對婚姻法中的家的理解

A. 對於婚姻，家庭，你是怎麼理解的

彼此信任忠誠，我認為溝通是必須地，婚姻我認為是彼此幸福生活地開始，也是矛盾最多地時刻，要看夫妻兩個如何經營，想要維持一個家庭必須要和諧，家和萬事興，可是如何才能和了，這個是問題的關鍵，
採納哦

B. 談談你對婚姻法的理解，希望能有專業一點的回答，幾百字吧，萬分感謝！

我有一段失敗的婚姻，經歷告訴我，請你想出軌的時候想想自己的老婆，她把最好的青春留給你，時時刻刻都掛念你，千萬不要傷害她，用你全部的愛，來好好愛她。

C. 如何理解婚姻法的概念和特點

三、婚姻法的概念和特點

婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和。他既調整婚姻關系，又調整家庭關系，實際是我國的婚姻家庭法。

婚姻法是一個獨立的法律部門，其特點是：

1、普遍性。婚姻是適用范圍及廣泛的法律，是適用於一切公民的普通法。

2、倫理性。婚姻關系是男女兩性關系；家庭關系是血親關系。它不僅由社會經濟基礎所決定，而且還要受政治、道德、文化、風俗、習慣等因素影響，具有強烈的倫理性。婚姻法所規定的當事人之間的權力義務，就是以這個社會中的倫理道德為基礎的。

3、強制性。婚姻法作為法律具有強制性，而且大部分規范是強制性的。

四、婚姻家庭的概念及婚姻家庭關系的性質和特點

婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。這種結合形成了一種特定的社會關系，即夫妻。家庭是由一定范圍的親屬所構成的生活單位。

D. 婚姻家庭法規的理解是怎樣的

婚姻家庭法學是以婚姻家庭法律規范和婚姻家庭法律現象為研究對象的一門基礎法學學科。
新中國婚姻家庭法經由以1950年《婚姻法》為標志的初創、60年代中期至70年代末的停滯、以1980年《婚姻法》為標志的恢復和發展，至90年代逐漸形成了以《婚姻法》為主幹、以《收養法》和《婚姻登記管理條例》為配套、以其他部門法相關規范和各個不同效力層次的法律淵源為補充的分散化結構態勢。與此相伴隨，法學界關於修改婚姻家庭法的研究從80年代末拉開序幕，90年代中期趨於共識，至今已提上立法工作議程，初步完成了「專家試擬稿」，並正在展開討論。參與這一跨世紀的重要立法研究活動的學者，理應感受到一種學術的沉重和歷史的責任。為此，筆者特就中國婚姻家庭法宏觀定位的五個方面提出粗略思路，以期學界同仁加以提升和深化，並納入到具體法律制度的建構之中。

E. 對婚姻法的理解應從哪些方面來談

婚姻法的原則，結合物權法、民法等規定。
夫妻、子女、家庭，財產這樣分類考慮

F. 婚姻家庭的理解和認識

幸福的婚姻都是相似的，不幸的婚姻卻各有各的狀態。書上曾經講到：正確的、合乎情理的事物都是相似的，而錯誤的、誤入歧途的事物都千差萬別。好比通往康莊的大道一樣，大道只有一條，而從旁邊延伸出去的、不同方向的小岔路卻有很多。所以，我們應該更多的關注那些幸福的婚姻，而不是那些不幸的婚姻。找出幸福婚姻的共同性，找到那些放之四海而皆準的原理，應用到普羅大眾，實現人生終極的目標-終生幸福。

但是，婚姻對我而言，不是必需品，我不想因為婚姻放棄自我，放棄人生的追求。人生很短，我喜歡按照自己喜歡的方式來享受生活。然後在想步入婚姻的時候，與君攜手一生。

原因001：

勢均力敵

工作是實現自我價值與滿足感的一種途徑。也是實現經濟自由的來源。在婚姻與工作兩者間，我選擇後者，因為工作是我的保障，是維護尊嚴與人格的有力武器。

預戴王冠，必先承其重。想要優秀、變得更好，遇見更合適的人，必須自我磨礪，自我成長，自我優秀。希望有一天，我能帶上王冠，也可以穿上便裝，隨心所欲。想我所想，做我想做。

