社會與法儒傻妻子講了什麼

1. 求看過《雪中悍刀行》給個小說內容的大概介紹

春秋年間離陽有一名將徐驍，十歲從軍，從一場場敗仗、死戰中脫穎而出，立下滅六國的不世之功，創立無敵於世的徐家軍（後北涼軍），終結春秋時代，使離陽統一中原。因戰爭中滅亡六國，造下殺孽，又將諸多豪門名閥打爛，背上了人屠的罵名。

因為徐驍軍功過高，老婆還懷了個男孩，離陽欽天監通過推演判斷這個孩子必然會對趙家國祚產生巨大影響。離陽君王選擇在徐驍返京後，將徐驍引開，派遣高手在京城對徐驍尚懷胎的妻子吳素下手。吳素本是江湖中赫赫有名的吳家劍冢的出世劍冠，更在圍攻之下成為陸地劍仙，擊退了眾高手，卻也留下隱疾，從而導致後來生下次子徐龍象之後辭世，這就是京城白衣案。

出於多方面原因，徐驍不反，又因為北方少數民族王朝北莽的統一，徐驍封北涼王，率徐家軍入北涼三州之地，坐鎮離陽北防西線。

世子徐鳳年5歲起曾習刀法，白衣案導致母親的死又讓年幼的世子產生復仇的想法。但後來在徐驍和重要謀士李義山的授意下開始棄刀藏拙，披上敗絮的外衣，偽裝成紈絝子弟，防著被離陽皇帝在幼年殺死，並且暗中與李義山學習。但是因為徐驍打爛了春秋六國，復仇暗殺者依然數不勝數，所以世子從小生活在復雜的環境中。

世子徐鳳年在紈絝子弟的偽裝下活到16歲，離陽新帝想要進一步控制北涼勢力，想要把隋珠公主嫁給世子，並把世子接入京城作為質子。為躲避這些麻煩，徐鳳年在徐驍的授意下，與馬夫黃陣圖外出遊歷三年，吃盡苦頭，見過人間百態，也和黃陣圖有了深厚的感情。

游歷歸來，徐鳳年19歲，離20歲行冠禮成人也不遠了，無論是身體還是心智都過了懵懂的時期，也不用擔心這時候離陽方面搞七搞八。終於可以正經的准備接手北涼基業了。書中的故事也從這里開始。

回到北涼，在聽潮湖一戰中發現黃陣圖是江湖一流的高手劍九黃，而老黃在護送世子回北涼之後，為了武道與恩師，選擇離開北涼前往東海武帝城挑戰自稱天下第二實際上天下第一的武道高手王仙芝。最後在將一身全部武學完全施展之後，逼得王仙芝雙手應對，最終死在武帝城。

因為三年間和黃陣圖結下了深厚的感情，想嘗試以後為老黃在武帝城找回場子，而且又一直有著為母親復仇的心願。這讓接近冠禮的世子決定重新撿回武學，重新習武。

徐鳳年決定習武雖然已經19歲，但徐驍早就為他准備了最好的條件，其中就包括北涼境內武當山掌教王重樓將自己苦修多年的大黃庭灌頂給徐鳳年。（王重樓在修煉大黃庭時本就是按照徐鳳年的體內氣穴修煉的，所以徐驍早就准備好了讓世子習武。）

之後徐鳳年刻苦學習刀法，又得到了武當大黃庭的灌頂，實力接近到了江湖三流高手水平。因為此時徐鳳年已經加冠完畢，並且此時家中大姐遠嫁江南，二姐求學於中原上陰學宮，小弟在中原龍虎山修行。徐鳳年又一次開始游歷中原，與第一次不同，這一次他帶上了百餘騎兵，3名江湖二流好手，和曾經的天下第一，現在的一流高手劍神李淳罡（還帶上了從小青梅竹馬的小丫鬟姜泥）。

一路上，雖遭遇了許多波折，而世子的武道也在不斷長進，在李淳罡的指導和數次的生死搏殺下，世子的武道不斷精進並得到了另一個劍神鄧太阿的十二飛劍。也開拓了眼界，見識到軒轅敬城直入陸地神仙境界，見識到李淳罡重回巔峰一聲劍來，見識到武帝城鄧太阿十二飛劍釘殺趙宣素，見識到廣陵道李淳罡一氣一劍破甲兩千六。自此，徐鳳年達到了江湖二流高手水準。

同時，這一次世子為北涼招來一個有著夢想著死當謚文正的讀書人，陳錫亮。而姜泥實際上是春秋時的西楚公主，被徐驍帶到了北涼做了丫鬟，這次出行又被西楚的超一流高手曹長卿找到，帶走了姜泥。

回到北涼，沒有多久，徐鳳年又開始游歷了，但這次是孤生一人，沒有高手陪同，沒有士兵在側，還是選擇在北莽游歷。這一次世子的目的有兩個。

其一，李義山和徐驍在北莽中已經埋下了很多棋子，徐鳳年這一次就是要為以後可能爆發的涼莽大戰准備，挖挖北莽的棋子還好不好用，最後在敦煌城播下種子，在弱水畔帶回桔子（徐北枳）。

其二，在北莽江湖中歷練，對自己立下了極其嚴苛的目標:

1進入一品境界，

2殺死一名金剛境，一名指玄境。

一品進階分四境，金剛，指玄，天象，陸地神仙。而四境直接的差距也是非常大的，而徐鳳年如北莽時只是一個沖擊一品金剛的二品高手。很明顯，他就是想玩命。徐鳳年的一生從來不是在危急關頭才開始玩命，因為從他懂事起他就明白，他是徐驍的長子，如果他不去玩自己的命，別人就會玩他命。

就這樣，徐鳳年在北莽游歷期間親身搏殺，從二品，殺到偽金剛，又被金剛境圍攻，還和天下指玄第三人在雨巷激戰，和一個叫洛陽的大魔頭糾纏不清，最後在黃河河底將其一劍透心。北莽行收官一戰，面對成名已久的老輩指玄高手第五貉，世子被壓著打但在關鍵時刻用出李淳罡的兩袖青蛇，終於逼近第五貉，然後抓住機會用出當時最強一刀和第五貉以死換死，最後第五貉慫了，第五貉也死了。這一戰徐鳳年將大黃庭底蘊一次打得乾乾凈凈，從前途無量的大金剛晉級，直接掉到偽指玄，並且一夜白頭。一路上，世子已經靠著每日氣血養著十二飛劍，最後可以不靠修為而使用飛劍了，還得到了一個陰物（鬼怪陰穢之物）恰巧能和他心意相通，有著指玄內力。

