法隨著社會的發展而不斷完善

❶ 隨著社會發展的進步 隨著認識的逐步深入人們也不斷地調整 豐富和發展自己的理

隨著社會發展的進步，隨著認識的逐步，真正人民也不打你了解。豐富和發展自己。隨著協會發展的進步，隨著認識的字不生的人們也不短調調整豐富和發展，至今這個社會發展進步，所以說這個認識的植物才會聲聲隨著認識的逐步深入。社會發展的進步，不斷的條件豐富和發展自己。

❷ 隨著社會的發展，人們的壓力越來越大，都有哪些方法可以緩解壓力

隨著社會的發展，社會節奏也越來越來，不管是生活還是學習壓力都不斷的在增加，給我們的身心健康帶來很大的麻煩。那壓力大怎麼辦呢?心理壓力大怎麼辦?緩解壓力的方法有哪些?我們一起來看一下!

我認為壓力並不都是壞事，很多時候，適當的壓力能夠激發人的潛能，不僅不能給自己帶來麻煩，反而會讓自己在重壓上觸底反彈，表現得比之前更加好。

❸ 新行政法的形成與發展論述題怎麼答

一、行政法產生的基礎
（一）行政法產生的理論基礎
行政法產生的理論基礎是自然權利、三權分立以及法治理論。
1.在法國大革命前，啟蒙思想家盧梭提出了「自然權利」的主張，認為人都有與生俱來的自然權利，並認為這種權利是「天賦」的，不可讓與。這一思想在資產階級大革命後為法律所肯定。行政法的出現正是為了保障公民的自然權利。當然，現代行政法更注重拓展公民的權利，促進公民個體及社會的發展。對行政法的產生具有更直接影響的是「三權分立」理論。該學說創始人孟德斯鳩認為一切國家都存在立法權、司法權和行政權三種權力，主張將這三種權力分別由不同的機關行使，以確保自由的存在。三權分立強調權力的制衡，這里必然引申出對行政權的規范和控制。
（二）行政法產生的社會基礎
行政法的產生固然有其深刻的思想根源，但直接導致行政法產生的原因卻根植於現代國家的憲政體制。現代西方國家的政權都建立在「三權分立」的基礎之上，它孕育著行政法產生的最基本的條件，即行政相對獨立，沒有行政的相對獨立，也就沒有行政法。
二、外國行政法的歷史發展
（一）法國行政法的歷史發展
現代意義的行政法最早產生於西方國家，行政法作為一個獨立的法律部門，是法國大革命後確立起來的。1789年的大革命****了封建****制度，資產階級按照「三權分立」的理論重新設計了法國的政體。法國的三權分立，不僅是為了限制王權，同時也是為了限制司法權。1790年的《法院組織法》明確將司法職能和行政職能分開，並排除普通法院對行政糾紛的管轄權。1799年，法國拿破崙一世建立了國家參事院和省參事院。國家參事院一方面受理行政糾紛，提供解決糾紛的意見，另一方面為政府提供法律咨詢。自此，法國逐步形成獨立的行政審判制度。為行政法的發展奠定了基礎。
（二）英國行政法的歷史發展
英國行政法的萌芽可追溯至資產階級政權建立初期，資產階級革命勝利後的普通法制度就已包含了現代行政法的精神，即對行政的控制。但在英國，行政法真正受到重視是在19世紀後期。這一時期，由於科技、經濟的高速發展，帶來了兩個顯著變化：（1）委任立法。為應付工業經濟發展所引起的社會問題，需要制定大量法律。議會由於時間、技術等方面的原因，不能滿足這一需要，不得不授權行政機關制定具體的規則，以補充地方立法之不足。（2）行政裁判所的迅速發展。行政裁判所的職能是行使部分司法權，受理行政機關和公民之間以及公民與公民之間的爭端。由於上述變化，英國的司法審判制度得到充實和加強，行政法得到進一步發展。
（三）美國行政法的歷史發展
