Philosophy）
作者：笛卡爾（Rene Descartes）
7．思想錄（Pascal』s Penssees） 作 者：帕斯卡爾（Blaise Pascal）
8．人性論（A Treatise of Human Nature） 作 者：休謨（David Hume）
9． 純粹理性批判（Critique of Pure Reason） 作 者：康德（Kant）
10．判斷力批判（Critique of Judgment） 作 者：康德（Kant）
11．精神現象學（The Phenomenology of Mind）Vol.1, Vol.2
作 者：黑格爾（Hegel）
12．小邏輯（The Logic of Hegel） 作 者：黑格爾（Hegel）
13．作為意志和表象的世界（The World as Will and Representation）Vol.1, Vol.2
作 者：叔本華（Schopenhauer）
14．查拉圖斯特拉如是說（Thus Spake Zarathustra）
作 者：尼采（Friedrich Nietzsche）
15．非此即彼（Either/Or）Vol.1, Vol.2 作 者：克爾凱郭爾（Kierkegaard）
16．普通語言學教程（Course in General Linguistics）
作 者：索緒爾（F.de Saussure）
17．純粹現象學導論（Ideas: General Introction to Pure Phenomenology）
作 者：胡塞爾（Edmund Husserl）
18．邏輯哲學論（Tractatus Logico Philosophicus）(德英對照)
作 者：維特根斯坦（L.Wittgenstein）
19．哲學研究（Philosophical Investigations）(德英對照)
作 者：維特根斯坦（L.Wittgenstein）
20．存在與時間（Being and Time） 作 者：海德格爾（Martin Heidegger）
21．詩·語言·思（Poetry, Language, Thought）
作 者：海德格爾（Martin Heidegger）
22．存在與虛無（Being and Nothingness） 作 者：薩特（Jean-Paul Sartre）
23．真理與方法（Truth and Method） 作 者：伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）
24．科學革命的結構（The Structure of Scientific Revolutions）
作 者：庫恩（T.S.Kuhn）
25．性史（The History of Sexuality） 作 者：福柯（M.Foucault）
二、倫理學類(10種，7冊，350元)
1．尼各馬可倫理學（The Nicomachean Ethics of Aristotle）
作 者：亞里士多德 (Aristotle)
2． 道德情操論（The Theory of Moral Sentiments）
作 者：亞當·斯密（Adam Smith）
3．論人類不平等的起源和基礎（A Discourse on Inequality）
作 者：盧梭（Jean-Jacques.Rousseau）
4． 實踐理性批判（Critique of Practical Reason）
作 者：康德（Kant）
5．道德形而上學基礎（Foundations of the Metaphysics of Morals）
作 者：康德（Kant）
6．功利主義（Utilitarianism） 作 者：穆勒（Mill）
7．倫理學原理（Principia Ethica） 作 者：摩爾（G.E.Moore）
8．正義論（A Theory of Justice） 作 者：羅爾斯（John Rawls）
9．無政府、國家與烏托邦（Anarchy, State and Utopia）
作 者：諾齊克（Robert Nozick）
10．追尋美德（After Virtue） 作 者：麥金太爾（Alasdair MacIntyre）
三、宗教學類(10種，11冊，550元)
1．懺悔錄（Confessions） 作 者：聖·奧古斯丁（St.Augustine）
2．托馬斯·阿奎那要籍選（Basic Writings of Saint Thomas Aquinas）Vol.1, Vol.2
作 者：阿奎那（St.Thomas Aquinas）
3．迷途指津（The Guide for the Perplexed） 作 者：馬蒙尼德（Maimonides）
4．路德基本著作選（Basic Theological Writings）
作 者：馬丁·路德（Martin Luther）
5．論宗教（On Religion） 作 者：施萊爾馬赫（F.D.Schleiermacher）
6．我與你（I and Thou） 作 者：馬丁·布伯（Martin Buber）
7．人的本性及其命運（The Nature and Destiny of Man）
作 者：尼布爾（R.Niebuhr）
8．神聖者的觀念（The Idea of the Holy） 作 者：奧托（Rudolf Otto）