回到北涼，屁股都沒坐穩，離陽就開始惡心人了，首先離陽皇帝拿自己的私生兒子的命去賭，派皇子持寶瓶入西域（北涼西邊），把西域勢力交給該皇子吸收。並且打算把這個皇子分封西蜀（北涼南邊），全方位的封鎖北涼，這嚴重破壞了北涼未來的方略。緊接著，徐驍的最優秀的義子，野心勃勃的兵聖陳芝豹不願意眼看著北涼真被徐鳳年繼承，但世子已經成人，而且活著從北莽游歷歸來，就說明徐鳳年必然會是下個北涼王。所以陳芝豹選擇孤身一人叛出北涼，順便參與保護皇子的工作。

於是徐鳳年就這樣帶著底牌，帶著自己的命上了賭桌。面對昔日父親好友，卻也是京城白衣案的關鍵人物之一的楊太歲，徐鳳年破口大罵:「滾你媽的下場！楊太歲，老子今天第一個殺的就是你，當年京城白衣案，可還曾記得？老子寧願死在練刀途中也不肯以後當個廢物北涼王，就是為了親手宰了你們這幫王八蛋！」

最後世子將剩下的一身偽指玄修為全部喂養給陰物，助其直入天象境界，而陰物也反哺徐鳳年，使他成就短暫的偽天象，成功一刀砍掉楊太歲，最終完成截殺皇子的工作。

原本這場截殺不單是要解決皇子，更要殺掉叛出北涼的陳芝豹，但陳芝豹接近陸地神仙的實力，並不是徐鳳年想像的那麼容易拿下的，最後只能作罷。陳芝豹入京城當上兵部尚書，並在不久後分封西蜀成為蜀王，從南部壓縮北涼空間，很大程度上破壞了北涼未來方略。所幸這次截殺，西域最終還是保住了。

李義山在世子回來之前就已經病逝。而徐驍也盡顯老態，六個義子中，陳芝豹這個最大的內部威脅已經離開，想對徐鳳年不利的姚簡和葉熙真也死了，擁護支持徐鳳年的褚祿山成為北涼都護，袁左宗成為騎軍統領、齊當國也成為一支軍隊的統領，陳錫亮和徐北枳也進入北涼官場，北涼即將進入新的時代。

接著就是京城皇子封禮（封王封太子），藩王依律應該進京觀禮，徐鳳年替父進京，在京城中，他面對國子監的詰問和罵聲，一刀砍破御道，立下為百姓守國門的豪言壯語。在封禮上，曹長卿和姜泥連破京城十八門，直面離陽皇帝，宣布西楚復國。而在這場封禮上，徐鳳年向天下展現自己的肌肉，撕下了敗絮外衣，脫下了紈絝子弟的偽裝。

在離京之際，時任武當掌教的到來揭示了一大隱秘，徐鳳年是北方至高的神仙真武大帝的轉世。離京之後，徐鳳年又接連遭到了一流高手韓生宣，柳蒿師的截殺。其中在遭遇柳蒿師的時候，之前在黃河上被刺穿心臟的洛陽出手保護徐鳳年，千鈞一發之際，洛陽又將八百年前一統天下的大秦氣機度給徐鳳年，使他擁有一炷香時間的強悍力量。原來徐鳳年還是八百年前大秦皇帝轉世，而洛陽本是八百年前秦帝的皇後。也借著這股氣機，徐鳳年成功反殺柳蒿師，卻引來了王仙芝的注意，在大秦之力加成下，最終將使出八成力的王仙芝打退一千丈。而希望能找到對手的王仙芝表示，當徐鳳年一日突破地仙境界，必然和他生死一戰。

回到北涼之後，徐鳳年開始整治北涼的軍政局面，並因為覺醒了真武大帝和大秦皇帝，武道開始重回正軌。這一切都是為接任北涼王准備，到時候，徐鳳年將失去最大的靠山，只剩下自己獨自面對必然混亂的天下。

在祥符元年到來之際，年邁的北涼王徐驍於家中逝世。這對於北莽來說，無疑是個機會，北莽為了發動南征已經積蓄很多力量，他們就在等著徐驍的死亡。而對於離陽境內，西楚曹長卿，南疆燕敕王也可以開始為逐鹿天下做准備。

在涼莽大戰之前，徐鳳年在武道上不斷精進，全方面發展，為與王仙芝一戰准備。最終在幾番波折之中，集天人之體魄，儒釋道三教之精神於一體，斬殺了王仙芝，最終也付出了體魄被廢，精神倒退的代價。但後來評點江湖武道高手，徐鳳年還是和北莽軍神拓跋菩薩，西楚曹長卿，劍神鄧太阿評為四大宗師。

在軍政上，徐鳳年也完全的將北涼掌握在自己手裡，合理的任用了北涼老一代文武官員，並加入了徐北枳，陳錫亮，宋洞明，郁鸞刀，寇江淮（在涼莽大戰第一階段後期加入北涼）等新的力量。還新增了流州一地，並在涼州境外開始准備修建新城。為大戰而准備。北涼將以一地四州三十萬的無敵之師，迎戰北莽一國百萬大軍。

而此時，離陽皇帝身體不好，為了保證太子繼位後能順利的掌握廟堂朝政，甚至是為了保護未來趙家所有皇帝的君權。選擇將權相張巨鹿處死，這位離陽朝政中流砥柱的死直接導致了新帝繼位後，新朝一步步走向危機。

在一堆堆的鋪墊後，全書最大的高潮，涼莽大戰開始了。祥符元年冬，北莽發兵進攻北涼，其中以東線葫蘆口和中線虎頭城戰爭最為激烈。

祥符二年，東線葫蘆口卧弓、鸞鶴兩城皆破，又莽將王遂從兩遼奇襲幽州，東線岌岌可危。中線虎頭城失守，北莽主帥董卓大軍直逼北涼核心涼州。西線流州本無地勢可依，也沒有巨城為核心，基本靠著精銳鐵騎龍象軍的機動性周旋，而北莽主攻陳錫亮所在青蒼城，使得龍象軍不得不正面對抗。可以說北涼四處戰場都岌岌可危。

而這時，北涼選擇從中線派出王牌精銳鐵騎:大雪龍騎軍，脂虎軍，渭熊軍前往東線支援。在葫蘆口形成一個包圍圈，讓東線的北莽軍為自己激進的攻佔卧弓城和鸞鶴城，付出了血的代價。又從陵州，西域等地，集結出幾股軍隊，前往西線流州，艱難的打敗了西線莽軍。這兩戰，北莽輸得太慘，使得偷襲幽州的王遂，和中線剛剛攻破虎頭城不久的董卓不得不退回境外，北涼以十餘萬的傷亡，大破莽軍三十五萬，使得北莽不得不暫時休戰。

大戰戰罷，但是只是暫時的，如果要應對下一場涼莽大戰，那麼後勤保障必須得做好。比如虎頭城已破，那麼涼州外的新城必須加急修建。比如為了犒勞將士，給足功勞賞金，徐鳳年將王府家財散盡，把徐驍當年在春秋大戰劫掠的古董文物全部以低廉價格賤賣。但最嚴峻的問題，是糧草。北涼無論怎麼從外州購買糧食，無論怎麼儲藏糧食，都不可能滿足三十萬大軍兩年的苦戰。為此，徐鳳年決定，親自去京城討要糧草。