美國是嚴格實行三權分立的國家，分權與制衡為立國之本，立法、司法對行政的控制與其國家的歷史一樣悠久。但由於美國承襲了英國的普通法制度，公法與私法不分，行政法的出現也沒有引起人們的注意，直至洲際貿易委員會的成立，人們常將此作為美國行政法產生的標志。由於嚴格的三權分立原則不能適應現代經濟管理的需要，新型的行政機構——獨立管制機構應運而生。美國行政法的發展承襲了英國傳統，但更側重於行政程序制度的完善，強調行政程序的控權作用。1946年，美國制定了《聯邦行政程序法》之後又制定了許多程序法規，如《陽光下的政府法》等。此外，在行政組織方面，美國建立了許多獨立管制機構，集行政、立法、司法於一體美國學者視獨立管制機構的建立為美國行政法的開端。在解決民事和行政爭端方面，美國還建立了行政法官制度，並逐步使之完善。
三、中國行政法的歷史發展
（一）中華民國行政法的歷史簡況
在中國，現代意義的行政法直到民國時期才開始萌芽。孫中山領導資產階級革命，****清王朝的封建****統治，主張實行資產階級民主與法治。1911年的《中華民國臨時約法》中規定：「中華民國主權屬於國民全體。」並第一次提到行政訴訟：「法院依法律審判民事訴訟，但關於行政訴訟，其他他別訴訟，另以法律定之。」民國3年（1914年）5月18日，北洋軍閥政府公布了《行政訴訟條例》，同年7月15日公布了《行政訴訟法》，並在同年3月公布了《平政院編制令》，規定了行政審判組織。至此，在形式上初步建立起行政訴訟制度。北洋政府依照日本的體制設有行政法院，成為「平政院」。
******政府成立後，「平政院」改名為「行政法院」，與普通法院分立，處理行政訴訟，行政訴訟有三個程序，必須經過向行政機關的訴願，再訴願後，不服的才能向行政法院提起訴訟。此外，******統治時期還頒布了一些規范行政組織、行政活動的法律，如省政府組織法等。[1]
從總體上說，在半殖民地、半封建的舊中國，連年內外戰爭不斷，蔣介石******政府又長期實行獨裁統治，不講法治，因此，無論是行政訴訟，還是對行政組織行政活動的規范的作用都是徒有虛名。行政法治只不過是開明人士的良好心願，客觀上並不具備行政法生存和發展的條件，維護公民權利更談不上。
（二）中華人民共和國行政法的歷史發展
新中國的行政法萌芽於20世紀50年代，但真正受到重視並形成體系、走向成熟則是在80年代以後。
20世紀80年代末期以來，我國行政法進入快速發展時期，《行政訴訟法》、《國家賠償法》、《行政處罰法》、《行政復議法》、《行政監察法》、《立法法》等相繼制定實施，《行政許可法》、《行政程序法》等一批重要的法律正在制定過程中，行政法制度已在逐步地建立和健全，呈現出良好的發展前景。
經濟體制的改革意味著國家與公民關系的變化，意味著公民從客體到主體地位的轉變，意味著對政府權力重新界定和規制的必要，這一切都深深地影響著我國行政法的發展歷程，可以預見，隨著市場經濟體制的建立、健全，民主政治以及依法治國的推進，我國的行政法將逐步成熟與完善。

❹ 論述 法的產生與發展的規律

法，屬於歷史范疇。法是人類社會發展到一定歷史階段的產物，是隨著原始社會的解體、階段和國家的產生而產生的。

1、原始社會的社會組織和社會規范

2、法是階級矛盾不可調和的產物

奴隸主階段和奴隸階段在經濟上和政治上存在嚴重的對立，存在著不可調和的矛盾和激烈的對抗，正是這種矛盾和斗爭，導致了國家和法的產生。

法與原始習慣的區別；

1、兩者體現的意志不同

2、兩者產生方式不同

3、兩者實施的方式不同

4、兩者適用的范圍不同

5、兩者的根本目的不同

法是指由國家制定或認可的，通過國家強制力保證實施的，首先和主要體現統治階段意志並最終決定於社會物質生活條件的以權利和義務為主要內容的行為規范的總和。

法是意志與規律的結合，是階級統治和社會管理的手段，它應當是通過利益調整從而實現社會正義的工具。法是指國家法，包括國內法和國際法。而把非國家主體創造或發展的規范體系排除在法的范圍之外。