9．存在的勇氣（The Courage to Be） 作 者：梯利希（Paul Tillich）
10．教會教義學（Church Dogmatics） 作 者：卡爾·巴特（Karl Barth）
四、社會學類(5種，6冊，300元)
1．論自殺（Suicide: A Study in Sociology） 作 者：杜克海姆（Emilc Durkheim）
2．新教倫理與資本主義精神（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）
作 者：韋伯（Max Weber）
3．貨幣哲學（The Philosophy of Money） 作 者：席美爾（Georg Simmel）
4．一般社會學論集（A Treatise on General Sociology）Vol.1, Vol.2
作 者：帕累托（Vilfredo Pareto）
5．意識形態與烏托邦（Ideology and Utopia） 作 者：曼海姆（K.Mannheim）
五、人類學類(5種，4冊，200元)
1．金枝（The Golden Bough） 作 者：弗雷澤（James G.Frazer）
2． 西太平洋上的航海者（Argonauts of the Western Pacific）
作 者：馬林諾夫斯基（B.Malinowski）
3． 原始思維（The Savage Mind） 作 者：列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）
4． 原始社會的結構和功能（Structure and Function in Primitive Society）
作 者：拉迪克里夫-布郎（Brown）
5．種族、語言、文化（Race, Language and Culture）
作 者：鮑斯（Franz Boas）
六、政治學類(10種，11冊，550元)
1．政治學（The Politics of Aristotle） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
2．君主論（The Prince） 作 者：馬基雅維里（Niccolo Machiavelli）
3．社會契約論（The Social Contract） 作 者：盧梭（Jean-Jacques.Rousseau）
4．利維坦（Leviathan） 作 者：霍布斯（Thomas Hobbes）
5． 政府論（上下篇）（Two Treatises of Government）
作 者：洛克（John Locke）
6．論法的精神（The Spirit of the Laws）Vol.1, Vol.2
作 者：孟德斯鳩（Montesquieu）
7．論美國民主（Democracy in America）Vol.1, Vol.2
作 者：托克維爾（Alexis de Tocqueville）
8．代議制政府（Considerations on Representative Government）
作 者：穆勒（Mill）
9．聯邦黨人文集（The Federalist Papers）
作 者：漢密爾頓（Alexander Hamilton）
10．自由秩序原理（The Constitution of Liberty）
作 者：哈耶克（F.A.Hayek）
七、經濟學類(10種，12冊，600元)
1．國民財富的性質和原因的研究（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）Vol.1, Vol.2
作 者：亞當·斯密（Adam Smith）
2．經濟學原理（Principles of Economics）Vol.1, Vol.2
作 者：馬歇爾（Alfred Marshall）
3．福利經濟學（The Economics of Welfare）Vol.1, Vol.2
作 者： 庇古（A.C.Pigou）
4．就業、利息與貨幣的一般理論（The General Theory of Employment Interest and Money）
作 者：凱恩斯（J.M.Keynes）
5．經濟發展理論（The Theory of Economic Development）
作 者：熊彼特（Schumpeter）
6．人類行為（Human Action: A Treatise on Economics）Vol.1, Vol.2
作 者：米塞斯（Mises）
7．經濟分析的基礎（Foundations of Economic Analysis）
作 者：薩繆爾森（Samuelson）
8．貨幣數量理論研究（Studies in the Quantity Theory of Money）
作 者：弗里德曼（Friedman）
9．集體選擇與社會福利（Collective Choice and Social Welfare）
作 者：阿瑪蒂亞·森（A.K.Sen）
10．資本主義經濟制度（The Economic Institutions of Capitalism）
作 者：威廉姆森（Williamson）
八、心理學類(7種，8冊，400元)