在京城，徐鳳年沒有主動去找皇帝說些什麼，也不需要說些什麼。北涼打贏了第一場涼莽大戰，北涼王親自來到京城就是一條信息，不需要直說，皇帝也懂，畢竟自徐驍死後（甚至更早），離陽就再也沒有往北涼送過一粒米。

而徐鳳年更想做另一件事情。他脫下黑金王袍，穿上麻布孝衣，踏入欽天監的大門，他要面對的，是三千甲士和欽天監數百年的底蘊。

北涼，可戰可死，不可退。

當欽天監放出六十多位下凡天仙（絕大部分下凡後只有一品前三境實力，最強的三個有半步地仙水平）時，身穿縞素的徐鳳年雖是天下第一水平的高手也被壓在下風。關鍵時刻，受到部分場外人員（衍聖公，鄧太阿等）的幫助，加上徐鳳年再次爆種玩命，一刀砍爆通天台，打爛欽天監，大仇得報，大快人心。

在涼莽大戰期間，西楚復國戰爭開始，明面上是西楚復國，是西楚舊勢力與離陽王朝的戰爭。事實上，其中包含:

1，離陽王朝對春秋大戰中興起的武將世家的削弱，離陽不斷徵用那些具有個人武將色彩的軍隊（例如楊慎杏一手帶出來的薊南步軍），使其在戰爭中不斷消耗，以此來磨掉武將世家的軍權，又給予其他官爵和軍功加以補償，從而達到自己集中兵權的目的。

2，削弱藩王勢力，慘如淮南王趙英，直接死在了西楚復國一戰中。而像靖安王，更加直接，為了討好皇帝，從一開始就沒想著自己六千私軍能活下一個人。

3，不只是離陽動了歪心思，蜀王陳芝豹，燕敕王趙炳，以及離陽最信任的大將軍顧劍棠，都有著在戰亂之中奪取利益的想法，都有逐鹿天下的野心。而相對野心沒那麼大卻已經看穿了格局的如宋笠，袁庭山，許拱，盧升象等武將，江南文人集團，西楚文人集團等文人，這些人早就想好將來如何看菜吃飯，做一個長盛不衰的牆頭草。

西楚戰爭的最後，曹長卿為了姜泥和徐鳳年的有情人終成眷屬，放棄了之前准備的幾乎必成的方略，轉而以大宗師的武力一人攻太安城。最後身死道消。徐鳳年前往西楚，帶著姜泥和一眾西楚人才，回到北涼，准備第二階段的涼莽大戰，其中帶回的人才包括在西楚戰爭中立下赫赫戰功的年輕儒將謝西陲（和半路加入北涼的寇江淮原來合稱西楚雙璧）。

而在離陽歌舞昇平慶賀平定西楚餘孽的時候，燕敕王和蜀王合力謀反，離陽皇帝作繭自縛。因為之前操之過急的削弱藩王，削弱軍力，直接導致面對這一次「自己人」的叛變，卻力量不足。最後被燕敕王造反成功。

涼莽第二階段大戰，北莽選擇以力壓人，無差別的以兵力壓制北涼。而此時，北涼涼州城外的新城拒北城已經修建完畢，大戰即將來臨。

與第一場涼莽大戰不同，第二場涼莽大戰，雙方都默契的沒有把重心放在天然擁有地勢依靠的幽州，而是在最適宜騎軍野戰的流州和擁有新建巨城的涼州。因為幽州地勢特殊，易守難攻，北莽已經不敢再往這堆命了。而流州戰場，地勢開闊而北涼軍隊不多，最適宜以軍力優勢硬吃；涼州更是北涼核心地帶，只要攻破新建的拒北城，涼州失守只是一個月還是兩個月的問題。北莽幾乎立於不敗之地。

對此，徐鳳年和褚祿山等人也展開一場豪賭。流州無險要無巨城可依，也同樣是價值最小的戰略地。北莽不敢也不值得投入超過十五萬以上的軍隊，那麼索性從涼州派出幾支精銳加入流州戰場，使得流州戰場能有一戰之力。涼州方面則死守拒北城，頂住北莽四十萬軍隊的主攻。這樣的結果有三種:

1.流州戰場戰敗，北涼徹底沒有任何取勝希望，拒北城成為孤城。

2.流州戰場戰勝，拒北城過早淪陷，流州軍成為孤軍，北涼直接戰敗。

3.流州戰場取勝，則可以長驅直入，與早年間李義山安排在北莽內部的力量里應外合，進攻北莽空虛的內部。而拒北城能堅守到北莽後方被打爛。這時候，離陽的牆頭草們，哪怕是豬也知道這時候打北莽，血賺不賠。

大戰伊始，雙方的偵查騎兵（哨兵）就在涼州開始進行慘烈的兌子。北涼全軍紀律性和命令服從度極高，而北莽軍方山頭林立，各部隊直接協作性不如北涼。正是憑借這一點，在白馬游弩手的誘餌布局下，將北莽的全部哨兵和求來的一支北莽騎軍引到了北涼兩支騎軍的包圍中。最終雖然白馬游弩手損失幾乎超過三分之二，但打得北莽哨兵（烏鴉攔子和黑狐攔子）幾乎全滅。這一戰中，徐鳳年義兄齊當國戰死。

爾後剩下的白馬游弩手全部投入流州，在流州，雙方即將開始一場幾乎是徹頭徹尾的騎軍對戰。

北莽在第一場涼莽大戰的流州戰場中，吃了北涼從西域借兵的虧。於是這一次決定首先派遣一支騎軍前往西域，打算恩威並施使西域勢力倒戈。不料在離開西域返回途中，被年輕將領謝西陲於密雲山口死死攔截，多次嘗試突圍而不能破。而另一年輕將領曹嵬率騎軍遠行數里，繞過密雲山將莽軍成功包夾且全殲。塵埃落定之時，遲遲趕來的西域軍隊見狀又回到了北涼的懷抱。

於是在流州戰場上，有了西域兵馬的加入，再加上涼州派來的鐵浮屠和白羽輕騎兩支部隊，北涼有了和北莽一戰之力。這一戰場，前有寇江淮攻老嫗山，四戰四捷，將北莽精銳鐵騎戲耍的像個步軍。後有謝西陲死守廊道，六戰六卻，不足兩萬步卒的拒馬陣將五萬騎軍堵在陣前。昔日西楚雙璧，聯手在流州贏下大勝。

而涼州戰場，就嚴峻很多了，四萬右騎軍被北莽用軍力碾壓，幾乎全滅，統領陸大遠陣亡，迫使徐鳳年只能收回騎軍，涼州徹底失去對拒北城以北的掌控。都護褚祿山為了吸引敵軍，減輕拒北城壓力，爭取拒北城守城時間，選擇率軍固守懷陽關，將自己立於幾乎必死的境地。