原因002：

將就的婚姻沒有幸福

為了物質上的滿足，嫁與沒有相同價值觀的另一半組成家庭，婚後免不了爭吵。將就的婚姻，只是一起生活，沒有生活的喜樂，沒有互相理解，沒有互相扶持、呵護和疼愛。而好的婚姻是彼此尊重，互相包容和忍讓。餘生愛你，護你，惜你，疼你。

原因003：

單身，但寧缺毋濫

Mr. right 沒出現之前，繼續努力精進自己。在沒有遇到合適的另一半之前，我願意將更多的時間投入到自己身上。形體外貌，儀態修養，精神層次。可端莊大方，可俏麗可人。不為取悅任何人，只想看到自己一天天變好。女為悅己者容，但我只為我容。

原因004：

婚姻中更多的話語權

生活是一條綿長的路，路上有不同的風景，也有意外的驚嚇。婚姻有很多想像不到的「意外」發生。各執己見的時候，應先妥協？在物質需求不平衡時，誰應該承擔需求的滿足？手心朝上的時候，你在另一半面前的價值貶低為零。

麵包我自己有，你給我愛情就好。我有底氣生活的資本，更有享受愛情的底氣。雖然你很優秀，但是我也不差。勢均力敵的愛情才能更持久。

原因004：

有能力隨時離開

有離開彼此依然可以很好生活的能力。婚姻是彼此的拐杖，互相協持，互相鼓勵。而一旦遭遇不幸，要有保護自我的能力。女人天生缺乏安全感，所以對婚姻更加的依賴，有時卻往往被辜負。所以，要想在任何時候都有安全感，女人除了要有強大的內心，還要有隨時離開的勇氣和資本。車里有油，錢包有錢，手機電量滿格，鑰匙在手。爆滿的安全感可以將自己的自信完美的展示。

願你此生有良人相伴，有愛情相擁，一生無憂。

G. 怎麼理解婚姻法中的父母子女關系

婚生父母子女之間的權利義務依據我國《婚姻法》的規定主要有：（1）父母對子女有撫養教育的義務。父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的成年子女，有要求父母付給撫養費的權利。（2）子女對父母有贍養扶助的義務。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。（3）子女可以隨父姓，也可以隨母姓。（4）父母有管教和保護未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔民事責任的義務。（5）父母和子女有相互繼承遺產的權利。（6）子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚後的生活；子女對父母的贍養義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。非婚生父母子女之間的權利義務非婚生父母子女之間的權利義務主要有：（1）非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視；（2）非婚生子女的生父母，都應負擔子女的生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止；（3）非婚生父母子女之間相互享有繼承權。養父母和養子女間的權利和義務依據《婚姻法》和《收養法》的有關規定，主要有：（1）養父母子女之間的權利義務適用《婚姻法》對婚生父母子女關系的有關規定，但對於養子女的姓氏，《收養法》規定可以隨養父或養母的姓，經過協商同意可以保留原姓；（2）養子女和養父母的其他親屬之間的權利和義務適用（婚姻法）對子女和其他親屬之間權利義務的有關規定；（3）養子女和生父母間的權利和義務，因收養關系的成立而暫停，在收養關系解除後生父母與生子女之間的權利義務關系恢復。繼父或繼母與繼子女之間的權利義務繼父或繼母與繼子女之間的權利義務主要有：（1）繼父母與繼子女間，不得虐待或歧視；（2）繼父或繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利和義務，適用婚姻法對婚生父母子女關系的有關規定；（3）有扶養關系的繼父母與繼子女作為第一順序繼承人相互享有繼承權。其他家庭成員之間的權利義務包括祖孫之間的權利和義務與兄弟姐妹之間的權利和義務。

