法與社會分層的關系

A. 社會分層和社會分化是什麼關系

分層是分化的特殊形式。因為分化比如說我們講男女性別是一種分化，是不強調好壞的。而分層則不然。所以分層屬於分化。

B. 社會化與社會分層和社會流動的關系

簡單地說，從個體角度來講，社會化有可能引起個體社會流動，向上、向下或水平流入社會的某一個階層。而從群體的角度看，這種流動又可能導致社會分層的發生，產生一種新的階層結構，比如從不合理的金字塔型演變成紡錘型。

C. 教育與社會分層的關系,只是想知道這方面的知識!

毋庸質疑, 現代社會存在著社會分化和社會分層現象, 這兩個典型的社會特徵曾是社會學最具有想像力的主題。所謂的社會分化,
即社會生活的各個組成要素在時間和空間上逐漸分離成專門的部分。諸如, 家庭的權力越來越多地交給了社會, 特別是孩子的撫養和教育,
有了專門的託管機構和學校。學校教育根據分化後的社會要求建立起各種專門的學校,
學校會將不同的個人經過篩選後送到社會中的一定位置。教育社會學就是專門關注不同位置的人是怎樣經由教育插入的, 並安心於這一位置的,
這關繫到教育與社會分層和社會流動的關系。在今天的社會中, 教育已經成為社會流動和社會分層的最主要因素。
一、從社會分層的觀點看中國的社會現實
對社會分層的研究主要歸功於那些關注社會中權力與結構的社會學家們的工作, 他們用分層理論來說明和描述那些實質現象,
如階級、利益群體、地位、種族不平等、民族不平等以及社會性別不平等。（注1）
有關社會分層的種種奠基性主張關注的是從封建式的不平等體繫到資本主義的不平等體系過渡。馬克思曾在早期的研究中認為,
由於資本主義社會中的生產關系是一種剝削與被剝削的關系, 社會日漸劃分為兩大階級,
即資產階級和無產階級。這為後來的新馬克思主義教育學者所追隨, 論證了教育與階級的關系。在新馬克思主義者看來,
教育機構是資產階級政治、經濟、文化再生產的工具,
它從根源上維護了現在的階級狀況。另外一位社會學家韋伯也區分了資本主義社會中存在的四個階級, 他們是: (1)
作為整體的工人階級——越是成為整體, 工作也就趨於自動化; (2) 小資產階級; (3)
缺乏財產的知識分子與專業人士(技術人員、各類白領雇員、公務員等) ; (4)
憑借財產和教育獲得優勢的階級。（注2）韋伯的分析將人們的注意力集中到了「中產階級」, 在美國, 中產階級越來越成為大多數,
這也是美國所標榜的中產階級是社會走向民主、富裕的保證。從美國的社會經濟發展的歷史看,大多數的「中產階級」除了家庭因素外他們依靠的是成功的學校教育,
因為美國學校教育的價值也與中產階級的價值類似, 高等教育機構似乎也就成了生產「中產階級」的場所。
中產階級為什麼會控制了教育並使教育成為他們再生產的場所呢? 新韋伯主義者柯林斯(Randall Collins)
繼承了韋伯的傳統, 集中分析了教育是如何使一些人成為中產階級的。他認為教育也像是一個競技場, 最初時,
各個集團為了達到或鞏固他們的高地位階層, 都去爭奪並控制教育, 使教育成為達到他們目的的工具。這樣,
當代教育制度就成了大多數人用來作為促進他們自己的目的——主要是在社會流動方面——的一種方式。教育已經被當代社會中的大多數人看成是改善他們自己的經濟地位和獲得地位、聲望的一種工具。在他的書《文憑社會》(
The Credential Society) 里, 他進而引用了韋伯的觀點對當代社會教育制度進行了分析並指出,
教育的資格正被用來「限制角逐社會和經濟有利地位的候選人的一種稀缺資源」,
並且將這些有利的社會地位賣給「教育證書的持有者」。（注3）當社會中這些教育證書持有者越來越多時,
他們的資源和勢力已經使高地位階層和貧困階層成為少數, 並能左右學校教育的資源和政策, 這就是教育為何成為中產階層再生產的場所的原因之一。
上述情況在西歐許多國家中都存在著, 高等教育一直是通向「高社會地位」的最佳途徑。在中國,
上大學似乎越來越成為就業的必備條件,「高學歷」與「好職位(高收入) 」掛起鉤來。在還不富裕的社會, 教育作為成本的投入,
已經成為每個家庭中最沉重的「包袱」之一, 從小學到大學, 如果順利的話, 一位孩子的教育費用基本佔了全部家庭收入的一半以上,
甚至還多。貧困地區的家庭一般是供養不起孩子上大學的, 那麼, 他們的孩子只能從事低層次的勞動, 獲取低的勞動報酬。
中國社會的分層狀況在改革開放政策實施以來就開始發生了巨大的變化,
過去的所謂「三大差別」已經被更多更大的差別所取代。僅從收入看,
現在社會可以大致地分為高收入群體、低收入群體和需救濟群體。據有關人士調查發現, 在全球化背景下, 中國的失業問題近期得不到解決,
而且居民收入差距會逐步擴大。還有, 就是貧富兩極分化已經相當明顯。從城市居民內部的情況看, 1999 年由國家統計局等6
部委聯合進行的城鎮生活調查結果顯示, 20 %的高收入戶收入佔到總收入的42.4 % , 20 %低收入戶則僅佔6.5
%。不同居民家庭之間的財富佔有狀況更為懸殊。占總調查戶8.74 %的富裕家庭擁有60 %的金融資產。而最低收入的20
%家庭僅擁有全部金融資產的1.5 %。國家統計局的一份調查報告提供的結果顯示: 在農村, 至1998 年末, 占人口比重20
%的高收入農戶擁有銀行存款佔全部樣本農戶總存款的比重也高達55 % , 而占農村人口比重14.6 %、年人均收入在1000