但當拒北城外四十萬大軍壓境，空有一座拒北城和城內十萬左右士兵，彷彿微不足道，北莽軍神拓跋菩薩受到了天上仙人的饋贈，強大到徐鳳年想要同歸於盡都難。看上去很不公平，因為天上仙人也有陣營，也有利益。離陽也有自己陣營的神仙。誰像北涼啊，舅舅不疼，姥姥不愛，還傻乎乎的為中原守國門。

畢竟北涼只是一地，對抗北莽一國實在過分艱難。

中原百姓被離陽官場輿論引導，將北涼視為狗，北莽視為狼，放狗咬狼，似乎再正常不過。

中原迂腐讀書人視皇室為正統，認為不敬皇室的北涼就應該被孤立，犯錯就該挨打，所以北涼一地戰一國是咎由自取。

中原野心家們，一邊引導著輿論，一邊笑著看這場大戰，精打細算的思考下一步棋子怎麼走最賺。

中原皇室，在他們病態的追求權力，中央權與地方權，君權與臣權、將權，皇權與王權；他們無時不在制衡，平民與貴族，邊境與中原，外敵和內政。

似乎沒有人可以幫助這樣一個傻瓜一樣的，不反的北涼。

只有這樣一種人，他們武力超凡，所以地位崇高，不被蒙蔽。他們不用受制於上級，所以自由隨性。他們不用擔心權力，不用擔心財富，他們最大的權力和財富就是自己。他們中自然也有覺得事不關己者，但自然也有俠之大者。

當十八位中原武林宗師自願站在拒北城外，北莽四十萬大軍彷彿也沒那麼可怕。

當天上曾經是中原豪傑的神仙（他們也大多是大俠名士飛升）自願下凡，以身死道消的代價幫助徐鳳年時，北莽軍神拓跋菩薩的實力即使得到了再強的增幅也終是萬事求不得。

那一戰，中原宗師，慷然而至，浩然而死。

北涼！死戰！

硝煙散去，北莽殘軍帶著不甘和恐懼向北方撤軍。雖然拒北城裡的有生力量可能已經撐不過下一波攻城了，但他們身後的北莽南朝（北莽以南北劃分為南朝和北庭）已經全境淪陷，再不走，不僅北庭也要拱手讓人，這一支北莽大軍也會成為一支孤軍，白白成為某個北涼或者離陽（因拒北城拖了足夠時間，離陽北防邊軍也乘機發起進攻）將領的功勞。

北涼在付出三十二萬余士兵生命的代價，艱難的獲得了涼莽大戰的勝利。而中原，離陽改朝換代，燕敕王和蜀王的謀反獲得了最終勝利。燕敕王最後奪得了皇位，而蜀王陳芝豹率兵與離陽大將顧劍棠一戰後，不知生死。

同樣的，徐鳳年在涼莽戰罷後不見蹤影，新帝將北涼道撤去藩制。兩代北涼王，傳奇的北涼王府，驍勇無敵的北涼軍，終成歷史。

徐鳳年也放下一切枷鎖，並在北莽找到自己當年在敦煌城種下的孩子，和家人在江湖中自在逍遙。

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完結了，這次真完結了，這個結尾我覺得寫的不好，所以我決定把鍋甩到烽火的頭上，原書結尾太蒼白，導致我這個結尾也寫不太下去。

我原來是在北涼死戰那裡結尾，因為我認為這是雪中主線故事想表達主要的精神之一，一種另類的俠義精神：

在需要公道正義的時候，大多數平凡的人被蒙蔽，野心家冷眼旁觀，想要伸張正義的人卻受限制於能力、生活的壓力等諸多原因無能為力。

於是，就有了「俠」，在幻想中，他們可以不被蒙蔽，他們自由，他們有能力。於是他們就會去做那些正義公道的事情。

這些想法其實說起來有點幼稚，現在的時代，人們連聽「沒有絕對的朋友，只有絕對的利益」這種話都聽膩了，自然會也對「俠義說」，「英雄說」起不來什麼興趣。但是我覺得，在生活中有時候幻想一下，還算有意思。

我就這么一說，大家也就掃兩眼看看，話說的太盡反而讓人覺得失望，就像我這個可能比較草率的結尾可能會讓大家失望一樣

2. 告訴我一部言情小說的大概內容！謝謝~

言情小說中我最喜歡的作家是藤萍，其次是綠痕，她們的書我全部看過，一個字，好。
能感到主角的感情的：《香初上舞》，我最喜歡的一本書，藤萍是我最喜歡的作者。
看後有強烈沖動去草原的：《狼圖騰》，真是好看，我在高二用了一個星期的晚上去看的。
很唯美的：滄月，步非煙的作品文筆非常好，華麗麗的！
《幻城》真的很唯美，是我在初中時最喜歡的書。