1．心理學原理（The Principles of Psychology）Vol.1, Vol.2
作 者：威廉·詹姆士（William James）
2．生理心理學原理（Principles of Physiological Psychology）
作 者：馮特（W.Wundt）
3．夢的解析（The Interpretation of Dreams）
作 者：弗洛伊德（Sigmund Freud）
4．兒童智慧的起源（The Origin of Intelligence in the Child）
作 者：皮亞傑（Jean Piaget）
5．科學與人類行為（Science and Human Behavior）
作 者：斯金納（B.F.Skinner）
6．原型與集體無意識（The Archetypes and the Collective Unconscious）
作 者：榮格（C.G.Jung）
7． 動機與人格（Motivation and Personality）
作 者：馬斯洛 （A.H.Maslow）
九、法學類(10種，9冊，450元)
1．古代法（Ancient Law） 作 者：梅因（H.Maine）
2．英國法與文藝復興（English Law and the Renaissance）
作 者：梅特蘭（F.W.Maitland）
3．法理學講演錄（Lectures on Jurisprudence）Vol.1, Vol.2
作 者：奧斯丁（J.Austin）
4．法律的社會學理論（A Sociological Theory of Law）
作 者：盧曼（N.Luhmann）
5．法律社會學之基本原理（Fundamental Principles of the Sociology of Law）
作 者：埃利希（E.Ehrlich）
6．法律、憲法與自由（Law, Legislation and Liberty）
作 者：哈耶克（F.A.Hayek）
7．純粹法學理論（Pure Theory of Law）
作 者：凱爾森（H.Kelsen）
8．法律之概念（The Concept of Law）
作 者：哈特（H.L.A.Hart）
9．法律之帝國（Law』s Empire）
作 者：德沃金（R.Dworkin）
10．法律的經濟學分析（Economic Analysis of Law）
作 者：波斯納（Richard A.Posner）
十、歷史學類(8種，10冊，500元)
1．歷史（The Histories） 作 者：希羅多德（Herodotus）
2．伯羅奔尼撒戰爭史（The Peloponnesian War）作 者：修昔底德（Thucydides）
3．編年史（The Annals of Imperial Rome） 作 者：塔西陀（Tacitus）
4．上帝之城（The City of God）Vol.1, Vol.2
作 者：聖·奧古斯丁（St.Augustine）
5．歷史學：理論和實踐（History: its Theory and Practice）
作 者：克羅齊（Benedetto Croce）
6．歷史的觀念（The Idea of History） 作 者：柯林伍德（R.G.Collingwood）
7．腓力普二世時代的地中海與地中海世界（The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II）》Vol.1, Vol.2
作 者：布羅代爾（F.Braudel）
8．歷史研究（A Study of History）Vol.1, Vol.2
作 者：湯因比（A.J.Toynbee）
C. 求埃里希《法律社會學基本原理》PDF
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D. 三大法學學派及其主要觀點是什麼
三大法學流派指的是新自然法學派，分析實證主義法學派和社會學法學派這三個在現代西方影響較大、占傳統地位的法學流派。他們的法學理論，是西方人在探索真理過程中留下的足跡，這對我們認識人類法的發展歷程、規律及本質，具有非常重要的意義。對於中國的法制現代化和法治建設，亦具有重要的借鑒價值。 一、新自然法學的啟示意義 在西方法律思想史上，新自然法學是西方自然法思想傳統的繼承和發展。自然法思想的意識可以追朔到西方文明的起源並在幾千年的歷史長河中被人們在不同的時期為不同的目的而使用，它的形式不斷翻新，內容不斷完善。產生於20世紀特殊社會環境的新自然法學派，主要代表人物有馬里旦、富勒、羅爾斯和德沃金等等。他們的新自然法學說（或價值論學說）各有側重點，各不相同，然而卻共同的體現出自然法觀念的思維形式。他們不約而同地認為，法律應當關注某種應然性，法律的發展應當遵循一定的價值原則並體現一定的價值要求。無論是馬里旦的神學自然法、富勒的"程序自然法"、還羅爾斯的正義論或德沃金的權利論，無不"注重研究法產生和存在的根源或基礎，法的目的和意義以及法應追求的理想境界"③ 他們的手中都有一份"價值表"，為應然的法律之制定和評價提供了所依據的標准。新自然法學派強調法本身是一個價值系統，必然反映一定的價值關系，極為重視法的合理性和道德性。他們通過總結、抽象和思考，為法律的建構鑄造了理想的框架和模型。 