元以下的農戶, 擁有的存款尚不足總額的3 %。在高收入人群中, 已經不乏私人財富逾千萬元者甚至更高。與此同時, 貧困階層也明顯分化出來,
農村目前至少有數千萬人口尚未解決溫飽, 他們成了「需救濟群體」。（注4）
那麼, 在中國為什麼沒有一個中間階層呢? 其實僅根據收入情況居於中間階層者比例非常低,
還不足以構成一個階層。中國大力發展高等教育就是為了促進社會中中產階層迅速崛起, 但是,
高等教育的發展對社會的分層還要受許多因素的制約。諸如, 在20 世紀70 年代末至80 年代初,
中國城市出現了大批的個體戶。他們大多從事商業和服務業, 而且利用好的政策和發展機遇迅速暴富起來。他們很多人都是受教育程度不高者,
而且蔑視學校教育對經濟的無用。他們的行為和效果對當時的社會起到了極大的示範效應,
以至於在教育領域又一次颳起了「讀書無用論」風潮。直至到了90 年代中期以後, 一些迅速暴發起來的企業商業資本擁有者開始陷入困境,
一些人士稱他們為「長不大的個體戶」。這是因為社會形態越來越趨向於知識經濟, 教育的作用才被民間重視起來並予以了重新評估。從現在的趨勢看,
高等教育的發展是有助於社會「中產階層」的形成, 社會流動的資本開始由社會的向文化的轉變。但是,
到現在近十年的發展為什麼還沒有形成真正意義上的中產階層呢?
盡管有許多人視自己為中產階層, 其實這是一種幻覺。中產階層不僅僅指收入上達到一定的數額,
而且更重要的是自身所具有能持續發展的文化資本、社會資本和經濟資本, 還有相應的生活方式和社會意識。在我國,
具備這樣條件者還不足以以中產階層自居, 因為他們為數不多, 暫時構不成一個完整的階層。為什麼中產階層難以形成呢?
當前中國社會兩極分化加重, 最重要的原因可能是存在一種「總體性精英階層」, 他們過多地壟斷著社會資源, 侵犯了社會眾多階層的利益,
原本應被社會中產階層佔有的資源, 現在被總體資本壟斷去了。就目前的趨勢看, 維持「總體性精英」階層的規模和邊界, 形成相應的封閉性,
是這個階層的重要目標。而在擁有總體性資本的富裕階層繼續暴富的同時, 不僅農村,
而且部分城市人口被拋進貧困人口之中。（注5）比較符合客觀情況的社會分層應該包括這樣幾個方面: (1)
總體性精英階層。他們人數不多但擁有多數的社會資源, 他們對公共政策的影響力越來越大; (2) 知產階層。他們大多雖受過高等教育,
但並不是中產階層, 而是作為知識分子活躍在社會各個領域。這個階層也有著諸多的分化,
一些人通過自身的資本、工作成就和機會很可能會接近或進入總體性精英階層或與總體性精英階層聯盟。一部分人從事知識生產和創作,
成為知識經營者,有較高的收入, 他們會以中產階層自居。另一部分知識分子的利益靠國家再分配給予補償, 他們如果沒有得到再分配補償的情況下,
被市場拋棄的知識分子也出現了走向平民主義的傾向; （注6） (3) 平民階層。他們在人口中的比例最大,
大多數人基本是靠國家工薪生活的。由於社會中各單位的情況不同,所以在收入方面也存在著極大的差異。一些人是個體戶維持著「長不大的」企業和商業過活。另一些人可能是靠著退休金過活。這個階層在生活質量方面不能說過得很好,
但基本能達到「溫飽」水平;(4) 需救濟階層。社會學者分析這個階層是90 年代資源重新積聚的一個直接後果,
形成了一個具有相當規模的「弱勢群體」。之所以這樣稱呼是因為他們生活處在貧困狀態並且在市場競爭中處在弱勢地位, 就是在社會和政治層面,
他們往往也處於弱勢地位。原來的弱勢群體主要在農村, 現在城市貧困群體越來越多。從目前的情況看,
我們社會中的弱勢群體主要是貧困的農民、進入城市的農民工和城市中下崗失業者。（注7）他們的生存主要靠國家和社會福利機構的救濟,
也有一些人靠賣藝為生, 另外有一些人成為流浪者和乞丐。
上述四個階層基本是隔絕的, 如果除了社會地位、權力和經濟因素不論的話,
從文化角度去分析也許能恰好地描述階層封閉現象。階層封閉的一個最有效的工具就是「文化屏障」, 文化屏障並不是主觀的, 更多的方面來看,
它是客觀存在的。我們在下面進行具體的分析。
二、階層間的封閉是「文化屏障」的作用嗎
在我們的社會中, 社會階層的存在已經是一種社會事實。各階層之間的分界隨著收入、地位和消費意義的差距加大,
一種明顯的階層界限建立起來, 並起到了明顯的保護與排斥作用。其中「文化屏障」逐漸成為各階層外顯的與隱藏的分界標識,
或者是一種「文化符號」, 你沒有這個階層的文化符號就不能進入這個階層, 同樣,
沒有與你一樣的文化符號你也不能認同他並與他建立起關系。如果非要給文化屏障下個定義的話, 是否可以這樣嘗試著描述, 所謂的文化屏障是指:
不同文化身份、地位的群體, 都有著不同的文化資本、文化品位、文化消費和不同的生活方式及價值觀念, 人們在這種同質文化群體中,
通過交往和行動, 逐漸形成了一種共同的階層文化保護和排斥意識——文化屏障——使其他階層的人不能進入這個階層,
也使得自己階層的人的利益不受侵犯。文化屏障有時是以外顯的方式作用於階層保護, 有時是以隱藏的方式排斥其他階層的接觸。
上述對文化屏障的定義並非是作者無根據的杜撰,
許多社會學家和文化學者已經通過對不同社會階層和不同種族的研究發現了這一現象, 只是對這一現象的表達或描述的話語方式不同。
梅塞爾(Meisel) 認為社會存在著兩大階層: 精英和非精英或大眾(mass)
。精英是一個與其人數相比特別有權發號施令的社會群體, 這一群體有著三個核心要素(也稱三C) : (1)
