法由社會物質生產條件決定的
A. 法是由特定的物質生活條件所決定的
法和律，最初是社會成員交往形成的默切的集合。而如今已經成為統治階級用來統治公民的工具。法律的走向是沿著生產資料的歸屬變化而發生改變的。
B. 為什麼說法的內容由社會物質生活條件決定為什麼法律只能反映社會，不能改變社會可以舉個通俗易懂的例
法的現象是直觀的、感性的，又是具體的、豐富的。對法的現象的准確把握有助於揭示法的本質，對法的本質對科學抽象又有助於說明法的現象。但是，研究法的現象與研究法的本質有著不同的領域、思路與意義。法學研究有所深化的標志之一，就是藉助現代方法論變革的成就、立足於法的意義，探索、開拓法的現象領域。從法的意義出發．法的現象是綜合的、整體的、動態的范疇，而法律的意義則是在法律與其它各類社會規范的比較之中獲得的。只有把法律視為並實際作為法的現象的有機組成部分，使法律與法的現象的其它要素相結合，才能顯示出法律的作用及法的現象的整體效應。我國法學研究的進一步繁榮、法制建設的進一步發展，都與法的現象觀念的整體變革密切相關。
作者葛洪義，1960年生，1987年畢業於西北政法學院，獲法學碩士學位，現為西北政法學院法律系教授；陳年冰，女，1962年生，西北政法學院法律系講師。
法的現象是具體的、活生生的、瞬息萬變的。它每時每刻都在具體的社會與歷史條件下，在不斷地發展運動中創造和豐富自己。直觀並不意味著簡單，最具體的常常又是最復雜的。因此，對於法的現象研究，人們理應給予重視，同時，重要的不是探討現象本身是什麼等諸如此類的問題，而是探究如何揭示有意義的法的現象。本文僅就法的本質與法的現象、法的現象與法的意義的關系以及其中所涉及的法律哲學的若干理論與方法問題談些自己的認識，也可以說是，試圖對法的現象研究的重要性及研究方法做些論證工作。
一、法的本質與法的現象
法的現象與法的本質既是法的概念的兩個不可分割的組成部分，又是兩個相對獨立的范疇。它們具有不同的研究領域研究思路和研究意義。
法的現象是指能夠經驗的、憑直觀的方式可以認識的法的外部聯系的總和，是直觀的感性對象--法本身；法的本質則是深藏於法的現象之後以至憑借直觀的方式無從把握的法的內在聯系，是人們對可感知的法的外部聯系的真實本源的一種主觀把握和理性抽象。所以，法的現象與法的本質作為獨立的范疇之間存在著有機聯系。科學的法的定義既要能夠反映法的現象的最一般的內容與特徵，又要能夠透過現象的表面關系揭示其深層次的本質。離開了現象，法的本體認知就無所謂意義；離開了本質，法的本體認知就無所謂價值。兩者相互制約，構成統一的法的本體認知的兩層次。同時，法的現象與法的本質又是兩個相互獨立、認識上不宜合而為一的范疇。馬克思主義創始人曾經指出：「如果事物的表現形式與事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多餘的了」。①法的現象研究既可以用於科學地闡述法的本質，又有自己直接的現實的功利目的；揭示法的本質或許有助於深刻認識法的現象，然而卻不能代替法的現象本身的研究。如果將這兩種不同性質的研究混為一談．其結果只能是或者將本質視為現象，或者將現象視為本質，從而導致認識上的混亂與錯誤。因此，法的現象有相對獨立的研究領域。
法的現象與法的本質還遵循著兩種不同的研究思路。從法學發生學上看，各國法學幾乎都出自一個共同傳統，即對法的真實本源和假想中的作用的追尋，而作為感性對象的法本身則變成了次要的、派生的。如古代思想家對法即公平正義的普遍認同、經院哲學大師托馬斯·阿奎那的支配人法的神意、歐洲啟蒙思想家的理性、黑格爾關於法是自由意志的定在等觀點，顯然已經都遠遠超出了感性對象本身的范圍，而是試圖表徵法的深層本質的一種抽象。它一開始就不是感性現象的符合而是對法的現象背後的萬變不離其宗的基始的探究，是試圖用某種永恆不變的人類的精神力量去闡釋、規范、限制豐富多彩的生動的法的現象世界．這就難怪黑格爾寧願把法哲學視為哲學的分支。康德則承認了現象研究的價值，他無奈地宣布：本體屬於彼岸世界，只能信仰不能認識，現象才是知識的領域。從這個意義上說，19世紀的分析實證主義法學無疑具有變革精神。盡管這一學派的思想家因主張法的性質存在於法自身而法又是主權者的命令或規范體系以致存在這樣或那樣的問題。但是，他們確實憑借對法的現象的研究推動了法學作為一門獨立學科的進程，強有力地論證了法的現象的獨立性。馬克思、恩格斯首創的歷史唯物主義法律觀是從一個嶄新的角度揭示法的本質的。他們指出：「法的關系正象國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系。」②在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯針對"德意志意識形態"的集大成者施蒂納把法歸結為自由意志、把現實的法歸結為統治者的意志的唯心主義法律觀，明確指出：國家權力與法的現實基礎是個人的物質生活，即他們之間相互制約的生產方式與交往形式，「而且在一切還必需有分工和私有制的階段上，都是完全不依個人的意志為轉移的。這些現象的關系決不是國家政權創造出來的，相反地，它們本身就是創造國家政權的力量。」③這些觀點一方面指出了以往的思想家們關
C. 為什麼法律是由社會物質生活條件決定的
法律是人類社會發展的產物,屬於社會上層建築,物質生活決定上層建築.第一,法的內版容不可能超出社會物質生權活.第二法的內容要不斷更新補充適應社會物質生活.第三,法始終滯後於物質生活.所以,物質生活條件決定法的內容.
