法的社會作用核心是

❶ 中國法的三大核心和作用

儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

法家思想似乎離我們很遠，一呢，它不象儒、道、佛那麼深入人心，基本每個讀書人都知道;二呢，我們近代的法律基本都是從西方學習而來的，在感覺上傳統中國是個不太講「法」的國家，甚至絕大多數人甚至不知道中國還有「法家」這么一個學派。但實際上法家太重要了，在中國近2000年的歷史中，各朝統治者表面上追捧的是「儒」，但實際上用的是「法」，所謂「陽儒陰法」或者說「儒表法里」就是這個意思。法家對中國政治的實際影響力遠遠超過道家。不僅僅在「封建時代」，在49年建立人民共和國之後，法家還是重要的治國思想。

我們的長輩們經歷了WG，很多那個年代的學生們對儒法等傳統思想的了解過程說起來滑稽，是從批判林彪開始的。林彪摔死之後，要批判他，江青派人去搜查林彪的家，翻出不少林摘錄的孔孟語錄。於是得出一個結論：林和國民黨一樣，都是「尊孔反法」的，後來掀起一場聲勢浩大的「批林批孔」運動。孔子算倒了霉了，死了2500年了還被拉出來跟林彪一起受批判。後來繼續發動「評法批儒」運動，矛頭又指向了被成為「黨內大儒」的「周公」。為了准備這些批判工具，人們開始大量閱讀古文，從里邊尋找批判的工具。我看到一個人在他的書里說他接觸《論語》就是從一本逐字逐句批判《論語》的書開始的。批判的話他沒有接受，被批判的東西反而打動了他，這倒是批判者所始料不及的了。

法家思想及其淵源：

法家到底是怎麼回事呢?法家是戰國時期諸子百家裡最後出現的一個學派。不象儒家有唯一明確的代表人物---孔子，道家有唯一明確的代表人物---老子，法家沒有明確的代表人物。一般來說，學術界認為韓非子是法家的集大成者。在他之前，法家分為三派，一派以慎到為首，他主張在政治和治國方術中用「勢」，即權利與威勢最為重要;第二派以申不害為首，強調「術」，即權術謀略;第三派以商鞅為首，強調「法」，即法律和規章制度。韓非子認為這三者都必不可少。他認為：明君如天，執法公正，這是「法」的作用;他駕馭人時，神出鬼沒，令人無從捉摸，這是「術」;他擁有威嚴，令出如山，這是「勢」。三者「不可一無，皆帝王之具也。」

跟儒家相比較，法家有一個進步的地方，前者認為人類的黃金時代在過去，在堯舜時代，在文武周公時代;而法家則認為，新的情況勢必產生新的問題，只能用新的方法來解決，「世事變而行道異也。」毛澤東在評法批儒中說：歷代有作為有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古;而儒家則滿口仁義道德，主張厚古薄今，開歷史倒車。他講的就是這個意思。

我們也絕對不能把法家當作現代的法學或者法律，法家歸根到底是「帝王之具」，是一套組織領導的理論和方法。法的實質是強力控制，勢的實質是強權威懾，術的實質是權術陰謀。一個人如果想走集權主義道路，組織大眾，充當領袖，則法家是可行的。它為統治者提供了一套儒表法里、霸王道雜之的統馭之術。MAO之所以如此偏愛法家，一方面是推崇其富國強兵的主張以及在中國完成大一統的歷史過程中所起的作用，另一方面是因為法家的理念跟他本人「以階級斗爭為綱」、「全面專政」的治國思想相結合。

除了學術之外，歷代可以歸入法家的改革者也有幾個人。管仲可以被稱為法家的鼻祖，商鞅變法最有名了，而李悝的變法，尤其是對稅制的變法，對後世影響最深。

秦後漢朝的桑弘羊、宋朝的王安石、明朝的張居正有時也被列入法家，但我覺得他們其實跟鄧一樣，是時代的改革者而已，談不上是「法家」。

在帝王層面，秦始皇是帝王中法家的代表者，曹操也可以歸為法家，朱元璋盡管大力推行宋明理學，但他是實實在在的法家皇帝。MAO曾經主張為曹操翻案，他也說過殷紂王的好話，並一再為秦始皇翻案，自稱「馬克思加秦始皇」，他寫了一首著名的為秦始皇翻案實際上表明他自己的治國方式的文章：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。