群體意識(consciousness) ——精英成員必須自覺地意識到精英的存在及自身在其中的成員資格; (2)
凝聚力(coherence) ——個體成員的行動必須與群體利益的訴求相一致; (3) 共謀(conspiracy)
——成員間必須要有信息交換, 共同的策略必須不斷演變, 以增進群體利益。⑧這三個核心要素已經構成一種階層的「文化屏障」,
從而有效地阻斷了其他階層向這個階層的流動,
使精英階層的利益和維持他們特有的生活方式提供了最有效的保護。即使高等教育給予了一些人具有了向精英階層流動的文化資本,但要想真正進入這個階層,
還有許多其他的標准和要求, 一旦被精英階層所接受, 那麼他就一定要具備這一群體的三個核心要素。
在現代社會中, 不同階層有著不同的文化資本, 這除了經過一定的教育途徑獲得外,
還需要有特定的階層文化環境以及對文化的消費。作者曾就文化資本而論, 認同自己作為知產階層,
但不足以是中產階層。這個社會現在以知識經濟為特徵, 作為知識分子顯然是會受到社會各個階層尊重的。當知識分子以進入精英階層為目的,
而不斷接觸精英階層時, 他首先感觸到的是如何打破他與這個階層的「文化屏障」。大家都知道司湯達的小說《紅與黑》里的主人公於連,
他為了進入上流社會, 從而學會上流社會的人的禮儀、舉止和穿著, 學會與上流社會的人交流,
談他們感興趣的話題。這樣經過了上流社會的一位貴婦人引進, 他也就順利地進入這個階層, 通過他所表達的文化符號和行動,
從而獲得了這個階層的認同。這種情況在當時的社會也許是可行的, 但是在今天的社會里, 就是「學富五車」的知識分子,
要進入「精英階層」不僅僅要具備於連所要獲得的那些資源和條件, 他還要有與他們相當的經濟資本和消費習慣。比如, 當你進入到這個階層時,
或參加他們舉行的活動, 他們的穿戴可謂都是昂貴的「名牌」, 即使你能花上萬余錢配置你的行頭, 但你卻不能與他們建立起真正的友誼,
他們邀你參加會員費不菲的高爾夫球俱樂部或某些健身俱樂部, 你恐怕就不得不聽而卻步了吧。當你與他們在一些活動中交談時,
他們根本不感興趣你的學問, 而你又想進入到他們的階層, 於是你不得不順著他們的話題談些經歷和想法。如果他們談到國外的經歷,
談國外的消費和遊玩, 那麼你就只有聽的份了。如果他們都是「寶馬」車俱樂部成員, 你就更別沾邊了。你要是個女知識分子參加他們的活動,
很可能你一進去, 就會被這個階層的女貴族們認出, 你不屬於他們這個階層。他們只要聞聞你身上的香水味就知道是價廉物美的,
看看你的穿戴和首飾就知道你的消費文化水準和基礎, 這樣他們不會主動與你交往的。你作為知識分子, 同樣感到他們缺乏與你對話的基礎和條件,
他們其實也不能融入你的階層。這種明顯的階層分離現象就是「文化屏障」的作用。
階層文化屏障的現象不僅表現在成人社會中,
就是在幼兒園、小學和中學也同樣存在著社會分層的現象。作者曾經在一些幼兒園和小學作過研究, 在參與活動時,
作者突然發現了一種現象。孩子們在選擇夥伴時並不是隨意的, 他們總是選擇與他們家庭相似的孩子作為夥伴。為什麼會這樣?
這個現象吸引了我的注意力。於是我用了一段時間專門觀察和分析這種現象。注意看孩子們玩什麼, 說什麼。一些孩子來自富裕家庭,
他們的父母大都是經理或企業成功人士, 他們的孩子從小就知道哪些衣服是名牌, 哪些玩具最流行, 什麼書最好看, 哪裡的餐館菜好吃,
哪裡的游樂園最好玩。這些孩子在一起有交流、有共同的話題和感受。這時, 若是一位工薪階層的孩子參與到他們的談話中,
明顯的看到這些孩子有一種「歧視」的表情, 我問他們為什麼不喜歡這個孩子, 他們都會七嘴八舌地說, 他傻, 他連游樂園都沒有去過,
我說的玩具他不知道也不會玩, 他爸爸每天騎自行車接他, 我們都是坐汽車回家。這么小的孩子說出這樣的話著實讓我感到吃驚,
但仔細一想也難怪, 孩子們說的其實是他們生活中的事情。當然,
富裕家庭的生活方式和文化消費是不同於工薪階層家庭的。孩子們由於各自帶著自己家庭的生活習慣和象徵,
在一起必然會找能「說到一起」的夥伴了。看來, 經濟資本是區分貧富家庭的基本指標, 那麼,
文化資本則是不同階層的象徵。文化資本不僅在一代人身上發揮作用,它還有繼承性和再生產的功能。階層之間的文化屏障總是通過文化資本來表達和再生產的。
社會學家布迪厄曾經關注過文化屏障現象,
並試圖證明文化資本在其中所起到的作用。他指出,像上劇院看演出、參觀博物館、聽音樂會、讀報紙之類的實踐活動,
在人口中的分布都是隨不同階級而定的。這種分布可以還原為教育成就和文化實踐之間的關系——參與文化實踐的能力是在教育經歷中獲得的。情況似乎是特定的文化實踐被符碼化,
從而只有那些可以解讀這符碼的才能獲得這些文化實踐, 而解讀的鑰匙又是通過教育授予的。教育的鑰匙的分布隨著社會出身的不同而定。布迪厄認為,
只有出身有教養的家庭即有品位的家庭的人, 才能獲得這把鑰匙。為此, 布迪厄區分出三種品位圈: 合法品位(Legitimate tast)
、中產階級品位(Middle - brow tast) 和大眾品位(Popular tast) 。（注9）
布迪厄在文化屏障與教育的作用之間作了分析,
他確定了文化資本和社會再生產之間的關聯。經濟支配階級能夠根據其通向高等教育的途徑證明自身的優越性, 使其處於上位(
superordination) 的位置合法化。而從屬(subordination) 階級的成員不僅受到物質方面的約束,
