馬儷洛社會與法

❶ 《靜靜的頓河》與《戰爭與和平》孰優孰劣

從結構樣式看，《戰爭與和平》與《靜靜的頓河》最為接近，都屬於史詩巨著，都展示了宏大的歷史場景，塑造了眾多生動的藝術形象，那種對於歷史橫斷面的全景式描繪，創造了不僅屬於俄羅斯民族的巨幅生活畫卷，也是關於人類生活場景的網路全書。
從結構處理和人物塑造上對比，肖洛霍夫和托爾斯泰各有勝負，托爾斯泰擅長處理復雜的人物關系，營造繁復而精密的藝術結構，從而使他的作品在結構上極其嚴整，這一點，肖洛霍夫似乎略有不及。
再從人物塑造的成就看，表面看，兩個人的成就不相上下，主體人物都塑造的生動、鮮明，然而，仔細體會，我以為，肖洛霍夫要高出一籌。《戰爭與和平》也許是因為描寫貴族的生活，所以，塑造的人物有明顯的「做作」痕跡，這也許是因為貴族的生活和舉止都符合倫理規范的緣故，溫文爾雅，循規蹈矩，但是總是給人感覺缺乏更多的生氣和活力。《靜靜的頓河》就不一樣，塑造的人物極其生動、鮮明，不僅躍然紙上，甚至可以從書本里跳出來，有站到讀者面前那種真切感。
以思想成就而論，肖洛霍夫要比托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基稍遜一籌，但是以才情而論，肖洛霍夫是更純粹的文學家，《靜靜的頓河》無愧於俄語文學的顛峰之作。

❷ 請大家幫忙！！！50個與動物有關的成語和解釋

有關「魚」的成語
【如魚得水】(1)原謂君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所處環境，能稱心如意。
【池魚之殃】比喻無故而受禍。
【殃及池魚】無端受累。
【魚水相逢】(1)比喻夫婦和樂。(2)比喻君臣相得。
【魚沉雁渺】比喻音信全無。
【魚目混珠】比喻用假貨充真貨。
【魚米之鄉】指靠近水邊的肥沃地方。
【魚肉鄉民】土豪劣紳，仗勢欺侮自己的鄉人。
【魚沉落雁】比喻女子容貌美麗。
【魚貫而入】排成一列依次前進。
【魚雁往返】指書信往返。
【魯魚亥豕】指文字因形近而傳寫錯誤。
【渾水摸魚】在混亂的局勢中得小便宜。
【漏網之魚】喻罪犯沒有被逮捕歸案。
【緣木求魚】喻勞而無功，絕不可得。
【鮑魚之肆】比喻惡劣之環境或小人聚集之所。
【臨淵羨魚】比喻空自想望，而沒有實際行動。
【魚游沸鼎】比喻情勢之危急

有關「鳥」的成語
【一石二鳥】比喻做一件事獲得兩個效果。
【小鳥依人】形容女子或小孩怯弱的樣子，惹人憐愛。
【倦鳥知返】形容遊子倦遊歸家。或比喻離開工作崗位太久，倦於在外形式而回到自己崗位。
【倦鳥歸巢】形容遊子倦遊歸家。或比喻離開工作崗位太久，倦於在外形式而回到自己崗位。
【笨鳥先飛】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考慮，常魯莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行動應比別人早，以免手忙腳亂。
【鳥盡弓藏】比喻天下既定，功臣遭遺棄。與「兔死狗烹」意同。惟「鳥盡弓藏」語意較輕。
【鳥語花香】描寫春天的景色。
【鳥面鵠形】用以形容久飢消瘦之狀，又作「鳩形鵠面」。
【鳥為食亡】比喻人因貪財而死。
【鳥獸不可與同群】指人畢竟仍須生活在人群社會中，不能隱居逃世。
【鳥之將死，其鳴也哀】比喻人快要死時，多會良心發現，講出善良的話來。
【驚弓之鳥】比喻曾遭禍患，因而心懷驚懼者。

有關「鶴」的成語
【杳如黃鶴】比喻人物一去無蹤。
【風聲鶴唳】形容人心惶惶，自相驚擾。
【焚琴煮鶴】指不解風雅，大殺風景的行為。
【閑雲野鶴】形容超然脫俗，與世無爭，可以用在隱士，或是退休在家，生活閑逸無憂的人。
【雞皮鶴發】粗皮膚和白頭發，形容老人白發蒼蒼，滿臉皺紋。
【鶴立雞群】比喻才能出眾。或用以形容人身材特別高大。
【鶴發童顏】比喻年老而健康。
【鶴長鳧短】形容異類難諧。

有關「雁、鵝」的成語
【沉魚落雁】形容女子的美貌。
【魚沈落雁】形容女子的美貌。
【雁足傳書】比喻互相聯絡，音信不斷。
【雁行失序】悼兄弟之喪。
【雁行折翼】失去兄弟。
【魚雁往返】指書信往返。
【千里鵝毛】遠道送禮物，禮輕情意重。

有關「其餘鳥類」的成語
【鳩占鵲巢】比喻強占他人所有。
【鶉衣百結】比喻衣服破舊，滿是補釘。
【鷦鷯一枝】(1)用以勸人寡慾，今多說成：「鷦鷯巢林，不過一枝」。(2)或比喻棲身之所，多用於託人求職時。
【鸞翔鳳集】比喻賢才之聚集。
【鳳毛麟角】形容世間少有。
【鳳凰於飛】比喻夫婦唱和相樂；多用為婚禮之祝詞。
【鳶飛魚躍】比喻放任於自然之樂。
【鴉雀無聲】比喻原本吵吵鬧鬧的人群安靜下來。
【鴻鵠之志】比喻志向遠大，與「青雲之志」義同。
【鵬程萬里】祝福別人前程遠大，如鵬飛萬里。
【鶯聲燕語】用以形容鳥鳴。或比喻女子聲音宛轉流利。
【鶯鶯燕燕】比喻女郎眾多。
【鶼鰈情深】比喻夫婦恩愛逾恆，與「伉儷情深」義同。
【鷸蚌相爭，漁翁得利】比喻兩相爭持，第三者得利。

