社會保障法的秩序價值

『壹』 社會保障法的作用有哪些

農民工的養老保險及醫療保險可以按照國家2010年1月1日起施行的《城鎮企業職工基本養老保險關回系轉移接續暫行辦答法》和2010年7月1日起實施的《流動就業人員基本醫療保障關系轉移接續暫行辦法》辦理跨省市轉移。
網上有

『貳』 法的六大基本價值

法的六大基本價值是秩序，安全，效益，公平，自由，正義。
法的價值即法對人類的意義，其含義主要包含兩個方面：
1、法對於人的需要的滿足；
2、人對法的期望、追求、信仰。
法的價值是多方面的，其中最基本、最核心的價值是正義和秩序。正義是人類共有的內在精神，是法的實質價值；秩序則是人類共有的外在需要，是法的形式價值。正義寓於秩序之中，又通過秩序得到了保障。正義和秩序體現了法的共同理想和目標，.法應當是正義和秩序的結合體，法應旨在創設一種正義的社會秩序。
馬克思主義對於法的本質的基本觀點是，首先，法的本質表現為法的正式性，其次，法的本質反映法的階級性。法的本質最終體現為法的物質制約性。法的物質制約性是指法的內容受社會存在這個因素的制約，其最終也是由一定的社會物質生活條件確定的。馬克思主義法律理論分析社會的特點在於，認為法律是社會的組成部分，也是社會關系的反應，社會關系的核心是經濟關系，經濟關系的中心是生產關系，生產關系是由生產力決定的，而生產力則是不斷發展變化的，生產力的不斷發展最終導致包括法律在內的整個社會的發展變化。這就提供了一個將法律置於物質能動的社會發展過程加以考查的唯物史觀的分析框架。按照這種觀點，立法者不是在創造法律，而只是在表述法律，是將社會生活中客觀存在的包括生產關系、階級關系、親屬關系等在內的各種社會關系以及相應的社會規范、社會需要上升為國家的法律，並運用國家權威予以保護。所以，法的本質存在於國家意志、階級意志與社會存在、社會物質條件之間的對立統一關系之中。
《中華人民共和國憲法》第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。
國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。
一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相抵觸。
一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。
任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。

『叄』 舉例闡述:在社會秩序建立和維護過程中法律的價值

簡而言之，法律秩序的價值是一種客觀存在；法律秩序的價值尺度是一種主觀標准，即主觀的價值標准與價值評價標準的統一。在定義尺度時應該包括3個方面的含義：客體（被考察對象）、主體（考察者，通常指人）及時空。價值尺度是指價值標准與價值評價標準的統一，主體的客觀需要和利益在人的價值關系和活動中具有尺度的性質和功能。社會發展評價尺度檢驗社會有機體的發展狀況是否滿足人類完善和發展自身的價值需求即是否滿足人的需要作出「利與害」、「成功與失敗」的價值評判。從價值主體即人民的需要、利益能否得到滿足以及滿足的程度來認識、把握和評價某種社會制度或體制。衡量客體對於主體有無價值和價值大小的標准，客體本身的屬性不能作為度量客體對主體價值的尺度。理解了價值尺度的定義，你再套入法律秩序這個主體，就了解法律秩序的價值尺度的基本含義了。如果你去看論文去倒推的理解某個概念，很容易出問題的。任何語言的邏輯概念要從樹干開始釐清，而不能從樹葉開始倒推，否則你到了森林中從樹葉叢中想摸索到密密麻麻的樹枝樹干，會浪費大量時間精力的。一般論文中不太可能把所有的概念都去釐清、說明的，對於共性的用語不要結合前綴去理解，比如：你要先理解什麼是尺度？什麼是價值尺度？最後再去理解什麼是法律秩序的價值尺度。