在高等教育的機會面前也是處於劣勢的。社會不平等體制的種種事實也因此得以合法化。例如, 盡管在商業管理中,
大學文憑被認為是從事管理工作所必備的資格,
但管理者的孩子進入大學修此領域課業的比例仍相對較高,教育系統有著文化再生產和社會再生產的功能。在這種情況下,
人們為了能獲得向上社會流動的機會和資本, 教育的作用在現代社會中顯然是越來越重要了。
由於教育具有文化資本的再生產功能,
並能維護精英階層的利益和純潔性。在中國上個世紀80年代末就開始出現了一些「貴族幼兒園」和「貴族學校」,
這些教育機構都具有良好的教學環境和設施、有著高薪聘請來的「一流」教師。由於昂貴的費用早已把工薪階層的孩子拒之門外,
文化屏障在學校教育時期就開始發揮顯功能, 有效地阻斷了其他階層向上層階層流動的途徑。他們除了提供最好的教育質量外,
這些貴族式的教育機構還重在養成學生們的貴族氣質和貴族意識。由於「貴族學校」的存在和教育質量的分化問題,
一些所謂的教育家們開始提出「教育市場化」和「教育商品化」的理念。如果教育真的推向市場, 那麼, 對於大眾來講,
真正的教育機會會越來越小, 階層分化將更加劇烈, 階層之間的「文化屏障」也就更加堅固和合法化。但是,
這種趨勢在今天的中國社會並沒有流行起來, 教育對個人來講, 依舊具有逾越文化屏障的作用,
國家對於教育的計劃、支持和調控真正有利於大眾階層的社會流動。但這樣做會威脅到「總體性精英階層」的利益, 他們並不能真正改變教育的情況時,
便會動員他們的所有資源, 加強對勞動力市場的控制, 將高薪職位作為稀少資源,
從而加劇了高級人才對高薪職位的競爭。當人們看到高薪職位競爭的資格應當具有高學歷時, 導致了高學位熱的現象,
同時也導致了學位貶值現象。人才也就不得不「依次降格使用」, 從而保證了「總體性精英階層」的穩定, 加劇了其他階層的競爭和混亂。
三、教育真的有助於向上社會流動嗎
正像上面提到的人們追逐高學位是為了獲得高薪職位的目的, 也由於有些人通過這樣的途徑達到了目的(不管機遇和比例) ,
從而進入富裕階層。於是, 人們已經看到了教育水平確實有助於向上社會流動。在今天的中國,
教育與勞動力市場的關系已經是密不可分了。不同的教育層次使勞動力市場分成相應的領域, 勞動力市場的用人標准以學歷制定;
而勞動力市場的用人信息又會及時傳達給學校, 學校將迅速作出反應, 調整課程結構和專業方向,
以適應勞動力市場的變化。當教育機構生產越來越多的文憑時, 這時的勞動力市場開始顯得緊張和微妙。最近幾年,
持有大學文憑的「待業者」越來越多, 人們也似乎發現, 教育僅提供給人們一種進入勞動力市場的資格,
它的作用並不是像教育理論家們所說的那樣, 個體在社會勞動分工中占據何種位置並不取決於其出生時就確定的特徵(社會環境、性別) ,
而取決於其後天獲得的特徵, 尤其是教育水平。
大家都知道, 社會流動有一種顯規則: 教育給人獲得好職位提供必需的文化資本, 有了好職位就會有高收入,
高收入是保證高質量生活的重要因素, 也是進入富裕階層的經濟資本; 除此之外, 社會流動還有一種潛規則:
獲得高收入、高地位位置並不完全取決於所受的教育程度——文化資本, 個體在出生時就確定的特徵更為重要。在大學畢業生就業難的今天,
潛規則的作用已經高於顯規則。
從性別來看, 在可比水平, 女生的失業率總是更高一些, 隨著受教育水平的上升, 性別之間的不平等會減弱,
但不會消除。在大學里, 女生的學習興趣還比男生高, 因為對她們來說, 沒有文憑會加大找工作的困難。就是這樣,
許多女生在進入勞動力市場後, 仍然面臨著不平等待遇, 許多用人單位限制招女生名額或根本不招, 而男生相對於女生來說,
有更多的被僱傭機會。雖然人們將這一事實解釋為女生們集中在文學或第三產業職業教育而導致的相應結果。毋庸置疑,
女生就業的一部分障礙來自於其主要定位在競爭激烈的第三產業勞動力市場, 尤其是持有學歷的女生越來越多更加劇了競爭的程度。
從另外一個方面看, 社會出身環境對就業分配的影響略高於性別影響。在學歷可比的情況下,
社會出身低微的青年就業狀況不如出身殷實家庭的青年, 他們從事的多是社會階梯中不受「重視」的職業,
因此收入不高。社會出身對就業的影響會通過促進個體與職業環境的社會網路途徑表現出來。在同樣的教育水平,
出身低微的高等教育文憑持有者較少能求助於親朋來找工作。可以看出, 大學畢業的青年隨著父親社會地位的升高而從事更加多樣的職業,
選擇機會多, 工薪階層或貧民階層出身的大學生所從事的職業主要集中在通過會考競爭招聘的公共部門, 雖然招聘是公開的並面向社會的,
但實際能被招聘的機會太小了。
從上面的例子看出, 似乎除了文憑以外, 某些「社會資本」在勞動力市場上也是必不可少的,
享用社會資本可以有效地獲得某種工作也被人們所認識。這樣, 資本的運用與勞動力市場的進入有一種微妙的關系: 如布迪厄所說的那樣,
為了進入勞動力市場, 年輕人不僅要調動教育獲得(文化資本) ,還要調動物質獲得(經濟資本) 和關系網路(社會資本) 。於是,
真正的「再生產策略」被利用起來,也就是各種實踐活動。「個體或其家庭通過這些實踐有意識或無意識地傾向於保存或改善其遺產,
並同時維持或提高其在階層關系結構中的地位」。因此, 在就業現象的背後, 起作用的正是一代人向另一代人傳遞社會身份的現象。（注10）
上述情況說明了勞動力市場運作的一般情況, 其實教育對於勞動力市場的貢獻被忽視了。教育的過程其實就是對不同人員的一種分配,