有關「十二生肖」的成語上

一、有關「鼠」的成語
【投鼠忌器】打老鼠怕傷了器具，比喻作事有所顧忌。
【抱頭鼠竄】形容狼狽逃避的情形。
【梧鼠技窮】比喻技能雖多，而不能專一。
【鼠牙雀角】比喻與人爭誦。
【鼠肝蟲臂】指極為低賤微小的東西。
【鼴鼠飲河】比喻小量，所取不多；或沒什麼了不起。
【獐頭鼠目】用以形容一個人的長相姦邪，如獐之頭、鼠之目。與「尖嘴猴腮」義近，但「尖嘴猴腮」僅形容面貌醜陋，而「獐頭鼠目」更強調其人之奸惡狡猾。

二、有關「牛」的成語
【九牛一毛】比喻價值極渺小輕微。
【九牛二虎】喻極大的力量。
【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛衣對泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山區林木被砍伐殆盡。(2)轉化其義，形容一個人頭頂光禿禿的樣子。
【牛角掛書】形容勤奮向學。與「懸梁刺股」、「囊螢夜讀」、「鑿壁借光」意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一個人面貌醜陋嚇人。（2）比喻行事荒誕凶惡之人。
【牛頭馬面】（1）形容一個人面貌醜陋嚇人。（2）比喻行事荒誕凶惡之人。
【牛馬風塵】形容人奔走於道途，風塵僕僕，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入海】喻一去不復返，毫無蹤跡。
【疤丁解牛】比喻對事物了解透澈，做事能得心應手，運用自如。
【對牛彈琴】喻不解風情。
【鑽牛角尖】比喻思想固執，自困於絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。
【舐犢情深】形容父母愛子女之情。
【黎牛之子】比喻父惡子賢。
【風馬牛不相及】比喻毫不相干。

三、有關「虎」的成語
【九牛二虎】喻極大的力量。
【三人成虎】比喻說的人多，縱然傳聞是錯的，也會信以為真。
【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。
【如虎添翼】喻強者又得助力而更強悍，更令人害怕。
【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。
【縱虎歸山】縱容惡人，讓他回到自己的勢力范圍或地盤，再度危害他人。
【狐假虎威】喻假借聲勢去嚇唬別人。
【卧虎藏龍】喻人才多而傑出。
【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。
【虎口餘生】比喻經歷極大危險，僥幸保全下來的生命。
【虎視眈眈】形容貪婪地盯著，等待時機成熟以便下手。
【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恆心。
【為虎作倀】比喻做壞事的幫凶。
【狼吞虎咽】形容吃東西既猛又急，粗魯難看。
【勢成騎虎】喻一個人做了某件事後，想罷手也來不及，有左右為難之意。
【騎虎難下】喻行事迫於大勢而不能中止。
【與虎謀皮】比喻不可能成功的事。
【暴虎馮河】赤手空拳的去打虎及不藉船隻的去渡河，喻空有勇氣的匹夫之勇。
【談虎色變】原意是指必須親身經歷才有真知；後引申為驚懼某事，談及此事就驚慌色變。
【調虎離山】騙人離開根據地，以期達到某種目的的計策。
【養虎貽患】喻縱容敵人或惡人，給自己帶來後患。
【餓虎撲羊】喻非常貪饞。
【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。
【龍爭虎鬥】形容兩強爭斗，不相上下。
【龍潭虎穴】喻險要的地方。
【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。
【縱虎歸山】喻放過惡人，使其再度危害社會。

四、有關「兔」的成語
【玉兔東升】表示時間已經入夜。
【守株待兔】表示固執成見不知變通。
【兔毛大伯】宋元時泛稱老人。
【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成後即被毀棄。
【兔死狐悲】比喻同類的死敗，自己也哀傷起來。
【兔走烏飛】比喻日月運行，光陰流逝快速。
【兔起鶻落】(1)形容動作敏捷。(2)比喻書法雄健。

五、有關「龍」的成語
【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。
【車水馬龍】形容繁華熱鬧。
【來龍去脈】喻事情的全部過程。
【卧虎藏龍】喻人才多而傑出。
【活龍活現】形容繪畫、雕刻或文字的敘述，極為逼真。
【乘龍快婿】形容一個令人滿意的好女婿。
【望子成龍】希望自己的兒子將來能成大器。
【畫龍點眼】喻作畫在重要處添上一筆使作品更加深動。
【蛟龍得水】喻人材得到賞識重用。
【群龍無首】喻群眾失去了領袖。
【葉公好龍】比喻表面上愛好某事物，但並非真正的愛好它;引申為浮華不實。
【龍生九子】古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。
【龍爭虎鬥】形容兩強爭斗，不相上下。
【龍肝鳳髓】比喻珍美之菜餚。
【龍飛鳳舞】形容氣勢奔放雄壯。
【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。
【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。
【龍鳳呈祥】富貴吉祥的徵兆，多用於結婚證書或喜帖上。
【龍潭虎穴】喻險要的地方。
【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。
【龍行虎步】指威儀莊重，非普通人，多用以形容帝王。
【龍驤虎步】比喻威武軒昂的氣概。
【龍驤虎視】形容規模宏遠。
【攀龍附鳳】喻巴結、投靠有權貴的人向上鑽營。
【龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺】比喻英雄末路，或無用武之地。

六、有關「蛇」的成語
【打草驚蛇】比喻作事不密，以致使對方有所防備。
【杯弓蛇影】疑心太重將虛幻的事當成真。
【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恆心。
【蛇無頭不行】指烏合之眾和為禍的盜賊沒有首領就無法行動。
【畫蛇添足】比喻無中生有。
【虛與委蛇】勉強應酬。
【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。