3. 欲求《紅樓夢。前30回各回主要內容的梗概 ，謝謝 ！！

●第一回
甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事。僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失；士隱出家，士隱解「好了歌」。
●第二回
賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
士隱丫頭嬌杏被雨村看中。雨村發跡後先娶嬌杏為二房，不久扶正。雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。
冷子興和賈雨村談論賈府危機；談論寶玉聰明淘氣，常說「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人」，談論邪正二氣及大仁大惡之人。
●第三回
賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都
黛玉母逝；賈母要接外孫女黛玉；林如海寫信給賈政為雨村謀求復職。
黛玉進賈府，不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。賈母疼愛林黛玉；「鳳辣子」出場；王夫人要黛玉不要招惹寶玉；寶黛相會，一見如故。
●第四回
薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案
雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠，當日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發簽，說薛家乃「護官符」上之「雪」（薛）。雨村聽門子之計，徇情枉法。
薛家「百萬之富」，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。
薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人「廝守幾日」。進賈府後住梨香院。
●第五回
游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之，黛玉不忿；寶玉視其如一，略偏於黛玉；二人因親密後生口角。
賈母等去寧府賞梅。秦氏（乃賈母「重孫媳婦中第一個得意之人」）領寶玉去她房中安睡。夢中觀看「金陵十二釵」正冊、副冊及「又副冊」。
●第六回
賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進芝國府
周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐：「年紀雖小，行事卻比世人都大，出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子，再要鬥口齒，十個男人斗不過她一個，就只待下人未免太嚴些個」。
劉姥姥先見平兒，誤以為鳳姐。鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。
鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。
●第七回
送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾
周瑞家的找王夫人回話，薛王二人長篇在套地談家務人情．薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花，她女兒求她為女婿冷子興說情（因賣古董和人打官司）；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。
鳳姐言珍大嫂子叫她明日過去逛逛，王夫人答應叫去。
秦氏向寶玉介紹她弟秦鍾，鳳姐要見，賈蓉帶來見鳳姐。
秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鍾來賈府私塾讀書。
焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。
●第八回
比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鍾來家塾上學。
寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。寶釵急於看通靈寶玉，鶯兒說玉上的八個字與寶釵鎖上八個字正好一對兒，寶玉因要了鎖看。寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。
黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。
●第九回
戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂
寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。賈政訓斥李貴，叮嚀讓寶玉不要念詩經古文，講明背熟《四書》
寶玉提出不和秦鍾論叔侄，而稱兄弟。秦鍾、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。賈瑞偏袒金榮。賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。
●第十回
金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
金榮對秦鍾仗著寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦數說金榮退了學占不了薛大哥的便宜。但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理，金寡婦不讓，怕娃上不了學，沒錢請先生，還要在金榮身上添許多嚼用。
璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來，下半天懶待動，話懶待說，眼神也發眩。
馮紫英給賈珍薦幼時從學的先生張友士醫生給秦氏看病。
●第十一回
慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
九月菊花盛開。賈敬壽辰，賈母「不賞臉」未來，鳳姐為之解釋。
鳳姐和寶玉瞧秦氏，秦氏說鳳姐「疼我」。寶玉想起在此睡覺夢游太虛幻境事。鳳姐勸解秦氏，說了許多衷腸語。賈瑞給鳳姐請安。
平兒說三百兩銀子的利銀旺兒媳婦送來了；平兒罵賈瑞癩蛤蟆想天鵝肉吃，沒人倫的混賬東西。
●第十二回
王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒
賈瑞來找鳳姐。按約定晚上鑽入穿堂。臘月天寒，白凍一晚而歸。代儒懲罰賈瑞跪在院內讀文章，打了三四十大板，不許吃飯。第二次又在鳳姐房後小過道里那座空房子，被賈蓉、賈薔捉弄。
賈瑞不聽跛道人之言，正照風月寶鑒，一命鳴呼。
●第十三回
秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府
秦氏給鳳姐托夢。鳳姐聽秦氏死嚇了一身冷汗；寶玉心中似戳了一刀。「賈珍哭的淚人一般」，奢華辦喪事，秦氏丫環瑞珠觸柱而亡。小丫環寶珠甘為義女。
尤氏犯舊疾不出。寶玉向賈珍薦鳳姐理家。賈珍拄個拐請鳳姐理家。
鳳姐抓住寧府五件風俗，要治一治。
●第十四回
林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王
寧國府中都總管來，說鳳姐「是個有名的烈貸，臉酸心硬，一時惱了，不認人的」。鳳姐威重令行，十分得意。
寶玉秦鍾去鳳姐處坐。隨賈璉送黛玉的昭兒從蘇州回來，言林如海九月初三日已歿，鳳姐說寶玉「你林妹妹可在咱們家住長了」。
寧府送殯，北靜王水溶會見寶玉。
●第十五回
王熙鳳弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
北靜王看「寶玉」贊寶玉，贈以前日聖上親賜興＋月＋鳥令＋鳥香念珠一串。
鳳姐、寶玉、秦鍾盱中途在農人家打尖。寶玉觀二丫頭紡績。
來至換檻寺，鳳姐到饅頭庵（水月庵）要兩間房作下處。寶玉，秦鍾與智能玩笑；鳳姐弄權圖銀害命。自稱「從來不信陰司地府報應，憑是什麼事，我說行就行」。問老尼要三千兩銀子。
智能向秦鍾提出「出了這牢坑，離了這些人」的要求。鳳姐為落人情，圖三千銀，又住一宿。
●第十六回
賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
賈政生辰，元妃入宮。
賈薔要下姑蘇聘請教習，采買女孩子，置辦樂器行頭，賈璉有猶豫之意，賈蓉示意鳳姐為之說好話，賈璉方允。鳳姐趁機叫趙嬤嬤兩個兒子一起去。
賈府忙著蓋造省親別墅。
寶玉看望將死之秦鍾，秦鍾勸他「以後還該立志功名，以榮耀顯達為是」，並自悔「以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了」。
●第十七至十八回
大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵
寶玉痛悼秦鍾。
賈政自謙自幼於花鳥山水題詠上就平平，如今於怡情悅性文章上更生疏；因聞塾師贊寶玉有對對聯的歪才情，便帶他進園擬匾。
妙玉帶發修行，不願來賈府，王夫人讓下個帖子請他。
正月十五上元之日元春歸省。在轎內見園內外如此豪華，因默默嘆息奢華過費。
元春自幼為祖母教養；與弟寶玉情同母子，元妃命換「天仙寶境」為「省親別墅」。
見賈母「滿眼垂淚」，一手攙賈母，一手攙王夫人，三人有話說不出，「只管嗚咽對泣」。
元妃讓眾姊妹題詩，元妃極贊薛、林之作。
●第十九回
情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
寶玉將元妃所賜之糖蒸酪留給喜吃此物之襲人。李嬤嬤賭氣吃酥酪。襲人推說愛吃栗子，使寶玉把酥酪丟開，寶玉給襲人剝栗子。襲人以贖身之說試探寶玉，流露出對此「吃穿和主子一樣，又不朝打暮罵」的地方的留戀。
寶玉臉上帶著胭脂膏子去看黛玉。黛玉說自己有俗香，無羅漢真人給的香。又說奇香、暖香、冷香的話。寶玉胡謅耗子精盜香芋的故事給黛玉聽，使其不致睡出病來。寶釵來了，譏笑寶玉忘了芭蕉詩，急的滿頭汗。
●第二十回
王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
寶釵諷刺寶玉元宵不知「綠蠟」之典。
李嬤嬤罵襲人「哄寶玉」「妝狐媚」「配小子」，襲人氣哭。寶玉守襲人，勸襲人，給襲人喂葯。寶玉給麝月篦頭，睛雯諷刺，寶玉說她「磨牙」。
湘雲至，黛玉因寶玉戀著寶釵而使氣回房。寶玉對黛玉講「親不間疏，先不僭後」的道理。
●第二十一回
賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉
襲人對寶玉不滿訴諸寶釵，寶釵賞其識見志量。
賈璉趁巧姐出痘和多姑娘兒鬼混，被平兒抓住把柄，瞞過鳳姐；賈璉叫平兒不要怕鳳姐。
●第二十二回
聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語
賈母要給寶釵做生日，鳳姐和賈璉商量要比林黛玉高出一等。
鳳姐說賈母喜愛的齡官象一個人，寶釵笑而不說，寶玉不敢說，湘雲說象黛玉。湘雲、黛玉和寶玉為此事鬧矛盾，寶玉心想目下兩人尚未應酬妥協，將來猶欲何為。襲人勸寶玉「大家隨和」，寶玉說自己是「赤條條來去無牽掛」。筆佔一偈，又填一《寄生草》，心中自得。寶釵說她是引起寶玉說瘋話的罪魁。
元妃送出燈迷讓猜，寶釵一猜就著，卻故作難猜之狀。賈母見元春喜悅，也命製作燈謎大家猜。賈母說「荔枝」（離枝）讓賈政猜。
賈政看了眾從姊妹不祥之謎，傷悲感慨。
●第二十三回
西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心
元妃下諭叫寶釵等去園中住。賈政傳來寶玉，當著王夫人的面，把往日嫌惡心減了八九；雖對所起「襲人」名字不滿，但又不讓改。
寶玉偷看《會真記》，抖花瓣於水中，遇見葬花之黛玉。寶玉用《西廂記》中詞句相戲，黛玉豎眉瞪眼，帶怒含嗔，說寶玉「欺負」她。
黛玉在梨香院聽《牡丹亭》，感慨纏綿，點頭自嘆，心動神搖，如醉如痴，眼中落淚。
●第二十四回
醉金剛輕財尚義俠 痴女兒遺帕惹相思
賈芸從賈璉處打聽得鳳姐把和尚的事給了賈芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准備給鳳姐行賄，卜世仁拒絕了。
頗有義俠之氣的醉金剛倪二不要文約不要利錢借十五兩三錢多銀子給賈芸。賈芸買冰麝奉承鳳姐。賈芸看寶玉未遇，遇見小紅。賈芸二次遇到鳳姐，鳳姐嫌他「揀遠路兒走」，不先求她，求了賈璉；但又說不是賈璉主情，她不管賈芸的事。
寶玉叫俏麗干凈的小紅遞茶。小紅因此被秋紋、碧痕罵了一頓；回家做夢，夢見賈芸拾了她的手帕。
●第二十五回
魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真
寶玉乾娘馬道婆騙得賈母每日五斤油供奉菩薩，保寶玉無災。趙姨娘給馬道 婆說這一分家私要不都叫鳳姐搬送到娘家去，「我也不是個人」。並叫馬道婆設法絕了寶、鳳，「這家私不怕不是我環兒的」。給馬寫五百兩欠契一張，馬給了紙鉸的十個鬼和兩個紙人。
鳳姐給黛玉等送暹羅國進貢的茶葉。取笑說黛玉給她家作媳婦，黛玉罵她貧嘴賤舌討人嫌。鳳姐、黛玉正眼不看趙姨娘。
寶玉、鳳姐一齊發瘋。糊塗發燒。賈赦為寶、鳳尋僧覓道，賈政勸而不住。趙姨娘叫賈母給寶玉辦後事，被賈母連賈政一起罵了一頓。
和尚道士持誦「寶玉」，寶玉病癒，黛玉念佛，寶釵說如來佛管林姑娘姻緣，黛玉罵釵與鳳一樣是貧嘴爛舌。
●第二十六回
峰腰橋設言傳心事 瀟湘館春寧發幽情
紅玉、佳蕙有走心無留心，寶玉卻象幾百年的熬煎。寶玉傳賈芸說些沒要緊話。賈芸通過墜兒掉換了小紅羅帕。
寶玉來到「鳳尾森森，龍吟細細」的瀟湘館。寶玉用《西廂記》中詞曲相戲黛玉，黛玉變了臉，說寶玉拿她取笑。
薛蟠以賈政名義騙寶玉出來吃他生日的藕、瓜、鱘魚、熏暹豬。事後寶釵說寶玉吃了她家的新鮮東西了。
黛玉來看寶玉，晴雯不給開門，又聽釵、玉說笑，黛玉不禁傷心落淚。
●第二十七回
滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅
黛玉看到定釵從寶玉房中出來，心中不忿回家依欄悶坐，二更方睡。四月二十六日芒種節，閨閣興祭餞花神，眾女孩在園中玩耍，寶釵欲尋黛玉，看見主進了瀟湘館，一怕寶玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回來，路遇蝴蝶，趕至滴翠亭，細聽小紅和墜兒正說那賈芸拾帕之事。
黛玉不理寶玉；探春在寶玉面罵趙姨娘，主動提出要給寶玉作鞋，被拒絕。黛玉葬花，寶玉痴倒。
●第二十八回
蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
寶玉與黛玉葬花詩發生共鳴，慟倒山坡。寶玉說黛玉把外四路的寶姐姐、鳳姐姐主在心坎兒上，倒把他不理。寶玉、黛玉已清除誤會。
寶玉到馮紫有與薛蟠等飲酒行令。寶玉和蔣玉菡互贈禮物。襲人告訴寶玉端午節的禮元妃賜了，寶、釵一樣，黛玉心疑。寶玉卻還想著寶釵的膀子要長在黛玉身上就好了。
●第二十九回
享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情
黛玉用手帕打了呆看寶釵的寶玉眼睛。
鳳姐叫寶釵到清虛觀打醮看戲去，寶釵嫌熱不去。賈母要同鳳姐去。叫寶釵去，寶釵只好答應。王夫人笑說賈母「還是這么高興」。
鳳姐打上道士，賈母不叫唬著小道士。賈母婉言謝絕。張道士趁看「寶玉」之機奉承了許多寶貝，包括金麒麟。寶玉要散窮人，張道士攔阻。
馮紫英等來送禮，賈母後悔地說：「又不是什麼正經齋事，我們不過閑逛逛……」雖看了一天戲，下午便回來了，次日便懶怠去。第二天賈母、寶、黛再未去。寶、黛為張道士提親事鬧別扭。寶玉砸玉。黛玉「剪穗」。薛蟠生日，寶、黛、賈母等未去。寶玉對月長吁，黛玉臨風灑淚。賈母從中為難，說：「老冤家遇見小冤家」，「不是冤家不聚頭」，自己埋怨著也哭了。
●第三十回
寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔痴及局外
寶玉給黛玉道歉，說就是自己死了，魂也要來一百遭。寶玉說黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳寶玉額顱，又給寶玉綃帕叫擦淚，寶玉要拉黛玉去往老太太跟前。鳳姐跳了進來拉黛玉去見賈母，說兩人都扣了環了。寶玉比寶釵為楊妃，寶釵借靛兒來找扇子，發泄對寶、黛不滿。寶釵又借李逵負荊諷刺寶、黛。
盛暑，寶玉和金釧兒戲笑，王夫人打金釧兒一個嘴巴子。王夫人讓金釧兒的母親領之而去。寶玉看到薔薇架下齡官劃薔字，產生同情惻隱這心；片雲致雨，自己已濕，尚思女孩。寶玉淋雨回家踢了襲人一腳，襲人晚上吐血。