D. 法律秩序與社會分層的關系表現在哪些方面

韋伯的社會分層理論受馬克思主義階級學說的影響，他力圖按照自己理解社會學的理論體系來構建他的社會分層理論和方法。
1．階級劃分的條件。韋伯在《經濟與社會》一書中認為，階級是由於人們的市場能力和生活機遇的不同而產生的。「有產」和「無產」是所有階級處境的基本范疇。既然階級僅僅與市場環境相聯系，任何個人的後果都可以通過市場這個中介而獲得。每個人既有可能向更高的階級地位升遷，也有可能下降到更低的階級地位。任何人在市場獲得成功就是上層階級。韋伯將資本主義社會的階級分為五個：有產階級。知識階級、行政管理人員階級、小資產階級（由商人和小商店主等傳統職業人員組成）和工人階級。
2．社會分層的標准。韋伯主張從經濟、政治和社會三項標准來進行社會分層。所謂經濟標准，又稱財富標准，是指社會成員在經濟市場中的機會，即個人能夠佔有商品或勞務的能力，簡單地說，即經濟收人和財富的多少。所謂政治標准，又稱為權力標准，「『權力』意味著在一種社會關系裡哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會，不管這種機會是建立在什麼基礎之上」。⑥權力可以產生於對匱乏的供給和對生產資料的控制，可以產生於個人或群體在科層組織中的地位，還可以產生於法律和其他因素。所謂社會標准，即聲望，是一個人得自他人的肯定的評價和社會承認，它決定於個人的身分、教育水平、生活方式等。根據社會標准可以區分地位群體。韋伯認為，經濟標准——財富、政治標准——權力和社會標准——聲望是相互聯系的，但又可以各自獨立，他主張用這三項標准綜合起來進行社會分層。
3．韋伯與馬克思階級理論的異同。韋伯的社會分層理論與馬克思主義的階級理論似乎相似，都認為階級是與經濟相聯系的，但實際上有本質不同。馬克思主義關於階級的本質注重的是生產關系，主要從生產過程中工人與資本家的關系來揭示階級屬性，而韋伯關注的是市場關系，認為階級地位是由市場處境決定的。馬克思主義分析資本主義社會階級斗爭的規律，得出了資本主義必然滅亡的結論。韋伯研究社會分層，目的是調和階級的矛盾和沖突，維護資本主義的社會秩序。另外，韋伯試圖用多元標准來「補充」馬克思主義的「單元」標准，其實這是對馬克思主義階級理論的片面理解。