祖龍雖死秦猶在，孔學名高實秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

法家核心思想可以概括為三原則：法、勢、術。

1)所謂勢，指權力與威勢，一個領導擁有威嚴，令出如山，這就是「勢」。勢就是絕對的權威，是不必經過任何詢問和論證就必須承認和服從的絕對的權威。有一個故事頗能說明這個道理，秦始皇之前秦朝有個國王叫秦襄王，有一次生病了，有些百姓向神靈祈禱他的健康;等到他病癒的時候，百姓們殺牛宰羊來感謝神靈。秦襄王聽說之後，不但沒有獎勵這些百姓，反而責罰了他們和當地的地方官。大臣們很奇怪，他說：百姓之所以為我所用，是懼怕我的權勢，而不是因為我愛他們。如果他們現在這樣做，說明我已經放棄了權勢而與他們講仁愛了。這樣很危險，他們就不怕我了。所以我要責罰他們，以絕愛民之道，立法勢的權威。」「愛臣太親，必危其身。」聽聽，這是什麼邏輯!用現代話說，勢講的是領導的職務權威。很多國家機關、公司單位的領導人一定要做出跟下邊人等級分明的樣子，其實本質道理來源於此。他們認為領導就是要讓下屬怕的。勢的核心是「獨斷獨攬」，所有現在企業領導的「一把手」思維，或者說是「天才+1000個助手」的思維，本質上是「勢」的影響。

2)所謂術，指政治權術，皇帝駕馭人時,神出鬼沒,這就是「術」。勢是目的，術是手段，在過去來說，術就是皇帝統治、防備、監督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體的權術和方法。「人臣太貴，必易主位。」用現代話說，講的是領導如何「管理」下屬。每次去機場我都要去逛逛書店，幾乎每次都失望而歸，書店裡管理學方面大多數的書都是關於此類「術」的書，什麼管理下屬的36招啊什麼的。現在一個流行是把所有的古代的書，都跟「管理」和「權謀」掛鉤，從周易學權謀什麼的，讓我非常的討厭。的確很多領導者願意用權謀的方式來駕御下屬，但這不是常道，是不正常的。曹操同學就擅長此道。為了樹立自己的權威，他編了一個故事，說自己睡覺時會殺人，讓人不要在他睡覺的時候接近他。他的一個侍妾看到他睡覺的時候被子掉了，就來給他蓋被子，果然被他起來殺掉。曹醒來之後，還故做不知。隋文帝也樂於此道，為了考察大臣是否廉潔，他自己給他們設置了一些圈套，安排人給大臣們行賄，結果很多人中圈套，就被殺了。

3)所謂法，指法律和規章制度，明君如天，執法公正，這是「法」。用現在的話來說，就是績效評估，說話算數。商鞅同學剛開始變法的時候，擔心沒有人相信他的話，就在南城豎起一個大木頭，然後公告天下：如果有人把木頭搬到北城，賞10金。開始時，人們奔走相告，議論紛紛，不知道這個傢伙要幹嘛，沒有人相信他的話。後來商鞅又把賞金提高到50金。人們更是疑惑而又奇怪了，更認為是個騙局。後來人們慫恿一個愚漢去搬這個木頭，當他把木頭搬到北城的時候，商鞅果然給了他50金。舉國為之轟動，人們相信商鞅是個說話算數的人了。借著這個信任，商鞅開始了他的變法事業。

儒法之爭：

法家和儒家歷來爭論很大。儒家推崇「王道」，法家嚮往「霸道」。儒家認為法家嚴刑峻法，急功近利，法家認為儒家迂腐可笑，紙上談兵。孔孟兩個人周遊於列國，希望國王相信並推行他們的「仁義之道」來治國，可是各國國王都覺得他們的方法好歸好，就是太慢，等不及，他們更願意用法家思想，他們認為法家思想見效快，重實際。這種爭論有點類似於武俠小說中關於氣宗和劍宗的爭論，或者說內功和外功的爭論。

秦朝就是一個最重要的例子，在秦始皇之前幾百年他們就開始用法家思想來治國了。春秋五霸之一的秦穆公用五張羊皮買了奴隸百里羊，開始變法。秦孝公任用商鞅變法，重農重兵，很快秦國開始富強起來。秦始皇更是任用韓非子的同學李斯為相，把韓非子的思想作為治國思想，很快便實現了統一六國的偉大事業。

但是治理國家和奪取政權是兩回事。奪取政權的時候可以急功近利，但是治理國家的時候取需要長治久安啊。可惜秦始皇不懂得這個道理，在他取得天下的時候，繼續實施法家道路，繼續嚴刑峻法，結果這么強盛的一個國家，一個一舉掃平六國統一天下的國家，14年之後，就被兩個農民率先揭起的起義給推翻了。