4. 「癱瘓男殺妻案」紀實：先殺小舅子再殺妻，人心真的不可直視，後來怎樣

隨著《隱秘的角落》的熱播，張東升的「爬山梗」火遍網路。張東升給人的第一印象是干凈、斯文、儒雅，尤其是戴上眼鏡，一看就是文弱讀書人。

可是就是這樣一個看起來人畜無害的謙謙君子，前一刻還和岳父岳母談笑風生地爬山拍照，下一刻卻心狠手辣地將兩位老人推下山崖。

對待妻子，張東升同樣有兩幅面孔。他可以體貼、溫柔的送別妻子，接下來又能換葯謀殺妻子。

辦案人員經過不懈追查，終於找到了真相。他們發現姜立春沒有去北京，而是回了連雲港老家。更加神奇的是，姜立春多次出門去網吧，只見他健步如飛，根本沒有「癱瘓」。

原來姜立春的雙腿只是暫時性神經癱瘓，沒過幾天就完全恢復了，可是為了更順利的殺妻，他隱瞞了此事。

最終警方將其從連雲港抓回了徐州，經過一番審訊，姜立春對於殺妻騙錢一事供認不諱，還招供了謀殺小舅子張金龍的罪行。

經過審判，姜立春因故意殺人罪、詐騙罪被判處死刑，並賠償張全忠夫婦經濟損失426873.50元，賠償張金鳳各種經濟損失213622.94元。

如果張金鳳能看到姜立春內心想法的話，想必她會直接被嚇傻。那個口口聲聲說愛她，體貼溫柔照顧她的丈夫，最為親密的枕邊人，卻無時無刻在謀劃著殺掉她，這是一件何等可怕的事。