E. 如何認識社會分層現象及其與構建和諧社會的關系

社會分層現象，是指社會成員、社會群體依據一定的社會屬性，從縱向上被區分為不同等級和層次的過程和現象。
1、社會分層現象能激勵有能力的人去承擔更重要的社會角色，提高工作效率和工作的合作程度，使社會分工更加明確。
2、社會分層體現著社會資源佔有的不平等，無限制地加劇必然會導致各種社會矛盾的激化。
3、和諧社會的基本內涵應該包括社會主體自身的自主與和諧發展，社會各階層和不同利益群體的訴求的合理實現。
4、要建設和諧社會，要注重社會內部各階層之間的和諧，就需要一個現代的合理的社會分層結構，維護好各階層的利 益，使得每個社會階層穩定、協調地發展；所以，構建和諧社會的關鍵在於構建和諧的社會分層結構，妥善協調各方面 的利益關系 。

F. 政治分層與社會分層的關系

政治分層、社會分層都是消極現象，基本政策講政治權利平等、社會平等，其實做不到，甚至不想這么做。
政治分層是事實上存在的社會分層與執政者政治理想共同作用的結果，有利於政治操作，不利於社會整合，破壞社會和諧，對執政者的長遠利益構成危脅，無異於飲鴆止渴。
強化社會分層，後果是損害性的，直至撕裂社會。革 命年代給人劃成分，論 階 級，災難深重，教訓深刻。高明的做法是壯大中間層，有了被稱為世 界上第 一 個中 產階 級國家的星條旗國，他們的執政官毛巴馬不承認階層固化，大似梁漱溟抗爭毛鬥地主，理念世界領先。
你做這件事，是不有點費力不討好。

G. 社會分層和社會流動之間的關系

（一）社會不平等與社會分層

所有社會中，人們一生下來就面對著不平等——即缺乏平等的途徑以得到社會所提供的滿足慾望的物品。

社會分層指社會成員在社會生活中由於獲取社會資源的機會和能力不同，在社會地位上呈現出高低有序的不同等級、不同層次的現象和過程。「分層」原為地質學家分析地質結構時使用的名詞，是指地質構造的不同層面。社會學家發現社會存在著不平等，人與人之間、集團與集團之間，也像地層構造那樣分成高低有序的若乾等級層次，因而借用地質學上的概念來分析社會結構，形成了「社會分層」這一社會學范疇。

影響社會分層的主要因素是社會資源。社會資源指人們所能夠佔有的經濟利益、政治權力、職業聲望、生活質量、知識技能，以及各種能夠發揮能力的機會和可能性。社會資源具有兩大特點：一是希缺性；二是有用性。人們希望擁有較多的社會資源，但又很難得到滿足。這就決定了社會資源的配置必須要有一定的規則和制度。因此，人們獲取社會資源的機會和能力不同，既成了人們社會地位高低的評價依據，也成了人們社會分層地位的基本標志。

影響社會分層的根本原因有兩點：一是社會分工，二是社會制度。

社會分工是社會分層的最初的歷史動因。原始社會的自然分工沒有也不可能形成個體社會成員的固定職能，因而不可能形成穩定的社會差別和社會不平等。到了原始社會末期發生了三次社會大分工以後，人類社會的分裂就在所難免了。商業與手工業的分離造就了商人階層，公共職能與生產勞動的分離促成了官吏階層的產生，腦力勞動與體力勞動的分離，又出現了一批專門從事哲學、宗教、文學、藝術等等的文化人群，從而形成了一個知識分子階層。這樣，社會最基本的分層過程就在社會分工的基礎上形成了。

從直接意義上講，社會分工所帶來的社會分化還只是一種水平分化，它只是反映人們在勞動形態和勞動性質上的一種不同。因此，水平分化並不一定帶來社會不平等，即所謂社會地位上的高低有序的等級層次。只有當這種社會分化和一定的社會制度相結合，才會把社會分工所造成的社會水平分化轉化為社會的垂直分化，並在社會的垂直分化中造成了社會分層。這種社會制度就是私有制度。私有制使得社會分工不同的人群獲得了不同的佔有社會資源的能力，從而使他們所佔據的社會地位獲得了不同的社會評價。這樣，社會分工與私有制的結合最終演變成一種社會分層，即一種社會結構性的不平等。

因此，社會分層並非自古有之，而是社會發展到一定歷史階段的產物。社會主義社會實行公有制。由於要實行按勞分配，要搞市場經濟，因而人們在社會生活中獲得各種社會資源的能力不可能相同。社會分層現象仍然是一種客觀現象。

（二）社會分層的基本理論

1、馬克思主義社會分層理論（了解）

最早比較系統地提出社會分層理論，真正站在理論的高度深入地研究社會的制度化不平等問題的是馬克思。在社會分層問題上，馬克思主義階級分層理論揭示了私有制下社會不平等的根源，對階級與階層作出了全面的闡述和深刻的分析。

2、西方社會分層理論

西方社會學關於社會分層的理論有多種。但其中影響最大的是韋伯的分層理論和帕累托的精英理論。

（1）馬克斯·韋伯的「三位一體」分層理論

韋伯是西方分層研究的開拓者。他提出劃分社會層次結構的三重標准,即財富——經濟標准, 權力——政治標准,聲望——社會標准。社會標准指個人在他所處的社會環境中所獲得的聲譽與尊敬。在西方分層理論中，常常按照這個標准把社會成員劃分成不同的社會身份群體。所謂社會身份群體是指那些有著相同或相似的生活方式，並能從他人那裡得到等量的身份尊敬的人所組成的群體。政治標准指權力。韋伯認為，權力就是「處於社會關系之中的行動者即使在遇到反對的情況下也能實現自己的意志的可能性」。權力不僅取決於個人或群體對於生產資料的所有關系，也取決於個人或群體在科層制度中的地位。以上三條標准既是互相聯系的，又可以獨立作為劃分社會層次的標准。