法的本質；

法是經濟階段意志的體現：法是「意志」的體現和反映。法是「統治」階段意志的反映。法是統治「階級」「公共」的意志的反映。法是「被奉為法律」的統治階段的意志。

法的內容是由物質生活條件決定的。社會物質生活條件培植了人們的法律需要，同時又決定著法的本質。

法的基本特徵：

1、法是國家制定或認可的社會規范。制定或認可法律，是國家創製法律的兩種主要方式。國家制定的法，既通常所說的「成文法」，是有權制定法律規范的國家機關制定，並通過規范性文件來表現。

2、法是規定權和義務的社會規范。

3、法是以國家強制力保證實施的社會規范

4、法是具有普遍約束力的社會規范

5、法的直接調整對象是人的行為

國家認可的法一般是指習慣法。習慣法：是指統治階段根據調整社會關系的需要，由有權的國家機賦予社會上業已存在的風俗習慣、倫理道德等行為規則以法律效力而形成的法律規范。

法的要素；構成法的整體的各個主要組成部分，稱為法的要素。法通常是由『法律規則』『法律原則』『法律概念』三種要素組成

法律規則的種類；

按法律規則所設定的行為模式的不同，法律規則可分為權利規則。義務規則、權義復合規則

按法律規則的效力強弱不同：強行性規則、任意性規則

按法律規則的內容的確定性程度不同：確定性原則、委任性原則、准用性規則

❺ 法是隨著國家的產生而產生的嗎 辨析：原始社會也有法，原始社會的氏族習慣就是法

原始社會的行為規范：原始習慣
概念：調整氏族成員的行為規范表現為習慣。原始習慣是氏族成員在長期共同勞動和生活中逐漸形成和演變、世代相傳，變成氏族成員生存需要的行為模式。
內容：如禁止氏族內部通婚，參加氏族公共生活管理，相互幫助和進行血親復仇，共同繼承已故成員的個人生活用品，共同參加宗教儀式和祭掃死者，在原始社會指人類就確立了最早的習慣即禁忌，包括禁止近親奸（維護族外婚）、殺人、叛逆，還有血族復仇、祭祀儀式等等。如食物禁忌，原蘇聯史學家謝苗諾夫總結為：群的食物群所有，任你就地吃個夠，誰敢帶走一點點，定以造孽判死刑。圖騰禁忌，是原始人對一些動物、植物和自然現象的一種崇拜，期望這些圖騰給他們保佑，不同的人們有不同的圖騰，要求對圖騰的物像禁瞧看、觸摸、捕打、殺傷等等，一般是對虎、蛇、龍、牛的行為禁忌，如中國人的龍的崇拜，違反這些禁忌要受到處罰。其具體內容主要是：
1、在婚姻方面，氏族內部成員之間絕對禁止通婚。婚姻是在不同氏族成員之間發生的．
2、在分配方面．平均分配食物及其他生活資料。
3、在原始民主方面，氏族或部落首領、軍事首領民主選舉產生，隨時撤換。氏族或部落的重大事情由全體成員討論決定。
4、在互助方面，氏族、部落成員相互幫助，相互支援。如果有入受到外氏族傷害，要為其復仇。
5、在禮儀方面，存在著有關祭祀、收養外族成員等禮儀。
6、在財產繼承方面，母系氏族社會，其財產歸所在母系氏族成員所有。父系氏族社會，遺產按父系繼承，等等。