七、有關「馬」的成語：
【一馬當先】作戰或做事時，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。
【千軍萬馬】形容士兵眾多，聲勢壯大。
【天馬行空】喻才思豪放飄逸。
【心猿意馬】形容心思意念飄浮不定。
【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。
【汗馬功勞】喻為征戰奔走的功勞。
【老馬識途】喻經驗豐富的人。
【兵荒馬亂】形容戰亂破壞之嚴重，秩序之紊亂。
【快馬加鞭】比喻加快速度。
【求馬唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途徑不對，必無所獲。
【走馬上任】待日後補充。
【走馬平川】待日後補充。
【走馬看花】大略觀看事務外象，無暇細究其底蘊。
【車水馬龍】形容繁華熱鬧。
【招兵買馬】徵招士兵，購買馬匹；指集結武力，預謀作戰。
【金戈鐵馬】表示軍隊裝備很好，作戰力非常強;或喻戰爭。
【青梅竹馬】指幼時游戲的伴侶。
【非驢非馬】形容不倫不類的東西。
【指鹿為馬】形容歪曲事實顛倒是非。
【害群之馬】喻為害大家的人。
【秣馬厲兵】磨快武器，喂飽戰馬，准備戰斗；也泛指事前積極的准備。
【厲兵秣馬】磨快武器，喂飽戰馬，准備戰斗；也泛指事前積極的准備。
【馬不停蹄】比喻沒有休息，不停留。
【馬耳東風】形容一個人對別人所說的話漠不關心，聽過就忘。
【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。
【馬革里屍】形容軍人英勇地戰死在沙場上。
【馬首是瞻】指完全聽從領導人的指揮來行動。
【馬齒徒長】只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為。
【單槍匹馬】獨自冒險直進，不依靠別人。
【蛛絲馬跡】喻細小而不明顯的跡象，由此可推求真相。
【塞翁失馬】(1)比喻人因禍得福。(2)形容禍福無常，不能遽下定論。
【萬馬奔騰】待日後補充。
【駟馬難追】話一說出口，難以收回。用以警告人言語謹慎，要信守諾言。
【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。
【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。
【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。
【露出馬腳】比喻露出真相。
【牝牡驪黃】本謂相駿馬不重其外表形象，進一步意謂外表的差異不足計較，應重視其內在實質。

八、有關「羊」的成語：
【亡羊補牢】比喻事後的補救。
【代罪羔羊】比喻代替他人罪錯的責任。
【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。
【羊腸小徑】山中盤曲狹小的小路。
【羊質虎皮】比喻外表雄武威猛，而內心怯弱。
【羝羊觸藩】比喻處境窘迫，進退不得。
【羊毛出在羊身上】羊毛為羊身上所長，比喻所獲之利，其實是出自己身所有者。
【歧路亡羊】喻本同末異，求學者易入迷途。
【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。
【羚羊掛角】傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。因而比喻詩文意境超脫不著痕跡。
【順手牽羊】喻偷竊的行為。
【餓虎撲羊】比喻貪饞。

九、有關「猴」的成語：
【殺雞警猴】喻嚴懲某人，以儆戒他人。

十、有關「雞」的成語：
請參考【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。比喻徒有其表，實為無用之物。
【牝雞司晨】比喻婦人專權。
【呆若木雞】形容因恐懼而發楞的樣子。
【偷雞摸狗】比喻行苟且之事。
【偷雞不著蝕把米】比喻投機份子圖事不成，反自遭損失。
【殺雞取卵】（1）指統治者橫征暴斂，甚至斷絕人民之生產，亦所不顧。（2）形容貪心過甚，不知滿足，欲獲大利，難耐小利，乃進而斬斷求利之根基。
【殺雞警猴】喻嚴懲某人，以儆戒他人。
【殺雞焉用牛刀】比喻處理小事，不需用大力長材。
【嫁雞隨雞】比喻女子嫁夫，隨遇而安。
【寧為雞首】比喻寧居小者之首，不處大者之末。
【聞雞起舞】指胸懷大志者，能時時警惕，及時奮勵的精神。
【縛雞之力】比喻一個人文弱無力。
【雞毛蒜皮】比喻輕微瑣細之事。
【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。
【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。
【雞犬升天】比喻一個人做了大官，同他有關系的人也跟著得勢。
【雞皮疙瘩】皮膚因寒冷引起的突出物，通常指人說話惡心。
【雞皮鶴發】粗皮膚和白頭發，形容老人白發蒼蒼，滿臉皺紋。
【雞飛狗跳】比喻受到騷擾而不安。
【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。
【雞鳴狗盜】指沒有大才，只會旁門左道的人。
【鶴立雞群】比喻才能出眾。或用以形容人身材特別高大。

十一、有關「狗」的成語：
【白雲蒼狗】喻世事變化萬端。
【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成後即被毀棄。
【狗仗人勢】倚仗強者的勢力欺侮弱者。
【狗血淋頭】舊俗謂以狗血澆頭，可使妖魔現出原形。後多指使人難堪。
【狗尾續貂】喻不計才能優劣而濫設官爵。
【狗頭生角】比喻不可能實現的事，通常都用以拒絕他人的借口，與「烏白頭，馬生角」意同。
【狗頭軍師】形容愛獻小計的小人。
【狗苟營利】形容到處鑽營而不擇手段的小人行徑。
【狗眼看人低】通常用以譏責一個人隨意輕視別人。與「門縫里瞧人」、「有眼無珠」類似。
【狗嘴吐不出象牙】用以譏責別人嘴巴不幹凈或修養不夠，胡言亂語，說不出美好良善的話。
【狗咬呂洞賓，不識好人心】通常用在「好心沒好報」時所說的氣話。
【狼心狗肺】喻像禽獸般惡毒殘暴的人，或不講道理、忘恩負義的人。
【偷雞摸狗】比喻行苟且之事。
【嫁狗隨狗】比喻女子嫁夫，隨遇而安。
【豬狗不如】比喻下等。
【雞飛狗跳】形容雜亂亂遭遭之情形。
【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。
【雞鳴狗盜】喻卑不足道的技能。
【豬朋狗友】比喻損友。
【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。比喻徒有其表，實為無用之物。
【犬牙相錯】(1)形容兩物交界處，參差不齊，互相銜入的形狀。(2)犬牙相制用來形容兩種以上的勢力，彼此互相牽制。
【犬羊之質】比喻怯弱無能之性情。
【犬馬之心】下屬用以謙稱對長上盡忠效誠之心意。
【犬馬之命】謙稱自己的生命。
【犬馬之疾】謙稱自己的疾病。
【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。
【犬馬之齒】謙稱自己的年齡。
【喪家之犬】譏誚不得志的人，逃走得十分狼狽。
【蜀犬吠日】喻少見多怪。
【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。
【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。
【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。
【雞犬升天】比喻一個人做了大官，同他有關系的人也跟著得勢。

十二、有關「豬」的成語：
【豬狗不如】比喻下等。
【豬突豨勇】比喻沖突銳利勇猛。
【豬朋狗友】比喻損友。
【豚蹄穰田】比喻以小犧牲而希望得到大報酬。
【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容兩軍對陣，敗軍奔逃流竄的情狀。

