婚姻法法理學依據

① 婚姻法是根據什麼法律制定的

《婚姻法》是依據《憲法》及《立法法》等法律制定的。
《民法典》（2021年1月1日生效）第一條 為了保護民事主體的合法權益，調整民事關系，維護社會和經濟秩序，適應中國特色社會主義發展要求，弘揚社會主義核心價值觀，根據憲法，制定本法。
《憲法》第四十九條婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護。
夫妻雙方有實行計劃生育的義務。
父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。
禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人、婦女和兒童。

② 求大學生結婚的憲法的法律依據

《婚姻法》第二章第5條明確規定： 「結婚必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。」 第六條規定「 結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。」也就是說，一對男女，不論是不是大學生，只要自願，沒有《婚姻法》所載明的禁止結婚的情況，且男已滿二十二周歲，女已滿二十周歲，就可以結婚，任何第三者不得加以干涉。這個「任何第三者」甚至包括自己的父母，當然也包括大學。

對在校大學生結婚問題的法律思考
來源：中國論文下載中心 [ 06-10-27 11:01:00 ] 作者：冀睿 編輯：studa20 摘 要： 結婚是每個公民的法定權利，我國現行的法律保護大學生的結婚權。然而，大學生結婚缺乏現實基礎，大學期間結婚不利於大學生順利完成學業。從人的全面發展角度，應當對大學生的結婚權進行限制。
關鍵詞： 大學生，大學，結婚權
在校大學生能否結婚？從《婚姻法》的角度說這不是個問題，大學生能不能結婚？只能由《中華人民共和國婚姻法》說了算。《婚姻法》第二章第5條明確規定： 「結婚必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。」 第六條規定「 結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。」也就是說，一對男女，不論是不是大學生，只要自願，沒有《婚姻法》所載明的禁止結婚的情況，且男已滿二十二周歲，女已滿二十周歲，就可以結婚，任何第三者不得加以干涉。這個「任何第三者」甚至包括自己的父母，當然也包括大學。
那麼為什麼新《婚姻登記條例》出台後，在校大學生能否結婚會成為問題呢？為什麼山東大學、武漢大學改變校規，同意符合條件的在校本科大學生結婚成為新聞呢？主要是由於長期以來我國在校本科大學生游離於《婚姻法》之外，教育主管部門和大學絕對不允許在校本科大學生結婚。還由於在校本科大學生結婚的確會帶來一系列的問題。我們認為，必須在充分考慮人的全面發展的前提下，充分尊重法律的尊嚴和權威，充分尊重大學的辦學自主權。
一、法律允許大學生結婚
法律上，大學生享有結婚的權利，這種主體的自由意志得到了國家的承認，它具有合法性，表現為一種普遍的權利，任何對於它的侵犯都不僅僅是對主體意志的侵犯，也將受到國家強制力的回映。這一點在我國的法律中已經得到了充分的體現。 （注釋1）作為公民權利的「保障書」，《憲法》在第二章「公民的基本權利和義務」中第49條明確規定「禁止破壞婚姻自由」，公民的結婚權神聖而不可侵犯。從憲法的角度看，毫無疑問，大學生可以自由地按照個人意願來締結婚姻。但是，《憲法》中所確立的結婚權只是一項原則，它無法實際調整公民的婚姻關系，需要通過具體的部門法來付諸實施。《婚姻法》作為民事領域處理婚姻關系的基本法律，則對公民的結婚權作出了進一步地細化，規定男女雙方在完全自願的情況下，只要符合法定婚齡，沒有法律禁止結婚的情況，經婚姻登記機關登記後就確立了法律上的夫妻關系。從立法的角度看，立法者在制定《婚姻法》時並沒有考慮對大學生結婚作出任何限制。大學生可以自由地行使自己的結婚權，這是雙方意思自治的表現，如同當事人之間簽訂的一份合同，只要不違背法律，國家即予以確認，任何第三方不得干涉。德國聖哲康德就曾經把婚姻比作是男女雙方互相利用對方性器官的契約。當然，我們認為，婚姻也是男女雙方建立在兩性結合基礎上的一種非常重要的社會關系。既然如此，為什麼新《婚姻登記條例》出台後，在校大學生能否結婚會引起全社會的關注呢？
一個重要的原因是：在原1994年實施的《婚姻登記條例》中，對於公民登記結婚時要求提交的文件主要包括身份證、戶口本和單位介紹信等，而在新《婚姻登記條例》實施後，取消了對於單位介紹信的要求。這意味著什麼？結婚提交介紹信，就是要求公民所在單位（或所在地居委會）出示公民婚姻情況的證明，身處異鄉的大學生們，他們要結婚就必須向所在學校提出申請，得到所在學校出具的未婚證明後才能登記結婚。實踐中，這就成為了大學生結婚的一個前置性程序，學校可以通過這個前置性程序來審查和控制學生的結婚權，並作為一種手段來禁止大學生結婚，這種制度設計，巧妙地將婚姻當事人的實體權利主張兌變為毫無權力支持的程序請求，而權利的被規制實質上意味著權利的被蔑視或權利的消滅。（注釋2） 對於打算結婚的大學生們來說，這一紙未婚證明就成為一道無形的限制，難以逾越。而介紹信這一法定要件一旦被取消，學校某種程度上就喪失了對於學生結婚權的控制，只能直接面對已經發生的事實而無法挽回，這將給學校正常的管理和教學工作帶來消極、負面的影響；而更讓教育行政主管部門和學校擔憂的問題是：大學生在各方面條件還不具備的情況下，一旦結合將難以承受兩人世界所帶來的種種難題，以至於不能很好地實現求知權而耽誤學業，影響前程。因此，由於新《婚姻登記條例》的變化，學校實際上陷入了尷尬和兩難的境地。一方面，法律沒有明文禁止大學生結婚；另一方面，大學生結婚明顯不利於其自身的發展，弊大於利，也會給學校工作帶來消極影響。
