此小大之辯也的小和大婚姻法的

⑴ 此小大之辯也翻譯是怎樣的

此小大之辯也翻譯：這就是大和小的辯論。

《逍遙游》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游於無窮，才是真正的「逍遙游」。

文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理；最後通過惠子與莊子的「有用」「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想像豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。

⑵ 《逍遙游》此小大之辯也,哪些事物是小的,哪些事物是大的

「小」：朝菌、夏蛄的「小年」，蜩蟲、學鳩、斥yan等的「小智」
「大」：大椿、冥靈的「大年」，鵬的「大智」

⑶ about莊子「小大之辯」

在對比鯤鵬「摶扶搖、羊角而上者九萬里」和斥鴳「不過數仞而下」之後，莊子明言「此小大之辯也」。這里肯定小大不同的基本立場是十分鮮明的。在引述了蜩與學鳩嘲笑鯤鵬「奚以之九萬里而南為」之後，作者又說「之二蟲又何知」。對蜩與學鳩沒有自知之明、妄笑鯤鵬的貶斥態度溢於言表。《逍遙游》又有「小知不及大知，小年不及大年」的說法，「不及」二字也毫不含糊地表達了大知、大年優於小知、小年的立場。莊子嚮往的，很明顯，是「大」。那麼最大的是什麼呢？最大的莫過於「道」。這里所謂的「道」，便是至人無已，神人無功，聖人無名。

⑷ 此小大之辯也的通假字

(1) 「培」通「馮」，依靠，依據 (2) 「反」通「返」，回來 (3) 「知」通「智」 (4) 「辯」通「辨」，區別 (5) 「有」通「又」，「反」通「返」 (6) 「辯」通「變」 (7) 「而」通「耐」，能力

⑸ 如何理解 逍遙游中 此小大之辯也

這句話翻譯為：「這就是大和小的辯論。」這能講得通嗎？這是中國話嗎？
要我看，還是把「辯」解讀為：差別，不同，不一樣。才順，才講得通。

⑹ 此小大之辯也________通 ________ ，含義： ________ 。

答案：辯通辨 區別。

⑺ 逍遙游中的小大之辯指什麼

小大之辯是《莊子·逍遙游》的重要論題，對此已形成兩種基本解釋取向：「小大齊一」和「小不如大」。現代研究者視之為矛盾沖突的表現，解決之道往往是在兩者之中選擇其一。但這種解決方式犯了誤置具體性的錯誤，合理的解決方式是貞定兩種取向的各自有效界域。通過對《逍遙游》的整體研究，可以看到：小不及大的合理界域指向的是心，即生存論的視域與格局，小不及大意味著最大化地擴展生存論視域；小大齊一是就性而言的，每一物之性在質上雖然各不相同，可謂千差萬別，根本無法齊等，但皆可通達在己之天，由性而天的道路對每一個存在者都是齊等的，因而，與小大齊一相關聯的是，走向適性、足性之路，才能成就主體的自由。主體的自由行程以大其心始，以等齊其性終，在小大之辯的盡頭，萬物各從其性，不同存在者自性齊等，這就是「天地之正」的世界圖景，後者乃是小大之辯的最終歸宿。

⑻ 莊子一則原文及翻譯

莊子》一則
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來」。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

⑼ 逍遙游文章第6段說'此小大之辯也'.聯系全文找出莊子所舉的'小'與'大'的例子,並說出作者對他們的看法

鯤鵬之大和浮游之小對比