❸ 諸葛亮和司馬懿誰更強

諸葛亮的個人魅力更強。
但是最後被蜀國被魏國擊敗暴露的他的問題

其中我認為最重要的是什麼都要管，不敢放權，不放權下屬就沒有思考和實踐的機會。時間長了就看出問題來了。

三流的領導自己幹活，二流的領導讓合適的人做合適的活兒，一流的領導挖掘人的潛力，讓手下逐漸的超越自己。

從這個角度來看，諸葛亮算不上一流

另外，舉幾條對諸葛亮的爭議

1.他用人傾向用荊州幫，蔣琬、費禕都是荊州的
2.李嚴這個人能力很強，也是託孤重臣，被他給整死了
3.到最後才找到個姜維接班，如果不是沒遠見，就是人太挑剔了
4.隆中對有可能是聽來的，魯肅先發表的塌上策
5.智謀上算不得蜀國老大，三國志里說劉備用諸葛亮為股肱，法正為謀主，也就是法正是大腦，出主意的，諸葛亮是胳膊大腿，辦事兒的。從這里也反映出諸葛亮的特點是執行力強，為人嚴謹細致
6.有很多火燒各種的，都是小說中硬安到諸葛亮身上，實際上諸葛亮在蜀真正有辦事機會的時候，是在赤壁當說客的時候，這次他做的非常到位

❹ 普法欄目劇 泄露天機 夜驚情 茉莉扮演者

馬儷洛飾演白茉莉

❺ 為祖國建設做出巨大貢獻的人有哪些

例如：

1、瞿秋白

中國共產黨早期主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學事業的重要奠基者之一。

2、焦裕祿

原蘭考縣委書記，幹部楷模，中國共產黨革命烈士。在蘭考擔任縣委書記時所表現出來的「親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻」的精神，被後人稱之為「焦裕祿精神」。

3、王進喜

打出了大慶第一口油井，並創造了年進尺10萬米的世界鑽井紀錄，展現了大慶石油工人的氣概，為我國石油工業的發展做出了重要貢獻，成為中國工業戰線的一面旗幟。他留下的「鐵人精神」、「大慶精神」，成為我國社會主義建設事業的寶貴財富。

4、李大釗

中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

5、魯迅

著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

❻ 戰爭與和平的主要內容。

主要內容

本書故事以1812年俄國法國戰爭為中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奧斯特利茨大戰、波羅底諾會戰、莫斯科大火、拿破崙潰退等。通過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰爭與和平環境中的思想和行動的描寫，展示了當時俄國社會的風貌。

在《戰爭與和平》中，人物就多達559個，每一個都是活生生的血肉之軀，各有其獨特的個性，且充滿了生命的悸動，人的歡樂、痛苦、各種內心思緒——在這幅畫里都應有盡有。而書中史詩般的輝煌節奏與寬闊視界，也只有荷馬的作品可以相提並論。

作者將「戰爭」與「和平」的兩種生活、兩條線索交叉描寫，構成一部網路全書式的壯闊史詩。《戰爭與和平》的基本主題是肯定這次戰爭中俄國人民正義的抵抗行動，贊揚俄國人民在戰爭中表現出來的愛國熱情和英雄主義。但作品的基調是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對戰爭，對戰爭各方的受難並都給予了深切的同情。

(6)馬儷洛社會與法擴展閱讀：

《戰爭與和平》創作背景

1855年，亞歷山大二世登基。當時，沙皇政府由於在克里木戰爭期間遭到軍事失敗而削弱，農民暴動風起雲涌，各方面人士要求改革的呼聲也日益強烈。在這種形勢下，亞歷山大二世被迫廢除了農奴制，並實行了一些自由主義改良政策。因1825年起義失敗被流放到西伯利亞的十二月黨人也在這時被赦免。

1861年的農奴制改革，標志著俄國農奴制社會正在崩潰，疾速地向西方文明的資本主義邁進。經過20世紀50年代至60年代初的上下求索，托爾斯泰終於推出《戰爭與和平》。

在19世紀初，俄國經歷了兩次對拿破崙軍隊入侵的反擊。那是兩場正義的保家衛國的戰爭，俄國人民空前地團結在了一起，不分貧富貴賤，甚至男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊了拿破崙軍隊的進攻，挫敗了拿破崙的征服。

托爾斯泰認為，19世紀60年代的俄國，要解決自己的社會走向問題，有必要回到這段歷史當中去，回到這段歷史當中那種上下一起努力的奮斗當中去，因而創作了《戰爭與和平》。

參考資料來源：網路-戰爭與和平

❼ 姓徐好聽的女孩名字

姓徐好聽的女孩名字：

1、歡篆、徐藤嫣、徐葭倩、徐茉孔、徐楠芯、徐思雅、徐子羨、徐小瑩、徐莘堯、徐惟妙、徐莉娜、徐麗娜、徐紫雅、徐綺辰、徐文寶、徐文欣、徐海濤、徐瑞霞、徐衛霞、徐平平、徐雨緩、徐雨煥、徐雨喚、徐儷丁、徐皕茉。

2、徐晨沂、徐曉紅、徐一依、徐一伊、徐逸仙、徐逸雯、徐逸文、徐逸、徐楚逸、徐貞、徐晶晶、徐嘉汝、徐榕蔚、徐萍蔚、徐嘉妤、徐小涵、徐千茜、徐凡淇、徐雨軒、徐婉如、徐夢如、徐如夢。

5、徐拉雅、徐景姍、徐景然、徐逸帆、徐艾穎、徐嘉蔚、徐馨潔、徐明澤、徐思涵、徐景華、徐彥偉、徐彥東、徐宇諾、徐雨諾、徐曉楚、徐紫雯。

❽ 武則天時期有個宰相叫狄仁傑，誰知道他的生平事跡

狄仁傑（630－700）生於唐貞觀四年（630年），卒於武則天久視元年（700年），字懷英，唐代並州太原（今山西太原）人。

生平
狄仁傑為唐代並州太原（今山西太原）狄村人，出生於一個官宦之家。高祖狄湛，隨宇文泰西走咸陽。祖父狄孝緒任貞觀時期的尚書左丞；父親狄知遜，任夔州長史。

狄仁傑通過明經科考試及第，出任汴州判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁傑被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發現狄仁傑是一個德才兼備的難得人物，謂之「河曲之明珠，東南之遺寶」，推薦狄仁傑作了並州都督府法曹。在此任內，狄仁傑通曉了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，這對他一生的政治活動都有重大影響。