二、分析實證主義法學的啟示意義 分析法學在現代主要以凱爾森和哈特為代表，它基本上繼承了傳統的分析法學的理論，嚴格地區分"實際上是這樣的法律"和"應當是這樣的法律"，著重對實在法進行邏輯分析而不作有關的價值判斷，否認價值和道德的必然聯系。 凱爾森指出，價值判斷在性質上是主觀的，因而只能是相對的；人們不能用理性認識來回答有關法的普遍和最高價值這一命題；對於自然法學中的絕對正義，他認為這"是一種自欺或者等於一種意識形態"。④ 既然對正義持道德懷疑論和不可知論的態度，⑤ 於是凱爾森認為，正義只能是一種"合法性"，應當建立與價值無關的純粹研究法律結構的法律科學（即所謂"純粹法學"），"就其對象實際上是什麼來加以敘述，而不是以某些特定的價值判斷的觀點來規定它應該如何或不應該如何"。⑥ 哈特給法下的定義是"法律是 一種特殊的規則"，這是他的"語義分析法學"的基本原理，他以奧斯丁的分析實證法學作為重要的理論淵源，主張法律與道德有聯系但"並無必然聯系"，法律應當採用"廣義的概念"，即將法律的效力和法律的非道德性區分開來，以體現除了道德之外法律的所有其它復雜的特徵。分析實證主義法學把我們從自然法學家法律的"理想國"中拉回到實證的 現實世界，在對法律形式的邏輯分析上運用了更多的新的方法，繼承了傳統分析法學對實定法的重視和研究，也吸收採納了其它法學流派的合理成分，內容豐富，頗具影響。 三、社會學法學的啟示意義 社會學法學誕生於19世紀末20世紀初。是在社會學的基礎上產生的一種實證主義的法學思潮，"它用社會學的理論和方法來認識和研究法律問題"⑦ 社會法學的主要代表人物有狄驥、埃利希和龐德。狄驥提出了"社會連帶主義"學說，體現出社會本位的價值觀，關注社會的整體利益，強調社會義務。埃利希則以提出"活的法律"的觀點而聞名於世。他認為，這種"支配社會本身的法律"，盡管並不曾被制定成法律條文，但"即可預防糾紛的出現，在糾紛出現後，也可以籍以解決而毋需求助於國家的法律機構"。⑧ 他讓人們注意到國家制定法之外的其他行為准則（如習慣、職業道德、行業規定等等）對於社會秩序的意義，擺脫了"純粹"法律規范分析僵化的法學研究視角和方法，將法律分析的重點引向了更廣闊的社會生活和社會環境。龐德的社會學法學理論被認為是一種典型的功能主義和實用主義理論。他提出"法律是一種'社會功能'或'社會控制'"，用法律的功能性概念來取代邏輯性概念，主張"有用即是真理"。他還提出了法律社會學的基本綱領，啟示人們關注法律制度和法律學說的實際效果，強調以社會學的觀點和方法來研究法律，關注法律的作用而不是抽象內容；並且注重法律與社會生活之間的聯系。總之，社會法學"從其誕生之日起就擔負起了打破'法律關門主義'禁錮的歷史重任"，⑨ 它社會本位的立場，法律社會化的研究方法和視角，對於法律的發展和一定社會的變革，其重大的啟示意義是顯而易見的。 四、綜述三大法學流派的意義 如上所述，論及現代西方三大法學流派的意義，無庸置疑，其最大的意義正是他們本身--眾多的法學家們通過對前人的承繼和自身敏銳的思考，開創出一片浩瀚的法理學思想的海洋，它們雖然不是真理，但卻是人們永恆探索真理之路的台階。無論是宏觀的構築還是微觀的探索，都給後人的研究提供了珍貴的寶藏和無窮無盡的啟示。具體來看，三大法學流派的意義如下： （一）讓我們從多個角度窺探到法律的本質、目的和研究方法。 正如博登海默所言，真理是人們在任何特定時間的經驗的總和。法律彷彿是一座有許多廳堂的大廈，用一盞燈很難同時照到每個角落。而一個法學流派，就如照亮法律大廈的一盞燈，"橫看成嶺側成峰"，他們從不同的視角，勾勒出了法律的形象。三大法學流派被美國法學家霍爾（Jerome Hall） 總結為法律中三個不可分的因素，他們分別代表著法律的價值、概念和事實。不僅在實質性的內容上，更寶貴的，三大法學流派為後人認識、研究和發展法律，提供了豐富的途徑和方法。新自然法學 提示人們注重的法的價值支柱和道德性，在法制建構時必以某種准則為依據，從而避免了法律喪失實質的正義，也避免了法學墮落為純技術性的學科。分析實證主義法學注重對"實定法"的研究，對於法律規范、法律結構、法律秩序及法律體系內部各要素的統一等等命題均有深入的探討和卓越的貢獻。他們所採用的邏輯分析和實證主義的方法，更是後人研習法律的必要工具。社會法學派則倡導"社會本位"的理念，注重法律的實際效果，重視法律與社會生活及其它學科之間的聯系，不僅如此，他們所採用的法社會學的研究方法及實用主義的態度，更是深遠地影響了西方乃至全世界法學的發展趨勢。當然，無論三大法學流派的貢獻有多麼卓絕，他們都不可能是大寫的真理，都只是局部的、相對的。然而，站在歷史的尾頁，以"事後諸葛"的口吻批評他們的局限，是沒有任何意義的。真正有意義的是謙恭的弄清他們給了些什麼？我們得到些什麼？應當怎樣利用？除此之外，再沒有更大的價值了。 （二）三大法學流派適應了特定時期特定社會狀況的要求，具有歷史現實意義 任何事物的產生總是由於某種需要；而它產生之後，也必然首先服務於這種需要。西方三大法學流派正是應特定歷史時期社會經濟政治的需求而產生的；而論及它們的意義，首當其沖也正是滿足了當時社會生活的需要。19世紀中葉，隨著資產階級政權的穩固，古典自然法學"自由、平等、權利"的抽象口號已不能滿足他們鞏固既得利益、加強社會控制的要求，因此，歷史法學和分析實證主義法學應運而生，他們帶來了具體明確的法律觀念、嚴謹的邏輯體系從而維持了現實的法律秩序。