H. 請論述你對婚姻和戀愛法律的相關理解

對婚姻和戀愛法律的相關理解

事業的成功,往往與美滿的婚姻家庭密切相連.從戀愛到締結婚姻、建立家庭,是人生的必經階段.大學階段,妙齡韶華,樹立正確的戀愛婚姻家庭觀,處理好復雜的感情和人際關系,有利於大學生的健康成長,順利成才.
一、愛情與人生
愛情是一個古老而常新的人生話題.許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽,認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實,沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的.也有人由於看到他人的不幸或自己經歷過不幸,對愛情持悲觀的態度,認為美好的愛情只是戲劇中的演繹,而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦,而不是歡愉.
在現實生活中,正確地認識愛情的本質,處理好戀愛關系,愛情就會給人生帶來幸福,不然的話,就可能成為人生不幸的誘因.
（一） 愛情的本質
所謂愛情,是指男女之間基於共同的生活理想,在各自內心形成的相互傾慕,並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情.性愛、理想和責任是構成真正愛情的三個基本要素.
性愛把愛情與人世間的其他情感,如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區別開來,使愛情成為特殊的「情愛」.
理想賦予愛情更深刻的社會內涵,是愛情生長的內在依據.愛情是兩個人感情的交融,是愛她（他）和自愛的統一.對方的人品就是我對人品的追求,對方的行為就是我認同的行為標準的體現；對方的言談就是我心聲的表露.這種人格上的相互映襯,志趣上的相互認同,就形成了雙方對生活的共同理想.從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量,能夠振奮人的精神,激發人的智慧,升華人的品德.
責任是對性愛和理想的升華,責任也因此成為愛情得以長久的重要保障,是堅貞愛情的「試金石」.古今中外,人們所贊美的愛情無不體現著戀人間為對方「忘我」的付出.這種自願擔當的責任,豐富了愛情的內涵,提升了愛情的境界.
上述三個基本要素構成了愛情有機的統一整體,它們的完美結合也就成就了人世間美好的愛情.性愛的吸引,使得愛情打上了情愛的烙印,並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來.理想的契合,使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬,使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢.責任的擔當,則使得愛情不是自私得佔有對方的感情,而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情.
真正的愛情是生活的有機組成部分,它體現著人的自然的和社會的雙重需要,並通過生活而獲得充實的意義.
愛情是人生一道亮麗風景.人生在具體的社會和文化環境中展開,理解和把握愛情真諦或本質,要考慮到具體的社會歷史條件的制約,考慮到一定的文化傳統、社會心態和風俗習慣的影響.
（二）戀愛中的道德
男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動,就是人們日常所說的戀愛.戀愛不是「亂愛」,戀愛必然會受到道德的激勵或約束.戀愛是一種特殊的人際交往,因而戀愛中的道德又不同於一般的人際交往的道德.一般的人際交往著重於利益關系的調整,而戀人之間關系的協調更著重於人格的尊重和情感上的協調.戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面：
尊重平等人格.戀人間彼此尊重人格的表現,主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等.戀愛的雙方在人格上都是獨立的,如果把對方當作自己的附庸,或依附對方而失去「自我」,都是對愛情實質的曲解.戀愛的雙方在相互關繫上是平等的,都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由,放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫,都不符合戀愛的道德要求.