唐高宗儀鳳年間（676年—679年），狄仁傑升任大理丞，一年中判決了大量的積壓案件，涉及到1．7萬人，無冤訴者，一時名聲大振。

武則天垂拱二年（686年），狄仁傑出任寧州（今甘肅寧縣、正寧一帶）刺史。當時寧州為各民族雜居之地，狄仁傑注意妥善處理與外族的關系，深得人心。

垂拱四年（688年），張光迅奏狄仁傑出言不遜被貶為復州（今湖北沔陽西南）刺史，入為洛州司馬。天授二年（691年）九月，狄仁傑被任命為地官（戶部）侍郎、同鳳閣（中書省）鸞台（門下省）平章事（宰相），開始了他短暫的第一次宰相生涯。

長壽元年（693年）正月，武承嗣勾結酷吏誣告狄仁傑等謀反，將他們逮捕下獄，狄仁傑立刻服了罪：「反是實！」仁傑拆被頭帛書冤，置棉衣中，請獄吏轉告家人去其棉，得其冤狀。仁傑子狄光遠持書上告朝廷。女皇召狄仁傑等大臣面詢：「承反何也？」狄仁傑答曰：「向若不承反，已死於鞭笞也。」又問：「何為做謝死表？」答曰：「臣無此表。」武則天弄清楚是偽造的。於是釋放此案七人，俱貶為地方官，仁傑貶為彭澤令（今江西彭澤）。

萬歲通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北臨漳）。為了穩定局勢，武則天起用狄仁傑為與冀州相鄰的魏州（今河北大名一帶）刺史。

神功元年（697年）十月，狄仁傑被武則天召回朝中，官拜鸞台（門下省）侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢復了宰相職務，成為輔佐女皇治理國家大政的左右手。

聖歷元年（698年），狄仁傑以政治人物的深謀遠慮，勸說武則天順應民心，還政於廬陵王李顯。曰：「立子，則千秋萬歲後配食太廟，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而附姑於廟者也。」武則天曰：「此聯家事，卿勿預知。」狄仁傑答曰：「王者以四海為家。四海之內，孰非臣妾？何者不為陛下家事！君為元首，臣為股肱，義同一體。況臣位備宰相，豈得不預知乎？」皇帝採納了狄仁傑的意見，為表示心跡，親自迎接廬陵王李顯回宮，立為皇嗣，賜武姓，使李唐得以維系。

聖歷元年（698年）秋，突厥南下騷擾河北。女皇命太子為河北道元帥、狄仁傑為副元帥征討突厥，迅速恢復了河北的安定。

久視元年（700年），狄仁傑病故，朝野凄慟，女皇哭泣著說「朝堂空也」。贈文昌右丞，謚文惠。唐中宗繼位，追贈司空。唐睿宗又封之為梁國公。
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❾ 有關愛心與善良的佳句

◆善與使用工具一樣是人類區別於動物的一個其本特徵，但善不是工具也無法被當作工具使用。善來自於社會環境和家庭環境的雙重影響，反過來說沒有良好的社會、家庭環境是無法產生善的。
◆善並非本能，與生俱來的善只能通過後天的教育在潛移默化中形成，強行的灌輸是沒有用的。
◆善良的、忠心的、心裡充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫
◆善良的心就是太陽。——雨果
◆生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——托爾斯泰
◆但唯有善良的品格，無論對於神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根
◆善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭
◆靈魂最美的音樂是善良! --（法）羅曼·羅蘭
◆做一個善良的人，為人類去謀幸福。（俄）高爾基
※ 善良是生命的黃金
人世間最寶貴的是什麼？法國作家雨果說得好：善良。「善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。」
中國傳統文化歷來追求一個「善」字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，
講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良。
我讀到國外的兩則小故事。一則是說一場暴風雨過後，成千上萬條魚被卷到一個海灘上，一個小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地撿著。
一位恰好路過的老人對他說：「你一天也撿不了幾條。」小男孩一邊撿著一邊說道：「起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。」一時間，老人為之語塞。
還有一則故事是發生在巴西叢林里，一位獵人在射殺一隻豹子時，竟看到這只豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個小時，來到兩只幼豹面前，餵了最後一口奶後倒了下來。看到這一幕，這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前一個故事講的是母親對孩子善良的聖潔，那後一個故事中獵人的良心發現也不失為一種「善莫大焉」。
美國作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語言，它可以使盲人「看到」、聾子「聽到」。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。
播種善良，才能收藏希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受「缺金少銀」的日子，但離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色———因為善良是生命的黃金。多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福。這是善良的人們嚮往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。
※ 真正的善良
真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。
從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人叢飛數年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕症時，仍不停止捐款。「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事」。從空間上來說真正的善良之舉不僅是一點一事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，「普渡眾身」。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。
善良之善事、善舉，何止千千萬萬，而我要說的不止是這些具體的東西，我要說的是善良的本質。
人之初性本善，這是對的。隨著社會的發展，勞動成果除滿足自己的生活還有剩餘，產生了貧富，便有了強弱；如何對待貧富、強弱，便有了善惡，善與惡是相對而又相伴。佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網網小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用於社會的意義。善良是中華民族的美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會中產生互動，便是和諧社會！
※ 提醒善良
白頭偕老的秘密 / 紅西子
聽多了「兩個好人未必能在一起」之類的話語，總是好奇：這是為什麼呢？看多了人生觀、世界觀、價值觀差異，而導致婚變的故事和解析，似乎也理解。但是，想了又想，我卻要否定這樣的說法。我的理由是：兩個足夠善良的人，能相濡以沫終老。
這個理由或許會被乍聽的人訕笑："啥叫足夠善良？嘿嘿...」我想我能理解此問話，我會回答：足夠善良，就是捨不得周圍的人傷心。
一個人，只要他/她善良到希望所有的人都高興，不管嫁娶了什麼樣的人，都不會讓對方過得差到哪兒去。假設對方也是這么一個心底柔軟的人，他們不論人生觀有什麼差異，都會竭盡自己所能，讓日子和美。談中國走向談不攏，那可以談柴米油鹽；談家訓家教說不到一塊兒，他們會主動讓出自己的部分權利；......——咱們仔細觀察，真的有不少這樣的家庭。
我認識一個高級教授家庭。教授享受國務院津貼，妻子是一名普通護士。他每周會有固定的半天，和太太一起大掃除，抬沙發、清死角、擦窗戶，沒事時也在太太身邊轉悠遞手，直到太太打掃好了衛生去做飯，他才去看書。每次差不多兩小時。我看到的情景是：他們話語不多、配合默契。當太太被孩子氣哭時，教授總會適時出頭，開始苦口婆心地給孩子講道理，不時瞟一眼在身邊擦淚的太太，滿眼不舍和憐愛，其後才是對孩子不乖的怒氣。——我想強調的是，這不是特例，周圍的模範伉儷很多。對了，林超雄教授也是，他對伉儷李老師充滿了尊重。
夫妻雙方，只要兩個人足夠善良，日子沒有過不下去的，只會重新譜寫特定的主旋律，然後越過越和諧。不過，有些動不動要離婚的，並非不善良，而是自我意識有些強，大都把對方是否遷就當作愛不愛自己的證明。然而，愛情不是證明出來的，美好姻緣更不是求證得到的。如果誰能日復一日地漠視到對傷心的表情視而不見，只能說，這個人比較自私，離「足夠的善良」太遠了。
[編輯本段]結尾一句話：
人之初，性本善。善是美麗的，是最純凈的展現。
善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。
——雨果
在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。 (羅素)
善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。( 盧棱)
善良，是一種世界通用的語言，且盲人可感之，聾人可聞之（馬克-吐溫）
善良的行為使人的靈魂變得高尚（盧梭）
利人的品德我認為就是善（培根）
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦（盧梭
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 ----貝多芬