『肆』 什麼是法律秩序的價值尺度

簡而言之，法律秩序的價值是一種客觀存在；法律秩序的價值尺度是一種主觀標准，即主觀的價值標准與價值評價標準的統一。

在定義尺度時應該包括3個方面的含義：客體（被考察對象）、主體（考察者，通常指人）及時空。

價值尺度是指價值標准與價值評價標準的統一，主體的客觀需要和利益在人的價值關系和活動中具有尺度的性質和功能。社會發展評價尺度檢驗社會有機體的發展狀況是否滿足人類完善和發展自身的價值需求即是否滿足人的需要作出「利與害」、「成功與失敗」的價值評判。從價值主體即人民的需要、利益能否得到滿足以及滿足的程度來認識、把握和評價某種社會制度或體制。衡量客體對於主體有無價值和價值大小的標准，客體本身的屬性不能作為度量客體對主體價值的尺度。

理解了價值尺度的定義，你再套入法律秩序這個主體，就了解法律秩序的價值尺度的基本含義了。

如果你去看論文去倒推的理解某個概念，很容易出問題的。任何語言的邏輯概念要從樹干開始釐清，而不能從樹葉開始倒推，否則你到了森林中從樹葉叢中想摸索到密密麻麻的樹枝樹干，會浪費大量時間精力的。

一般論文中不太可能把所有的概念都去釐清、說明的，對於共性的用語不要結合前綴去理解，比如：你要先理解什麼是尺度？什麼是價值尺度？最後再去理解什麼是法律秩序的價值尺度。

『伍』 社會保障法的立法理念是什麼

法的創制，需要深刻的核心理念，立法理念是法的精髓和靈魂，主導著法的形成、發展；奠定了法的基本制度和體系。社會保障立法的重要理念包括：生存權保障理念、社會連帶思想和社會平等思想。
一、 生存權保障理念
生存權與生俱來，是伴隨人的出生而自然產生、直至人的死亡而自然消滅的一種權利，終身專屬，不可轉讓、不可剝奪、不可繼承。生存權雖然是一種自然權利，但國家和法律出現後，如果不予以確認和保護，公民個人卻難以實現這種權利，而生存權本身的抽象性，也要求國家通過立法賦予實質性內涵，予以實質性保障。因此，生存權在形式上又表現為一種法定權利。生存權的這種雙重屬性，使得自然權利和法定權利之間會產生一定距離和矛盾，即法定權利的內容，與自然權利的要求及生存權保障的目標，因國家立法機構的立法裁量而產生距離和矛盾。 最初把生存權作為"法的權利"來表述的，是奧地利法學家門格爾·安東。
最初在憲法中明確規定生存權的，是德國1919年制定的魏瑪憲法。 第二次世界大戰以後，生存權在世界范圍內得到廣泛重視。1945年的《聯合國憲章》，強調了生存權是基本人權；1948年的《世界人權宣言》，規定公民享有社會保障的權利、保持和保障充分生活水準的權利，以及勞動權、教育權和文明生活權。 受魏瑪憲法和《聯合國憲章》的影響，世界上大多數國家的憲法，都規定了生存權保障的內容和原則。社會保障法所保障的公民權利，包含了生存權的全部內容，無論是濟貧的社會救助立法、扶貧的社會保險立法，還是以提高公民生活素質為目標的社會福利立法，無不浸透了生存權保障的理念。二、社會連帶思想
社會連帶，是指人們在社會分工基礎上所形成的互相依賴關系，在這種關系中，每個人都各司其職，並意識到自己必須依靠他人，從而形成了互相間的依賴感、團結感、與社會的聯系感。 社會連帶思想源遠流長，早在人類社會誕生時，互助共濟思想就存在於血緣共同體中；以後又發展成為地域共同體或職域共同體成員的互助共濟。 最早將社會連帶思想理論化的，是法國社會學家迪爾凱姆，其在社會團結和社會分工論中，系統闡述了人類間的互相依賴關系。 受迪爾凱姆理論的影響，法國法學家狄驥創立了社會連帶法學，認為法律建立在互相依賴的連帶關繫上，法律僅僅就禁止侵害或保障、發展社會連帶關系作出規定。
社會保障是全社會的事業，國家作為這一制度的組織者，只有依靠社會全體成員的共同參與、互助共濟，才能實現和達到目標，因此，社會連帶思想成為社會保障立法中的重要理念。根據這一理念，社會成員均應承擔相應的社會保障責任，履行互助共濟的社會保障義務，共同參與社會保障事業。 在各國的社會保障立法中，均能找到社會連帶思想的影響。三、社會平等思想
社會平等，是指社會成員在政治和經濟上處於相同的社會地位，享有相同的權利。社會平等是人類社會的理想，也是法律追求的最高價值。
但是，傳統私法所保護的，只是社會成員在形式上的平等，並造成其在政治上、經濟上、生活上存在諸多實質性不平等的社會現實。包括社會保障法在內的社會法，在批判私法以形式上平等掩蓋實質性不平等的同時，以追求社會成員經濟上、生活上的實質性平等為法的價值，充分體現了社會平等思想。其中，社會保障法通過國民收入再分配的形式，保障社會成員享有平等的生存權利。 社會平等思想，是社會保障立法的出發點和歸宿。