法的產生除有其歷史必然性外，還有其產生過程的一些具體規律。這就是：法律從無到有、從萌芽到最終形成為一種基本制度，在不同的民族和社會中經歷了不同的具體過程。然而，在紛繁復雜、差別明顯的歷史現象背後，卻可以發現一個一般的共同的規律。這種規律主要表現在以下幾個方面。
第一，法的起源的根本原因是社會生產力的發展
法是在社會生產力發展到一定水平的基礎上隨著私有制、階級和國家的出現而產生的。法律並不是與人類社會同步出現的現象，它的孕育、萌芽和最終形成需要特定的社會條件，只有在共同利益分化為眾多的個體利益並導致普遍的利益沖突，僅靠道德、傳統和輿論不足以有效維持社會存在與發展所必需的基本秩序時，法律的產生才成為必要和可能。而社會生產力發展所導致的私有制關系、階級分裂和原始社會調制機制的崩潰，恰恰創造了法律形成的社會條件。同時，法律的形成過程也受到了國家形成過程的促進，反過來，它也確認和助長了國家組織對氏族組織的取代。
私有制的產生。原始人學會了經營牧業和農業。特別是由於金屬工具的出現，使生產工具整體上有了較大的改進，提高了勞動生產率。使個體勞動成為可能。適應這種生產力向前發展的要求，生產資料公有制逐漸向生產資料私有制轉變，勞動產品也逐漸落到個人手中。後來發生的社會分工和交換的發展，進一步促進了私有制的產生。
社會大分工：人類到了原始社會晚期，由於生產力水平的提高，尤其是金屬工具的出現大大地推進了生產力的進步，於是出現了三次社會大分工，即畜牧業與農業的分工、手工業與農業的分工、商業與農業手工業的分工。社會分工的發展需要在不同的領域之間進行產品的交換，開始是物與物逐漸的交換，逐漸發展為以一般等價物為媒介的交換，最後發展為以貨幣為媒介的交換。為了使得交換能夠正常、有序地進行，逐漸產生了交換的規則，這些規則開始表現為習慣，逐漸演化為法律，恩格斯總結說：「在社會發展某個很早的階段，產生了這樣的一種需要：把每天重復著的生產、分配和交換產品的行為用一個共同的規則概括起來，設法使個人服從生產和交換的一般條件。這個規則首先表現為習慣，後來便成了法律」。經濟因素是法律產生的最根本的原因。生產力的發展――三次社會大分工――產品交換――交換規則習慣――交換規則法律
階級的產生。出現貧富分化。一方面，隨著生產力的進一步發展，由此引起一夫一妻制個體家庭的確立和子女繼承財產的父權制的產生，並使財富逐漸積累於家庭之中，出現了個體家庭私有制。由於居於各個家庭的財產差別的不斷擴大，出現了窮人和富人，並且逐漸向兩極分化。特別是隨著第三次社會大分工，商業的出現，貿易的擴大，貨幣和貨幣高利貸以及土地所有權和抵押品的出現，原來屬於氏族內部的自由人，也開始大批淪為債務人，繼而淪為奴隸。奴隸制的出現也根本改變了人們的社會關系，出現了對立的奴隸主與奴隸階級。另一方面，特別是隨著生產力的發展，每個人的勞動產品除了維持本人的生存以外，開始有了剩餘產品，於是剝削有了可能，吸收新勞動力變為有利可圖的事情。因此，戰俘不再被殺死，而作為奴隸被保留下來。這就產生了人類社會第一代剝削者和被剝削者——主人和奴隸。
國家和法的產生：在新的社會關系面前，社會自身再也無力解決這種對立的沖突了。一方面，為了不使社會和互相沖突的階級在殘酷的斗爭中同歸於盡，於是就需要有一個凌駕於社會之上的力量，把這種階級沖突控制在秩序的范圍內。由此產生了由特殊的公共權力強制確立社會成員的權利和義務的必要。適應這樣的社會結構和歷史條件，新的社會組織、權威系統和新的行為模式應運而生。這種新的社會組織、權威系統和行為模式就是國家和法。此外，另一方面，奴隸主階級為了維護自身的利益和反對奴隸的反抗，也需要有強有力的制度和機構來加以維護，於是就建立國家，建立了軍隊、法庭和監獄等等暴力機器，通過法律的形式加以明確規定。階級的劃分是法律產生的直接的原因。
人們過去那種原始的平等友愛關系逐漸由壓迫與剝削的關系所取代；過去那種以純粹的血緣關系為基礎的社會組織逐漸被以地域與疆界的統屬關系的國家組織所代替。物質生產和精神生產的分離，打破了人們過去那種共同勞動、共同消費的生活秩序。處於不同經濟地位的奴隸主階級和奴隸階級處於日益尖銳和不可調和的矛盾之中。
由此可見，法的產生是社會生產力和生產關系這一社會基本矛盾發展的必然結果，法的產生是同私有制、階級和國家的出現分不開的。否定法產生的必然性以及法與階級和國家必然聯系的觀點是不符合這一基本事實和客觀規律的。那種唯心主義的法律觀是沒有客觀歷史根據的猜想。
第二，法的起源經歷了由習慣到習慣法、再從習慣法到成文法的演變和發展過程。最初的法律規范大都是由習慣演變而來的，在法律制度形成的過程中，統治階級所控制的國家按照現行社會秩序的需要對原有習慣規范進行甄別取捨，繼承一部分習慣規范，如關於宗教祭祖的習慣、關於婚姻制度的習慣在可供選擇的同類習慣中取締某些習慣並保留另一些習慣，如有意識他禁止習慣所允許的血族復仇和同態復仇，而保留贖罪的習慣和根據當事人身份來確定贖罪金數額的習慣；嚴厲取締那些與現行秩序直接沖突的習慣，如共同佔有的習慣。在經過國家有選擇的認可之後，習慣就演變成習慣法。在社會生活變化幅度較大，習慣法不足以調整社會關系時，由國家機構有針對性地制定新的規則就成為必要，成文法由此而生。這樣，一個與現存社會生活條件相適應的法律制度便最終確立起來。
第三，法的起源過程受到宗教規范和道德規范的深刻影響，特別是最初的法律總是帶有濃厚的宗教色彩和道德痕跡。從混飩一體逐漸分化為各自相對獨立的規范系統。原始社會中的習慣，本身就是集各種社會規范於一體的，兼有風俗、道德和宗教規范等多重屬性。在國家與法律萌芽之初，法律與道德和宗教等社會規范並無明顯界限。隨著社會管理經驗的積累和文明的進化，對相近或不同行為影響社會的性質和程度有了區分的必要和可能，法律與道德規范和宗教規范及其調整的行為類型開始從混飩走向分化。這種分化在不同的社會所經歷的過程不完全相同，但是，使法律調整與道德調整和宗教調整相對區分開來，卻是一個共同的趨勢。