韋伯認為，上述三樣東西在任何社會都是有價值的和稀缺的，因此，在各種社會中，人們總要追名、逐利、爭權，社會分層結構就是用等級秩序將上述活動納入制度化軌道。韋伯還認為，這三者是相對獨立的，但在一定條件下可以相互轉化，或者把某一方面推到突出地位。

韋伯的分層模式對西方分層研究產生了深遠影響。表現在：第一，多元分層標准。常用的有：收入、職業、教育技術、種族、性別、宗教信仰等。第二，具有連續性的定量標准。財富的多少，聲望的高低，權力的大小等。第三，注重主觀評價，普遍運用了自我評價法和聲譽法。

（2）帕累托的精英理論

精英理論（elitism ）的核心內容是認為社會總是處在少數人的統治之下，這些占社會統治地位的少數人即稱為「精英」（elite ），他們在社會中起決定性作用並把權力集中在自己手中。提出精英概念並使之廣泛傳播的是義大利的另一位經濟學家和社會學家帕累托（Vilfredo Pareto ）。在帕累托那裡，「統治精英」的概念取代了「統治階級」而成為他理論關注的焦點。

帕累托認為，社會分層結構是普遍存在的和永恆的，但它內部的上層成員和下層成員並非凝固不變。封閉穩定的等級結構是農業社會的產物，現代社會是建立在創新、競爭、變革的基礎上的動態性工業社會，因而不存在終身的或世襲的階級。現代社會的不平等主要根源於人們生而俱來的自然差別（先賦條件），社會成員歸屬於哪個階層，主要取決於人們天生的能力和才幹。基於這一思想，帕累托提出了他的精英理論。「精英」不僅意味著少數和權力，而且還具有質量層次上的含義，即精英必須是「精選的」，是在各自活動領域內能力水平最高的人。因此所謂精英，是指那些具有特殊才幹，在某一方面或某一活動領域具有傑出能力的社會成員。這些在不同領域獲得高分的人可以劃歸一個等級，即精英人物。從詩人、律師到小偷、君主們的情婦中，都可以找到這樣一些出類拔萃的精英。這整個精英類別又可以進一步劃分為統治精英和非統治精英："那些直接地或間接地在政府中起重要作用的人構成『統治精英'。其餘的人構成非統治精英"。精英原則上是不能世襲的，父子兩代在才能上的差異可能非常之大。那些天賦很高的人，即使初始地位很低，但憑借個人的努力仍然可以晉升到社會階梯的最上層。反之亦然。

帕累托試圖用精英循環理論來說明社會政治系統維持平衡和穩定的基本機制。

任何社會的精英群體都要解決的三個基本問題，這就是精英配置、精英循環與精英互換的問題。

所謂「精英配置」，是指社會不同類型精英群體的比例關系。所謂精英循環是指精英群體的繼承問題。所謂「精英互換」，是指政治精英、經濟精英和技術精英之間的流動。

（三）社會地位與社會分化

就與分層的關系而言，社會地位指的是人們在社會關系中的位置以及圍繞這一位置所形成的權利、義務關系。通俗地說，社會地位就是社會關系之網中的各個紐結。在現實的社會交往過程中，社會地位既是人們相互識別、相互對待的重要標志，又是人們相互影響力的主要源泉和基礎。

社會地位可以分為正式的社會地位與非正式的社會地位。正式社會地位是指那些長期存在並同其他相關地位發生穩定的制度化關系的位置或屬性，如職業。非正式社會地位指那些偶然的或臨時性的、同其他相關地位之間處於易變的、非制度化關系的位置或屬性，例如個性類型。

社會分化大體上可以區分為兩大類型：水平分化與垂直分化。

水平分化指的是依據某種社會屬性或特徵，將社會成員分為不同類型的地位群體，這些群體從公認的社會價值序列看不存在高低差別，即他們的生活境況、互動影響力大體相等。處於水平分化中的各個地位群體在根本利益、基本態度等方面沒有明顯差別，具有較大一致性，易於相互協調和整合。

垂直分化指的是依據某種社會屬性或特徵，將社會成員分為不同層次的地位群體，這些地位群體從公認的社會價值序列看存在著高低差別，即他們的生活境況、互動影響力各不相同。垂直分化所造成的差別叫做社會不平等。

（四）社會分層研究的方法與標准（略）

（五）社會流動概述
對社會流動的研究始於19世紀末，它是與社會分層的研究同時進行的。美國社會學家P.A.索羅金1927年出版《社會流動》一書，成為社會流動概念提出的第一人。該書強調對社會流動的定量研究。他側重研究了流動的數量、方向和地區分布等問題。第二次世界大戰以後，社會變遷的速度加快，社會流動率提高，更引起許多社會學家的興趣。在西方社會學界，尤其在美國，社會流動已成為社會學的一個重要研究領域。