自覺承擔責任.自願地為對方承擔責任,是愛情本質的體現.無論對方處於順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個人或接受一個人的愛,就意味著始終不離不棄,自覺地為對方承擔責任.責任地擔當,不是單純的「我的心中只有你」的反復吟唱,而需要見諸行動的自覺.責任常常就體現在生活的點點滴滴之中：愛情是風雨里共同撐起的一把傘,是暮色中急切盼歸一份情,是寒夜燈影下溫暖的一杯茶……
文明相親相愛.文明的戀愛往往是對他（她）的戀愛雙方採取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度,而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱.戀人在公共場所出入,要遵守起碼的社會公德,不要對他人生活和公共生活造成不良影響.戀人獨處,也要講文明、講道德.
遵從戀愛道德就是在現實生活中去維護真正的愛情,這是保持愛情長久的秘密所在.沒有道德的護佑,愛情也不會長久.正如亞里士多德所說：「愛情之所以瓦解,他們愛的目的沒有得到.他們所關注的不是事物的自身,而是那些附帶的,不經久的東西」.[1]
（三）大學生的戀愛
大學時代是人生的花季,愛情則是艷麗的花朵,花兒都需要精心照料才不至於過早凋謝、枯萎,愛情也需要倍加呵護才不會中途夭折.因而,同學們要妥善對待大學生時代的戀愛問題.
當代大學生對於愛情,從總體上看是能夠正確認識和把握的,能夠正確處理學習和戀愛的關系,以及戀愛中所出現的一些問題,諸如戀人之間的誤會、失戀,等等.大學校園中也不乏動人的「愛情故事」.
大學生應該對愛情持慎重的態度,避免在戀愛問題上把握和處置失當.
不能誤把友誼當愛情.有些同學在與異性同學的交往中,不能區分友誼與愛情兩種性質不同的體驗,給雙方平添許多煩惱.
不能錯置愛情的地位.把愛情放在人生最高的地位,奉行愛情至上主義,沉湎於感情纏綿之中.這樣的戀愛觀,很容易導致對人生目標的誤解,這對需要將主要精力用於學習上的大學生來說危害尤大；因整天卿卿我我而耽誤學習、虛擲光陰的實例在大學校園中並不鮮見,這樣的戀愛態度也不利於正確對待和處理戀愛過程中出現的矛盾與挫折,常常會使一些同學在求愛不成或失戀之後,情緒和行為,甚至出現悲觀厭世的情緒,導致嚴重的後果.
不能片面地或功利化地對待戀愛.無論是在自己心中勾畫出一個脫離現實的戀愛偶像,還是片面追求外在形象,或者只看重經濟實惠,或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式,都無法產生真摯的感情,也得不到真正的愛情.
不能只重過程不求結果.「不在乎天長地久,只在乎曾經擁有」,這曾經是一些人談戀愛的口頭禪.這樣的一些想法所表達的並不是一種積極的戀愛心態.在現實生活中,把愛情當成游戲既會傷害對方,也會傷及自己.
鑒於這些問題的客觀存在,同學們在處理戀愛關系問題上應當處理好這樣的幾對關系：一是戀愛與學習的關系.學習是大學生的首要任務,同學們應該把愛情作為奮發學習的動力,同時還應把是否有利於促進學習,作為衡量這份愛情的價值的一個重要的、特殊的標准.二是戀愛與關心集體的關系.戀愛中的雙方不應把自己禁錮在兩個人的世界中.脫離集體,疏遠同學,會妨礙自身的全面發展與進步.三是戀愛與關愛他人和社會的關系.愛的情感豐富博大,不僅有戀人之愛,還有父母、兄弟、姊妹、同志和對社會、國家之愛.專注於戀愛而忽視對他人和社會的愛,自己的愛情也會顯得很自私和庸俗,相反,對他人和社會具有愛心則會使愛情變得高尚和穩固.
對大學生來說,如果與愛情在大學時代相逢,那就是把它看成人生一份珍貴的禮物,用心呵護,倍加珍惜.處理好戀愛中的各種關系,是對愛情的祝福,也是對自己的祝福,更是對未來人生幸福的祝福.
二、婚姻與家庭
戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎,婚姻和家庭則是戀愛的結果.婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華.