法律與原始習慣的區別
法律這種新型的社會規范體系與原有的氏族習慣有著根本的不同：
第一，兩者體現的意志不同。氏族習慣反映氏族全體成員在利益高度融合基礎上形成的共同意志，這種共同意志也就是完全意義上的社會意志。法則是以國家意志的形式體現出來的統治階級意志，它只是在社會中佔主導地位的意志，而不是社會共同意志。
第二，兩者產生方式不同。氏族習慣以傳統的方式自發地形成和演變，它向語言一樣不是任何人、任何機構有意地創造和選擇的結果。法則是由統治階級及其政治代表在行使國家權力的過程中，有意識地創立和有意識地對原有習慣加以選擇、確認而形成的。
第三，兩者實施的方式不同。氏族習慣也就是每個氏族成員自發養成的行為習慣，它依靠當事人的自覺、輿論和氏族首領的威望來保障實施。法的實施當然也要藉助於當事人的守法意識和輿論的支持，但是，這顯然是不夠的，它還要以國家強制力為最後的保障，並以警察、法庭、監獄和各種強制機關作為後盾。
第四，兩者適用的范圍不同。氏族習慣只適用於具有血緣親屬關系的同一氏族或部落成員。法則適用於國家權力所轄地域內的所有居民。
第五，兩者的根本目的不同。氏族習慣是維護共同利益，維系社會成員間平等互助關系的手段。法則以實現統治階級利益為首要目的，並為此而建立和維護統治關系和社會秩序。