二次大戰中，法西斯勢力給世界人民造成了巨大災難，這喚醒了人們法律不能沒有正義的標准和相對普遍的價值准則，⑩ "無論善惡"的法律只會助紂為虐，戕害人民。在這背景之下，新自然法學得以出現，重新正視和評價法律的道德性、正義、權利這些"古老的話題"，確保了法的價值依託。而社會法學派的歷史背景則是19世紀末20世紀初期，西方資本主義發展陷入了"瓶頸"，經濟危機連續爆發，百業蕭條，人心浮動，傳統的自由主義、經濟放任主義和"法律關門主義"均受到社會現實的質疑和轟擊，國家對社會經濟生活的干預、打破"法律系統獨立論"的束縛成為必然的趨勢。法社會學"對症下葯"，倡導社會本位，注重法與社會生活與其他學科的聯系，主張充分發揮司法的能動性，因而出現伊始便受到變革者們的熱切歡迎。在"需求"最為迫切的美國，更是成為長期主導法學界的學派。由此可見，思想領域的任何發展和運動均產生於一個時代的社會經濟結構，同時也為這個時期提供了一種"自持之勢"⑾ ，也就是產生著歷史的現實意義。 （三）三大法學流派繼承並發展了西方法哲學的傳統學說，使這些思想以更合理的形式得以流傳 三大法學流派除了法社會學派產生較晚，無所謂"新"、"舊"之分外，其餘二者都可以冠以"新"的名號。新自然法學派自不必說，凱爾森、哈特的分析法學也是在奧斯丁"舊"分析法學的基礎上進一步發展而成的。當代西方的法學流派，既繼承了各自"祖傳"的學說，又互相吸收對方的某些合理因素，呈現出相互靠攏的趨勢。如新自然法學較古典自然法學，少了一些"形而上"而多了一些"操作性"，迎合了社會實證主義潮流的要求；而新分析法學則批判奧斯丁的"法律命令說"，並在一定程度上承認法的價值即"自然法最低限度的內容"之存在，顯現出對自然法學說的吸納。正是這種"修補"和相互的借鑒，使得西方的傳統法律學說沒有因為歷史的發展和自身的缺陷而遭受淘汰的厄運。而是以一種相對當代社會經濟生活來說更合理的新形式得以傳承。西方法學，正是在這種否定之否定的循環中發展至今，它們對傳統--也就是民族文化的內在秩序承繼與遵從，同時又緊扣發展中的社會狀況而自我更新，因而產生和完備出一套與西方社會相適配的法律體系。在市場經濟的現代社會，具有某種普適性而為其他民族所競相學習和借鑒。 （五）現代西方三大法學流派對中國法治建設的啟示意義 斗轉星移，時光飛逝。人類社會步入"現代"的殿堂已五百年有餘。上世紀初葉，隨著西風東漸，中國社會開始由"古代的、傳統的社會體制向近現代文明過渡"⑿ 盡管中西法律文化的底蘊和發展的路徑大相徑庭；盡管"外國的經驗不可能代替中國的經驗"⒀ 但誰也無法否認人類社會和法律科學發展規律的客觀性，無法否認市場經濟社會關系的共同性，也無法否認西方法律文化發展至現代的先進性和一定程度的普適性。建立健全的、符合現代精神的法律文明體系已成為當今社會的共識。而在借鑒的過程中，我們必需首先關注西方的法哲學思想，因為它是法律文化首要的組成部分，思想代表著"知"，而制度代表著"行"，不知者，無以為行。⒁ 現代西方三大法學流派的法律思想，正是對幾千年來西方法學理論的承繼和發展，蘊涵著諸多西方法哲學思想的精髓。在我們虛心"求道"於西方，幾從"虛無"建設社會主義法治的今天，研究現代西方法學流派絕不是奢侈的娛樂；它"實體性"的思想、它對法學的研究方法乃至學術的精神，都當為我們所重視和學習。對待西方法律，盲目的排外自大或者"只求其用，不問其體"的盲目移植，都是不可取的。盡心研究西方法律文化及法哲學的"本真"，以及這些法哲學思想與社會歷史條件的相互關系，從而發掘出西方法律"活的靈魂"為我所用，才是我們應當做的事情。
E. 歐根·埃利希的捍衛「側鏈」理論
最嚴厲的責難，首先來自於博德特（JulesBordet），他是巴斯德研究所的所長，後來在1919年獲諾貝爾生理與醫學獎。他是血清學和免疫反應理論的先驅。他根據物理現象，特別是膠體的相互作用，來解釋毒素和抗毒素的相互關系，對埃利希依據化學反應提出的側鏈理論持否定態度。第二位重要的批評者，是著名的物理化學家阿倫尼烏斯（SvanteA.Arrhenius），他因電離理論獲得巨大的名聲，1903年獲諾貝爾化學獎。他對免疫化學有濃厚的興趣。他認為像埃利希提出的涉及共價鍵和假定生成某種新物質的生物化學理論，無法解釋抗原與抗體的反應。人體和試管一樣，必須遵從物理化學定律，因此，免疫應答的測量應該使用精確的方法，並服從物理化學定律，如質量作用定律。甚至武斷地指出：「物理化學家發現，某些至今仍被醫學界接受的生物化學理論，都是建立在絕不可靠的基礎上的，必須由與普通化學定律相一致的理論所代替。」1903年，阿倫尼烏斯訪問了埃利希。另一位反對者格魯貝（MaxGruber），是奧地利細菌學家，細菌凝結素的發現者之一，他反對抗體的絕對特異性，認為在適當條件下，會發生非特異性反應。埃利希強烈捍衛建立在結構有機化學基礎上的側鏈理論，反對物理化學的范特荷夫——阿倫尼烏斯學派。他認為，物理化學方法最適合於不須進行多少復雜計算的情形，在組織中，存在需要進行生物分析和多重因素，因此，最好用兩種方法。他還譏笑格魯貝在免疫學領域缺乏直接經驗。埃利希是鑄造新術語的天才。為了闡述他的學說和觀點，創造了主動免疫，被動免疫、抗體、補體、受體、類毒素、側鏈等術語。
F. 怎樣的書算人文類的書