婚姻和家庭是兩個既密切相關又具有明顯區別的概念.婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此而產生的夫妻關系.家庭是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的、由親屬之間所構成的社會生活單位.婚姻是家庭產生的重要前提,家庭又是締結婚姻的必然結果,婚姻的成功就體現為家庭的幸福,家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義.
婚姻家庭關系是特定的人與人之間的特殊關系,具有自然和社會兩重屬性.婚姻家庭的自然屬性,是指婚姻家庭賴以形成的自然因素.具體表現為男女兩性的差別和人類固有的本能,從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關系在生物學上的特徵,也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起的制約和影響作用,如自然選擇規律排斥近親通婚等.婚姻家庭的社會屬性,是指法律賦予婚姻家庭的本質屬性.具體表現為婚姻家庭的產生、形成和發展變化,都取決於社會生產和社會生活的客觀需要,並受到上層建築諸因素的制約和影響,從而使其依存於一定社會結構,具有特定的社會性質.由此可見,自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發展的前提條件,社會屬性才是婚姻家庭的本質所在.
社會屬性作為婚姻和家庭的本質,就給我們理解和把握婚姻家庭的內涵和價值意義提供了兩個重要的視角.
人類的婚姻和家庭不是亘古不變的,社會在不斷發展,人類的婚姻和家庭的形式、內容和價值都在發生相應的變化.從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會再到社會主義社會,社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是統一的.
婚姻是家庭形成的必要條件,家庭是社會的重要組成部分.分析婚姻家庭的演變及其價值,不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內,而應當從社會發展的廣闊視野中來把握.
婚姻家庭的和諧穩定是社會和諧穩定的基礎.因此,注重把握婚姻家庭演變的規律和現實狀況,妥善協調婚姻家庭關系,既關系千家萬戶的幸福,又關系人際關系的和諧,以至社會的長治久安.
三、家庭美德
家庭美德在維系和諧美滿的婚姻關系中具有十分重要而獨特的功能.家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則,涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系.家庭美德的基本規范是：
尊老愛幼.中國自古就是一個非常講求父慈子孝的國家,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的觀念深入人心,反映了人們對需要給予特別關愛的老人和兒童的深厚情感,因而成為世代相傳的道德信念.老人對社會做出過貢獻,又為撫養和教育晚輩無私地付出過心血,當他們年老體弱時,理應得到社會、子女及家庭成員的尊重與回報.兒童是未來的社會棟梁,是社會和家庭的希望,在他們還不能自食其力的成長過程中,強調尊老愛幼也具有很強的社會針對性,它對於解決日趨凸顯的老齡化問題和獨生子女的哺育問題,都具有重要的意義.
男女平等.男女平等是我國重要析法律原則和道德規范,也是我國的基本國策.家庭生活中的男女平等既表現在夫妻權利和義務上的平等、人格地位上的平等,表現在平等地對待自己的子女.在夫妻關繫上的男尊女卑,在子女問題上的重男輕女,都是在傳統宗法社會中所形成的落後道德觀念.在社會主義社會中,人與人之間的平等不僅體現在社會關系中,也體現在家庭關系中.家庭關系中的平等主要是人格平等,是權利和義務的平等,並不是要否定自然的倫常秩序.並不是要否定應有的倫常秩序.
夫妻和睦.夫妻是家庭的主要成員,夫妻關系是家庭關系的核心.忠於愛情、互敬互愛,是夫妻和睦、婚姻美滿的基礎,中國歷來用「相敬如賓」、「琴瑟和諧」,以及「比翼鳥」、「連理枝」等來比喻和形容夫妻之間的和睦關系.在封建社會中,夫妻和睦往往體現的是妻子對丈夫的絕對依從,即所謂的「夫唱婦隨」,「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗」.「三從四德」的陳腐的封建道德信條,嚴重地傷害了婦女的身心.今天所強調的夫妻和睦,是在男女平等基礎上的互敬互愛、互助互讓.