大學作為一個法人團體，它可以自由地治理自己的內部事務，最小程度地接受來自外界的干擾和支配（注釋3） .這種自主管理權在現行法律法規中得到了具體的體現，《教育法》第28條第一項中指出高校有權按照規章進行自主管理，在第43條規定了受教育者應當遵守所在高校或其他教育機構的管理制度。《中華人民共和國高等教育法》第11條也規定高等院校應當依法自主辦學，實行民主管理。高校作為公法人，既然手中握有自主管理權這一利劍，面對大學生結婚，校方所能做的就是通過事後懲處來予以控制。原國家教委在1990年頒布的《普通高等學校學生管理規定》第30條曾對此作出具體地規定，指出「在校期間擅自結婚而未辦理退學手續的學生將作退學處理，」並在第33條強調「取消學籍或退學的學生，均不得申請復學。」 應當說，行政機關把如何處置大學生結婚問題的權力授權給了各高校，在這一問題上，校方可以自主規章、自主判斷、自由裁量。對此，各高校管理層對大學生結婚的普遍心態是以限制大學生的結婚權為代價保障其教育權和求知權的實現。從我國當前的社會發展和具體國情來看，這一做法也是合情合理的，是站在學生的利益角度來考慮問題，社會和家長對此基本上持贊同和默許態度。
現在的問題在於，高校擁有了處置大學生結婚的法律權力，但是在以個人權利為原點的現代法治社會 （注釋4）（P248），這種權力同大學生享有的法定結婚權之間發生了沖突。從法律位階的角度，高校禁止在校大學本科生結婚的法律依據是《普通高等學校學生管理規定》，而《規定》本身只是原國家教委制定的一個部門規章，它的法律效力根本不足以對抗全國人大制定的有關公民婚姻關系的法律《中華人民共和國婚姻法》。並且，當我們重新審視《普通高等學校學生管理規定》的立法主體時，不難發現，原國家教委（教育部）作為國務院下屬的一個職能部門，在制定《規定》時根本無權對大學生能否結婚作出任何形式的限制，《規定》第30條明顯違背了法律保留原則。結婚權應屬於憲法第二章中公民的基本權利，按照《中華人民共和國立法法》第八條的規定，能對這一權利進行限制的立法主體僅限於全國人大及其常委會，原國家教委的行為是屬於典型的越權立法，該條款應視為無效。
從以上論述中，我們得出了一個邏輯上相矛盾的結論，法律上不禁止大學生結婚，而高校禁止大學生結婚雖然違反了法律，卻又合乎情理。
二、大學生不應該結婚
對於婚姻，馬克思曾經做過非常形象的比喻，他指出，一個人幹不了事，要想美好地渡過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的。所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的另一半。的確，婚姻是人生的重要支柱，缺少它，就不算是完美的人生。但是，學生的天職是學習。大學生處於人生的最重要階段，是成才的黃金季節，理應好好把握，在青年時期扎扎實實地打好學業的基礎，才能成就一番事業，成為一個有益於國家和社會的人。對大學生來說，奮斗才是根本；相反，婚姻愛情會沖擊學習。在人生的寶貴時期，把美好的時光浪費在花前月下，沉溺在脈脈柔情之中，不僅浪費時間，勞民傷財，造成精神上的困擾，也喪失了大學生應有的責任，勢必要影響學業。那麼，大學生應如何正確處理學業和婚姻兩者之間的關系？正確的答案只能是個人的情感應當服從於事業（學業），如果脫離了事業（學業），婚姻和愛情就會變得渺小和蒼白，失去鮮活的力量。正如培根所說，「一切真正偉大的人物，無論古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的，沒有一個是因為愛情而發狂的人，因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。」 （注釋5） （P56）
人是唯一有理性的存在，但是理性並非人的一切，人類的情感、意志、慾望乃至群體的無意識等諸多非理性因素每時每刻都在驅動著人們的行為，導向得當，控制有方，它就會和人們的理性相輔相成，成為推動社會發展的強大力量。反之，它將如脫韁之馬，決堤之河，造成意想不到的災禍。（注釋6） （P3）婚姻作為人類情慾的體現，其本身的理性與否深刻地影響著作為歷史主體的人的發展和活動，關繫到人們是否可以能動地認識和改造自然、社會與自身，實現人的本質力量和全面發展。
人類社會前進的最終目的就是實現人的自由全面發展，馬克思曾指出：「任何人的職責、使命和任務就是全面發展自己的一切能力。」 （注釋7） （P66）在當代中國，面對社會的深刻變革，如何實現人的全面自由發展？最重要、最急需、最緊迫的就是通過提高人的素質來實現這一目標，進一步推動社會經濟和文化的前進。大學生作為社會發展的精神動力和智力支持，他們的成才與否、是否具備較高的素質是決定整個民族生死攸關的大事。大學生應通過不懈的努力，利用大學創造的育人和成材環境，為個人充分、自由、全面地發展創造條件。結婚作為一項復雜的社會活動，將從各個方面影響大學生的成材，不符合中國的國情。從歷史發展的角度來看，也不利於國家和民族的發展。那麼，在當前提倡人的全面發展的社會歷史背景下，面對學生權利和高校管理中因限制結婚而引發的沖突，我們應當如何應對？