人文科學原指同人類利益有關的學問，有別於在中世紀教會中占統治地位的神學。後來含義幾經演變，其狹義指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究，包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等
以下為一些經典之作：
一、哲學類
1．理想國（Republic） 作 者：柏拉圖（Plato）
2．形而上學（Metaphysics） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
3．詩學（On the Art of Poetry） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
4．詩藝（On the Art of Poetry） 作 者：賀拉斯（Horace）
5．論崇高（On the Sublime Longinus） 作 者：朗吉奴斯（Longinus）
6．第一哲學沉思錄（Meditations on First Philosophy）
作者：笛卡爾（Rene Descartes）
7．思想錄（Pascal』s Penssees） 作 者：帕斯卡爾（Blaise Pascal）
8．人性論（A Treatise of Human Nature） 作 者：休謨（David Hume）
9． 純粹理性批判（Critique of Pure Reason） 作 者：康德（Kant）
10．判斷力批判（Critique of Judgment） 作 者：康德（Kant）
11．精神現象學（The Phenomenology of Mind）Vol.1, Vol.2
作 者：黑格爾（Hegel）
12．小邏輯（The Logic of Hegel） 作 者：黑格爾（Hegel）
13．作為意志和表象的世界（The World as Will and Representation）Vol.1, Vol.2
作 者：叔本華（Schopenhauer）
14．查拉圖斯特拉如是說（Thus Spake Zarathustra）
作 者：尼采（Friedrich Nietzsche）
15．非此即彼（Either/Or）Vol.1, Vol.2 作 者：克爾凱郭爾（Kierkegaard）
16．普通語言學教程（Course in General Linguistics）
作 者：索緒爾（F.de Saussure）
17．純粹現象學導論（Ideas: General Introction to Pure Phenomenology）
作 者：胡塞爾（Edmund Husserl）
18．邏輯哲學論（Tractatus Logico Philosophicus）(德英對照)
作 者：維特根斯坦（L.Wittgenstein）
19．哲學研究（Philosophical Investigations）(德英對照)
作 者：維特根斯坦（L.Wittgenstein）
20．存在與時間（Being and Time） 作 者：海德格爾（Martin Heidegger）
21．詩·語言·思（Poetry, Language, Thought）
作 者：海德格爾（Martin Heidegger）
22．存在與虛無（Being and Nothingness） 作 者：薩特（Jean-Paul Sartre）
23．真理與方法（Truth and Method） 作 者：伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）
24．科學革命的結構（The Structure of Scientific Revolutions）
作 者：庫恩（T.S.Kuhn）
25．性史（The History of Sexuality） 作 者：福柯（M.Foucault）
二、倫理學類(10種，7冊，350元)
1．尼各馬可倫理學（The Nicomachean Ethics of Aristotle）
作 者：亞里士多德 (Aristotle)
2． 道德情操論（The Theory of Moral Sentiments）
作 者：亞當·斯密（Adam Smith）
3．論人類不平等的起源和基礎（A Discourse on Inequality）
作 者：盧梭（Jean-Jacques.Rousseau）
4． 實踐理性批判（Critique of Practical Reason）
作 者：康德（Kant）
5．道德形而上學基礎（Foundations of the Metaphysics of Morals）
作 者：康德（Kant）
6．功利主義（Utilitarianism） 作 者：穆勒（Mill）
7．倫理學原理（Principia Ethica） 作 者：摩爾（G.E.Moore）
8．正義論（A Theory of Justice） 作 者：羅爾斯（John Rawls）
9．無政府、國家與烏托邦（Anarchy, State and Utopia）
作 者：諾齊克（Robert Nozick）