道德中最大的秘密是愛 。 ——雪萊

有時我們做不了很偉大的事情,但是我們可以用偉大的愛去做一些小事-----南丁格爾-諾貝爾和平獎獲得者

"愛"和炭相同。燒起來，得沒法叫它冷卻。——莎士比亞

真正有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，絕不矜持。——巴爾扎克

善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。——馬克·吐溫

如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什麼愛與不愛。當然，幫助不等於愛情，但愛情不能不包括幫助。 ——魯迅

愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。 ——何其芳

春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什麼世界。 ——郭沫若

真摯而純潔的愛情，一定滲有對心愛的人的勞動和職業的尊重。 ——鄧穎超

愛情是一個不可缺少的、但它只能是推動我們前進的加速器，而不是工作、學習的絆腳石。 ——張志新

人必須生活著，愛才有所附麗。 ——魯迅

只有愛給你解開不死之謎。 ——費爾巴哈

愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情於死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。——羅素

愛情不會因為理智而變得淡漠，也不會因為雄心壯志而喪失殆盡。它是第二生命；它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動在每一次脈搏之中。 ——艾迪生

愛情是一片熾熱狂迷的痴心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的慾望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如痴如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。——理查·德·弗尼維爾

那種用美好的感情和思想使我們升華並賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流於盲目本能的下流行為的愛情，應該算是一種邪惡的熱情。——喬治·桑

真正的愛情是專一的，愛情有領域是非常的狹小，它狹到只能容下兩個人生存；如果同時愛上幾個人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。——席勒

美人並不個個可愛；有些只是悅目而醉心。假如見到一個美人就痴情顛倒，這顆心就亂了，永遠定不下來；因為美人多得數不盡，他的愛情就茫茫無歸宿了......——塞萬提斯

愛情的歡樂雖然是甜美無比，但只有在光榮與美德存在的地方才能生存。——古爾內爾

我是幸福的，因為我愛，因為我有愛。——白朗寧

愛情使人心的憧憬升華到至善之境。——但 丁

沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。——高爾基

愛情是發生在兩個人之間的一種共同的經驗。——卡森·麥卡勒斯

愛是火熱的友情，沉靜的了解，相互信任，共同享受和彼此原諒。愛是不受時間、空間、條件、環境影響的忠實。愛是人們之間取長補短和承認對方的弱點。——安恩·拉德斯

道德中最大的秘密是愛 。 ——雪萊

彼此戀愛，卻不要做愛的系鏈。 ——紀伯倫

愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分，使人向上的力量不亞於使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德。——伏爾泰

當兩人之間有真愛情的時候，是不會考慮到年齡的問題，經濟的條件，相貌的美醜，個子的高矮，等等外在的無關緊要的因素的。假如你們之間存在著這種問題，那你要先問問自己，是否真正在愛才好 。 ——羅蘭

愛情，這不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花。——伊薩可夫斯基

"愛"和炭相同。燒起來，得沒法叫它冷卻。——莎士比亞

性愛按其本性來說就是排他的。——恩格斯

戀愛不是慈善事業,所以不能慷慨施捨。——蕭伯納

愛情恥笑了鎖匠。——科 曼

貞操是從豐富的愛情中生出來的資產。——泰戈爾

就是神，在愛情中也難保持聰明。——培 根

戀愛是艱苦的，不能期待它象美夢一樣出來。——拜 倫

愛得愈深，苛求得愈切，所以愛人之間不可能沒有意氣的爭執。——勞倫斯

不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其如此。——塞涅卡

永遠不能復合的，往往不是那些在盛怒之下分開的情人，而是那些在友情的基礎上分開的情人。——哈 代

為了失戀而耽誤前程是一生的損失。——荷 麥

愛情是無邪的，神聖的。 ——陀思妥耶夫斯基

不是不想愛，不是不去愛，怕只怕，愛也是有中傷害！（汪國真）

有時我們做不了很偉大的事情,但是我們可以用偉大的愛去做一些小事-----南丁格爾-諾貝爾和平獎獲得者
你沒找摘的只是春天裡的一朵花,但整個春天還是你的---針對失戀的朋友
愛不是用來思考的,愛需要行動.---吳淡如
沒有婚姻的愛情使你終身遺憾,沒有愛情的婚姻使你天天遺憾.---BBS