勤儉持家.勤儉是家庭興旺的保證,也是社會富足的保證.常言道「勤是搖錢樹,儉是聚寶盆,奢懶敗家門」.勤儉持家既要做到努力工作,勤勞致富,也是量入為出,節約用費.在大學里,經濟條件差的同學應當勤儉以勵志,經濟條件好的同學也應當勤儉以養德.同學們應當比品德、比學習、比情趣,而不能一擲千金,超前消費、攀比消費和負債消費,更不能向父母提出超越正常或超越家庭經濟負擔能力的不合理要求.大學生要尊重父母勞動所得,體諒父母的辛苦操勞,盡量減輕父母和家庭的生活負擔.「可憐天下父母心」,能認識到這一點並體現在勤儉的日常生活中,就是對父母和家庭最實際的貢獻.
鄰里團結.鄰里之間既無血緣關系又無法定關系,而是一種地緣關系.在日常生活的廣泛聯系中,鄰里關系處理得好,可互為肋手,互為依靠,得「遠親不好近鄰」之利；鄰里關系處理不好,矛盾叢生,糾紛不斷,則會受「惡鄰相向」之害.鄰里之間應該以禮相待,做到互諒互讓,互幫互助,寬以待人,團結友愛.在當代社會,一個家庭不可能孤立存在,而是處於多維的聯系之中,當家庭遇到困難甚至發生危機時,首先伸出援助之手的往往是鄰居,友鄰的作用常常勝過親戚朋友.搞好鄰里團結重要的是相互尊重.要尊重鄰里的人格、民族習慣、生活方式、興趣愛好等,互相學習,取長補短.鄰里之間長期相處,難免產生誤會和矛盾等,要本著互諒互讓的原則,無理者主動認錯,得理者寬以讓人,這樣才能化解矛盾糾紛,增進鄰里感情.
四、婚姻家庭法律規范
婚姻家庭關系不僅需要道德來維系,也需要法律來調整.在我國法律體系中,婚姻法是調整婚姻和家庭關系的法律規范的總稱.
就其調整對象的范圍來看,婚姻法既調整婚姻關系,又調整家庭關系.婚姻關系只存在於具有合法的夫妻身份的男女雙方之間；家庭關系中夫妻關系是最基本的關系,此外還有父母和子女的關系、兄弟姐妹的關系、（外）祖父母與（外）孫子女的關系,也有養父母與養子女的關系,等等.
就其調整的社會關系的內容來看,婚姻法既調整婚姻和家庭方面的人身關系,又調整由此而產生的財產關系,其中人身關系是主要的,財產關系以人身關系為基礎.財產關系包括夫妻之間的財產共有關系和相互扶養關系,父母與子女之間的扶養與贍養關系和財產繼承關系等.
（二）我國《婚姻法》的主要內容
結婚.結婚是指男女雙方依照法律規定的條件和程序,確立夫妻關系的法律行為.它包括三層含義：結婚必須是男女兩性的結合；結婚必須符合法定條件並遵守法定程序；結婚是男女雙方確立夫妻關系的法律行為.
結婚的法定條件分為：必備條件和禁止條件.結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自願.這是婚姻自由原則的必然要求,目的是維護公民的婚姻自主權.二是必須達到法定婚齡.《婚姻法》規定,結婚年齡男不得早於22周歲,女不得早於20周歲.三是必須符合一夫一妻制.婚姻當事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結婚,一方或雙方有配偶者再結婚構成重婚罪,要承擔法律責任.
結婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚.直系血親,是指與自己有直接血緣關系的親屬,即生育自己和自己所生育的上下各代親屬.旁系血親,是指除直系血親以外的,在血緣上和自己同出一源的親屬.二是禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚.疾病若已治癒,則不在禁止之列.《婚姻法》作出這些禁止性規定,對保護結婚當事人的利益和民族的健康都是必要的.
結婚法定程序,是指男女雙方確立婚姻關系必須履行結婚登記的法定程序.結婚除必須符合法定條件外,還必須符合法定程序,即要求結婚的男女雙方必須親自到結婚登記機關進行結婚登記.符合規定的,予以登記,發給結婚證.取得結婚證,即確立夫妻關系.結婚登記是確立合法、有效婚姻關系的必要法定程序,是婚姻關系成立的法定標志.婚姻登記機關,在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府,在農村是鄉、民族鄉、鎮人民政府.
無效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健兒不具有法律效力的婚姻.婚姻無效情形包括:重婚的；有禁止結婚的親屬關系的；婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病,婚後尚未治癒的；未達到法定婚齡的.因為脅迫結婚的,受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或者人民法院請求撤銷婚姻.無效或被撤銷的婚姻,自始無效.當事人不具有夫妻的權利和義務.同居期間所得的財產,由當事人協議處理；協議不成時,由人民法院根據無過錯方的原則判決.當事人所生的子女,適用婚姻法有關子女的規定.