10．追尋美德（After Virtue） 作 者：麥金太爾（Alasdair MacIntyre）
三、宗教學類(10種，11冊，550元)
1．懺悔錄（Confessions） 作 者：聖·奧古斯丁（St.Augustine）
2．托馬斯·阿奎那要籍選（Basic Writings of Saint Thomas Aquinas）Vol.1, Vol.2
作 者：阿奎那（St.Thomas Aquinas）
3．迷途指津（The Guide for the Perplexed） 作 者：馬蒙尼德（Maimonides）
4．路德基本著作選（Basic Theological Writings）
作 者：馬丁·路德（Martin Luther）
5．論宗教（On Religion） 作 者：施萊爾馬赫（F.D.Schleiermacher）
6．我與你（I and Thou） 作 者：馬丁·布伯（Martin Buber）
7．人的本性及其命運（The Nature and Destiny of Man）
作 者：尼布爾（R.Niebuhr）
8．神聖者的觀念（The Idea of the Holy） 作 者：奧托（Rudolf Otto）
9．存在的勇氣（The Courage to Be） 作 者：梯利希（Paul Tillich）
10．教會教義學（Church Dogmatics） 作 者：卡爾·巴特（Karl Barth）
四、社會學類(5種，6冊，300元)
1．論自殺（Suicide: A Study in Sociology） 作 者：杜克海姆（Emilc Durkheim）
2．新教倫理與資本主義精神（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）
作 者：韋伯（Max Weber）
3．貨幣哲學（The Philosophy of Money） 作 者：席美爾（Georg Simmel）
4．一般社會學論集（A Treatise on General Sociology）Vol.1, Vol.2
作 者：帕累托（Vilfredo Pareto）
5．意識形態與烏托邦（Ideology and Utopia） 作 者：曼海姆（K.Mannheim）
五、人類學類(5種，4冊，200元)
1．金枝（The Golden Bough） 作 者：弗雷澤（James G.Frazer）
2． 西太平洋上的航海者（Argonauts of the Western Pacific）
作 者：馬林諾夫斯基（B.Malinowski）
3． 原始思維（The Savage Mind） 作 者：列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）
4． 原始社會的結構和功能（Structure and Function in Primitive Society）
作 者：拉迪克里夫-布郎（Brown）
5．種族、語言、文化（Race, Language and Culture）
作 者：鮑斯（Franz Boas）
六、政治學類(10種，11冊，550元)
1．政治學（The Politics of Aristotle） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
2．君主論（The Prince） 作 者：馬基雅維里（Niccolo Machiavelli）
3．社會契約論（The Social Contract） 作 者：盧梭（Jean-Jacques.Rousseau）
4．利維坦（Leviathan） 作 者：霍布斯（Thomas Hobbes）
5． 政府論（上下篇）（Two Treatises of Government）
作 者：洛克（John Locke）
6．論法的精神（The Spirit of the Laws）Vol.1, Vol.2
作 者：孟德斯鳩（Montesquieu）
7．論美國民主（Democracy in America）Vol.1, Vol.2
作 者：托克維爾（Alexis de Tocqueville）
8．代議制政府（Considerations on Representative Government）
作 者：穆勒（Mill）
9．聯邦黨人文集（The Federalist Papers）
作 者：漢密爾頓（Alexander Hamilton）
10．自由秩序原理（The Constitution of Liberty）
作 者：哈耶克（F.A.Hayek）
七、經濟學類(10種，12冊，600元)
1．國民財富的性質和原因的研究（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）Vol.1, Vol.2
作 者：亞當·斯密（Adam Smith）
2．經濟學原理（Principles of Economics）Vol.1, Vol.2
作 者：馬歇爾（Alfred Marshall）
3．福利經濟學（The Economics of Welfare）Vol.1, Vol.2
作 者： 庇古（A.C.Pigou）