人生是花，而愛便是花的蜜——雨果

愛情是生活中的詩歌和太陽——蘇霍姆林斯基

愛情是不見火焰的烈火——卡蒙斯

沒有流露的愛情是神聖的——泰戈爾

人間如果沒有愛，太陽也會死——雨果

忠誠的愛情充滿在我的心裡，我無法估計自己享有的財富——莎士比亞

真的愛情是永不凋謝的——雨果

愛是不知足的。有了幸福，還想極樂園；有了極樂園，還想天堂——雨果

我的靈魂緊緊地依附在你的身上，你的愛情是我生活中的燦爛之光——歌德

抓住幸福的時機，去愛和被愛吧——列夫 托爾斯泰

一日不見，如三秋兮——詩經

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮——秦觀

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝——白居易

互敬、互愛、互學、互助、互讓、互諒、互慰、互勉——周恩來

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 —— 羅素
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 —— 周恩來

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。 —— 徐特立

我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 —— 巴金

我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 —— 蘇霍姆林斯基

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲

只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。 —— 阿·托爾斯泰

祖國更重於生命，是我們的母親，我們的土地。 —— 聶魯達

我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。 —— 居里夫人

愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導向勝利。 —— 奧斯特洛夫斯基

我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 —— 馬雅可夫斯基

錦綉河山收拾好，萬民盡作主人翁。 —— 朱德

熱愛自己的祖國是理所當然的事。 —— 海涅

錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚

一般就在部分之中；誰不屬於自己的祖國那麽他也就不屬於人類。 —— 別林斯基

愛國主義的力量多麽偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 車爾尼雪夫斯基

科學沒有國界，科學家卻有國界。 —— 巴甫洛夫

假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。 —— 林耐

夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ —— 陸游

南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行。 戚繼光

我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。 —— 冼星海

我死以後，把我的骨灰送家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親。 —— 彭德懷

一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麽驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 —— 傅雷

中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。 —— 吳仲華

我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德

祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。 —— 肖邦

我無論作什麽，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。 —— 巴甫洛夫

為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。 —— 果戈理

愛是生命的火焰, 沒有它, 一切變成黑夜。－－ 羅蘭
愛是純潔的， 愛的內容里， 不能有一點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的范圍里， 不能有絲毫私慾。－－莎公爵夫人

真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。－－法·盧梭

為著品德而去眷戀一個情人， 總是一件很美的事。－－希臘· 柏拉圖

金錢攪在愛情一塊兒， 不是太丑惡了嗎？－－法· 巴爾扎克

只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚。－－ 柏拉圖

愛是絕對沒有模式和規律的， 愛也是不可能說清楚的。 說得清楚的即不是愛， 而只是一種利益的結合。 我從來不相信門當戶對的婚姻會幸福， 更不相信年齡匹配， 學識相似， 男才女貌的姻緣會幸福。 愛應該象一泓清馨的甘水。－－美 ·盧森

我的意思並不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系， 我的意思是說自然關系的影響比社會關系的影響要大得多， 它甚至可以決定我們一生的命運， 而且在愛好， 脾氣， 感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配······這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的， 當他們一塊兒過著窮苦的日子的時候， 他們比一對佔有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。－－法· 盧梭

愛如果為利己而愛， 這個愛就不是真愛， 而是一種欲。 －－愛德門

父子兄弟間相愛， 本出於天性， 而要講究利害， 就失去了家庭的溫暖。 夫婦結合， 本出於情愛， 而要以經濟為條件， 就失去了相愛的本意。－－希臘 ·蘇格拉底

愛別人, 也被別人愛, 這就是一切, 這就是宇宙的法則. 為了愛, 我們才存在. 有愛慰籍的人, 無懼於任何事物, 任何人。－－法·彭沙爾

了解愛情的人往往會因為愛情的升華而堅強了他們向上的意志和進取的精神。－－英· 培根

愛情是一位偉大的導師, 教我們重新做人。－法 ·莫里哀

愛情是嘆息吹起的一陣煙; 戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤. 它又是最智慧的瘋狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。－－英·. 莎士比亞

人只有在戀愛里才能顯示個性的閃耀, 才能發揮獨創性。－－俄·屠格涅夫

愛, 可以創造奇跡. 喬邁 被摧毀的愛, 一旦重新修建好, 就比原來更宏偉, 更美, 更頑強。－－英·莎士比亞

愛就是充實了的生命， 正如盛滿了酒的酒杯。－－印度 ·泰戈爾

愛情是兩個親密的靈魂在生活及忠實,善良, 美麗事物方面的和諧與默契。－－俄 ·別林斯基

愛情就等於……生活, 而生活……是一種責任, 義務, 因此愛情是一種責任。－－俄· 岡察洛夫

人人有享受人生幸福的權利, 而獲得愛情就是人生的一種幸福。 －－法·司湯達

當人們一旦遇到自己尋找的人時, 心中將會充滿驚訝和喜悅之感. 如果找的時間越長, 越難找, 這種心情就會越激烈。－－蒙古·洛岱丹巴

愛情是生命的火花, 友誼的升華, 心靈的吻合. 如果說人類的感情能區分等級, 那麼愛情該是屬於最高的一級。－－英 ·莎士比亞

愛是理解的別名。－－印度· 泰戈爾

愛情的含義就是共同的追求, 有益的生活和心心相印。－－科威特·納索夫

愛一個人意味著什麼呢? 這意味著為他的幸福而高興, 為使他能夠更幸福而去做需要做的一切, 並從這當中得到快樂. 愛情的意義就在於幫助對方提高, 同時也提高自己. 唯有那因為愛而變得思想明澈, 雙手矯健的人才算愛著。－－俄· 車爾尼雪夫斯基

愛情激盪著活躍的情緒, 它可以使死亡的心復活, 它可以使沙漠里有人居住, 它可以使愛人的幻影重新顯現…… －－法· 大仲馬

要是光明算得人生第一個戀愛對象, 那麼戀愛不就是心的光明嗎? 戀愛是我們第二次的脫胎換骨。－－法·巴爾扎克

愛能使偉大的靈魂變得更偉大。－－德·席勒

你可曾想到, 失去了愛, 你的生活就離開了軌道. - 法. 拿破崙

地球無愛則猶如墳墓. - 英. 勃朗寧

愛可以戰勝一切. - 瑞士. 希爾泰

當愛神拍你的肩膀時, 就連平日不知詩歌為何物的人, 也會在突然之間變成一位詩人. 幻想的愛情比老實的愛情來得更活躍， 但熱烈的時光是短促的。 - 法· 司湯達

希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時要使自己可愛。 - 美· 富蘭克林

不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。 - 德· 格林貝克

愛是自然而來的, 不是買得到的. - 美· 朗費羅

起先的冷淡, 將會使以後的戀愛更加熱烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因為她討厭你, 而是因為她希望你更加愛她. - 英. 莎士比亞