僅僅是為了錢，姜立春就才如此喪心病狂，人心真的不可直視！

5. 儒、法、道、墨各家政治學說的主要內容分別是什麼

中國儒家倫理學說的形成，經歷了一個漫長的歷史發展過程。先秦是儒家倫理思想的形成時期，孔子的倫理學說的提出，是儒家倫理思想體系初步建立的標志。孔子倫理學說的內容極其豐富，概括起來主要是以下兩點：一是以「仁」為基本范疇的倫理思想體系，二是以「孝」為核心的道德規范體系。孔子對「仁」的本質含義解釋是「愛人」[①]，並把「仁」與「孝悌」緊密地聯系在一起，認為「孝悌也者，其為仁之本與！」[②]「愛人」從一定意義上講，是原始社會氏族血親之愛自然感情的遺留，孔子把血親之愛延伸到一切社會群體，認為「四海之內，皆兄弟也」，[③]把「愛人」擴大為社會人際關系遵行的普遍原則。孔子對儒家倫理學說的貢獻是多方面的。中國封建道德是以「三綱五常」為核心組成的規范體系，「三綱」中的「君君臣臣、父父子子」和「忠君」、「孝親」思想，「五常」中的「仁、義、禮、智、信」，這些道德意識及其規范是孔子首先提出的。孔子之後，經過孟子、荀子、董仲舒、朱熹等歷代思想家和政治家的闡發，形成了一套內容博大精深的儒家倫理思想體系和道德規范。有關這方面著述甚多，可謂汗牛充棟。

秦漢是儒家倫理學說走上政治化、社會化的時期。漢代中葉以前，這一學說就對封建法制不同程度地產生過影響。自董仲舒對儒家學說進行加工改造建立新的儒家體系，漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，包括「德主刑輔」思想在內的儒家學說成為歷代治國的指導思想。

儒家倫理思想的基本要點是：（1）維護宗法等級制度的「三綱」是封建道德的基本原則。「三綱」是指「君為臣綱」，「父為子綱」，「夫為妻綱」。在這三種關系中，君、父、夫處於主導地位，臣、子、妻分別處於從屬地位。「三綱」是封建道德的綱領。（2）仁、義、禮、智、信等「五常」，是封建道德的准則。「仁」是指處理人與人關系的出發點，「義」是指對不同的人所賦的不同義務，「禮」是指行為方式是否符合社會規范，「智」是指道德意識，「信」是指道德實踐。在「五常」中，「仁」被稱為「五常」之首[④]，「仁」和「義」合稱為「仁義」，是「五常」的核心。（3）基於「三綱」的要求，「忠君」、「孝親」和「貞節」是封建道德的主要規范。「忠君」居於封建道德規范之首，要求全體臣民對君主絕對服從和效忠，《宗經》說：「天之所覆，地之所載，人之所履，莫大於忠。」「孝親」是封建社會最基本的道德規范，《孝經》說：「孝，始於事親，中於事君，終於立身。」意思是「孝親」是效忠的基礎。「貞節」是專門為婦女制定的道德規范，反映了家族主義觀念和輕視婦女的思想意識。（4）基於「五常」的要求，在處理人與人的關系中要貫徹「君禮臣忠，父慈子孝，夫良婦順，兄友弟恭，朋友有信」這些各有其情、互負義務的精神。（5）從仁義道德的要求出發，君主要施行「仁政，官吏要克己奉公」、「愛民如子」，人與人要講信修睦，扶弱抑暴，奉行恕道。

6. 《禮記》主要講什麼

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為「九經」之一，到宋代被列入『十三經」之中，成為士人必讀之書。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二名關門弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的准則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。
《禮記》與《儀禮》、《周禮》合稱「三禮」，對中國文化產生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。因而，歷代為《禮記》作注釋的書很多，當代學者在這方面也有一些新的研究成果。我們這里選錄的原文依據清代阮元校刻的《十三經註疏》，注釋和譯文則廣泛參閱了各種有影響的研究成果，力求做到准確簡明易懂。選錄的篇章由作者加上標題（原文只有篇名，每篇原文都較長），原則上採用選文的首句作標題，注釋中只說明選自某篇。
《禮記》由多人撰寫，采自多種古籍遺說，內容極為龐雜，編排也較零亂，後人採用歸類方法進行研究。東漢鄭玄將49篇分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類。近代梁啟超則分為五類：一通論禮儀和學術，有《禮運》、《經解》、《樂記》、《學記》、《大學》、《中庸》、《儒行》、《坊記》、《表記》、《緇衣》等篇。二解釋《儀禮》17篇，有《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》等篇。三記孔子言行或孔門弟子及時人雜事，有《孔子閑居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子問》等。四記古代制度禮節，並加考辨，有《王制》、《曲禮》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《禮器》、《郊特牲》、《祭統》、《祭法》、《大傳》、《喪大記》、《喪服大記》、《奔喪》、《問喪》、《文王世子》、《內則》、《少儀》等篇。五為《曲禮》、《少儀》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的歸類劃分，對我們有一定參考價值。
漢代把孔子定的典籍稱為「經」，弟子對「經」的解說是「傳」或「記」，《禮記》因此得名，即對「禮」的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢後期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」，鄭玄作了注，於是地位上升為經。書中還有廣泛論說禮意、闡釋制度、宣揚儒家理想的內容。
宋代的理學家選中《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》，把他們合稱為「四書」，用來作為儒學的基礎讀物。《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經 。

7. 名著《儒林外史》，主要講述的是什麼

《儒林外史》是清代作家吳敬梓寫的長篇諷刺小說，「儒林」一詞源出《史記》「儒林列傳」，是「儒者之林」的意思，指代的是學術界。按照史記說法，國史列傳都是正史，作者專門以「外史」為書名，正是為了區別於正史。此書主要講述了封建社會時期，知識分子在科舉制度下的人性變質、心靈上的麻木虛榮和精神上的腐敗墮落，通過對一些啼笑皆非的事件的描寫，諷刺揭露了當時社會的官僚主義、人們為了功名利祿不惜犧牲人性美好、以及整個社會風氣腐敗變質的現實狀況，以強有力的文學武器控訴了封建社會的黑暗、虛偽和卑劣。