4．就業、利息與貨幣的一般理論（The General Theory of Employment Interest and Money）
作 者：凱恩斯（J.M.Keynes）
5．經濟發展理論（The Theory of Economic Development）
作 者：熊彼特（Schumpeter）
6．人類行為（Human Action: A Treatise on Economics）Vol.1, Vol.2
作 者：米塞斯（Mises）
7．經濟分析的基礎（Foundations of Economic Analysis）
作 者：薩繆爾森（Samuelson）
8．貨幣數量理論研究（Studies in the Quantity Theory of Money）
作 者：弗里德曼（Friedman）
9．集體選擇與社會福利（Collective Choice and Social Welfare）
作 者：阿瑪蒂亞·森（A.K.Sen）
10．資本主義經濟制度（The Economic Institutions of Capitalism）
作 者：威廉姆森（Williamson）
八、心理學類(7種，8冊，400元)
1．心理學原理（The Principles of Psychology）Vol.1, Vol.2
作 者：威廉·詹姆士（William James）
2．生理心理學原理（Principles of Physiological Psychology）
作 者：馮特（W.Wundt）
3．夢的解析（The Interpretation of Dreams）
作 者：弗洛伊德（Sigmund Freud）
4．兒童智慧的起源（The Origin of Intelligence in the Child）
作 者：皮亞傑（Jean Piaget）
5．科學與人類行為（Science and Human Behavior）
作 者：斯金納（B.F.Skinner）
6．原型與集體無意識（The Archetypes and the Collective Unconscious）
作 者：榮格（C.G.Jung）
7． 動機與人格（Motivation and Personality）
作 者：馬斯洛 （A.H.Maslow）
九、法學類(10種，9冊，450元)
1．古代法（Ancient Law） 作 者：梅因（H.Maine）
2．英國法與文藝復興（English Law and the Renaissance）
作 者：梅特蘭（F.W.Maitland）
3．法理學講演錄（Lectures on Jurisprudence）Vol.1, Vol.2
作 者：奧斯丁（J.Austin）
4．法律的社會學理論（A Sociological Theory of Law）
作 者：盧曼（N.Luhmann）
5．法律社會學之基本原理（Fundamental Principles of the Sociology of Law）
作 者：埃利希（E.Ehrlich）
6．法律、憲法與自由（Law, Legislation and Liberty）
作 者：哈耶克（F.A.Hayek）
7．純粹法學理論（Pure Theory of Law）
作 者：凱爾森（H.Kelsen）
8．法律之概念（The Concept of Law）
作 者：哈特（H.L.A.Hart）
9．法律之帝國（Law』s Empire）
作 者：德沃金（R.Dworkin）
10．法律的經濟學分析（Economic Analysis of Law）
作 者：波斯納（Richard A.Posner）
十、歷史學類(8種，10冊，500元)
1．歷史（The Histories） 作 者：希羅多德（Herodotus）
2．伯羅奔尼撒戰爭史（The Peloponnesian War）作 者：修昔底德（Thucydides）
3．編年史（The Annals of Imperial Rome） 作 者：塔西陀（Tacitus）
4．上帝之城（The City of God）Vol.1, Vol.2
作 者：聖·奧古斯丁（St.Augustine）
5．歷史學：理論和實踐（History: its Theory and Practice）
作 者：克羅齊（Benedetto Croce）
6．歷史的觀念（The Idea of History） 作 者：柯林伍德（R.G.Collingwood）
7．腓力普二世時代的地中海與地中海世界（The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II）》Vol.1, Vol.2
作 者：布羅代爾（F.Braudel）
8．歷史研究（A Study of History）Vol.1, Vol.2
作 者：湯因比（A.J.Toynbee）
中國前秦時期的諸子百家的著作也算，還有歷來朝代也有很多 在這樣就不列舉了 。。
G. 埃利希的介紹
埃利希（Ehrlich，Eugen；1862～1922）奧地利法學家。社會學法學派在歐洲的首創人之一。出生於律師家庭。曾在維也納大學學法律。1899年起在切爾諾夫策大學任羅馬法教授 。 著作有 《 法的自由發現和自由法學》、《法律社會學的基本原理》、《法學邏輯》等。