❻ 隨著社會的不斷發展有沒有可能會出現新的實踐形式就全世界的發展來看心都是有

馬克思主義是時代的產物。馬克思恩格斯所處的歷史時代及其提出的各項任務，為馬克思主義的產生提供了客觀條件。

【考點】馬克思主義的產生和發展

2.馬克思主義的革命性既表現為它具有徹底的批判精神，又表現為它具有()

A.完整的理論體系

B.嚴密的邏輯結構

C.鮮明的政治立場

D.崇高的社會理想

【答案】C

【解析】馬克思主義哲學是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一：(1)科學性表現在，首先它不帶任何偏見，其次在於它具有深刻性，再次它還經受住了實踐 的檢驗並隨著實踐的發展而不斷發展;(2)其革命性集中表現為它的徹底的批判精神，還表現在它具有鮮明的政治立場上。

【考點】馬克思主義科學性與革命性的統一

3.唯物主義與唯心主義的區別在於如何問答()

A.世界的本質是什麼的問題

B.世界可否被認識的問題

C.世界的存在是怎樣的問題

D.世界統一性的問題

【答案】A

【解析】物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題，這在哲學上屬於本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標准。

【考點】物質世界和實踐

4.實踐作為一種感性物質活動，強調的是()

A.實踐具有客觀物質性

B.實踐具有主觀性

C.實踐具有能動性

D.實踐具有歷史性

【答案】A

【解析】實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動。

【考點】物質世界和實踐

5.在唯物辯證法的基本范疇中，本質和現象反映了()

A.事物之間引起和被引起的關系

B.事物的內在要素和結構方式的關系

C.事物過去、現在和將來的關系

D.事物的根本性質和表面特徵間的關系

【答案】D

【解析】本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內在聯系;現象是指事物的表面特徵以及這些特徵的外部聯系。

【考點】物質世界的普遍聯系和永恆發展

6.意識的能動性最突出的表現是，意識活動()

A.具有目的性和計劃性

B.能通過指導實踐改造世界

C.具有主動性和創造性

D.能影響人的心理活動

【答案】B

【解析】意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。這是意識能動作用最突出的表現。

【考點】客觀規律性與主觀能動性

7.作為認識和實踐活動的承擔者，認識主體所具有的突出特點是()

A.能動性

B.社會性

C.歷史性

D.客觀性

【答案】A

【解析】認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處於一定社會關系中從事實 踐活動和認識活動的現實的、具體的人。認識主體具有能動性是認識主體的突出特點。

【考點】認識的本質

8.脫離實踐的理論是空洞的理論;沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。這句話強調的是()

A.認識過程中摹寫與創造的統一

B.認識過程中感性與理性的統一

C.認識過程中真理與價值的統一

D.認識過程中理論與實踐的統一

【答案】D

【解析】脫離實踐的理論是空洞的理論;沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。這句話強調的是認識過程中理論與實踐的統一。

【考點】認識的

❼ 審計方法作為一各技術方法體系，其內容會隨著社會經濟的發展，審計科學的深化而不斷更新。

審計方法作為一各技術方法體系，其內容會隨著社會經濟的發展，審計科學的深化而不斷更新。事實上，在從傳統審計進入現代審計的發展過程中，審計方法已經經歷了三個發展階段：一是從面向數據發展到面向制度和面向數據並舉，二是從單純的財政財務審計發展到財政審計和經濟效益審計並舉，三是從單純的手錄數據處理系統審計發展到手錄數據處理系統審計與電子數據處理系統審計並舉。審計的技術也還在不斷的完善和發展中。隨著時代的前進，審計工作也在日趨復雜化、系統化和先進化。一些固有的傳統的審計方法也許要被淘汰出局，當然也是不可避免的。

❽ 怎樣理解法律要隨著社會經濟發展而不斷修改補充

布吉島。。。