《儒林外史》的問世，在中國小說史上產生了極大的影響，奠定了中國古典諷刺小說的基礎。後來的小說《二十年目睹之怪現狀》《官場現形記》等，都或多或少地受到過它的影響，直到五四新文學上台，這股諷刺小說的勢頭才從中國文學中逐漸衰減，直至徹底消失。

8. 紅樓夢講的是什麼

賈、王、史、薛四大家族的興衰史

9. 歷史上儒家思想主要講了些什麼

儒家思想的核心其實就是一個字：仁。「仁」是評價一切打著儒家招牌的思想、制度、人物的唯一標准，違背了「仁」，就算是孔子本人也不是真儒家。

「仁」是什麼？仁者，愛人。「仁」其實就是人人心中都有的一點「惻隱之心」，因為人人都有，所以才說人性本善，所以才是放之四海而皆準的「道」。正因為人人都有，所以它才可以被發揚，被實踐。

「仁」是可實踐，也必須實踐的，不是束之高閣用來空談的東西。最基礎的實踐方法就是「孝」，人生下來就會依戀父母，這種依戀是子女對父母的愛，這種愛就是孝，孝的本源就是「仁」（但是要分清楚真孝和愚孝）。一個孝順的人並不一定是「仁」的人，但是一個不孝的人絕對不可能是一個「仁人」，所以才說求忠臣必於孝子之家。因為愛父母，推己及人，引申出來，所以要愛妻兒、愛兄弟姐妹，愛親戚朋友，愛國族同胞，愛天下人。基於此，而產生一整套社會規范，稱之為「禮」。禮的本質是「仁」，這是萬古不變的，但禮的形制卻應該隨著社會的變化而不斷變化，如果死守傳統禮制，而不知變通，那反而是不仁的，所以才說「禮乎，禮乎，玉帛雲乎哉？樂乎樂乎，鍾鼓雲乎哉？」又說「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」因為禮的的本源是「仁」，所以才要克己復禮，因為「復禮」就是「歸仁」。舉例來說，孔子說：「八佾舞於庭，是可忍孰不可忍」，季氏使用八佾之舞，表現的是季氏蔑視王權，破壞秩序，而春秋時期禮崩樂壞，社會最需要的就是秩序，所以季氏違禮不仁，孔子不能忍的不是「禮」的形式被破壞，而是背後的「不仁」。如果後世死守禮的形制，而不能把握禮的本來，那禮就會變成吃人的「禮教」，禮就不再是禮了。所以，當我們今天再說禮的時候，禮應該是什麼呢？應該是：「富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善」（認真臉）。這也就是為什麼孔子評價管仲為：不知禮，但卻說他「仁」。

「忠、孝、仁、義」其實都是一個「仁」。「忠」者，盡己謂之「忠」，就是做事做人要竭盡自己的能力，不能對自己有一絲一毫的欺瞞。現代人想到「忠」，往往想到的是下級忠於上級，臣子忠於君王，其實這個意義的「忠」是引申擴展出來的，反而掩蓋了「忠」本來的意義，「忠」本來的意義其實在今天用「誠」來表示更准確，所以兩宋的理學家們也因此格外講「誠」。為什麼要「誠」呢？因為自己反躬自省（吾日三省吾身），做的事是「仁」的，是正確的，所以要盡力去做。「義」者，宜也，義就是做應該做的事，什麼是應該做的事？就是符合「仁」的事，因為「仁」，所以要竭盡全力去做，也會竭盡全力去做，這時候就會「雖千萬人吾往矣」，這就叫「忠義」。這就叫「義利之辨」。儒家的認識，其實是二元的，對錯一定要分個清楚。也就是要分清楚仁還是不仁，分清楚了就知道怎麼去做了。要分清楚對和錯，就要學，要對照人世去實踐。不實踐的儒家學說是沒有意義的，這就叫起而行之。《二程集》中，先生（程顥）嘗語王介甫曰：「公之談道，正如說十三級塔上相輪，對望而談曰，相輪者如此如此，極是分明。如某則戇直，不能如此，直入塔中，上尋相論，辛勤登攀，邐迤而上，直至十三級時，雖猶未見輪，能如公之言，然某卻實在塔中，去相輪漸近，要之須可以至也。至相輪中坐時，依舊見公對塔談說此相輪如此如此。」

所以儒家是重人世，重當代的。這也就是儒家在今天的意義，儒家能為無神論的當代中國人提供一個人生信仰，告訴你，人應該做什麼，人怎麼活著才有意義。如果儒家對當代中國人沒有意義，那麼它就不應該傳承下來，應該消滅在歷史的長河中。

儒學在政治的實踐中，並不應該用具體的政策來衡量儒學，而應該用儒學來衡量政策。也就是要搞清楚，一個制度、政策制定出來的出發點是什麼？這也就是為什麼儒生總喜歡質疑對方的行政動機。因此也往往在具體的實踐中走偏了，淪為黨爭。

最後總結一下，其實儒學的本質就是用愛發電。但這種發電有兩個方式，一是坐在那裡把愛堆起來，用來發電，因為這違背科學規律，所以其實什麼都發不出來；二是基於愛，而去造一個發電廠，然後用發電廠來發電，這就叫儒家思想。歸根到底，就是用愛發電。

10. 甜寵劇《全世界都不如你》開播，該部劇主要講述了什麼

4月20日，電視連續劇《全世界都不如你》原版視頻網站四集發布。本劇由李諾、裴子添等青年演員出演。在明星陣容層面，這一部電視連續劇稍顯不張揚。但是，在故事情節的種類偏向層面，這一部電視連續劇則十分順從時下的青年人女性刷劇心理狀態需求，歸屬於一部典型性的撒狗糧劇，尤其是故事情節之中這些少女心爆棚的內容，非常容易讓青年人女性觀眾們上邊。

與大部分超寵的小故事不一樣，《全世界都不如你》小故事打破了固定不動的招數。不會再是軟可愛女生顏狗，冷傲高冷首席總裁，反倒是較高能運動系鬼馬少女一月月與段子手霸總溫靳晨。 一場陰錯陽差，一個是替嫁的假新娘子，一個是瞞報真實身份的真新郎官，二人在不清楚彼此之間真實身份的狀況下發生了一系列哭笑不得的小故事。

自然，這種小詭計，全是超寵撒狗糧的火鍋配菜而已。便是用這種不容樂觀的物品，烘托明亮感情的甜美。女配和穿越女配，全是給男主角和女主角的感情服務項目的。最後，相愛的人一定是相伴到老的。《全世界都不如你》招數感很大，愛好這一種類口感的觀眾們，好像不可放過我這劇。