劉邦取天下之後，儒生陸賈勸告他說：「乃公天下馬上得之，寧可以馬上治之乎?」劉邦深以為然，借鑒秦滅國的教訓，廢棄嚴刑峻法，採用簡單的法律;採用無為而治、休養生息的黃老之道，形成了王霸兼用的治國方針。到了漢武帝的時候，「罷黜百家，獨尊儒術」，實際上開始了中國2000年儒法兼用、儒道兼修的治國策略。

求採納

❷ 法律的社會作用包括( )。

法的規范作用分為五個方面：
一，指引作用。這是指法律對個體行為的指版引作用，包括確權定的指引、有選擇的指引。確定指引一般是規定義務的規范所具有的作用，有選擇的指引一般是規定權利的規范所具有的作用。
二，評價作用。這是法作為尺度和標准對他人的行為的作用。
三，預測作用。這是對當事人雙方之間的行為的作用。
四，強製作用。這是對違法犯罪者的行為的作用。
五，教育作用。這是對一般人的行為的作用，包括正面教育和反面教育。

❸ 法的社會作用包括哪些方面

法的社會作用包括：規范社會秩序，規范社會中人的行為，維護政權！

❹ 在階級對立的社會中，法的社會作用的核心是 ( )

我選D；法只有制約限制的作用沒有所謂的促進作用，A也不對

❺ 法的社會作用的核心是

法的作用分為規范作用和社會作用。兩者的區別在於：
(1)兩者的考察基點不同。法律的規范作用是基於法律的規范性特性進行考察的，法律的社會作用是基於法的本質、目的和實效進行考察的。
(2)兩者的作用對象不同。法律的規范作用的對象是人的行為，法律的社會作用的對象是社會關系。
(3)兩者的存在方式不同。法律的規范作用是一切法所共同具有的，不管是哪一種類型的法都具有規范作用；而法的社會作用的內容和目標則依不同的類型、不同的國家、同一國家的不同時期而形成差別。
(4)兩者所處的層面不同。規范作用是社會作用的手段，社會作用則是規范作用的目的，規范作用具有形式性和表象性，而社會作用則具有內容性和本質性。
(5)兩者發揮作用的前提不同。實現規范作用的前提是頒布法律，即把法律告訴人們。法律就能發揮規范作用；而實現社會作用的前提是法律被運用、被實施，通過人們的法律行為或產生一定的法律關系。從而實現其社會作用。前者是在靜態中發生的，後者是在動態中發生的。

❻ 法的價值問題的核心

從哲學的意義上講，價值這一概念可以從兩個基本方面來理解：首先，價值是一個表徵關系的范疇，它反映的是人與外界的關系，揭示的是人的實踐活動的動機和目的。人與外界之間的需要與滿足的對應關系就是價值關系。在價值關系中，人是價值的主體，外界事物是價值的客體。其次，價值是一個表徵意義的范疇，是用以表示事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的積極意義或客體的有用性。
分析了價值的涵義，我們研究一下法的價值的概念。法的價值又稱為法律的價值，第一種使用方式是指法律在發揮其社會作用的過程中能夠保護和增加的價值。例如，人身安全、財產安全、公民的自由、社會的公共福利、經濟的持續發展、善良風俗的維持，環境的保護與改善等都是其體現，還有秩序、自由、效率和正義更是這層意義上的法的價值的根本體現。這種價值是法追求的理想和目的，因此又稱為法的「目的價值」。第二種使用方式是指法的「形式價值」，它是指法律在形式上應當具備的那些值得肯定或好的品質。比如任何一種法律都應該具有邏輯嚴謹、簡明扼要、明確性等特徵。
（1）同價值的概念一樣，法的價值也體現了一種主客體之間的關系；
（2）法的價值表明了法律對人們而言所擁有的正面意義，它體現其屬性中為人們所重視、珍惜的部分；
（3）法的價值既包括對實然法的認識，更包括對應然法的追求。

❼ 法的社會作用具有內容性和

法的社會作用是從法的本質和目的這一角度出發確定的法的作用，如果說法的規范作用取決於內法的特徵，那容么，法的社會作用就是由法的內容、目的決定的。法的社會作用主要涉及了三個領域和兩個方向。三個領域即社會經濟生活、政治生活、思想文化生活領域；兩個方向即政治職能和社會職能。

所以選擇A

❽ 法的社會作用有哪些

維護階級統治，執行社會公共事務

❾ 法的社會作用核心

國家制定法律的最重要的目的就是通過法律來實現國家的統治職能，維護統治階級的階級統治。