③ 依據《婚姻法司法解釋（二）》第22條明確規定

《婚姻法司法解釋二》第二十二條： 當事人結婚前，父母為雙方購置房屋出資的，該出資應當認定為對自己子女的個人贈與，但父母明確表示贈與雙方的除外。
當事人結婚後，父母為雙方購置房屋出資的，該出資應當認定為對夫妻雙方的贈與，但父母明確表示贈與一方的除外。

該條司法解釋主要解決父母為雙方購置房屋出資的性質問題，原則上是婚前出資的視為對自己子女的贈與，婚後出資的視為對夫妻雙方的贈與，但同時尊重當事人的意思自治。這與《婚姻法》關於夫妻財產的規定的精神是一致的，即婚前財產屬於一方的個人財產，婚姻關系存續期間取得的財產是夫妻共同財產，但同時要尊重當事人的特殊約定。

《婚姻法》第十七條：夫妻在婚姻關系存續期間所得的下列財產，歸夫妻共同所有：
(一)工資、獎金;
(二)生產、經營的收益;
(三)知識產權的收益;
(四)繼承或贈與所得的財產，但本法第十八條第三項規定的除外;
(五)其他應當歸共同所有的財產。
夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。
《婚姻法》第十八條：有下列情形之一的，為夫妻一方的財產：
(一)一方的婚前財產;
(二)一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用;
(三)遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產;
(四)一方專用的生活用品;
(五)其他應當歸一方的財產。

④ 我國婚姻法禁止近親結婚的理論依據是什麼

因為 生出來的孩子 會得白化病 或者 變成白痴（低能兒） 清朝的皇帝就是近親結婚 一代不如一代 生育能力越來越長 最後變成 性無能 。。。 理論 就是 三代之內不能結婚 打比方 你要娶 你親姐姐 是不行的 還有堂姐 表姐 侄女 都不行 除非你想你生的 孩子 畸形 低能兒

⑤ 婚姻法財產分割有什麼依據

法律分析：《中華人民共和國民法典》中關於財產分割的依據規定在第一千零六十六條、第一千零八十七條中：婚姻關系存續期間，有下列情形之一的，夫妻一方可以向人民法院請求分割共同財產：（一）一方有隱藏、轉移、變賣、毀損、揮霍夫妻共同財產或者偽造夫妻共同債務等嚴重損害夫妻共同財產利益的行為；（二）一方負有法定扶養義務的人患重大疾病需要醫治，另一方不同意支付相關醫療費用。離婚時，夫妻的共同財產由雙方協議處理；協議不成的，由人民法院根據財產的具體情況，按照照顧子女、女方和無過錯方權益的原則判決。對夫或者妻在家庭土地承包經營中享有的權益等，應當依法予以保護。
【法律依據】：《中華人民共和國民法典》第一千零六十六條：婚姻關系存續期間，有下列情形之一的，夫妻一方可以向人民法院請求分割共同財產：（一）一方有隱藏、轉移、變賣、毀損、揮霍夫妻共同財產或者偽造夫妻共同債務等嚴重損害夫妻共同財產利益的行為；（二）一方負有法定扶養義務的人患重大疾病需要醫治，另一方不同意支付相關醫療費用。第一千零八十七條：離婚時，夫妻的共同財產由雙方協議處理；協議不成的，由人民法院根據財產的具體情況，按照照顧子女、女方和無過錯方權益的原則判決。對夫或者妻在家庭土地承包經營中享有的權益等，應當依法予以保護。

⑥ 依據《婚姻法》，離婚有哪些方式

主要有三種方式:協商離婚，調解離婚，起訴離婚。
法律依據:《中華人民共和國婚版姻法》第三十一權條男女雙方自願離婚的，准予離婚。雙方必須到婚姻登記機關申請離婚。婚姻登記機關查明雙方確實是自願並對子女和財產問題已有適當處理時，發給離婚證。
第三十二條男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟。

⑦ 《婚姻法》可以作為判罰依據嗎

《婚姻法》不可以作為判罰依據，《刑法》才是定罪量刑的依據。

《刑法》第二百五十八條規定：有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結婚的，處二年以下有期徒刑或者拘役。