D. 為什麼法是由統治階級的物質條件來決定的
法是統治階級意志的反映。法的本質是統治階級 意志的反映，即在經濟上和政治上占統治地位的那個階 級意志的反映。國家是社會的正式代 表，是社會在一個有形的組織中的集中表現，反映統治級意志的法，從來是作為社會正式代表的國家意志表現出來，它一經產生，又以社會代表的名義要求社會上的全體成員一體遵守；似乎法所反映的是由國家代表社會提出的維護秩序的共同要求，是全社會的共同意志，既反映統治階級的意志，又反映被統治階級的意志。實際上完全不是這樣。在現實社會中，不同的階級遵守同一種規則，有著完全不同的意義。其中的關鍵是這種遵守是哪個階級向哪個階級的要求看齊。法，對於被統治階級來說是一種被強加的意志，是一種壓力和約束；而對於統治階級來說，則是按照自己的意志辦事，是實現自己的根本利益和願望，是自願遵守的一種享受法定權利的行為准則。這是統治階級利用法將自己組織起來形成一種專政力量所必須的。法是統治階級意志的反映，但是這種意志並不是統治階級的隨心所欲，也不是什麼「宇宙精神」、「自然命令」、 「心理要素」等神秘玄虛的體現，這種意志的內容歸根結蒂是由統治階級的物質生活條件所決定的，即主要是由這個階級所賴以生存的物質生產方式決定的。任何一個統治者包括封建專制皇帝在內，都不能離開當時的社會 經濟關系的要求而任意立法。這樣的法首先是不可能立出來，即使立出來，也只能是一紙空文，在實際生活中無法推行。社會物質生活條件不僅決定著法的性質和內容，而且隨著不同的統治階級的物質條件的依次變更，決定 著不同類型法的依次變更。
E. 為什麼法的內容是物質生活條件決定的
法律是人類社會發展的產物，屬於社會上層建築，物質生活決定上層建築。第一，法的內容不可能超出社會物質生活。第二法的內容要不斷更新補充適應社會物質生活。第三，法始終滯後於物質生活。所以，物質生活條件決定法的內容。
F. 法的內容是由什麼決定的 a社會物質生活條件 b生產關系 c社會生產力 d統治階級的物質生活條件
d
在公務員考試的資料中是這樣解釋法的本質的。1、法是統治階級的意志體現；2、法是被奉為國家意志的統治階級意志體現；3、法的內容由統治階級的物質生活條件決定的。
G. 為什麼法是受社會物質生活條件決定的社會規范
歷史唯物主義認為，法制屬於社會上層建築范疇，由一定的社會經濟基礎決定，所以說社會物質條件決定。
H. 法的本質由特定社會的物質生活條件決定 論述
法是由國家制定、認可並保證實施的，反映由特定物質生活條件專所決定的統治階段意志，屬以權利和義務為內容，以確認、保護和發展統治階級所期望的社會關系和社會秩序為目的行為規范體系。 \r\n一、共同本質：法是統治階級意志的表現。 \r\n二、基本特徵：\r\n1、法是調整人的行為或社會關系的規范；\r\n2、法是由國家制定或認可，並具有普遍約束力的社會規范；\r\n3、法是以國家強制力保證實施的社會規范；\r\n4、法是規定權利和義務的社會規范。\r\n三、規范作用：作為由國家制定的社會規范，法具有指引、評價、預測、教育和強制等規范作用。\r\n四、社會作用：場范冠蝗攉豪圭通氦坤維護統治階級的階級統治；執行社會公共事務。\r\n\r\n綜上所述：法律關系是以現行法律存在為前提的社會關系，離開現行法律根本無確定法律關系可言。
I. 法律是由社會物質生活條件所決定的行為規定對嗎
對的，法律由一定的社會物質生活條件所決定。
法律是人類社會發展的產物，屬於社會上層建築，物質生活決定上層建築。
第一，法的內容不可能超出社會物質生活。
第二，法的內容要不斷更新補充適應社會物質生活。
第三，法始終滯後於物質生活。
所以，物質生活條件決定法的內容。
(9)法由社會物質生產條件決定的擴展閱讀
法的特徵
1、法是調整人的行為的社會規范。
法律是一種以公共權利為後盾的、具有特殊強制性的社會規范。習慣、道德等社會規范則建立在人們的信仰或確信的基礎上，大體通過社會輿論、傳統的力量、社團內部的組織力量或人們的內心發生作用。
2、法是由公共權力機構制定或認可的具有特定形式的社會規范。
通過制定方式形成的法律就是成文法或制定法。通過國家認可的方式形成法律，是對社會中已有的社會規范(如習慣、道德、政策等) 賦予法的效力。
3、法是具有普遍性的社會規范。
法的普遍性具有三層涵義：普遍有效性，即在國家權力所及的范圍內，法具有普遍效力或約束力；普遍平等對待性，即要求法律面前人人平等；普遍一致性，即法律的內容始終具有與人類的普遍要求相一致的趨向。
4、法是可訴的規范體系，具有可訴性。
法的可訴性是指法律具有被任何人 (包括公民和法人)在法律規定的機構(尤其是法院和仲裁機構)中通過爭議解決程序(特別是訴訟程序)加以運用以維護自身權利的可能性。