家庭關系.家庭關系包括夫妻關系、父母子女關系和其他家庭成員關系.夫妻關系,包括人身關系和財產關系兩個方面.夫妻間的人身關系,是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經濟內容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權利與義務關系.夫妻間的財產關系,是指夫妻雙方在財產、扶養和繼承等方面的權利與義務關系.夫妻可以約定婚姻關系存續期間的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有.父母子女關系,是指父母與子女之間的權利與義務關系.具體包括：父母對子女有撫養教育的義務；有管教和保護未成年子女的權利和義務；同時是未成年子女的法定代理人和監護人.子女對父母有贍養扶助的義務,即經濟上的必要幫助和精神生活上的關心照顧,這種義務是無條件的.父母與子女間有相互繼承遺產的權利.此外,非婚生子女與生父母的關系、繼子女與繼父母的關系、養子女與養父母的關系,與婚生子女與父母的關系相同,不得歧視.
其他家庭成員的關系,是指祖孫之間、兄弟姐妹之間的權利義務關系.具體包括：祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女有撫養贍養的權利或義務.兄弟姐妹之間有扶養的權利或義務.
離婚.離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關系的行為.它涉及離婚的原則、程序和離婚後子女撫養及財產處理等問題.
處理離婚時必須採取嚴肅的態度並遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由.夫妻雙方自願離婚或符合法定離婚條件的,應依法准予離婚.二是反對輕率離婚.離婚標志著夫妻關系的解除和終止,從而引起一系列法律後果,對家庭和社會都將產生一定的影響,所以不能濫用離婚自由.
離婚有兩種情況,一是男女雙方自願離婚；一是配偶一方要求離婚,另一方不同意離婚.因此,離婚程序也有兩種：一種是協議離婚,是指男女雙方自願離婚,並對子女撫養教育和夫妻財產分割等問題達成協議,到婚姻登記機關申請離婚的行為.另一種是訴訟離婚,是指一方要求離婚,另一方不同意離婚,或雙方雖系自願離婚,但在對子女撫養或夫妻財產分割未能達成協議的情況下,婚姻當事人向人民法院提起離婚訴訟的行為.
為了保護現役軍人和婦女的特殊利益,婚姻法規定：現役軍人的配偶要求離婚時,須得軍人同意,但軍人有重大過錯的除外；女方在懷孕期間、分娩後1年內或者終止妊娠6個月內,男方不得提出離婚,但女方提出離婚或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的,不在此限.
離婚只是從法律上解除了夫妻關系,父母與子女的血親關系並不因此而消除,無論子女由哪方撫養,仍是父母雙方的子女,故離婚後父母對子女仍有撫養和教育的權利和義務.任何一方都不得以任何借口侵害這種權利或逃避這種義務.不直接撫養子女的一方有探望子女的權利,另一方有協助的義務.離婚後子女撫養問題可以協議解決,協議不成由法院判決.至於離婚後的財產問題,夫妻共同財產由雙方協議處理,協議不成由法院判決；原為夫妻共同生活所負債務應當共同償還,共同財產不足清償則由雙方協議清償,協議不成由法院判決.
《婚姻法》還規定了離婚過錯損害賠償制度.當夫妻一方有下列過錯而導致離婚的,無過錯方有權請求損害賠償：（1）重婚的；（2）與他人同居的；（3）實施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的.有過錯方應當向無過錯方支付賠償金.
道德和法律是社會生活的兩種重要調控手段,它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣.樹立家庭美德,遵循婚姻法律規范,是生活對我們提出的客觀要求.走進大學,離開了養育自己的父母,開始了自己的獨立生活,也有了對未來的憧憬,大學生應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應承擔的責任和義務.