社會流動也稱「社會位移」，是指社會成員在社會關系的空間中從一個社會位置向另一個社會位置的移動。社會流動既表現為個人社會地位的變動，也表現為個人社會角色的轉換，實質上是個人社會關系的改變。

其特點有：（1）是不同社會地位之間的變動；（2）是指個人或群體的社會地位的變化；（3）是社會資源的再分配；（4）合理的社會流動具有質和量的規定性。

（六） 社會流動的類型

1、根據社會流動的原因分：結構性流動和非結構性流動；

結構性流動，凡是由於社會結構的變化而引起的大規模的社會流動，包括有組織的和無組織的流動，都是結構性的流動。比如產業結構、所有制結構、城鄉結構、職業結構、教育結構等等的變化都可能引起人們社會地位的流動。結構性的流動會在短期內影響社會結構和人口分布的變化。這種社會流動通常具有規模大、流動速度快、變化急促等特點。結構性流動中最重要的因素是，由於生產力和科技的發展以及經濟結構的變動，創造出大批的新職業和新職位，並由此引起社會的結構性流動。非結構性流動，又稱自由流動，是指個別發生的流動，是由個人原因造成的地位、職業的變化或地區的移動。研究這種流動不強調流動的客觀條件，主要考察個人的主觀條件、流動慾望以及社會背景對個人流動的影響。這種流動數量較小、變化較慢，不會對社會結構和人口的分布產生重大的影響。

2、根據社會流動的方向：垂直流動和水平流動；

垂直流動是指一個人從下層地位和職業向上層地位和職業的流動，或者從上層地位和職業向下層地位和職業的流動。垂直流動可以伴隨地區間流動，也可是原地升降。因此，垂直流動又分：向上流動和向下流動。

向上流動通常是社會的普遍需要。一般說來，影響社會成員獲取更高社會地位的因素主要為：（1）個人因素，包括個人的先賦條件和自致條件；（2）社會因素，如先進工業的發展、大規模的學校教育、就業制度、就業機會、社會制度等。比如像印度這種相當封閉的社會里，從一個身份地位到另一個身份地位的流動，可能受到傳統或法律的禁止；（3）社會資源的分配狀況

向下流動意味著社會成員社會地位的下降。得不到教育、很小就結婚以及拉扯一個大家庭都與向下流動有關。常見的三種類型：（1）社會原因造成的如失業；（2）由正常的職業地位的退出造成的 如退休；（3）由懲罰帶來的，如行政處罰等。

水平流動又稱為同一等級社會地位間的社會流動，是指一個人在同一社會職業階層內的橫向流動。它多半是地區間的流動，也包含在同一地區的不同工作群體或組織之間的流動。

3、根據衡量流動的不同參照基點分為：代內流動和代際流動

代內流動指個人一生中在職業和地位方面的水平的或垂直的流動。

代際流動是兩代人之間的職業和社會地位的流動，具體操作是通過測量兒子的職業與父親職業的異同表示出來的。

在任何一個社會中，代際流動都是雙向的，即有上升也有下降。考察一個家庭內的代際流動只具有個案意義，無法排除許多偶然因素。社會學著重從總體上考察上升與下降的比例，從中發現社會變遷的規律。

H. 社會分層與社會公平之間的關系

社會的分工不同才有了社會分層，社會的公平只是說從個人的尊嚴來講是公平，所謂的法律面前人人平等應該也是這么個意思。事實上是不是呢，你懂的！反正我知道的是弱勢的始終是弱勢，無法改變！

I. 社會分化、社會分層與社會不平等有何聯系和區別

社會分化是指社會系統中原來承擔著多種功能的某一社會單位發展為承擔單一功能的多種不同的社會單位，以及諸社會單位由地位相同向地位相異的過程。

社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源佔有不同而產生的層化或差異現象，尤其指建立在建立在法律、法規基礎上的制度化的社會差異體系。
社會不平等是指人們對生產資料的同等關系和由此產生的在社會生活中的政治領域、經濟領域、社會領域和文化領域內的平等。
從三者的概念上可以看出，社會分化可以進一步加劇社會分層，最終為社會不平等提供階層基礎，而反過來，社會不平等又會催生社會分層，進而導致社會分化。因此中國特色社會主義中國各級政府，都在努力營造社會公平公正，增強社會融合，避免社會分化，更加凝聚中國力量，共建美好社會明天。

J. 社會分層和社會流動之間有什麼關系

社會分層和社會流動之間的關系如下：社會分層指社會成員在社會生活中由於獲取社會資源的機會和能力不同，在社會地位上呈現出高低有序的不同等級、不同層次的現象和過程。

「分層」原為地質學家分析地質結構時使用的名詞，是指地質構造的不同層面，社會學家發現社會存在著不平等，人與人之間、集團與集團之間，也像地層構造那樣分成高低有序的若乾等級層次，因而借用地質學上的概念來分析社會結構，形成了「社會分層」這一社會學范疇。

社會結構：

最典型的社會分層結構就是「階級結構」，它是指各階級群體因為經濟地位、經濟資源佔有不同而形成的地位差異結構。當然，階級結構是社會結構的一種而不是全部，比如社會還有經濟結構、產業結構、職業結構、組織結構、城鄉結構等等。

這些結構也會表現出地位差異的制度化體系，比如，在我國當前的城鄉結構中，城市處於較高位置，農村處於較低位置。總是，社會學在理解社會結構時比較強調這種地位不同的差異體系，也就是「社會分層體系」或「社會分層結構」。

以上內容參考：網路-社會分層