『陸』 社會保障制度的原則和作用

首先，我們應該注意，一個國家為什麼要建立社會保障制度。社會保障制度是一個國家最後的安全網，為了是保障每個公民的生存權利。

其次，社會保障制度的基本原則如下：一是社會化原則。現代社會保障要面向社會大眾，要打破部門和行業界限，實行組織機構、服務人員和資金籌集的社會化。二是穩定化原則。社會保障不但要維護社會穩定，同時作為政府宏觀調控經濟的重要手段，還應當在調整產業結構、穩定和發展經濟上發揮作用。三是法制化原則。隨著社會保障事業的發展，需要制定一整套完整的社會保障法律體系。使社會保障做到依法管理。0四是系統化原則。機構健全、功能配套、程度合理。社會保障管理的社會化和法制化，都有賴於系統化的實現。系統化包括兩方面：一是社會保障部門與非保障部門的系統化；二是社會保障部門內部的系統化。
再次，社會保障制度的作用：
1、保證社會安定，構築和諧社會

人民基本生活得不到保證，社會就不可能得到安定。為了保持社會的安定，每個國家都採取各種措施，其中社會保障這種措施被普遍採用。在我國，有時會出現決策失誤或管理不善而導致經濟失調，有些企業會在市場競爭中破產，勞動者也會因此而暫時失業，就會造成生活上的困難。建立社會保障制度，幫助勞動者擺脫或減輕經濟上的困難，消除職工退休、失業等後顧之憂，安定民心，有利於安定社會秩序。社會保障作為國民收入再分配的重要手段，對消除城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間、工農之間、東部地區和中西部地區之間的差別，縮小各類居民收入的差距，消滅貧困、緩解各類社會矛盾，協調各種社會關系，都有著重要的作用。所有這些對建立公平、正義為主要內容的和諧社會有著重要作用。

2、提高勞動生產率，促進生產發展

人類的繁衍發展與勞動力再生產是人類發展的必然過程。社會保障與工資一樣，都為勞動力的再生產提供必要條件。勞動力再生產是社會再生產的基礎，勞動生產率的提高和生產的發展，取決於勞動力維持和再生產。而社會保障的實行可使勞動者患病時得到及時治療，較快恢復勞動能力；同時義務教育、職業培訓等又提高了勞動者的勞動技能。因此，勞動者具有健康的體魄、旺盛的精力和較高的技術，就可以大大提高勞動生產率，從而促進生產的大力發展。

3、破除陳舊觀念，配合計劃生育政策

計劃生育是我國的一項基本國策。我國計劃生育政策的實施，以及伴隨著社會進步產生的傳統大家庭的分化，大大瓦解了我國傳統的家庭保障功能，相應地增加了社會保障的責任和義務。特別是在廣大農村，如果實行健全的社會保障，使勞動者在年老喪失勞動力時能獲得社會的物質幫助和照顧，還可減輕子女贍養老人的負擔，又能破除千百年來人們養兒防老的觀念，對控制人口的增長，實行計劃生育有積極推動作用。