I. 婚姻法中,家庭成員的責任和義務是什麼

《婚姻法》規定夫妻在家庭中地位平等，其主要內容是：夫妻對於共同生活中的共同事務如住所、生活方式等擁有平等的決策權，夫妻擁有平等的姓名權、人身自由權，共同承擔計劃生育的義務，夫妻對共同財產擁有平等的所有權、管理權、用益處分權，對子女擁有平等的監護權，在象徵性語言上夫妻也沒有等級秩序。
夫妻關系依據是否具有直接財產內容可以分為夫妻人身關系和夫妻財產關系兩種。依據我國婚姻法的規定，夫妻之間的人身權利義務有以下幾方面的內容：
（1）夫妻都有各用自己姓名的權利；
（2）夫妻都有生產、工作、學習和社會活動的自由，任何一方都不得對他方加以限制或干涉；
（3）夫妻都有實行計劃生育的義務。

夫妻之間的財產權利義務主要有：
1、夫妻財產制
我國夫妻財產制是婚後所得共同制。

夫妻在婚姻關系存續期間所得的下列財產，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外：
（1）工資、獎金；
（2）生產、經營的收益；
（3）知識產權的收益；
（4）因繼承或贈與所得的財產，但遺囑或贈與合同中未確定只歸一方的財產除外；
（5）其他共同財產。夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。

下列財產歸夫妻個人所有，雙方另有約定的除外：
（1）一方的婚前財產；
（2）因一方身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；
（3）遺囑或贈與合同中確定只歸一方的財產；
（4）一方專用的生活用品；
（5）其他應當歸一方的財產。夫妻共同財產制並不排斥夫妻就財產的歸屬另行約定。
夫妻可以書面約定婚前財產以及婚姻關系存續期間的財產歸共同所有或各自所有，或部分共同所有、部分各自所有。夫妻對財產的歸屬一經約定，任何一方不得擅自變更或解除。在夫妻對婚姻關系存續期間財產約定歸各自所有且第三人知道該約定的，夫或妻一方對外所負的債務以夫或妻一方的財產清償。

2、夫妻有互相扶養的義務
一方不履行扶養義務時，需要扶養的一方，有要求對方付給扶養費的權利。

3、夫妻作為第一順序法定繼承人相互享有繼承權

父母子女關系，也稱親子關系，是指父母和子女之間的權利、義務關系。依據我國《婚姻法》的規定，父母子女關系可以分為婚生父母子女、非婚生父母子女、養父母養子女和繼父母繼子女四類。

一、婚生父母子女之間的權利義務依據我國《婚姻法》的規定主要有：
（1）父母對子女有撫養教育的義務。父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的成年子女，有要求父母付給撫養費的權利。
（2）子女對父母有贍養扶助的義務。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。
（3）子女可以隨父姓，也可以隨母姓。
（4）父母有管教和保護未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔民事責任的義務。
（5）父母和子女有相互繼承遺產的權利。
（6）子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚後的生活；子女對父母的贍養義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。

二、非婚生父母子女之間的權利義務主要有：
（1）非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視；
（2）非婚生子女的生父母，都應負擔子女的生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止；（3）非婚生父母子女之間相互享有繼承權。

三、養父母和養子女間的權利和義務，依據《婚姻法》和《收養法》的有關規定，主要有：（1）養父母子女之間的權利義務適用《婚姻法》對婚生父母子女關系的有關規定，但對於養子女的姓氏，《收養法》規定可以隨養父或養母的姓，經過協商同意可以保留原姓；（2）養子女和養父母的其他親屬之間的權利和義務適用（婚姻法）對子女和其他親屬之間權利義務的有關規定；
（3）養子女和生父母間的權利和義務，因收養關系的成立而暫停，在收養關系解除後生父母與生子女之間的權利義務關系恢復。

四、繼父或繼母與繼子女之間的權利義務主要有：
（1）繼父母與繼子女間，不得虐待或歧視；
（2）繼父或繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利和義務，適用婚姻法對婚生父母子女關系的有關規定；
（3）有扶養關系的繼父母與繼子女作為第一順序繼承人相互享有繼承權。

其他家庭成員之間的權利義務包括祖孫之間的權利和義務與兄弟姐妹之間的權利和義務。

一、祖孫之間的權利義務主要有：
（1）有負擔能力的祖父母、外祖父母，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養的義務；
（2）有負擔能力的孫子女、外孫子女，對於子女已經死亡或子女無力贍養的祖父母、外祖父母，有贍養的義務；
（3）祖孫之間依據《繼承法》的規定作為第二順序繼承人相互享有繼承權。

二、兄弟姐妹之間的權利義務主要有：
（1）有負擔能力的兄、姐，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的弟、妹，有扶養的義務；
（2）由兄、姐扶養長大的有負擔能力的弟、妹，對於缺乏勞動能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養的義務；
（3）兄弟姐妹之間作為第二順序繼承人相互享有繼承權。