一切真摯的愛， 是建築在尊敬上面的。 - 白金汗

單憑美貌而獲得的愛， 那愛情是非常脆弱的。 - 裏海爾

愛情不僅不能買賣， 而且金錢是必然會扼殺愛情的。 - 法· 盧梭

愛情是不能定做的。 - 法· 巴爾扎克

幻想的愛情比老實的愛情來得更活躍， 但熱烈的時光是短促的。 - 法· 司湯達

希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時要使自己可愛。 - 美· 富蘭克林

不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。 - 德· 格林貝克

愛，不過是一種享受貪欲的和永遠不滿足的熱望而已。 ★蒙田
愛，不是一種無需花費精力的享受，愛是一門藝術，它需要知識和努力。 ★弗洛姆
愛，總是相互的。 ★但丁
愛比殺人重罪更難隱藏；愛情的黑夜有中午的陽光。 ★莎士比亞
愛便宜，錯便宜。
愛不貴親熱，而貴長久。 ★英國
愛得匆忙，散得也快。 ★約·海伍德
愛的歡樂寓於愛之中，享受愛情比喚起愛更加令人幸福。 ★拉羅什富科
愛的力量是和平，從不顧理性、成規和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。 ★莎士比亞
愛的痛苦要比其他一切歡樂都要甜美。 ★約·德來頓
愛國不分先後。
愛國反倒受窮，誰還敢去愛國？ ★蒲柏
愛國如飢渴。 ★南北朝·范曄
愛國心再和敵人的仇恨有乘法乘起來只有這樣的愛國心才能導向勝利。 ★蘇聯
愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災難。 ★拜倫
愛國主義的力量多麼偉大呀，在它面前，人的愛生之念、畏苦之情，算得了什麼呢？ ★車爾尼雪夫斯基
愛國主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨於高尚。 ★凱洛夫
愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國之情則是放大了的孝心。 ★戴·達·菲爾德
愛國主義是一種生動的集體責任感。 ★奧爾丁頓
愛國主義怎麼會和悲觀主義一樣呢？愛國主義的支柱是希望。 ★勞合·喬治
愛好即獲得知識的第一步。 ★葡萄牙
愛護書籍吧，它是知識的源泉。 ★高爾基
愛花連盆愛，愛女疼女婿。
愛會使人又聾又盲。 ★狄太人
愛火不愛柴，火從哪裡來。
愛家的人才人愛國。 ★柯爾律治
愛就是忍受痛苦，被愛就是引發痛苦。 ★迪亞娜夫人
愛美之心，人皆有之。
愛民乃行軍第一義。 ★清·曾國藩
愛民者強，水愛民者弱。 ★荀子
愛名聲是最強的虛榮心。 ★桑塔亞那
愛能使草屋變成黃金之窩。 ★荷蘭
愛你的工作，但不要愛你的業績。 ★蘇聯
愛你的人忠告，即使你當時並不喜歡，也得把它記下。 ★英國
愛情，是愛情，推動著世界的發展。
愛情，只有情，可以使人敢於為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。 ★柏拉圖
愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標志和特徵。 ★羅·勃朗寧
愛情把我拽向這邊，而理智卻要把我拉向那邊。 ★奧維德
愛情把一切冷酷之心變成溫柔。 ★英國
愛情不過是一種瘋病。 ★莎士比亞
愛情不僅豐富多彩，而且還賞心悅目。 ★申斯通
愛情不能用常識衡量。 ★日本
愛情不是強扭的，幸福不是天賜的。
愛情不是索取，而是給予。 ★范戴克
愛情不只是一種感情，這同樣是一種藝術。 ★法國
愛情不只是月夜裡並肩散步，更是風雨中的攜手同行。 ★歐洲
愛情從愛情中來。 ★拉布呂耶爾
愛情存在於奉獻的慾望之中，並把情人的快樂視作自己的快樂。 ★斯韋登伯格
愛情的歡樂中摻雜著淚水。 ★羅·赫里克
愛情的火焰需要不斷添加忠誠的乾柴。 ★蘇聯
愛情的萌芽是智慧的結束。 ★布霍特
愛情的王國不用刀劍來統治。 ★英國
愛情對於男人不過是身外之物，對於女人卻是整個生命。 ★喬·拜倫
愛情付報酬，勞苦也輕松。 ★英國
愛情和仇恨，二者皆盲目。 ★英國
愛情和紅鼻子一樣是遮掩不住的。 ★霍爾克羅夫特
愛情和咳嗽是瞞不住人的。 ★歐洲
愛情和謀殺一樣，總是要暴露的。 ★威·康格里夫
愛情和戰爭都是不擇手段的。 ★弗·斯梅德利
愛情和智慧，二者不可兼得。 ★培根
愛情換愛情是最公平的交易。 ★歐洲
愛情會自尋出路。 ★英國
愛情進入，友情完結。 ★英國
愛情就像財富，有賴於命運之輪，它始終處於劇烈的上下顛簸之中。 ★范布勒
愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。 ★莎士比亞
愛情埋在心靈深處，並不是住在雙唇之間。 ★丁尼生
愛情沒有規則，也不應該有條件。 ★黎里
愛情沒有特定的法則。 ★高爾
愛情能化陋室為宮殿。 ★德國
愛情使是非概念混淆不清；強烈的愛情和驕傲的野心都是沒有疆界的。 ★約·德萊頓
愛情使順從變成為易事。 ★英國
愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。 ★羅格林
愛情是不講法律的。 ★聖哲羅姆
愛情是不能買賣的。 ★英國
愛情是不受制是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。 ★喬叟
愛情是個變幻莫測的傢伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。 ★馬德萊娜·德·斯居代里
愛情是耗盡銳氣的激情，愛情是置意志於一炬的火焰，愛情是把人騙入泥潭的誘餌，愛情將劇毒抹在命運之神的箭上。 ★梅斯菲爾德
愛情是可愛的虐政，情人們甘受它的折磨。 ★英國