4、協調各方關系，推動社會主義精神文明建設

社會保障可以為社會成員提供多方面的物質生活保障和精神生活保障，徹底解除了勞動者的後顧之憂，必然會促使勞動者自覺地參與競爭，並更有效地為社會工作。同時，社會保障制度是以互助共濟為主要行為方式的制度，其實質就是「我為人人，人人為我」。社會保障在橫向上是各種社會成員間的彼此互助、互濟；在縱向上則是不同年齡勞動者之間的代際贍養、撫育，是代際互助、互濟，這有利於社會成員間的團結，有利於代際的溝通和交流，有利於社會公德、道德觀念的維護和延續，可以促進社會成員、社會各階層為共同的利益而努力工作。這是先進道德觀的體現，有利於協調人與人之間的社會關系，形成團結互助、同舟共濟的良好社會風氣。
希望對你有幫助。

『柒』 社會保障法治化的意義

我國社會主義法制建設正反兩個方面的經驗證明，什麼時候法製得到重視和加強，人民群眾的積極性和創造性就得到充分發揮，國家的政治局面和社會秩序就安定，社會主義民主就得到發揚，社會主義建設事業就穩步地向前發展；反之，什麼時候法制建設遭到破壞，人民群眾的積極性就受到壓抑和挫傷，國家和社會秩序就動亂不安，經濟建設就受到損失。事實證明，社會主義法制在我國社會主義現代化建設中起著十分重大的作用。

『捌』 為什麼說秩序是法的價值基礎

秩序是法最重要的價值之一。失去了秩序的保障，法律所有的價值和功能就會因為缺乏必要的保障而面臨現實的威脅從而失去意義。因此，法必須服務於秩序，保證秩序的穩定、安定，保證社會行為的規則性和可預期性。而要做到這一點，首要任務就是要確保統治階級秩序的建立；其次是要建立和維護社會生活秩序，保證人們在社會生活中能夠獲得安全、和平的預期；再次是建立社會生產交換秩序，從宏觀和微觀兩個方面實現對生產交換分配秩序的調整；最後還要保證國家權力運行秩序的合法性，並對其進行監督。正如古希臘哲學家亞里士多德所說：「法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。」沒有秩序，法律根 本沒有施展的空間，也失去了實施的意義；而沒有法律，秩序也就沒有了最重要最可靠的保證。
(法與自由)
自由意味著從束縛中解放出來，它體現了人性最深刻的需要。它可以分為積極自由和消極自由兩個部分。前者強調主體行為的現實可能性，後者強調行為的不受干涉。這一劃分深刻地反映了個人意志與社會秩序的對立統一。正如盧梭所說：「人生來自由，但又無往不在枷鎖之中。」要化解這一矛盾，就必須承認和保護個人的自由，並把自由置於社會的普遍利益之中，使社會成員平等地享有基本自由，使自由的個體性與社會性實現統一。法律在這一過程中，將發揮重大的作用。首先，法律通過預測作用，為人們的自由選擇提供信息；其次，法律可以為自由的實現排除社會領域中某些人為的不適當的束縛；再次，法把自由轉化為權利，使其從一種個體意志追求變為一種國家承認的權利，同時為這種權利標明邊界，使全社會的自由成為可能；最後，法把自由與責任相連，為平等的自由提供了保護機制。總之，法律應當為自由提供保障，只要在法律允許的范圍內，一切自由都受到國家法律和強制力的保護行政法部分
（行政合法性原則的要求)

『玖』 法的基本價值只有「自由秩序正義」這三個嗎那效率和人權算什麼急～～～

當然不是這三個，但是最重要的三個。自由就是權利（權利就是可以，當然就是自由了），當然也包括人權。效率是經濟學關心的核心價值，法律保護經濟或保護市場，當然也是鼓勵效率的，但之中效率為法律允許之正當效率，可包含在權利和秩序中。